Bu odam kim?

Iso o'zi ham shogirdlariga bu erda duch kelmoqchi bo'lgan savolni so'radi: "Inson O'g'li kim ekanligi haqida kim aytadi?" U hali ham bugungi kunda biz uchun dolzarb: bu kishi kim? U qanday hokimiyatga ega? Nega Unga ishonishimiz kerak? Iso Masih nasroniylik e'tiqodining markazida. Uning qanday shaxs ekanligini tushunishimiz kerak.

Juda inson - va undan ko'p

Iso odatdagidek tug'ilib, normal holga kelib, och qoldi, chanqagan va charchagan, eb-ichgan va uxlab yotgan. Oddiy ko'rinardi, kundalik tilda gaplashar, odatiy yurar edi. U tuyg'ularga ega edi: achinish, g'azab, hayrat, qayg'u, qo'rquv (Mat. 9,36; Luk. 7,9; Yoh. 11,38; Mat. 26,37). U Xudoga ibodat qilish kerak edi. U o'zini odam deb atadi va unga inson sifatida murojaat qilishdi. U inson edi.

Ammo u shunday favqulodda odam ediki, osmonga ko'tarilgandan so'ng, ba'zi odamlar uni rad etishdi (2 Yuhanno 7). Ular Isoni shunchalik muqaddas deb o'ylagan edilarki, ular uning go'sht, axloqsizlik, ter, ovqat hazm qilish funktsiyalari va go'shtning nomukammalligi bilan aloqasi borligiga ishonishmaydi. Ehtimol u faqat inson sifatida "paydo bo'lgan", chunki farishtalar ba'zan inson bo'lib ko'rinmaydilar.

Bundan farqli o'laroq, Yangi Ahd shuni aniq ko'rsatib turibdi: Iso so'zning to'liq ma'nosida inson edi. Yuhanno tasdiqlaydi: "Va Kalom tana bo'ldi ...". (Ioh. 1,14). U nafaqat go'sht kabi "paydo bo'ldi" va faqat go'sht bilan "kiyinmadi". U go'shtga aylandi. Iso Masih «tanaga kirdi» (1 Yuhanno 4,2). Biz buni bilamiz, deydi Yoxannes, chunki biz uni ko'rganimiz va unga qo'l tegizganimiz uchun (1 Yuhanno 1,1: 2).

Pavlusning so'zlariga ko'ra, Iso «odamlar kabi» bo'lgan (Filip. 2,7), "qonun bo'yicha qilingan" (Galat. 4,4), "gunohkor tana shaklida" (Rim. 8,3). Ibroniylarga yo'llagan maktubning muallifi ta'kidlashicha, insonni qutqarish uchun kelgan kishi aslida erkak bo'lishi kerak edi: "Bolalar endi et va qon bo'lganligi sababli, uni teng qabul qildi ... Shuning uchun u hamma narsada aka-ukalariga o'xshab qolishi kerak edi. " (2,14-17).

Bizning najotimiz Iso haqiqatan ham inson bo'lganmi yoki yo'qmi, bog'liq. Uning bizning advokatimiz, oliy ruhoniyimiz vazifasi, u haqiqatan ham biron bir insonni boshdan kechirganiga bog'liq (Ibr. 4,15). Tirilganidan keyin ham Isoning tanasi va suyaklari bor edi (Yuhanno 20,27:24,39; Luqo). Hatto samoviy ulug'vorlikda ham u inson bo'lib qoldi (1 Tim. 2,5).

Xudoga o'xshab ish tuting

Farziylar Isoning gunohlarini kechirishiga guvoh bo'lganlarida, "U kim?" "Yolg'iz Xudodan boshqa kim gunohlarni kechira oladi?" (Luqo 5,21 o'qing). Gunoh - Xudoga qarshi xafalik; qanday qilib bir kishi Xudo uchun gapiradi va gunohlaringiz o'chiriladi deb aytadi? Bu shakkoklik, deyishdi ular. Iso ularning bu haqda nima deb o'ylaganlarini bilar edi va gunohlarini kechirardi. U hatto o'zini gunohsiz deb ishora qildi (Ioh. 8,46).

Iso alayhissalom osmonda Xudoning o'ng tomonida o'tirishini aytdi - yahudiy ruhoniylari kufrlik qilishgan degan yana bir da'vo (Mat. 26,63-65). U o'zini Xudoning O'g'li deb da'vo qildi - bu ham kufrlik edi, chunki bu madaniyatda aslida Xudo bo'lish kerak edi (Yuhanno 5,18; 19,7). Iso o'zini Xudo bilan shunchalik mukammal darajada birlashtirganligini ta'kidlagan: u faqat Xudo xohlaganini qilgan (Ioh. 5,19). U otasi bilan bir bo'lishini da'vo qildi (10,30), bu yahudiy ruhoniylari ham kufr deb hisoblashgan (10,33). U o'zini shunchalik xudosiz deb da'vo qiladiki, uni ko'rgan har bir kishi otani ko'rdi (14,9, 1,18). U Xudoning Ruhini yuborishga qodir, deb ta'kidladi (16,7). U farishtalarni yuborishga qodirligini da'vo qildi (Matto 13,41).

