Xudo ...

372 - xudo Agar siz Xudoga savol bera olsangiz; qaysi biri bo'lardi? Ehtimol, "katta": taqdiringizga ko'ra? Nima uchun odamlar azob chekishi kerak? Yoki "kichkina", ammo shoshilinch: O'n yoshimda mendan qochib ketgan itimga nima bo'ldi? Bolaligimdagi sevgilimga uylangan bo'lsam-chi? Nima uchun Xudo osmonni ko'k qildi? Yoki siz shunchaki undan: "Siz kimsiz?" yoki "Siz nima?" yoki "Siz nima istaysiz?" Bunga javob boshqa savollarning aksariyatiga javob beradi. Xudo kim va nima va u nimani xohlaydi, uning borligi, tabiati haqida asosiy savollar. Qolganlarning hammasi shu bilan belgilanadi: nima uchun koinot shundaydir; biz odamlar kabi kimligimiz; nega bizning hayotimiz shunday va uni qanday shakllantirishimiz kerak. Ehtimol, hamma o'ylagan asl jumboq. Bunga hech bo'lmaganda qisman javob olishimiz mumkin. Biz Xudoning mohiyatini tushunishni boshlashimiz mumkin. Darhaqiqat, qanchalik ajoyib bo'lsa ham, biz ilohiy tabiatdan bahramand bo'lishimiz mumkin. Nima bilan? Xudoning o'zini o'zi vahiy qilishi orqali.

Barcha zamonlarning mutafakkirlari Xudoning turli xil obrazlarini yaratdilar. Ammo Xudo bizni O'zining yaratilishi, so'zi va O'g'li Iso Masih orqali ochib beradi. U bizga kimligini, nima ekanligini, nima bilan shug'ullanishini, hatto, ma'lum darajada, nima uchun qilayotganini bizga ko'rsatib beradi. U shuningdek, u bilan qanday munosabatda bo'lishimiz kerakligini va bu munosabatlar oxir-oqibat qanday shaklga ega bo'lishini aytib beradi. Xudo haqidagi har qanday bilim uchun asosiy shart - bu qabul qiluvchi, kamtarin ruhdir. Biz Xudoning so'zini hurmat qilishimiz kerak. Shunda Xudo bizga o'zini namoyon qiladi (Ishayo 66: 2) va biz Xudoni va Uning yo'llarini sevishni o'rganamiz. "Kim meni sevsa, - deydi Iso, - mening so'zlarimni bajaradi; otam uni yaxshi ko'radi va biz uning oldiga kelib, u bilan yashaymiz" (Yuhanno 14:23). Xudo biz bilan yashashni xohlaydi. U buni amalga oshirganda, biz har doim savollarimizga aniqroq javob olamiz.

1. Abadiyni izlashda

Odamlar har doim o'zlarining kelib chiqishi, borlig'i va hayotdagi maqsadlarini yoritib berish uchun kurashganlar. Ushbu kurash odatda uni xudo bor-yo'qligi va uning mohiyati nima degan savolga olib boradi. Bunda inson eng xilma-xil tasvir va g'oyalarga erishdi.

Adan bog'iga qaytib boradigan yo'llar

Qadimgi odamlarning borliqni talqin qilish istagi mavjud diniy g'oyalarning turli xil binolarida aks etadi. Ko'p yo'nalishlardan inson mavjudligining kelib chiqishiga va shu tariqa inson hayotining taxminiy qo'llanmasiga yaqinlashishga intildi. Afsuski, insonning ma'naviy haqiqatni to'liq anglay olmasligi shunchaki tortishuvlarga va boshqa savollarga olib keldi:

  • Panteistlar Xudoni kosmos ortida turgan barcha kuchlar va qonunlar deb bilishadi. Ular shaxsiy Xudoga ishonmaydilar va yaxshini ham, yomonni ham ilohiy deb talqin qiladilar.
  • Mushriklar ko'plab ilohiy mavjudotlarga ishonadilar. Ushbu xudolarning har biri yordam berishi yoki zarar etkazishi mumkin, ammo ularning hech biri mutlaq kuchga ega emas. Shuning uchun barchaga sajda qilish kerak. Ko'plab Yaqin Sharq va Yunon-Rim e'tiqodlari, shuningdek, ko'plab qabilaviy madaniyatlarning ruhi va ajdodlari kultlari ko'p xudojo'y bo'lgan yoki shundaydir.
  • Theistlar shaxsiy Xudoga hamma narsaning kelib chiqishi, yordamchisi va markazi sifatida ishonadilar. Agar boshqa xudolarning mavjudligi tubdan chiqarib tashlansa, bu yakkaxudolik haqida, chunki bu patriarx Ibrohimning e'tiqodida sof shaklda ko'rsatilgan. Uchta dunyo dinlari Ibrohimga ishora qiladi: yahudiylik, nasroniylik va islom.

Xudo bormi?

Tarixdagi har bir madaniyat Xudo borligini ozmi-ko'pmi kuchli his qilgan. Xudoni inkor etuvchi skeptik har doim qiyin bo'lgan. Ateizm, nigilizm, ekzistensializm - bularning barchasi dunyoni qudratli va shaxsan amal qiladigan, nima yaxshi va yomonni aniqlaydigan Yaratuvchisiz izohlashga urinishlar. Oxir oqibat, bu va shunga o'xshash falsafalar qoniqarli javob bermaydi. Bir ma'noda, ular asosiy masalani chetlab o'tmoqdalar. Biz haqiqatan ham bilmoqchi bo'lgan narsa, Yaratguvchi qanday borliqqa ega, U nimani rejalashtirmoqda va biz Xudoga muvofiq yashashimiz uchun nima bo'lishi kerak.

2. Xudo bizga qanday qilib o'zini namoyon qiladi?

Xudoning o'rniga faraz bilan o'zingizni qo'ying. Ular hamma narsani, shu jumladan odamlarni ham yaratdilar. Siz odamni o'z qiyofangizda yaratdingiz (Ibtido 1: 1-26) va unga siz bilan alohida munosabatda bo'lish qobiliyatini berdi. Keyin odamlarga o'zingiz haqingizda biron bir narsani aytmaysizmi? Undan nima istayotganingizni unga ayting? Unga xohlagan Xudo munosabatlariga qanday kirishni ko'rsating? Xudo noma'lum deb o'ylaydigan har qanday kishi, Xudo o'z maxluqotidan biron sababga ko'ra yashiringan deb o'ylaydi. Ammo Xudo bizga O'zini ochib beradi: yaratilishida, tarixida, Injilda va O'g'li Iso Masih orqali. Keling, Xudo o'zini o'zi vahiy qilgani orqali nimani ko'rsatayotganini ko'rib chiqaylik.

Yaratilish Xudoni ochib beradi

Buyuk kosmosga qoyil qolish mumkinmi va Xudo borligini, u barcha kuchlarni qo'lida ushlab turishini, tartib va ​​hamjihatlik hukm surishiga imkon berishini istamasmi? Rimliklarga 1:20: "Chunki Xudoning ko'rinmas borligi, bu uning abadiy qudrati va ilohiyligi, dunyo yaratilgandan buyon uning asarlaridan ko'rinib turibdi, agar kimdir ularni sezsa." Osmonni ko'rish Dovud shoh Xudoning inson kabi ahamiyatsiz narsalar bilan shug'ullanishini hayratda qoldirdi: "Men osmonlarni, barmoqlaringizning ishini, siz tayyorlagan oyni va yulduzlarni ko'rganimda: bu nima odam? siz u haqida va inson farzandi haqida qayg'urasiz deb o'ylaysizmi? " (Zabur 8: 4-5).

Shubhali Ayub va Xudo o'rtasidagi katta mojaro ham mashhurdir. Xudo unga o'zining mo''jizalarini, cheksiz hokimiyati va donoligining isboti bilan ko'rsatmoqda. Ushbu uchrashuv Ayubni kamtarlikka to'ldiradi. Xudoning nutqlarini Ayub kitobida 38-41 boblarda o'qish mumkin. "Men tan olaman, - deb tan oladi Ayub, - siz hamma narsani qilishingiz mumkin, va siz rejalashtirgan hech narsa siz uchun juda qiyin emas ... Shu sababli men aqlsiz gapirdim, men uchun juda baland va tushunmayapman ... seni faqat eshitish orqali eshitganman, ammo endi ko'zlarim seni ko'rdi " (Ayub 42: 2-3,5). Yaratilishdan biz nafaqat Xudo borligini, balki uning tabiatiga xos xususiyatlarni ham ko'rmoqdamiz. Bu shuni anglatadiki, koinotdagi rejalashtirish rejalashtiruvchini, tabiiy qonun qonun chiqaruvchini, barcha mavjudotlarning saqlanib qolishi qo'llab-quvvatlovchini va jismoniy hayotning mavjudligi hayot beradigan shaxsni nazarda tutadi.

Xudoning inson uchun rejasi

Xudo hamma narsani yaratib, bizga hayot berganida nimani niyat qilgan? Pavlus afinaliklarga quyidagilarni tushuntirdi: "... u butun insoniyatni bitta odamdan yaratdi, shunda ular butun er yuzida yashaydilar va u Xudoga murojaat qilishlari uchun qancha vaqt yashashlari va qanday chegaralarda yashashlari kerakligini belgilab qo'ydi. ular uni his qila oladimi yoki yo'qmi; va haqiqatan ham u har birimizdan uzoq emas, chunki biz u erda yashaymiz, to'qiymiz va mavjudmiz; sizning ba'zi shoirlaringiz aytganidek: "Biz uning avlodimiz" (Havoriylar 17: 26-28). Yoki shunchaki, Yoxannes yozganidek, biz "bizni avval sevgani uchun sevamiz" (1 Yuhanno 4: 19).

Tarix Xudoni ochib beradi

Skeptiklar: "Agar Xudo bo'lsa, nega u o'zini dunyoga ko'rsatmaydi?" Va "Agar u haqiqatan ham qodir bo'lsa, nega u yovuzlikka yo'l qo'yadi?" Birinchi savol Xudo o'zini hech qachon insoniyatga ko'rsatmagan deb taxmin qiladi. Ikkinchidan, u odamning ehtiyojidan mahrum bo'lganligi yoki hech bo'lmaganda bu haqda hech narsa qilmasligi. Tarixiy va Muqaddas Kitobda ko'plab tarixiy ma'lumotlar mavjud, ikkala taxmin ham asosli emas. Birinchi inson oilasidan boshlab, Xudo ko'pincha odamlar bilan bevosita aloqada bo'lib kelgan. Ammo odamlar odatda ular haqida hech narsa bilishni xohlamaydilar!

Ishayo shunday deb yozadi: "Albatta, siz yashirin Xudosiz ..." (Ishayo 45:15). Ko'pincha Xudo odamlar o'zlari va uning yo'llari bilan hech qanday aloqasi yo'qligini o'zlarining fikrlari va xatti-harakatlari orqali ko'rsatganda "yashiradi". Keyinchalik Ishayo quyidagicha qo'shib qo'ydi: "Mana, Rabbiyning qo'li juda qisqa emas, chunki u yordam berolmaydi va quloqlari qattiq bo'lmadi, chunki u eshita olmaydi, lekin sizning qarzlaringiz sizni Xudodan ajratib turadi va gunohlaringizni yashiradi" Sizni eshitmaslik uchun uning yuzi sizning oldingizda " (Ishayo 59: 1-2).

