Uchbirlik haqida savollar

Uchlik haqida 180 ta savol Ota Xudo, o'g'il Xudo, va Muqaddas Ruh Xudo, lekin bitta xudo bor. Bir oz kutib turing, deyishadi ba'zi odamlar. «Bir plyus bitta plyus bittaga tengmi? Bunday bo'lishi mumkin emas. Bu ishlamayapti. »

To'g'ri, ishlamaydi - va bo'lmasligi ham kerak. Xudo qo'shadigan "narsa" emas. Faqat qudratli, dono va har doim mavjud bo'lgan kishi bo'lishi mumkin - shuning uchun bitta Xudo bo'lishi mumkin. Ruh dunyosida Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh moddiy narsalar bo'lolmaydigan tarzda birlashgan. Bizning matematikimiz moddiy narsalarga asoslangan; u har doim ham cheksiz, ma'naviy o'lchovda ishlamaydi.

Ota Xudo va o'g'il Xudo, lekin yagona Xudo bor. Bu oila yoki ilohiy mavjudotlar qo'mitasi emas - bir guruh: "menga o'xshagan hech kim yo'q" deb aytolmaydi. (Ishayo 43,10; 44,6; 45,5). Xudo shunchaki ilohiy mavjudotdir - bu odam emas, faqat xudodir. Ilk masihiylar bu g'oyani butparastlik yoki falsafadan olishmagan - ular buni Muqaddas Yozuvga binoan majbur qilishgan.

Muqaddas Kitob Masihning ilohiy ekanini o'rgatganidek, Muqaddas Ruh ilohiy va shaxsiy ekanligini o'rgatadi. Muqaddas Ruh nimaiki qilmasa, Xudo buni qiladi. Muqaddas Ruh Xudo, O'g'il va Ota kabi - uch Xudoni mukammal birlashtirgan: Uchlik.

Masihning ibodatlari haqida

Ko'pincha savol tug'iladi: Xudo bitta (bitta) nima uchun Iso Otaga ibodat qilishi kerak edi? Bu savolning ortida Xudoning birligi Iso degan taxmin yotadi (Xudo kim edi) otaga ibodat qilishga ruxsat bermadi. Xudo bitta. Xo'sh, Iso kimga ibodat qildi? Ushbu rasm savolga qoniqarli javob olishni istasak, aniqlashtirishimiz kerak bo'lgan to'rtta muhim narsani e'tiborsiz qoldiradi. Birinchi fikr shuki, "Kalom Xudo edi" degan ibora Xudo faqat Logolar [Kalom] ekanligini tasdiqlamaydi. "Xudo" so'zi "va Xudo" so'zidan iborat edi. (Yuhanno 1,1) to'g'ri nom sifatida ishlatilmaydi. Bu so'zlar Logoslar ilohiy ekanligini, logolar Xudo bilan bir xil tabiatni - bitta borliqni, bitta tabiatni anglatishini anglatadi. "Logos Xudo edi" iborasi Logolar yolg'iz Xudo ekanligini anglatishini taxmin qilish xato. Shu nuqtai nazardan, bu ibora Masihni Otaga ibodat qilishiga halal bermaydi. Boshqacha qilib aytganda, Masih bor va otasi bor va Masih otaga ibodat qilganda mos kelmaydi.

Aniqlash kerak bo'lgan ikkinchi nuqta, logotiplar go'shtga aylanganligi (Yuhanno 1,14). Ushbu bayonotda aytilishicha, Xudoning logotiplari aslida insonga aylangan - bu so'zma-so'z, cheklangan inson bo'lib, uning barcha xususiyatlari va cheklovlariga ega. U insoniy tabiat bilan bog'liq bo'lgan barcha ehtiyojlarga ega edi. Tirik qolish uchun unga oziq-ovqat kerak edi, uning ruhiy va hissiy ehtiyojlari, jumladan ibodat orqali Xudo bilan munosabatda bo'lish zarurati bor edi. Bu ehtiyoj quyidagi narsalarda aniq bo'ladi.

Tushunishga muhtoj bo'lgan uchinchi nuqta - uning gunohsizligi. Ibodat faqat gunohkorlar uchun emas; hatto gunohsiz inson Xudoni ulug'lashi va Uning yordamini qidirishi mumkin. Bir odam, cheklangan bo'lish, Xudoga ibodat qilish kerak, Xudo bilan munosabatda bo'lishi kerak. Inson O'g'li Iso Masih cheksiz Xudoga ibodat qilish kerak edi.

Bu xuddi shu nuqtada qilingan to'rtinchi xatoni tuzatish zaruratini tug'diradi: ibodat qilish zarurati, ibodat qiladigan kishi insondan boshqa ekanligini isbotlovchi dalil. Bu taxmin, ko'p odamlarning aql-idrokiga namozni noto'g'ri munosabatda bo'lishdan, ya'ni insonning nomukammalligi ibodat uchun yagona asos bo'lib kelgan. Bu tushunchani Muqaddas Kitobdan yoki Xudo tomonidan oshkor etilgan boshqa narsalardan olish mumkin emas. Odamato gunoh qilmagan bo'lsa ham, ibodat qilish kerak edi. Uning gunohsizligi uning ibodatlarini keraksiz qilmagan bo'lar edi. Masih mukammal bo'lsa-da, ibodat qildi.

Yuqoridagi tushuntirishlarni hisobga olgan holda, savolga javob berish mumkin. Masih Xudo edi, lekin u ota emas edi (yoki Muqaddas Ruh); u otasiga ibodat qilishi mumkin edi. Masih ham inson edi - cheklangan, tom ma'noda cheklangan inson; u otasiga ibodat qilishi kerak edi. Masih shuningdek yangi Odam - Odam Ato bo'lishi kerak bo'lgan mukammal insonning namunasi edi; U Xudo bilan doimiy aloqada edi. Masih odamdan ham ko'proq edi va ibodat bu holatni o'zgartirmaydi; u inson bo'lgan Xudoning O'g'li sifatida ibodat qildi. Ibodat insondan yuqori bo'lgan kishi uchun nomuvofiq yoki keraksiz ekanligi haqidagi e'tiqod Xudoning vahiysidan kelib chiqmaydi.

Maykl Morrison