U Xudo dunyo hakami ekanligini bilar va shu bilan birga Xudo unga hukm berganini da'vo qilar edi (Ioh. 5,22). U o'liklarni, shu qatorda o'zini ham tiriltirishga qodirligini da'vo qildi (Yuhanno 5,21; 6,40; 10,18). Uning so'zlariga ko'ra, har bir odamning abadiy hayoti, Iso bilan bo'lgan munosabatlariga bog'liq (Mat. 7,22-23). U Musoning so'zlarini qo'shimcha deb hisobladi (Mat. 5,21-48). U o'zini shanba kunida - Xudo bergan qonunni - ustoz deb atagan! (Mat. 12,8.) Agar u "faqat inson" bo'lganida edi, bu mag'rur va gunohkor ta'limotlar bo'lardi.

Ammo Iso bu so'zlarni ajoyib ishlar bilan qo'llab-quvvatladi. "Menga ishoning, men otada va otam ichimda; Agar yo'q bo'lsa, ish uchun menga ishoning » (Yuhanno 14,11). Mo''jizalar hech kimni ishontira olmaydi, lekin ular kuchli "dalillar" bo'lishi mumkin. Iso gunohlarni kechirish vakolatiga ega ekanligini ko'rsatish uchun sholni davolagan (Luka 5, 17-26). Uning mo''jizalari, o'zi haqida aytganlari haqiqat ekanligini isbotlaydi. U insoniy kuchdan ko'proq narsaga ega, chunki u odamdan ko'proq. O'zlari haqidagi da'volar (va boshqa har qanday kufrlik) Iso haqidagi haqiqatga asoslangan edi. U Xudo kabi gapirishi va Xudo kabi harakat qilishi mumkin edi, chunki u tanada Xudo edi.

Uning o'ziga xos qiyofasi

Iso kimligini aniq bilar edi. O'n ikki yoshda u Samoviy Ota bilan o'zgacha munosabatda edi (Luqo 2,49). Suvga cho'mgandan so'ng, u osmondan bir ovozni aytdi: «Sen aziz o'g'limsan (Luqo 3,22). U o'z vazifasini bajarishini bilardi (Luqo 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Butrusning: “Sen Masihsan, tirik Xudosan!” - degan so'zlariga Iso javoban dedi: “Sen bahtlisan, Yunusning o'g'li Simun! chunki bu tana va qonni sizlarga emas, osmondagi Otamga ochib berdi. (Mat. 16, 16-17). Iso Xudoning O'g'li edi. U Masih, Masih edi - Xudo tomonidan juda muhim topshiriq bilan moylangan.

Har bir Isroil qabilasi uchun o'n ikkita shogirdni chaqirganida, u o'n ikki shogird orasida hisob bermadi. U butun Isroil ustidan turdi, chunki u ularning ustidan turdi. U yangi Isroilning yaratuvchisi va quruvchisi edi. Rabbiyning Kechligida u o'zini yangi ahdning poydevori, Xudo bilan yangi munosabatlar sifatida ochib berdi. U o'zini Xudoning dunyodagi ishlarining asosiy nuqtasi sifatida ko'rdi.

Iso jasorat bilan odatlarga qarshi, qonunlarga, ma'badga, diniy hokimiyatlarga qarshi polemika qildi. U shogirdlaridan hamma narsani qoldirib, Unga ergashishlarini, hayotlarini birinchi o'ringa qo'yishlarini va Unga mutlaq sodiq qolishlarini talab qildi. U Xudoning hokimyati bilan gaplashdi va o'z hokimyati bilan bir vaqtning o'zida gapirdi.

Iso Eski Ahddagi bashoratlar unda amalga oshganiga ishondi. U odamlarni gunohlaridan qutqarish uchun o'lishi kerak bo'lgan azobli xizmatkor edi (Ishayo 53,4-5 va 12; Mat. 26,24; Mark 9,12; Luqo 22,37; 24, 46). U Quddusga eshakka o'tishi kerak bo'lgan tinchlik shahzodasi edi (9,9-10-boblar; Matn 21,1-9). U hamma kuch va zo'ravonlik berilishi kerak bo'lgan Inson O'g'li edi (Dan. 7,13-14; Mat. 26,64).