Hammasi Odam Ato va Momo Havodan boshlandi. Xudo ularni yaratdi va gullab-yashnagan bog'ga qo'ydi. Va keyin u bilan to'g'ridan-to'g'ri gaplashdi. Siz u erda ekanligini bilgansiz. U ularga qanday munosabatda bo'lishni ko'rsatdi. U ularni o'z holiga tashlab qo'ymadi, Odam Ato va Momo Havo tanlov qilishlari kerak edi. Ular Xudoga topinishni tanlashlari kerak edi (ramziy ma'noda: hayot daraxtidan yeyish) yoki Xudoni e'tiborsiz qoldiring (ramziy ma'noda: yaxshilik va yomonni bilish daraxtidan eyish). Siz noto'g'ri daraxt tanladingiz (Ibtido 1 va 2). Ammo Odam Ato va Momo Havo Xudoga itoatsizlik qilganliklarini bilganlari uchun ko'pincha e'tibordan chetda qolishadi. Ular o'zlarini aybdor his qilishdi. Keyingi safar Yaratguvchi ular bilan gaplashish uchun kelganida, ular eshitdilar: "Rabbimiz Xudo bog'da yurib, kun salqinlashdi va Odam Ato va uning rafiqasi Xudoning nazaridan daraxtlar ostida yashirinishdi bog'da" (Ibtido 1: 3).

Xo'sh, kim yashirgan? Xudo emas! Ammo Xudo oldida odamlar. Ular masofani, o'zi va uning orasidagi ajratishni xohlashdi. Va o'sha paytdan beri u shunday qoldi. Muqaddas Kitobda Xudo insoniyatga va odamzodga yordam qo'lini uzatganiga, bu qo'lni uzatganiga misollar ko'p. Nuh, "adolat voizi" (2 Butrus 2: 5), butun asrni Xudoning kelayotgan hukmi to'g'risida ogohlantirish bilan o'tkazdi. Dunyo eshitmadi va toshqinga g'arq bo'ldi. Gunohkor Sodom va G'amorra Xudosi o'tin bilan yo'q qilindi, uning tutuni "o'choq tutunidek" mayoq bo'lib ko'tarildi. (Ibtido 1: 19). Hatto bu g'ayritabiiy tanbeh ham dunyoni yaxshilamadi. Eski Ahdning ko'p qismida tanlangan Isroil xalqiga nisbatan Xudoning harakatlari tasvirlangan. Isroil ham Xudoni tinglashni xohlamadi. "... Xudo biz bilan gaplashishiga yo'l qo'ymang" deb baqirishdi odamlar (Ibtido 2: 20).

Xudo shuningdek Misr, Nineviya, Babyion va Fors kabi buyuk davlatlarning boyliklariga aralashdi. U ko'pincha eng yuqori hukmdorlar bilan to'g'ridan-to'g'ri gaplashardi. Ammo umuman olganda dunyo eskirgan bo'lib qoldi. Bundan ham yomoni, Xudoning ko'p xizmatchilari Xudoning xabarini etkazmoqchi bo'lganlar tomonidan shafqatsizlarcha o'ldirilgan. Ibroniylarga 1: 1-2 nihoyat shunday deydi: "Xudo otalar bilan payg'ambarlar orqali ko'p marta va ko'p jihatdan gaplashgandan so'ng, so'nggi kunlarda u O'g'il orqali biz bilan gaplashdi ..." Iso Masih dunyoga keldi najot xushxabarini va Xudoning Shohligini voizlik qilish. Natija? "U dunyoda edi va dunyoni u yaratdi; lekin dunyo uni tanimadi" (Yuhanno 1:10). Uning dunyo bilan uchrashishi unga o'limni olib keldi.

Jismga kirgan Xudo Iso O'zining yaratilishiga bo'lgan sevgisi va rahm-shafqatini izhor etdi: "Quddus, Quddus, siz payg'ambarlarni o'ldirasiz va sizga yuborilganlarni toshbo'laysiz! Men qanchalik tez-tez tovuq jo'jalarini jo'jalarini terib olgani kabi, sizning farzandlaringizni birlashtirmoqchi edim. ularning qanotlari; va siz xohlamadingiz! " (Matto 23:37). Yo'q, Xudo chetda qolmaydi. U tarixda o'zini namoyon qildi. Ammo aksariyat odamlar unga ko'zlarini yumishgan.

Injil guvohligi

Muqaddas Kitob bizga Xudoni quyidagi yo'llar bilan ko'rsatadi:

  • Uning borligi to'g'risida Xudoning o'zini o'zi aytishi
    Shuning uchun Chiqish 2: 3da u Musoga ismini ochib berdi: "Men kim bo'lsam, o'sha bo'laman". Muso alangalanmagan butani ko'rdi. Bu nom bilan u o'zini o'zi mavjudligini va o'zi yashayotganligini isbotlaydi. Uning mavjudligining boshqa jihatlari uning boshqa Muqaddas Kitobdagi ismlarida ochib berilgan. Xudo isroilliklarga: "Shuning uchun muqaddas bo'linglar, chunki men muqaddasman", deb amr bergan. (Ibtido 3: 11). Xudo muqaddasdir. Ishayo 55: 8 da Xudo bizga aniq aytadi: "... mening fikrlarim sizning fikrlaringiz emas, va sizning yo'llaringiz mening yo'llarim emas ..." Xudo bizdan yuqori darajada yashaydi va ishlaydi. Iso Masih inson qiyofasidagi Xudo edi. U o'zini "dunyo nuri" deb ta'riflaydi (Yuhanno 8:12), Ibrohimdan oldin yashagan "men" kabi (58-oyat), "eshik" sifatida (Yuhanno 10: 9), "yaxshi cho'pon" sifatida (11-oyat) va "yo'l va haqiqat va hayot" sifatida (Yuhanno 14:6).
  • Uning ishi to'g'risida Xudoning bayonotlari
    Amal qilish mohiyatga tegishli, aniqrog'i undan kelib chiqadi. Shunday qilib, amalga oshirish to'g'risidagi bayonotlar mavjudlik haqidagi bayonotlarni to'ldiradi. Ishayo 45: 7 da Xudoning O'zi shunday deydi: "nurni ... va zulmatni yarataman"; Men "tinchlik ... va falokat yarataman. Men bularning barchasini qiladigan Rabbiyman" deb aytaman. Xudo borligini yaratdi. Va u yaratilgan narsani o'zlashtiradi. Xudo kelajakni ham bashorat qiladi: "Men Xudoman, endi boshqa hech kim yo'q, hech kimga o'xshamaydigan Xudoman. Men boshidanoq kelajakda nima bo'lishini va undan oldin hali nima bo'lmaganligini e'lon qildim. amalga oshirishga qaror qildim va nima qilishni xohlasam, shuni qilaman " (Ishayo 46: 9-10). Xudo dunyoni sevadi va unga najot berish uchun O'g'lini yubordi. "Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, U O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishonganlarning hammasi adashmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin" (Yuhanno 3:16). Xudo Iso orqali bolalarni oilasiga olib keladi. Vahiy 21: 7 da quyidagilarni o'qiymiz: "Kim g'alaba qozonsa, u hamma narsaga ega bo'ladi va men uning Xudosi bo'laman va u mening o'g'lim bo'ladi". Kelajak haqida Iso shunday dedi: "Mana, men tez orada kelaman va men ham o'zim bilan mukofotlayman. (Vahiy 22: 12).
  • Xudoning tabiati to'g'risida odamlarning bayonotlari
    Xudo har doim o'z irodasini bajarish uchun tanlagan odamlar bilan aloqada bo'lgan. Ushbu xizmatkorlarning aksariyati bizni Muqaddas Kitobda Xudoning tabiati haqida batafsil ma'lumot qoldirgan. "... Rabbimiz bizning Xudoyimiz, Rabbimiz yolg'iz", deydi Muso (Ibtido 5: 6). Xudo bitta. Muqaddas Kitob yakka xudolikni targ'ib qiladi. (Qo'shimcha ma'lumot uchun uchinchi bobga qarang). Sano bastakori Xudo haqida aytgan ko'pgina so'zlardan faqat shu erda: "Agar Xudovand bo'lmasa, Xudo kim yoki bizning Xudoyimiz bo'lmasa, tosh kim?" (Zabur 18:32). Faqat Xudoga sajda qilish kerak va U unga sig'inadiganlarni quvvatlantiradi. Zaburda Xudoning tabiati to'g'risida juda ko'p tushunchalar mavjud. Muqaddas Yozuvlarning eng tasalli beruvchi oyatlaridan biri bu 1 Yuhanno 4:16: "Xudo bu sevgi ..." Xudoning sevgisi va uning insonga bo'lgan yuqori irodasi haqida muhim tushunchani 2 Butrus 3: 9: "Rabbimiz. .. hech kimni adashishini emas, balki hamma tavba qilishini istaydi. " Xudoning biz, uning mavjudotlari va farzandlari uchun eng katta istagi nima? Najot topamiz. Va Xudoning Kalomi unga bo'sh qaytmaydi - bu maqsadni amalga oshiradi (Ishayo 55:11). Xudoning niyati bizni qutqarishga qodir va qodir ekanligini bilish bizga katta umid baxsh etishi kerak.
  • Muqaddas Kitobda Xudoning qilayotgan ishlari to'g'risida odamlar aytgan so'zlar mavjud
    Xudo «erni hech narsadan osib qo'ymaydi», - deyiladi Ayub 26: 7 da. U yerning orbitasi va aylanishini aniqlaydigan kuchlarni boshqaradi. Uning qo'lida er yuzi aholisi uchun hayot va o'lim bor: "Agar yuzingizni yashirsangiz, ular qo'rqishadi; agar siz ularning nafaslarini olib tashlasangiz, ular o'tib ketadi va yana changga aylanadi. Siz nafasingizdan jo'natasiz, ular yaratiladi va siz yangilarini yaratasiz. Yerning shakli " (Zabur 104: 29-30). Shunga qaramay, Xudo qudratli bo'lsa-da, mehribon Yaratuvchi sifatida insonni o'z qiyofasida yaratdi va unga er yuzida hukmronlik qildi (Ibtido 1: 1). Yovuzlik er yuziga tarqalib ketganini ko'rgach, "u er yuzida odamlarni yaratganidan afsuslandi va yuragida xafa bo'ldi". (Ibtido 1: 6). U dunyoning yovuzligiga javoban Nuh va uning oilasidan tashqari butun insoniyatni yutib yuborgan toshqinni yubordi (Ibtido 1: 7). Keyinchalik Xudo patriarxni Ibrohim deb atadi va u bilan "er yuzidagi barcha avlodlar" baraka topishi kerak bo'lgan ahd tuzdi. (Ibtido 1: 12-1) Ibrohimning avlodi Iso Masihga ishora. U Isroil xalqini tashkil qilganida, Xudo mo''jizaviy tarzda ularni Qizil dengiz orqali olib o'tdi va Misr qo'shinini yo'q qildi: "... u ot va odamni dengizga uloqtirdi". (Ibtido 2: 15). Isroil Xudo bilan bitimini buzdi va zo'ravonlik va adolatsizlik paydo bo'lishiga yo'l qo'ydi. Shuning uchun Xudo xalqqa begona xalqlar hujumiga yo'l qo'ydi va oxir-oqibat va'da qilingan erdan qullikka olib chiqdi (Hesekiel 22:23-31; 36:15-21). Biroq, rahmdil Xudo gunohlaridan tavba qilganlar, isroilliklar va isroil bo'lmaganlar bilan solihlikning abadiy ahdini tuzish uchun dunyoga Najotkor yuborishini va'da qildi. (Ishayo 59: 20-21). Va nihoyat Xudo aslida O'g'li Iso Masihni yubordi. Iso: "Otamning irodasi shuki, O'g'ilni ko'rgan va Unga ishongan kishi abadiy hayotga ega bo'ladi. Men uni oxirgi kunda tiriltiraman" (Yuhanno 6:40). Xudo ishontirdi: "... kim Rabbiyning ismini chaqirsa, u najot topadi" (Rimliklarga 10:13).

Bugun Xudo o'z cherkoviga "butun dunyoda barcha xalqlarning guvohligi uchun" shohlik xushxabarini voizlik qilishga vakolat beradi. (Matto 24:14). Iso Masih tirilgandan keyingi Hosil bayramida Xudo Muqaddas Ruhni yubordi: cherkovni Masihning tanasiga birlashtirish va Xudoning sirlarini nasroniylarga ochib berish (Havoriylar 2: 1-4).

Muqaddas Kitob - bu Xudo va insoniyatning u bilan munosabatlari haqida kitob. Sizning xabaringiz bizni umrbod izlanishga, Xudo to'g'risida ko'proq bilishga, u nima ekanligini, nima qilayotganini, nimani xohlashini, nimani rejalashtirishni taklif qiladi. Ammo hech kim Xudoning haqiqatini mukammal tasavvur qila olmaydi.

Xudoning to'la-to'kisligini anglay olmasligidan bir oz tushkunlikka tushgan Yuhanno Isoning hayoti to'g'risidagi bayonotini quyidagi so'zlar bilan yopdi: "Iso boshqa ko'plab ishlar qilgan. Ammo agar birin-ketin narsa yozilishi kerak bo'lsa, Shunday qilib, dunyo yozilishi kerak bo'lgan kitoblarni tushunmaydi deb o'ylayman " (Yuhanno 21:25).

Xulosa qilib aytganda, Muqaddas Kitob Xudoni qanday ko'rsatsa

• o'ziga tegishli bo'lish

• hech qanday vaqt chegaralariga bog'liq emas

• fazoviy chegaralar bilan bog'liq emas

• qudratli

• hamma narsani biluvchi

• transandantal (koinotning ustida turgan)

• immanent (koinot bilan bog'liq).

Ammo Xudo aniq nima?

Bir marta din professori tinglovchilariga Xudo to'g'risida yaqinroq tasavvur berishga harakat qildi. U o'quvchilardan qo'llarni birlashtirib, katta doirada ko'zlarini yumishni iltimos qildi. "Endi tinchlaning va o'zingizni Xudo bilan tanishtiring", dedi u. "Uning tashqi qiyofasi, taxti qanday bo'lishi, ovozi qanday bo'lishi, atrofida nima bo'layotganini tasavvur qilishga harakat qiling." O'quvchilar ko'zlarini yumib, qo'l ushlashib, uzoq vaqt stullarida o'tirishdi va Xudoning tasvirlarini orzu qilishdi. "Endi?" - deb so'radi professor. "Siz uni ko'rasizmi? Sizlarning har biringiz hozir biron bir rasmni yodda tutishingiz kerak. Ammo, - davom etdi professor, - bu Xudo emas!" "Yo'q!" u uni xayollaridan uzib tashladi. "Bu Xudo emas! Uni aql-idrokimiz bilan to'liq anglay olmaymiz! Hech kim Xudoni to'liq anglay olmaydi, chunki Xudo Xudo va biz faqat jismoniy va cheklangan mavjudotlarmiz." Juda chuqur tushuncha.

Nima uchun Xudo kimligini va nima ekanligini aniqlash juda qiyin? Asosiy to'siq o'sha professor aytgan cheklovda yotadi: inson o'zining barcha tajribalarini o'zining beshta hissiyotlari orqali amalga oshiradi va bizning butun lingvistik tushunchamiz shunga moslashgan. Xudo esa abadiydir. U cheksizdir. U ko'rinmas. Shunga qaramay, biz jismoniy tuyg'ularimiz bilan cheklangan bo'lsak ham, Xudo to'g'risida mazmunli bayonotlar bera olamiz.

Ma'naviy haqiqat, inson tili

Xudo o'zini bilvosita yaratishda namoyon qiladi. U ko'pincha jahon tarixiga aralashgan. Uning so'zi, Muqaddas Kitob, u haqida ko'proq ma'lumot beradi. Shuningdek, u ba'zi odamlarga Muqaddas Kitobda turli xil ko'rinishda bo'lgan. Shunga qaramay, Xudo ruhdir, uning to'liqligiga qarash, tegish yoki hidlash mumkin emas. Muqaddas Kitobda jismoniy mavjudotlar o'zlarining jismoniy dunyosida anglashlari mumkin bo'lgan atamalar yordamida Xudo tushunchasi to'g'risida haqiqat berilgan. Ammo bu so'zlar Xudoni to'liq aks ettira olmaydi.

Masalan, Muqaddas Kitob Xudoni "tosh" va "qal'a" deb ataydi (Zabur 18: 3), "Qalqon" (Zabur 144: 2), "olovni iste'mol qilish" (Ibroniylarga 12:29). Biz bilamizki, Xudo bu jismoniy narsalarga to'liq mos kelmaydi. Ular inson tomonidan kuzatiladigan va tushunarli bo'lgan narsalarga asoslanib, bizni Xudoning muhim jihatlariga yaqinlashtiradigan ramzlardir.

Muqaddas Kitobda Xudoga inson qiyofasi berilgan, bu uning fe'l-atvori va inson bilan bo'lgan munosabatlarining qirralarini ochib beradi. Joylar Xudoni tanasi bilan tasvirlaydi (Filippiliklarga 3:21); bosh va soch (Vahiy 1:14); bitta yuz (Ibtido 1:32; Chiqish 31:2; Vahiy 33:23); ko'zlar va quloqlar (Qonunlar 5:11; Zabur 12:34; Vahiy 16:1); burun (Ibtido 1:8; Chiqish 21: 2); og'iz (Matto 4: 4; Vahiy 1:16); Dudoqlar (Ish 11: 5); ovoz (Zabur 68:34; Vahiy 1:15); Til va nafas (Ishayo 30: 27-28); Qurollar, qo'llar va barmoqlar (Zabur 44: 3-4; 89:14; Ibroniylarga 1: 3; 2 Solnomalar 18:18; Chiqish 2:31; Qonunlar 18:5; Zabur 9: 10; Vahiy 8:4); Yelkalar (Ishayo 9: 5); ko'krak qafasi (Vahiy 1:13); harakat qilish (Chiqish 2:33); Kestirib (Hizqiyo 1:27); Oyoq (Zabur 18:10; Vahiy 1:15).

Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimiz haqida ko'pincha Muqaddas Kitobda oilaviy hayotdan olingan til ishlatiladi. Iso bizni ibodat qilishni o'rgatadi: "Osmondagi Otamiz!" (Matto 6:9). Xudo o'z xalqiga tasalli berishni xohlaydi, chunki ona o'z farzandlariga tasalli beradi (Ishayo 66:13). Iso Xudo tanlaganlarni birodarlari deb atashdan uyalmaydi (Ibroniylarga 2:11); u uning eng katta akasi, to'ng'ichidir (Rimliklarga 8:29). Vahiy 21: 7 da Xudo va'da qiladi: "G'alaba qozongan kishi hamma narsani meros qilib oladi, men uning Xudosi bo'laman va u mening o'g'lim bo'ladi". Ha, Xudo nasroniylarni bolalari bilan oilaviy aloqaga chorlaydi. Muqaddas Kitobda bu bog'lanishni odamlar tushunadigan tushunchada tasvirlangan. U impressionist deb atash mumkin bo'lgan eng yuqori ma'naviy haqiqat rasmini chizadi. Bu bizga kelajakdagi ulug'vor ma'naviy haqiqatning to'liq hajmini bermaydi. Xudo bilan Uning farzandlari ekanligi bilan yakuniy munosabatlarning quvonchi va shon-sharafi bizning cheklangan so'z boyligimiz ifoda eta oladigan darajadan kattaroqdir. Shunday qilib, 1 Yuhanno 3: 2 da shunday deyilgan: "Aziz do'stlar, biz allaqachon Xudoning farzandlarimiz; ammo biz hali nima bo'lishimiz hali aniqlanmagan. Ammo biz bilamizki, agar u ochilsa, biz unga o'xshash bo'lamiz, chunki biz uni qanday bo'lsa, shunday ko'radi. " Tirilish paytida, najotning to'liqligi va Xudoning Shohligi kelganida, biz nihoyat Xudoni "to'liq" bilib olamiz. "Biz endi qorong'i rasmni ko'zgu orqali ko'ramiz, - deb yozadi Pol, - keyin esa yuzma-yuz. Endi men asta-sekin bilaman; ammo keyin o'zimni qanday taniganimni ko'raman" (1 Korinfliklarga 13:12).

"Kim meni ko'rsa, otani ko'radi"

Xudoning o'zini ochishi, biz ko'rganimizdek, yaratilish, tarix va yozuvlar orqali. Bundan tashqari, Xudo odamga o'zi odam bo'lganligi orqali o'zini ochib berdi. U bizga o'xshab ketdi va oramizda yashadi, xizmat qildi va ta'lim berdi. Isoning kelishi Xudoning o'zini o'zi vahiy qilgan eng buyuk harakati edi. "Va bu so'z go'shtga aylandi (Yuhanno 1:14). Iso ilohiy imtiyozlardan voz kechdi va to'liq inson bo'lib odam bo'ldi. U bizning gunohlarimiz uchun o'ldi, o'liklardan tirildi va Uning cherkovini tashkil qildi. Masihning kelishi uning davridagi odamlarni hayratga soldi. Nima uchun? Chunki ularning Xudo haqidagi qiyofasi etarlicha emas edi, buni keyingi ikki bobda ko'rib chiqamiz. Shunga qaramay, Iso shogirdlariga: "Meni ko'rgan Otani ko'radi!" (Yuhanno 14:9). Qisqacha aytganda: Xudo o'zini Iso Masihda namoyon qildi.

3. Mendan boshqa iloh yo'q

Yahudiylik, nasroniylik, islom. Uch dunyo dinlari ham Ibrohimni ota deb atashadi. Ibrohim zamondoshlaridan bir muhim jihati bilan ajralib turardi: u faqat bitta Xudoga - haqiqiy Xudoga sig'inardi. Yagona xudo borligiga ishonadigan tavhid, haqiqiy dinning boshlang'ich nuqtasini bildiradi.

Ibrohim haqiqiy Xudoga sig'inardi Ibrohim yakka xudolik madaniyatida tug'ilmagan. Asrlar o'tib Xudo qadimgi Isroilga: "Sizning ota-bobolaringiz Furot daryosining narigi tomonida, Terah, Ibrohim va Naxorning otalarida yashagan va boshqa xudolarga xizmat qilganlar. Shunday qilib, men sizning otangiz Ibrohimni daryoning narigi tomoniga olib borib, Kan'on yurti bo'ylab sayr qilishiga imkon berdim. Jins ... " (Yoshua 24: 2-3).

Xudo tomonidan chaqirilishidan oldin, Ibrohim Ur shahrida yashagan; uning ajdodlari, ehtimol, Xaronda yashagan. Ikkala joyda ham ko'plab xudolarga sig'inishgan. Masalan, Ur shahrida shumerlarning oy xudosi Nannaga bag'ishlangan katta ziggurat bo'lgan. Ur shahridagi boshqa ibodatxonalar An, Enlil, Enki va NingaL kultlariga xizmat qilar edilar, Xudo Ibrohim bu mushrik din dunyosidan qochib qutuldi: "Vataningizdan, qarindoshlaringizdan va otangizning uyidan men sizga ko'rsatmoqchi bo'lgan mamlakatga boring. Va men sizni buyuk xalqqa aylantirmoqchiman ... " (Ibtido 1: 12-1).

Ibrohim Xudoga itoat qildi va ketdi (4-oyat). Xudoning Isroil bilan munosabati qaysidir ma'noda boshlandi: u Ibrohimga o'zini namoyon qilganida. Xudo Ibrohim bilan ahd tuzdi. Keyinchalik u Ibrohimning o'g'li Ishoq bilan, keyin esa Ishoqning o'g'li Yoqub bilan ahdni qayta tikladi. Ibrohim, Ishoq va Yoqub bitta haqiqiy Xudoga sajda qildilar. Bu ham ularni yaqin qarindoshlaridan farq qildi. Masalan, Ibrohimning ukasi Naxorning nabirasi Lobon hali ham uy xudolarini bilar edi (Butlar) (Ibtido 1: 31-30).

Xudo Isroilni Misrdagi butparastlikdan qutqaradi

Bir necha o'n yillar o'tgach, Yakob o'zini qo'yib yubordi (Isroil deb o'zgartirilgan) bolalari bilan Misrda joylashdilar. Isroil bolalari Misrda bir necha asrlar davomida qolishgan. Misrda ham aniq shirk bo'lgan. Injil leksikoni (Eltvil 1990) yozadi: "Din [Misr] bu nomos dinlarning konglomerati bo'lib, unga ko'plab xudolar chet eldan kirib kelgan (Baal, Astarte, g'azablangan Bes) qadam, paydo bo'lgan turli xil g'oyalar o'rtasidagi ziddiyatlardan bexabar ... Er yuzida xudolar o'zlarini ba'zi belgilar bilan tanib oladigan hayvonlarga qo'shadilar " (17-18 betlar).

Misrda Isroil o'g'illari ko'payib, Misrliklar qulligiga tushib qolishdi. Xudo Isroilni Misrdan qutqarilishiga olib kelgan bir qator harakatlarida o'zini namoyon qildi. Keyin u Isroil xalqi bilan ahd qildi. Ushbu voqealar ko'rsatib turibdiki, Xudoning insonga vahiysi har doim monoteist bo'lgan. U Musoga o'zini Ibrohim, Ishoq va Yoqubning Xudosi sifatida ochib beradi. O'ziga qo'yadigan ism ("Men bo'laman" yoki "Men", Chiqish 2:3) boshqa xudolar Xudo kabi mavjud emasligini taxmin qilmoqda. Xudo. Siz emas!

Fir'avn isroilliklarni ozod qilishni istamagani uchun, Xudo Misrni o'nta balo bilan xor qiladi. Ushbu balolarning aksariyati to'g'ridan-to'g'ri Misr xudolarining kuchsizligini ko'rsatadi. Masalan, Misr xudolaridan biri qurbaqa boshiga ega. Xudoning qurbaqalar vabosi bu xudoga sig'inishni kulgili qiladi.

Hatto o'nta baloning dahshatli oqibatlarini ko'rgach ham, fir'avn isroilliklarni qo'yib yubormaydi. Keyin Xudo Misr qo'shinlarini dengizda yo'q qiladi (Ibtido 2: 14). Ushbu harakat Misr dengiz xudosining kuchsizligini namoyish etadi. Zafarli qo'shiqlarni kuylash (Chiqish 2: 15-1), Isroil o'g'illari qudratli Xudolarini madh etadilar.

Haqiqiy Xudo yana topildi va yo'qoldi

Misrdan Xudo isroilliklarni Sinayga olib boradi, u erda ular ahd tuzadilar. O'nta amrning birinchisida Xudo yolg'iz o'zi ibodat qilishi kerakligini ta'kidlaydi: "Sizda mendan boshqa xudolaringiz bo'lmaydi" (Ibtido 2: 20). Ikkinchi amrda u tasvir va butparastlikka taqiq qo'yadi (4-5 oyatlar). Muso qayta-qayta isroilliklarni butparastlikka berilmaslikka chaqiradi (5. Mose 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). U isroilliklar va'da qilingan erga kelganda kan'onlik xudolariga ergashish vasvasasiga tushishini biladi.

Namoz Sh'ma (Ushbu ibodatning birinchi so'zidan keyin ibroniycha "Eshit!") Isroilning Xudoga bo'lgan sadoqatini ko'rsatadi. Bu shunday boshlanadi: "Eshiting, Isroil, Rabbiy bizning Xudoyimiz, Rabbimiz yolg'iz Rabbimiz. Va Egangiz Xudoni butun qalbingiz bilan, butun joningiz va bor kuchingiz bilan sevinglar" (Ibtido 5: 6-4). Biroq, Isroil bir necha bor Kan'on xudolari, shu jumladan EI qurboniga aylanadi (haqiqiy ism ham haqiqiy Xudoga tegishli bo'lishi mumkin), Baal, Dagon va Asthoreth (ma'buda Astart yoki Ishtarning boshqa nomi). Baal kulti, xususan, isroilliklar uchun jozibali jozibaga ega. Kan'on erlarini mustamlaka qilganlarida, ular yaxshi hosilga bog'liq. Bo'ron xudosi Baalga unumdorlik marosimlarida sig'inishadi.

Xalqaro standart Bibliya entsiklopediyasi: "Er va hayvonlar unumdorligiga e'tibor qaratganligi sababli, unumdorlikka sig'inish har doim qadimgi Isroil kabi iqtisodiyoti asosan qishloq bo'lgan jamiyatlarga jozibali ta'sir ko'rsatgan bo'lishi kerak" (4-jild, 101-bet).

Xudoning payg'ambarlari isroilliklarga murtadliklaridan tavba qilishni maslahat beradilar. Ilyos odamlardan so'raydi: "Qachongacha ikkala tomoningni oqsoqlaysan? Agar Egamiz Xudo bo'lsa, unga ergashing, agar Baal bo'lsa, unga ergashing" (1 Shohlar 18:21). Xudo Ilyosning yolg'iz Xudo ekanligini isbotlash uchun uning ibodatiga javob beradi. Xalq tan oladi: "Rabbiy Xudo, Rabbiy Xudo!" (39-oyat).

Xudo nafaqat o'zini barcha xudolarning buyuki, balki yagona Xudo sifatida namoyon qiladi: "Men Rabbiyman, boshqa hech kim yo'q, hech bir xudo tashqarida" (Ishayo 45:5). Va: "Hech qanday xudo mening oldimda yaratilmagan va mendan keyin ham bo'lmaydi. Men, men Rabbiyman, Mendan boshqa qutqaruvchi yo'q" (Ishayo 43: 10-11).

Yahudiylik - qat'iy monoteistik

Iso alayhissalom davridagi yahudiylarning dini ham henotist bo'lmagan (ko'p xudolarni nazarda tutgan holda, lekin ulardan birini eng buyuk deb biladigan) hali ham monoiatrik (faqat bitta xudoga sig'inishga ruxsat berish, ammo boshqalarni mavjud deb hisoblash), ammo qat'iy monoteistik (faqat bitta Xudo borligiga ishonish). Yangi Ahdning Teologik Lug'atiga ko'ra, yahudiylar yagona Xudoga bo'lgan ishonchlaridan boshqa hech narsada birlashmadilar (3-jild, 98-bet).

Bugungi kunga qadar Shma o'qish yahudiy dinining ajralmas qismidir. Rabbi Akiba (milodning II asrida shahid sifatida vafot etgan), Shma ibodati paytida qatl etilganligi aytilgan, Qonunlar 2: 5 dagi azoblarini takrorlaydi va "yolg'iz" so'zi bilan so'nggi nafasni oladi. qildim.

Iso tavhidga

Yozuvchi Isodan eng buyuk amr nima ekanligini so'raganda, Iso Shma so'zlari bilan javob beradi: "Eshiting, Isroil, bizning Xudoyimiz Rabbimiz, Rabbimiz yolg'iz, va siz Xudoyingiz Rabbiyni butun qalbingiz bilan sevishingiz kerak. Yurak, butun qalbing bilan, butun aqling va bor kuching bilan " (Mark 12: 29-30). Yozuvchi: "Ustoz, siz haqiqatan ham to'g'ri gapirgansiz! U faqat bitta, va undan boshqa hech kim yo'q ..." (32-oyat).

Keyingi bobda biz Isoning kelishi Yangi Ahd cherkovining Xudo haqidagi qiyofasini chuqurlashtirganini va kengaytirganini ko'ramiz. Iso Xudoning O'g'li va ayni paytda Ota bilan birman deb da'vo qilmoqda. Iso tavhidni tasdiqlaydi. Yangi Ahdning Teologik Lug'atida quyidagicha ta'kidlangan: "[Yangi Ahd] orqali xristologiya orqali dastlabki nasroniylar yakka xudoligi birlashtiriladi, chayqatilmaydi ... Xushxabarlarga ko'ra Iso yakka xudojo'ylikni ham kuchaytiradi" (3-jild, 102-bet).

Hatto Masihning dushmanlari ham unga: "Ustoz, biz sizning rostgo'y ekanligingizni bilamiz va hech kimdan so'ramaysiz; chunki siz odamlar obro'sini hurmat qilmaysiz, lekin Xudoning yo'lini to'g'ri o'rgatasiz" (14-oyat). Muqaddas Yozuvlardan ko'rinib turibdiki, Iso "Xudoning Masihidir" (Luqo 9:20), "Masih, Xudoning tanlangani" (Luqo 23:35). U "Xudoning Qo'zisi" (Yuhanno 1:29) va "Xudoning noni" (Yuhanno 6:33). Iso, Kalom, Xudo edi (Yuhanno 1:1). Ehtimol, Iso aytgan eng aniq monoteistik bayonot Mark 10: 17-18 da topilgan. Kimdir unga "yaxshi xo'jayin" deb murojaat qilganida, Iso javob beradi: "Siz meni nima yaxshi deb ataysiz? Faqat Xudodan boshqa hech kim yaxshi emas".

Dastlabki cherkov va'z qilgan narsalar

Iso o'z cherkoviga xushxabarni voizlik qilish va barcha xalqlarga shogird orttirish topshirig'ini berdi (Matto 28: 18-20). Shu sababli, u tez orada ko'p xudolik madaniyati ta'sirida bo'lgan odamlarga va'z qildi. Pavlus va Barnabo Listrada va'z qilganlarida va mo''jizalar yaratganlarida, aholining reaktsiyasi ularning qattiq shirkiga xiyonat qildi: "Ammo odamlar Pavlusning qilgan ishlarini ko'rib, ovozlarini ko'tarib, Listrada baqirishdi: xudolar odamlarga tenglashdilar va Ular Barnaboni Zevs va Paulus Germes deb chaqirdilar ... " (Havoriylar 14: 11-12). Hermes va Zevs yunon panteonidan bo'lgan ikkita xudo edi. Yunoniston va Rim panteonlari ham Yangi Ahd dunyosida yaxshi tanilgan va yunon-rim xudolariga sig'inish rivojlangan. Pavlus va Barnabo ehtiros bilan yakka xudoga javob berishdi: "Biz ham sizga o'xshagan o'lik odamlarmiz va sizga bu soxta xudolardan osmonni, erni va dengizni va ulardagi hamma narsani yaratgan tirik Xudoga aylanishingizni xushxabarini va'z qilamiz. Bor " (15-oyat). Shunga qaramay, ular odamlarni o'zlariga qurbonlik qilishlarini deyarli to'xtata olmadilar.

Afinada Pavlus turli xil xudolarning qurbongohlarini topdi, hatto "noma'lum Xudoga" bag'ishlangan qurbongohni ham topdi (Havoriylar 17:23). U ushbu qurbongohni afinaliklarga monoteizm haqidagi va'zi uchun "ilmoq" sifatida ishlatgan. Efesda Artemida (Diana) sig'inishi xudolar tasvirlari bilan jonli savdo-sotiq bilan birga bo'lgan. Pavlus yagona haqiqiy Xudoni va'z qilgandan so'ng, bu savdo susayadi. Natijada zararlar ko'rgan zargar Demetrius "bu Pavlus juda ko'p odamlarni o'g'irlaydi, ishontiradi va aytadi: qo'llar bilan yasalgan narsa xudo emas" (Havoriylar 19:26). Xudoning xizmatkori yana bir bor sun'iy butlarning befoydaligini va'z qilmoqda. Eski Ahd singari, Yangi Ahd faqat bitta haqiqiy Xudoni e'lon qiladi. Boshqa xudolar emas.

Boshqa xudo yo'q

Pavlus Korinfdagi nasroniylarga "dunyoda but va xudodan boshqa xudo yo'qligini" bilishini aniq aytgan (1 Korinfliklarga 8:4).

Tavhid Eski va Yangi Ahdni belgilaydi. Imonlilarning otasi Ibrohim Xudoni mushrik jamiyatdan chaqirdi. Xudo o'zini Muso va Isroilga ochib berdi va eski ahdni faqat o'z-o'ziga sig'inishga asosladi va tavhid xabarini ta'kidlash uchun payg'ambarlarni yubordi. Va nihoyat, Iso alayhissalom ham yakka xudolikni tasdiqladi. U asos solgan Yangi Ahd cherkovi sof monoteizmni anglatmaydigan e'tiqodlarga qarshi doimiy ravishda kurashgan. Yangi Ahddan beri cherkov Xudo uzoq vaqt oldin vahiy qilgan narsani doimiy ravishda targ'ib qiladi: Faqat bitta Xudo, "yolg'iz Rabbiy".

4. Xudo Iso Masih orqali vahiy qildi

Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: "Xudo faqat bitta". Ikki, uch yoki ming emas. Faqat yolg'iz Xudo bor. Xristianlik monoteistik din, uchinchi bobda ko'rganimizdek. Shuning uchun Masihning kelishi o'sha paytda bunday shov-shuvga sabab bo'ldi.

"Yahudiylarga noqulaylik ..."

Iso Masih orqali, "ulug'vorligining ulug'vorligi va uning mavjudligiga o'xshashligi" orqali Xudo o'zini odamlarga ochib berdi (Ibroniylarga 1:3). Iso Xudoni Otasi deb atagan (Matto 10: 32-33; Luqo 23:34; Yuhanno 10:15) va: "Meni ko'rgan Otani ko'radi!" (Yuhanno 14:9). U jasoratli da'vo qildi: "Men va ota birmiz" (Yuhanno 10:30). Tirilganidan so'ng, Tomas unga "Rabbim va Xudoyim!" (Yuhanno 20:28). Iso Masih Xudo edi.

Yahudiylik buni qabul qila olmadi. "Rabbimiz bizning Xudoyimiz, yolg'iz Rabbimiz" (Qonunlar 5: 6); Shma'dan kelgan bu jumla uzoq vaqt yahudiy e'tiqodining asosini tashkil etgan. Ammo bu erda Muqaddas Bitiklarni chuqur tushunadigan va Xudoning O'g'liman deb da'vo qiladigan mo''jizaviy kuchlarga ega bo'lgan bir kishi keldi. Ba'zi yahudiy rahbarlari uni Xudodan kelgan ustoz deb tan olishdi (Yuhanno 3:2).

Ammo Xudoning o'g'li? Qanday qilib bitta, faqat Xudo bir vaqtning o'zida ota va o'g'il bo'lishi mumkin? "Shuning uchun yahudiylar uni o'ldirishni yanada ko'proq qidirishdi, - deyiladi Yuhanno 5:18 da, - chunki u nafaqat shanbani buzgan, balki Xudo uning Otasi deb aytgan." Oxir oqibat yahudiylar uni o'limga mahkum qilishdi. U ularning ko'zlariga kufr keltirgan edi: "So'ngra bosh ruhoniy undan yana so'radi va unga dedi: Sen Muborak Xudoning O'g'li Masihmisan? Iso dedi: - Menman; va siz Inson O'g'li Qudratning o'ng tomonida o'tirganini va osmon bulutlari bilan kelayotganini ko'rasiz. Shunda oliy ruhoniy kiyimlarini yirtib: "Bizga yana qanday guvohlar kerak?" Siz kufrni eshitdingiz. Sizning hukmingiz qanday? Ammo ularning hammasi uni o'limda aybdor deb hukm qilishdi " (Mark 14: 61-64).

"... va yunonlar uchun ahmoqlik"

Ammo hatto Iso davridagi yunonlar ham Isoning da'vosini qabul qila olmadilar. Ularning ishonchi bilan, hech narsa abadiy o'zgarmas va vaqtinchalik materiallar o'rtasidagi farqni bartaraf eta olmaydi. Va shuning uchun yunonlar Yuhannoning quyidagi chuqur bayonotini masxara qildilar: "Dastlab bu so'z bor edi, va so'z Xudoning huzurida edi va Xudo so'z edi ... Va bu so'z tanaga aylanib, oramizda yashadi va biz uning ulug'vorligini ko'rdik. , Otaning yagona O'g'li kabi ulug'vorlik, inoyat va haqiqatga to'la " (Yuhanno 1: 1, 14). Ammo kofir uchun ishonib bo'lmaydigan narsa bu etarli emas. Xudo nafaqat odam bo'lib o'ldi, balki u tirildi va avvalgi ulug'vorligini tikladi (Yuhanno 17:5). Havoriy Pavlus Efesliklarga Xudo "Masihni o'likdan tiriltirdi va osmondagi o'ng tomonida o'rnatdi" deb yozgan. (Efesliklarga 1:20).

Pavlus Iso Masihning yahudiylar va yunonlarda paydo bo'lgan g'alati haqida aniq gapiradi: "Dunyo Xudoning donoligi bilan o'ralganligi sababli, Xudoni o'z donoligi bilan tanimaganligi sababli, Xudo ularni voizlik ahmoqligi tufayli qutqardi. bunga ishoning. Chunki yahudiylar alomatlarni talab qiladilar va yunonlar donolikni so'raydilar, lekin biz xochga mixlangan Masihni va'z qilamiz, yahudiylarga gunoh va yunonlarga aqlsizlik " (1 Korinfliklarga 1: 21-23). Faqat chaqirilganlar xushxabarning ajoyib yangiliklarini tushunishlari va qabul qilishlari mumkin edi, deydi Pavlus; "Yahudiylar va yunonlar deb ataladiganlarga biz Masihni Xudoning qudrati va Xudoning donoligi sifatida targ'ib qilamiz. Chunki Xudoning aqlsizligi odamlardan ko'ra donoroq va Xudoning kuchsizligi odamlardan kuchliroqdir" (24-25 oyatlar). Va Rimliklarga 1:16 da Pavlus shunday deb xitob qiladi: "... Men xushxabardan uyalmayman, chunki bu Xudoning kuchi bilan unga ishonganlarning hammasini, avval yahudiylarni va yunonlarni qutqaradi".

"Men eshikman"

O'zining er yuzidagi hayoti davomida Iso, Xudo mujassam bo'lgan, Xudoning o'zi, Xudo qanday yashashi va Xudo nimani xohlashi to'g'risida eski, sevikli, ammo yolg'on g'oyalarni portlatib yuborgan. U Eski Ahdda faqat shama qilingan haqiqatlarni ta'kidlab o'tdi. Va u e'lon qildi
uning uchun najot mumkin.

"Men yo'l, haqiqat va hayotman", deb e'lon qildi u, "hech kim Otam oldiga men orqali bormaydi" (Yuhanno 14:6). Va: "Men uzumman, sizlar shoxlarsiz. Kim mening ichimda va men uning ichida qolsam, u juda ko'p parvozlarni olib keladi; chunki mensiz siz hech narsa qila olmaysiz. Menda qolmaganlar shox kabi tashlanadi va quriydi, Siz ularni yig'ib, olovga tashlaysiz va ular kuyishlari kerak " (Yuhanno 15: 5-6). Ilgari u: "Men eshikman; agar kimdir men orqali kirsa, u najot topadi ..." (Yuhanno 10:9).

Iso - Xudo

Iso Qonunlar 5: 6 da aytilgan va Eski Ahdda aks ettirilgan yakka xudolik talabini bekor qilmadi. Aksincha, qanday qilib u qonunni bekor qilmaydi, balki uni kengaytiradi (Matto 5: 17, 21-22, 27-28), endi u "bitta" Xudo tushunchasini umuman kutilmagan tarzda kengaytiradi. U tushuntiradi: Bitta va yagona Xudo bor, lekin bu so'z abadiy Xudo bilan bo'lgan (Yuhanno 1: 1-2). Bu so'z insonga aylandi va umuman Xudoga aylandi va o'z-o'zidan barcha ilohiy imtiyozlardan voz kechdi. Iso "ilohiy qiyofada bo'lgan, Xudoga tenglashishni qaroqchilik deb hisoblamagan, balki o'zini bo'shatib, xizmatkor qiyofasiga kirgan va odamlarga o'xshagan
Tashqi ko'rinish inson sifatida tan olingan. U o'zini kamtar tutdi va o'limga itoat qildi, ha xochda o'limga qadar " (Filippiliklarga 2: 6-8).

Iso to'liq inson va Xudo edi. U Xudoning barcha qudrati va hokimiyatiga amr berdi, lekin bizning manfaatimiz uchun insoniyat mavjud bo'lgan cheklovlarga bo'ysundi. Ushbu mujassamlanish davrida u, o'g'li, otasi bilan "bitta" bo'lib qoldi. "Kim meni ko'rsa, otani ko'radi!" - dedi Iso (Yuhanno 14:9). "Men o'z xohishim bilan hech narsa qila olmayman. Eshitganimdek hukm qilaman va mening hukmim adolatli; chunki men o'z xohishimni emas, balki meni yuborganning irodasini izlayman" (Yuhanno 5:30). U o'zi haqida hech narsa qilmaganini, balki otasi unga o'rgatganidek gaplashayotganini aytdi (Yuhanno 8:28).

Xochga mixlanishidan bir oz oldin u shogirdlariga: "Men Otamdan chiqib, dunyoga keldim; dunyoni tark etib, Otamning oldiga boraman" deb tushuntirdi. (Yuhanno 16:28). Iso bizning gunohlarimiz uchun o'lish uchun er yuziga keldi. U o'z cherkovini boshlash uchun kelgan. U xushxabarni dunyo bo'ylab va'z qilishni boshlash uchun kelgan. Va u Xudoni odamlarga ochib berish uchun ham keldi. Xususan, u odamlarga Xudoda mavjud bo'lgan Ota-O'g'il munosabatlari to'g'risida xabardor qildi.

Masalan, Yuhanno Xushxabarida asosan Iso qanday qilib Otani insoniyatga ochib berganligi haqida hikoya qilinadi. Bu borada Isoning Fisih suhbati ayniqsa qiziq (Yuhanno 13-17). Xudoning tabiati haqida qanday ajoyib bilim! Xudoning irodasi bilan Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlar haqida Isoning keyingi vahiysi yanada hayratlanarli. Inson ilohiy tabiatda ishtirok etishi mumkin! Iso shogirdlariga: "Mening amrlarimga amal qilgan va ularni bajargan meni sevadi. Ammo kim meni sevsa, Otam uni sevadi va men uni sevaman va o'zimni unga ochib beraman" (Yuhanno 14:21). Xudo insonni o'zi bilan sevgi munosabatlari orqali birlashtirmoqchi - bu Ota va O'g'il o'rtasida mavjud bo'lgan mehr-muhabbat. Xudo bu sevgi ishlaydigan odamlarga o'zini ochib beradi. Iso so'zlarini davom ettirmoqda: "Kim meni sevsa, u mening so'zimga rioya qiladi; otam uni yaxshi ko'radi va biz uning oldiga kelib, u bilan yashaymiz. Ammo kim meni sevmasa, mening so'zlarimga rioya qilmaydi. Va so'z, siz eshitayotgan narsa mening so'zim emas, balki meni yuborgan Otamning so'zidir
Bor " (23-24 oyatlar).

Kim Xudoga Iso Masihga ishonish orqali kelib, hayotini Xudoga sodiqlik bilan topshirsa, Xudo unda yashaydi. Butrus va'z qildi: "Tavba qilinglar va gunohlaringiz kechirilishi uchun har biringiz Iso Masih nomi bilan suvga cho'minglar, shunda siz Muqaddas Ruh in'omini olasiz" (Havoriylar 2:38). Keyingi bobda ko'rib turganimizdek, Muqaddas Ruh ham Xudodir. Pavlus Xudo unda yashaganligini bilar edi: "Men Masih bilan birga xochga mixlanganman. Men yashayman, lekin hozir men emas, balki Masih mening ichimda yashaydi. Hozir tanada yashagan narsam uchun men bo'lgan Xudoning O'g'liga ishonaman." sevdi va men uchun o'zini berdi " (Galatiyaliklarga 2:20).

Xudoning odamdagi hayoti Iso Yuhanno 3: 3 da izohlaganidek, "yangi tug'ilish" ga o'xshaydi. Ushbu ruhiy tug'ilish bilan Xudoda yangi hayot boshlanadi, Xudoning azizlari va uydoshlarining vatandoshi bo'ladi (Efesliklarga 2:19). Pavlusning yozishicha, Xudo bizni "zulmat kuchidan qutqardi" va "bizni O'zining sevimli O'g'lining shohligiga o'tqazdi, unda biz qutulishimiz kerak, ya'ni gunohlarimiz kechiriladi". (Kolosaliklarga 1: 13-14). Xristian Xudoning shohligining fuqarosi. "Azizlar, biz allaqachon Xudoning farzandlarimiz" (1 Yuhanno 3: 2). Iso Masihda Xudo to'liq namoyon bo'ldi. "Chunki unda ilohiylikning to'liqligi tanada yashaydi" (Kolosaliklarga 2: 9). Ushbu vahiy biz uchun nimani anglatadi? Biz ilohiy tabiatning ishtirokchilari bo'lishimiz mumkin!

Butrus shunday xulosaga keladi: «Hayot va taqvodorlikka xizmat qiladigan har bir narsa bizni o'zining ulug'vorligi va qudrati bilan bizni chaqirganni bilish orqali ilohiy kuchni beradi. Ular orqali bizga eng aziz va buyuk va'dalar beriladi, shunda siz dunyoning zararli istaklaridan xalos bo'lgan ilohiy tabiatda baham ko'rishingiz mumkin ". (2 Butrus 1: 3-4).

Masih - Xudoning mukammal vahiysi

Qanday qilib Xudo o'zini Iso Masihda namoyon qildi? Iso o'ylagan va qilgan hamma ishlarida Xudoning xarakterini ochib berdi. Inson qutqarilishi va Xudo bilan yarashishi va abadiy hayotga erishishi uchun Iso o'ldi va tirildi. Rimliklarga 5: 10-11 da shunday deyilgan: "Agar biz Xudo bilan O'g'lining o'limi orqali yarashgan bo'lsak, biz hali ham dushman bo'lganimizda, endi yarashganimizdan keyin, uning hayoti orqali biz yana najot topamiz. Ammo nafaqat bu biz bilan yarashishni qabul qilgan Henn Iso Masih orqali ham Xudo bilan maqtanishimiz mumkin. "

Iso Xudoning yangi millatlararo va milliy ma'naviy hamjamiyat - Cherkovni barpo etish rejasini ochib berdi (Efesliklarga 2: 14-22). Iso Masihda qayta tug'ilganlarning hammasi Otasi sifatida Xudoni ochib berdi. Iso Xudoning O'z xalqiga va'da qilgan ulug'vor taqdirini ochib berdi. Bizning ichimizda Xudoning Ruhi borligi allaqachon kelajakdagi ulug'vorlikning ta'mini beradi. Ruh "bizning merosimiz garovidir" (Efesliklarga 1:14).

Iso, shuningdek, Ota va O'g'ilning yagona Xudo ekanligiga va shu bilan turli xil muhim elementlar yagona, abadiy Xudoga ifodalanganligiga guvohlik berdi. Yangi Ahd mualliflari Masih uchun Xudoning Eski Ahd nomlarini bir necha bor ishlatishgan. Shunday qilib, ular bizga nafaqat Masihning, balki Xudoning ham qanday ekanligi to'g'risida guvohlik berishdi, chunki Iso Otaning vahiysidir va U va Ota birdir. Masihning kimligini tekshirib ko'rsak, Xudo to'g'risida ko'proq bilib olamiz.

5. Uchdan bittasi va bittadan uchta

Ko'rib turganimizdek, Muqaddas Kitob bitta Xudoning ta'limotini murosasiz ifodalaydi. Isoning mujassamlanishi va ishi bizga Xudoning birligini "qanday qilib" chuqurroq tushunishga imkon berdi. Yangi Ahd Iso Masih Xudo ekanligini va Ota Xudo ekanligini tasdiqlaydi. Ammo, biz ko'rib turganimizdek, u Muqaddas Ruhni Xudo - ilohiy va abadiy kabi ifodalaydi. Buning ma'nosi: Muqaddas Kitobda Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh kabi abadiy mavjud bo'lgan Xudo ochib berilgan. Shu sababli masihiy "Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" suvga cho'mishi kerak (Matto 28:19).

Asrlar mobaynida ushbu Muqaddas Kitobdagi dalillarni bir qarashda yanada tushunarli qilishlari mumkin bo'lgan turli xil tushuntirish modellari paydo bo'ldi. Ammo biz "orqa eshikdan" Injil ta'limotiga qarshi chiqadigan gaplarni qabul qilishdan ehtiyot bo'lishimiz kerak. Chunki ba'zi bir tushuntirishlar bizni Xudoning aniqroq va plastik qiyofasini berishimiz bilan masalalarni soddalashtirishi mumkin. Ammo, avvalo, bu gap Muqaddas Kitobga mos keladimi-yo'qligiga bog'liq, emas, balki uning o'ziga xosligi va izchilligi. Muqaddas Kitob shuni ko'rsatadiki, Xudo bitta va yagona - Xudo va shu bilan birga bizga Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni taqdim etadi, hammasi abadiy mavjud va hamma narsani faqat Xudo bajara oladi.

"Uchdan bittasi", "uchtasi bitta", bular inson mantig'iga zid fikrlar. Masalan, Xudoni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga "bo'linmasdan" "bir butun" bo'lishini tasavvur qilish osonroq bo'lar edi. Ammo bu Muqaddas Kitobning Xudosi emas. Yana bir oddiy rasm - bu bir nechta a'zolardan iborat "xudo oilasi". Ammo Muqaddas Kitobning Xudosi biz o'z fikrimiz bilan va hech qanday vahiysiz ishlab chiqishimiz mumkin bo'lgan narsalardan juda farq qiladi.

Xudo o'zi haqida ko'p narsalarni ochib beradi va biz ularning barchasini tushuntirib berolmasak ham ularga ishonamiz. Masalan, biz Xudo qanday boshlanishi mumkinligi haqida qoniqarli tarzda tushuntirib berolmaymiz. Bunday g'oya bizning cheklangan ufqimizdan tashqariga chiqadi. Biz buni tushuntira olmaymiz, lekin Xudoning boshlanishi yo'qligi haqiqat ekanligini bilamiz. Muqaddas Kitobda Xudo yagona va yagona ekanligi, shuningdek, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh ekanligi aniqlanadi.

Muqaddas Ruh Xudo

Havoriylar 5: 3-4 Muqaddas Ruhni "Xudo" deb chaqiradi: "Ammo Butrus aytdiki, Hananiya, nega Muqaddas Ruhga yolg'on gapirganing va dalaga pulni ushlab qolganing uchun shayton yuragingni to'ldirdi? Agar senda maydon bo'lmaganida Sizda bo'lganida? Va u sotilganida ham siz xohlagan narsangizni bajara olmadingizmi? Nega yuragingizda buni qilishga qaror qildingiz? Siz odamlarga emas, balki Xudoga yolg'on aytdingiz. " Hananiya Muqaddas Ruh oldidagi yolg'on, Butrusning so'zlariga ko'ra, Xudo oldida yolg'on edi.

Yangi Ahd faqat Xudoga ega bo'lishi mumkin bo'lgan xususiyatlarni Muqaddas Ruhga tegishli. Masalan, Muqaddas Ruh hamma narsani biluvchidir. "Ammo Xudo buni bizga O'zining ruhi orqali ochib berdi; chunki Ruh hamma narsani, shu jumladan Xudoning chuqurliklarini ham tekshiradi" (1 Korinfliklarga 2:10).

Bundan tashqari, Muqaddas Ruh hamma joyda mavjud va fazoviy chegaralarga bog'liq emas. "Yoki sizning tanangiz Muqaddas Ruhning ma'badi ekanligini bilasizmi, u sizning ichingizda va sizda Xudodan bor va siz o'zingizga tegishli emassiz?" (1 Korinfliklarga 6:19). Muqaddas Ruh barcha imonlilarda yashaydi, shuning uchun u bir joyda cheklanmaydi. Muqaddas Ruh nasroniylarni yangilaydi. "Kimdir suvdan va Ruhdan tug'ilmasa, u Xudoning Shohligiga kira olmaydi. Tana go'shtidan tug'ilgan narsa go'shtdir; Ruhdan tug'ilgan narsa ruhdir ... Shamol esadi Qaerda xohlasa, shitirlaganini eshitsang ham bo'ladi, lekin qayerdan kelganini va qayerga ketayotganini bilmassan. Ruhdan tug'ilgan har kimda shunday bo'ladi ". (Yuhanno 3: 5-6, 8). U kelajakni bashorat qiladi. "Ammo Ruh aniq aytadiki, so'nggi kunlarda ba'zilar imondan uzoqlashib, behayo ruhlarga va idrokiy ta'limotlarga yopishib oladilar." (1 Timo'tiyga 4: 1). Suvga cho'mish formulasida Muqaddas Ruh Ota va O'g'il bilan bir xil darajada joylashtirilgan: Masihiy "Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" suvga cho'mishi kerak (Matto 28:19). Aql yo'qdan yaratishi mumkin (Zabur 104:30). Bunday ijodiy sovg'alarga faqat Xudo ega. Ibroniylarga 9:14 Ruhga "abadiy" epitetini beradi. Faqat Xudo abadiydir.

Iso havoriylarga u ketganidan keyin u "tasalli beruvchi" bo'lishini va'da qildi. Ular bilan "abadiy" qoladigan kimni, "haqiqat ruhini" yuborish (yordam berish) uchun, dunyo olmas, chunki uni ko'rmaydi va bilmaydi, chunki siz bilasiz, chunki u sizda qoladi va bo'ladi sizda bo'ling " (Yuhanno 14: 16-17). Iso aniq «Yupatuvchini Muqaddas Ruh deb belgilaydi:« Ammo Yupatuvchi, Meni Meni nomimga yuboradigan Muqaddas Ruh sizga hamma narsani o'rgatadi va sizlarga aytganlarimni eslatadi ». (26-oyat). Yupatuvchi dunyoga gunohlarini ko'rsatadi va bizni barcha haqiqatlarga yo'naltiradi; faqat Xudo qila oladigan barcha harakatlar. Pavlus buni tasdiqlaydi: «Biz bu haqda inson donoligi o'rgatgan so'zlar bilan emas, balki gaplashamiz , ruh tomonidan o'rgatilgan, ma'naviy bilan talqin qilingan " (1 Korinfliklarga 2:13, Elberfeld Injili).

Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh: bitta Xudo

Birgina Xudo borligini va Muqaddas Ruh Xudo ekanligini anglaganimizda, xuddi Ota Xudo, O'g'il esa Xudo bo'lgani kabi, Havoriylar 13: 2 singari parchalarni tushunish biz uchun qiyin emas: “Ammo ular Xudovandga o'xshab xizmat qildi va ro'za tutdi, dedi Muqaddas Ruh: Meni Barnabo va Shouldan ularni chaqirgan ishimga ajrating. "Luqo Xudoning ishini to'g'ridan-to'g'ri Muqaddas Ruhning ishida ko'radi.

Agar biz Xudoning tabiatining Kalom orqali Injilda ochilishini olsak, bu juda zo'r. Muqaddas Ruh gapirganda, yuborganda, ilhomlantirganda, boshqarib, muqaddaslashtirganda, kuch berganda yoki sovg'alar berganda, buni Xudo bajaradi. Ammo Xudo bitta emas, uchta alohida mavjudot bo'lgani uchun, Muqaddas Ruh mustaqil harakat qiladigan mustaqil Xudo emas.

Xudoning irodasi bor, Otaning irodasi, xuddi shu tarzda O'g'il va Muqaddas Ruhning irodasi. Ikki yoki uchta alohida ilohiy mavjudotlar o'zlari uchun bir-biri bilan mukammal uyg'unlikni qaror qiladilar. Aksincha, bu xudo
va vasiyat. O'g'il Otaning irodasini ifoda etadi, shuning uchun er yuzida Otaning irodasini bajarish Muqaddas Ruhning tabiati va ishidir.

Pavlusning so'zlariga ko'ra "Rabb - bu Ruh" va u "Ruh bo'lgan Rabbiy" haqida yozadi (2 Korinfliklarga 3: 17-18). 6-oyatda u hatto "Ruh hayot beradi" deb aytadi va bu faqat Xudoga qodir. Biz faqat Otani bilamiz, chunki Ruh Iso Xudoning O'g'li ekanligiga ishonishimizga imkon beradi. Iso va Ota bizda yashaydilar, faqat Ruh bizda bo'lganligi uchun (Yuhanno 14: 16-17, 23; Rimliklarga 8: 9-11). Xudo bitta bo'lgani uchun, Ruh bizda bo'lganida, Ota va O'g'il ham bizda.

1 Korinfliklarga 12: 4-11 da Pavlus Ruhni, Rabbimizni va Xudoni tenglashtirdi. U erda "hammani ishlaydigan bitta Xudo" bor, deb yozadi u 6-oyatda. Ammo bir nechta oyatlarda shunday deyilgan: "Bularning barchasi bir ruh tomonidan amalga oshiriladi", ya'ni "u [ruh] xohlaganicha". Qanday qilib aql nimanidir istashi mumkin? Xudo bo'lish bilan. Xudo bitta bo'lgani uchun, Ota irodasi O'g'il va Muqaddas Ruhning irodasidir.

Xudoga sig'inish Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga sajda qilishni anglatadi, chunki ular yagona va yagona Xudodir. Bizga Muqaddas Ruhni ta'kidlab, unga mustaqil mavjudot sifatida sig'inishga ruxsat berilmagan. Bunday Muqaddas Ruhga emas, balki Xudoga, Ota, O'g'il va Muqaddas Xudoga
Agarda ruh bo'lsa, bizning ibodatimiz shunday bo'lishi kerak. Xudo bizda (Muqaddas Ruh) bizni Xudoga topinishga undaydi. Yupatuvchi (o'g'li singari) "o'zi haqida" gapirmaydi (Yuhanno 16:13), lekin Otaning aytganlarini aytadi. U bizni o'ziga emas, balki O'g'il orqali Otaga murojaat qiladi. Shuningdek, biz Muqaddas Ruhga bunday ibodat qilmaymiz - bu bizning ichimizdagi Ruh biz uchun ibodat qilishga va hatto shafoat qilishga yordam beradi (Rimliklarga 8:26).

Agar Xudoning o'zi bizda bo'lmaganida, biz hech qachon Xudoga aylanmasdik. Agar Xudoning O'zi bizda bo'lmaganida, biz na Xudo va na O'g'il bo'lardik (aniqlash) Shuning uchun biz najotni bizga emas, faqat Xudoga qarzdormiz. Biz beradigan meva - bu Ruhning samarasi - Xudoning mevasi, bizniki emas. Shunga qaramay, agar xohlasak, biz Xudoning ishida hamkorlik qilish imkoniyatidan bahramand bo'lamiz.

Ota - hamma narsaning Yaratuvchisi va manbai. O'g'il - Qutqaruvchi, Najotkor, Xudo orqali hamma narsani yaratgan ijro etuvchi organ. Muqaddas Ruh Yupatuvchi va Advokatdir. Muqaddas Ruh bizdagi Xudo, bizni O'g'il orqali Otaga olib boradi. O'g'il orqali biz poklanib, najot topamiz, shunda biz U bilan va Ota bilan aloqada bo'lishimiz mumkin. Muqaddas Ruh bizning qalbimiz va ongimizga ta'sir qiladi va bizni yo'l va eshik bo'lgan Iso Masihga ishonishga olib keladi. Ruh bizga sovg'alarni beradi, Xudoning in'omlari, ular orasida imon, umid va muhabbat eng kam emas.

Bularning barchasi bizni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh sifatida namoyon etadigan yagona Xudoning ishidir. U Eski Ahd Xudosidan boshqa xudo emas, lekin Yangi Ahdda u haqida ko'proq ma'lumot keltirilgan: U O'g'lini odam sifatida bizning gunohlarimiz uchun o'lish va ulug'vorlikka ko'tarilish uchun yubordi va bizga O'zining Ruhini - Yupatuvchini yubordi. - kim bizda yashashi, bizni barcha haqiqatga yo'naltirishi, sovg'alar berishi va Masihning qiyofasiga mos kelishi kerak.

Biz ibodat qilsak, bizning maqsadimiz Xudodan ibodatlarimizga javob berishidir; lekin Xudo bizni bu maqsadga etaklashi kerak, va hatto u bizni ushbu maqsadga olib boradigan yo'ldir. Boshqacha qilib aytganda, Xudoga (Otaga) biz ibodat qilamiz; Xudo bizda (Muqaddas Ruh) aynan bizni ibodat qilishga undaydi; Xudo ham yo'ldir (O'g'il) biz bu maqsadga erishganmiz.

Ota najot rejasini boshlaydi. O'g'il insoniyat uchun yarashish va qutqarish rejasini o'zida mujassam etadi va amalga oshiradi. Muqaddas Ruh qutqarish uchun qut-barakalarni keltiradi, so'ngra haqiqiy imonlilarga erishadi. Bularning barchasi yagona Xudoning ishi, Muqaddas Kitobning Xudosi.

Pavlus Korinfliklarga ikkinchi maktubni marhamat bilan yopdi: "Rabbimiz Iso Masihning inoyati va Xudoga bo'lgan muhabbati va Muqaddas Ruhning hammasi hammangizga yor bo'lsin!" (2 Korinfliklarga 13:13). Pavlus Xudoning Iso Masih orqali bergan inoyati va Xudo bilan va Muqaddas Ruh orqali beradigan birligi va birligi bilan bizga berilgan Xudoga bo'lgan muhabbatga e'tibor qaratdi.

Xudoda qancha "shaxslar" bor?

Ko'p odamlar Xudoning birligi to'g'risida Muqaddas Kitobda nima deyilgani to'g'risida xira tasavvurga ega. Ko'pchilik bu haqda chuqur o'ylamaydi. Ba'zilar uchta mustaqil mavjudotni tasavvur qilishadi; ba'zilari uch boshli mavjudot; Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga bemalol aylana oladigan boshqalar. Bu mashhur rasmlardan faqat kichik tanlov.

Ko'pchilik Xudo haqidagi Injil ta'limotini "Uch Birlik", "Uch Birlik" yoki "Uch Birlik" so'zlari bilan umumlashtirishga urinadi. Muqaddas Kitobda bu haqda nima deyilgani haqida batafsilroq so'ralganda, ular odatda tushuntirish bermasliklari kerak. Uchbirlikning ko'pgina insonlarining Muqaddas Kitobdagi qiyofasi gil oyoqlari ustida turadi, aniqlik etishmasligining muhim sabablaridan biri "odam" atamasidan foydalanish bilan bog'liq.

Uchlikning nemis ta'riflarida aksariyat hollarda ishlatiladigan "odam" so'zi uchta mavjudotni anglatadi. Misollar: "Bitta Xudo uchta shaxsda ... ular bitta ilohiy tabiatdir ... Bu uch shaxs (haqiqiy) bir-biridan farq qiladi " (Rahner / Vorgrimler, IQ eines Theologisches Wörterbuch, Frayburg 1961, 79-bet). Xudoga nisbatan "odam" so'zining umumiy ma'nosi chalingan rasmni anglatadi: ya'ni Xudo cheklangan va uning uchligi uning uchta mustaqil mavjudotdan iborat ekanligidan kelib chiqadi. Bunday emas.

Nemischa "person" atamasi lotincha persona-dan kelib chiqqan. Dinshunoslarning lotin tilida persona otani, o'g'ilni va Muqaddas Ruhni ifodalash uchun ishlatilgan, ammo bugungi kunda nemischa "shaxs" so'zidan farqli ma'noda ishlatilgan. Shaxsning asosiy ma'nosi "niqob" edi. Majoziy ma'noda, unda spektakldagi rol tasvirlangan edi O'sha paytda aktyor bir necha rollarda spektaklda qatnashgan va har bir rol uchun o'ziga xos niqob kiygan. Ammo bu atama ham, uch mavjudotning soxta qiyofasini paydo bo'lishiga yo'l qo'ymasa ham, Xudoga nisbatan hali ham zaif va chalg'ituvchi narsadir. Chalg'ituvchi narsa, chunki Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh Xudo tushadigan rollardan ko'proq va aktyor bir vaqtning o'zida faqat bitta rol o'ynashi mumkin, Xudo har doim Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bir vaqtning o'zida. Ehtimol, lotin dinshunosi persona so'zini ishlatganda to'g'ri narsani anglatgan bo'lishi mumkin. Ammo oddiy odam buni to'g'ri tushunishi ehtimoldan yiroq emas. Xudoga ishora qiluvchi "odam" so'zi bugungi kunda ham xudo ichida "odam" ostida emas, balki "odam" ostida butunlay boshqacha narsani tasavvur qilish kerakligi haqidagi tushuntirish bilan birga kelmasa, o'rtacha odamni noto'g'ri yo'lga olib boradi. inson sezgi.

Bizning tilimizda bitta Xudo haqida uch kishida gapiradigan har bir kishi, haqiqatan ham uchta Xudoni bir-biridan mustaqil tasavvur qilishdan o'zga iloj topolmaydi. Boshqacha qilib aytganda, u "shaxs" va "borliq" atamalarini ajratmaydi. Ammo Xudo Muqaddas Kitobda shunday ochilmagan. Uchta emas, bitta xudo bor. Muqaddas Kitobda ko'rsatilishicha, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bir-biri bilan harakat qilib, Muqaddas Kitobning yagona Xudosi bo'lishining yagona va abadiy usuli sifatida tushunilishi kerak.

Bitta xudo: uchta gipostaz

Agar biz Xudo "bitta" va shu bilan birga "uch" ekanligi to'g'risida Injil haqiqatini ifoda etishni istasak, biz uchta xudo yoki uchta mustaqil xudo borligi haqida taassurot qoldirmaydigan atamalarni izlashimiz kerak. Muqaddas Kitob Xudoning birligi to'g'risida murosaga kelmaslikka chaqiradi. Muammo quyidagicha: Yaratilgan narsalar bilan bog'liq barcha so'zlarda, adashtirishi mumkin bo'lgan ma'no qismlari, haqoratli tildan jaranglaydi. Aksariyat so'zlar, shu jumladan "odam" so'zi Xudoning tabiatini yaratilgan tartib bilan bog'lashga moyil. Boshqa tomondan, bizning barcha so'zlarimiz yaratilgan tartibga nisbatan qandaydir munosabatlarga ega. Shuning uchun Xudo haqida insoniy so'zlar bilan aytganda nimani nazarda tutayotganimizni va nimani nazarda tutmasligimizni aniq belgilash muhimdir. Bir foydali so'z - yunon tilida so'zlashadigan masihiylar Xudoning birligi va uchligini ushlash uchun ishlatgan so'zlar Ibroniylarga 1: 3 da keltirilgan. Ushbu parcha bir necha jihatdan ibratlidir. Unda shunday deyilgan: "U [O'g'il] o'zining [Xudoning] ulug'vorligining aksi va uning borlig'iga o'xshaydi va hamma narsani o'zining kuchli so'zi bilan ko'taradi ..." "Uning ulug'vorligining aksi [yoki paydo bo'lishi]" iborasidan biz bir nechta tushunchalarni qilishimiz mumkin kelib chiqishi: O'g'il otadan alohida mavjudot emas. O'g'il Otadan kam bo'lmagan ilohiydir. O'g'il ham xuddi Ota kabi abadiydir. Boshqacha qilib aytganda, o'g'il otasi bilan aks etishi yoki nurlanish shon-sharaf bilan bog'liqligi bilan bog'liq: nurli manbasiz nurlanish yo'q, nurlanishsiz nurli manba yo'q. Shunga qaramay, biz Xudoning ulug'vorligi va bu ulug'vorlikning nurlanishini farqlashimiz kerak. Ular har xil, lekin alohida emas. "Uning mavjudligiga o'xshashlik [yoki izi, muhri, tasviri]" iborasi ham xuddi shunday ibratlidir. Ota o'g'lida to'liq va to'liq ifoda etilgan.
Endi asl matnda "mohiyat" ortida turgan yunoncha so'zga murojaat qilaylik. Bu gipostaz. U gipo = "ostida" va stasis = "turish" dan tashkil topgan va "nimadir ostida turish" ning asosiy ma'nosiga ega. Buning ma'nosi - biz aytganidek - bir narsaning "orqasida" turishi, masalan, nima bo'lishiga olib keladigan narsa. Gipostazni "boshqa narsa bo'lmaydigan narsa" deb ta'riflash mumkin edi. Buni "borliqning sababi", "borliqning sababi" deb ta'riflash mumkin edi.

Xudo shaxsiydir

"Gipostaz" (Ko'plik: "gipostazlar") - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni ifodalash uchun yaxshi so'z. Bu Injil atamasi bo'lib, Xudo tabiati va yaratilgan tartib o'rtasida aniqroq kontseptual ajratishni ta'minlaydi. Biroq, "Shaxs" ham mos keladi, uning ostida (ajralmas) so'z insonning shaxsiy ma'nosida tushunilmasligini talab qilish.

To'g'ri tushunilgan - "odam" ning mos bo'lishining bir sababi bu Xudo biz bilan shaxsiy aloqada bo'lishidir. Demak, uni shaxssiz deb aytish noto'g'ri bo'ladi. Biz tosh yoki o'simlikka, hatto "kosmos ortidagi" shaxssiz kuchga emas, balki "tirik odamga" sig'inamiz. Xudo shaxsiydir, lekin biz "shaxsmiz" degan ma'noda shaxs emas. "Chunki men Xudo emasman, odamman va orangizdagi muqaddasman" (Ho'sheya 11: 9). Xudo yaratuvchidir - va yaratilganlarning bir qismi emas. Odamlar hayotning boshlanishiga ega, tanasi bor, o'sadi, har xil bo'lib, yoshi va nihoyat o'ladi. Xudo bularning barchasidan ustundir va shu bilan birga u odamlar bilan munosabatlarda shaxsiydir.

Xudo til ko'paytirishi mumkin bo'lgan hamma narsadan cheksiz o'tib ketadi; baribir u shaxsiy va bizni juda yaxshi ko'radi. U o'zi haqida ko'p narsalarni ochib berdi, lekin u inson bilimlari chegaralaridan tashqarida bo'lgan hamma narsani yashirmaydi. Cheklangan mavjudotlar sifatida biz cheksiz narsani anglay olmaymiz. Biz Xudoni Uning vahiysi doirasida bilishimiz mumkin, lekin biz uni to'liq bilishimiz mumkin emas, chunki biz cheklanganmiz va u cheksizdir. Xudo bizga o'zi haqida ochib bergan narsa haqiqatdir. Bu haqiqat. Bu muhim.

Xudo bizni chaqiradi: "Ammo Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masihning inoyati va bilimida o's" (2 Butrus 3: 18). Iso aytdi: "Ammo bu abadiy hayotdir, ular seni taniydilar, sen yagona haqiqiy Xudo ekanligingni va yuborganing Iso Masihni" (Yuhanno 17:3). Xudoni qanchalik ko'p bilsak, bizning qanchalik kichikligimiz va u qanchalik katta ekanimiz shunchalik ravshanroq bo'ladi.

6. Insoniyatning Xudo bilan munosabati

Ushbu risolaga kirish sifatida biz odamlar Xudodan so'rashlari mumkin bo'lgan asosiy savollarni - qadr-qimmatni shakllantirishga harakat qildik. Agar biz bunday savolni berishga qodir bo'lsak, nima so'ragan bo'lar edik? Bizning savolimiz "Siz kimsiz?" kosmos yaratuvchisi va hukmdori shunday javob beradi: "Men kim bo'lsam, shuncha bo'laman". (Chiqish 2:3) yoki "Men o'zimman" (Miqdor tarjimasi). Xudo bizga yaratilishda o'zini tushuntiradi (Zabur 19:2). U bizni yaratgan paytdan boshlab, u va biz odamlar uchun harakat qilmoqda. Ba'zan momaqaldiroq va chaqmoq kabi, bo'ron kabi, zilzila va yong'in kabi, ba'zan "tinch, muloyim shitirlash" kabi (Chiqish 2:20; 18 Shohlar 1: 19-11). U hatto kuladi (Zabur 2:4). Muqaddas Kitobda Xudo o'zi haqida gapiradi va to'g'ridan-to'g'ri duch kelgan odamlarga taassurotini tasvirlaydi. Xudo Iso Masih orqali va Muqaddas Ruh orqali o'zini namoyon qiladi.

Endi biz faqat Xudo kimligini bilishni xohlamaymiz. U bizni nima uchun yaratganligini ham bilmoqchimiz. Biz uning rejasi biz uchun nima ekanligini bilmoqchimiz. Bizni qanday kelajak kutayotganini bilmoqchimiz. Xudo bilan munosabatlarimiz qanday? Bizda qaysi "kerak"? Va kelajakda qaysi biriga ega bo'lamiz? Xudo bizni O'z suratida yaratdi (Ibtido 1: 1-26). Va bizning kelajagimiz uchun, Muqaddas Kitobda cheklangan mavjudotlar orzu qilganidek, hozirgi zamonga qaraganda ancha yuqori narsalar - ba'zan juda aniq ochib berilgan.

Hozir qayerdamiz

Ibroniylarga 2: 6-11 biz hozirda farishtalarga qaraganda bir oz "pastroq" ekanligimizni aytadi. Ammo Xudo bizni "maqtov va sharaf bilan toj kiydirdi" va barcha mavjudotlarni bizga bo'ysundirdi. Kelajak uchun "u o'ziga bo'ysunmaydigan narsalarni istisno qilmadi. Ammo biz hali hammasi unga bo'ysunishini ko'rmayapmiz." Xudo biz uchun abadiy, ulug'vor kelajakni tayyorladi. Ammo yo'lda hali ham bir narsa bor. Biz aybdormiz, gunohlarimiz bizni Xudodan uzib qo'ydi (Ishayo 59: 1-2). Gunoh Xudo bilan bizning o'rtamizda engib bo'lmaydigan to'siqni o'rnatdi, bu to'siqni biz o'zimiz engolmaymiz.

Biroq, printsipial ravishda, tanaffus allaqachon davolangan. Iso biz uchun o'limni tatib ko'rdi (Ibroniylarga 2:9). U bizning gunohlarimiz tufayli "ko'p o'g'illarni shon-sharafga erishish" uchun o'lim jazosini to'lagan. (10-oyat). Vahiy 21: 7 ga binoan, Xudo biz bilan u bilan ota-bola munosabatida bo'lishimizni xohlaydi. U bizni sevgani va biz uchun hamma narsani qilgani uchun - va bizning najotimiz muallifi sifatida hanuzgacha shunday qiladi - Iso bizni suratlar deb atashdan uyalmaydi (Ibroniylarga 2: 10-11).

Hozir bizdan nima talab qilinmoqda

Havoriylar 2:38 bizni gunohlarimizdan tavba qilishga va suvga cho'mib, majoziy ma'noda ko'mishga chaqiradi. Iso Masih ularning Najotkori, Rabbimiz va Shohimiz deb ishonganlarga Xudo Muqaddas Ruhni beradi (Galatiyaliklarga 3: 2-5). Tavba qilganimizda - ilgari yurgan xudbin va dunyoviy gunohkor usullarimizdan yuz o'girib, u bilan imonda yangi munosabatlarga qadam qo'yamiz. Biz qayta tug'ilganmiz (Yuhanno 3: 3), Masihdagi yangi hayot bizga Muqaddas Ruh orqali berilgan, Xudoning inoyati va rahm-shafqati va Masihning qutqaruvchi ishi orqali Ruh orqali o'zgartirilgan. Undan keyin? Keyin biz "Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masihning inoyati va bilimida" o'samiz (2 Butrus 3:18) hayotning oxirigacha. Bizga birinchi tirilishda qatnashish nasib etgan va bundan keyin biz "har doim Rabbimiz bilan birga bo'lamiz" (1 Salonikaliklarga 4: 13-17).

Bizning beqiyos merosimiz

Xudo "bizni yana tug'di ... Iso Masihni o'liklardan tirilishi orqali tirik umidga, buzilmaydigan va benuqson va buzilmas merosga", "Xudoning qudrati bilan ... oxirgi kunlarda ochib beradigan" merosga (1 Butrus 1: 3-5). Tirilishda biz o'lmas bo'lamiz (1 Korinfliklarga 15:54) va "ruhiy tanani" oling (44-oyat). "Va biz erdagi [odam-Odamning] qiyofasini olganimiz kabi," deydi 49-oyat, "biz ham samoviy tasvirni ko'taramiz". "Qiyomatning bolalari" sifatida biz endi o'limga duchor bo'lmaymiz (Luqo 20:36).

Muqaddas Kitobda Xudo haqida va u bilan kelajakdagi munosabatlarimizdan ko'ra ulug'vorroq narsa bo'lishi mumkinmi? Biz "unga [Isoga) o'xshab qolamiz; chunki biz uni qanday bo'lsa, shundayligicha ko'ramiz" (1 Yuhanno 3: 2). Vahiy 21: 3 da yangi osmon va yangi er davri haqida va'da qilingan: "Mana, Xudoning chodiri odamlar bilan! U ular bilan yashaydi va ular uning xalqi bo'ladi, va o'zi, Xudo ular bilan birga bo'ladi. ularning xudosi bo'ling ... "

Biz Xudo bilan muqaddaslikda, muhabbatda, mukammallikda, solihlikda va ruhda bir bo'lamiz. Uning o'lmas farzandlari sifatida biz Xudoning eng to'liq oilasini tashkil qilamiz. Biz u bilan abadiy quvonchda mukammal birlashishni baham ko'ramiz. Qanday ajoyib va ​​ilhomlantiruvchi
Xudo Unga ishonganlarning hammasi uchun umid va abadiy najot xabarini tayyorladi!

WKG risolasi