Uning hayoti bundan oldin

Iso Ibrohimdan oldin yashagan deb da'vo qilgan va bu "beg'uborlik" ni mumtoz tarzda ifoda etgan: "Sizga chinini aytayin: Ibrohim paydo bo'lishidan oldin men bo'ldim" (Ioh. 8,58). Yana yahudiy ruhoniylari Isoning ilohiy narsalarni iste'mol qilayotganiga ishonishdi va uni toshbo'ron qilmoqchi bo'lishdi (59-oyat). "Men" iborasi Chiqish 2:3,14 ga o'xshaydi, unda Xudo Musoga o'z ismini ochib beradi: "Isroil o'g'illariga shunday deyish kerak: [Meni] sizlarga yuborganman" (Elberfeld tarjimasi). Iso bu nomni o'zi uchun oladi va Iso "dunyo bo'lishidan oldin" allaqachon Otaga shon-sharaf ulashganligini tasdiqlaydi (Ioh. 17,5). Ioxannes bizga so'z boshida mavjud bo'lganligini aytadi (Ioh. 1,1).

Shuningdek, Yoxannesda "hamma narsa" so'z orqali yaratilganligini o'qishingiz mumkin (Ioh. 1,3). Ota rejani amalga oshirgan, rejalashtiruvchi, so'z yaratuvchisi edi. Hamma narsa u uchun va u uchun qilingan (Kol. 1,16; 1 Kor. 8,6). Ibroniylarga 1,2 da Xudo O'g'li orqali "dunyoni yaratgan" deyilgan.

Kolosaliklarga o'xshab, ibroniy tilida, o'g'il koinotni "olib yuradi" va u "bor" deb aytadi. (Ibron. 1,3; Kolos 1,17). Ikkalasi ham, u "ko'rinmas Xudoning surati" ekanligini aytadi (Kolos. 1,15), "uning timsoli" (Ibr. 1,3).

Iso kim o'zi U tanaga aylangan xudodir. U hamma narsaning yaratuvchisi, hayotning shahzodasidir (Havoriylar 3,15). U Xudoga o'xshaydi, Xudo singari shon-sharafga ega, faqat Xudo bor kuchga ega. Shogirdlar u ilohiy, tanada bo'lgan Xudo degan xulosaga kelishgani ajablanarli emas.

Ibodat qilish kerak

Isoning tushunchasi g'ayritabiiy tarzda sodir bo'ldi (Matto 1,20; Luqo 1,35). U hech qanday gunohsiz yashadi (Ibr. 4,15). U benuqson, kamchiliksiz edi (Ibron. 7,26; 9,14). U hech qanday gunoh qilmadi (1. 2,22-Петр); Unda gunoh yo'q edi (1 Yuhanno 3,5); u hech qanday gunoh bilmas edi (2 Korinfliklarga 5,21). Vasvasa qanchalik kuchli bo'lmasin, Iso doimo Xudoga itoat qilishni ko'proq xohlagan. Uning vazifasi Xudoning irodasini bajarish edi (Ibr 10,7).
 
Odamlar Isoga bir necha marotaba sajda qilishgan (Mat. 14,33; 28,9 va 17; Ioh. 9,38). Farishtalarga sig'inib bo'lmaydi (Vahiy 19,10), lekin Iso bunga ruxsat berdi. Ha, farishtalar ham Xudoning O'g'liga sajda qiladilar (Ibr. 1,6). Ba'zi ibodatlar to'g'ridan-to'g'ri Isoga qaratilgan edi (Havoriylar 7,59-60; 2 Korinfliklarga 12,8; Vahiy 22,20).

Yangi Ahdda Iso alayhissalomga juda ulug' maqtovlar va Xudo uchun saqlanadigan formulalar haqida so'z boradi: “Unga abadulabad shon-sharaflar bo'lsin! Omin " (2 Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18; Vahiy 1,6). U mukofotlanadigan eng yuqori hukmdor unvoniga ega (Efes. 1,20: 21). Agar biz uni Xudo deb atasak, bu unchalik ko'p emas.

Vahiy kitobida Xudo va Qo'zi teng ravishda madh etilgan, bu tenglikni bildiradi: "Taxtda o'tirganga va Qo'ziga hamdu-sanolar, hamdu-sanolar bo'lsin va abadiylikdan to abadgacha zo'ravonlik bo'lsin!" (Vahiy 5,13). O'g'il ota kabi hurmatga sazovor bo'lishi kerak (Ioh. 5,23). Xudo va Isoni hamma narsa boshlanishi va oxiri bo'lgan Alfa va Omega deb atashadi (Vahiy 1,8 va 17; 21,6; 22,13).

Xudo haqidagi Eski Ahd bitiklari ko'pincha Yangi Ahdda olinadi va Iso Masihga qo'llaniladi.

Eng diqqatga sazovor narsalardan biri bu ibodat haqida yozilgan:
"Shuning uchun Xudo uni yuksaltirdi va Unga hamma ismlardan ustun qo'ydi. Osmonda, erda va er yuzida tiz cho'kkanlarning hammasi Isoning nomidan sajda qilib, barcha tillarni tan olishlari kerak edi. Ota Xudoni ulug'lash uchun Iso Masih Rabbdir. ” (Filip. 2,9-11; unda Ishayo 45,23 dan iqtibos keltirilgan). Isha'yoga ko'ra, Xudoga berilishi kerak bo'lgan Isoga sharaf va hurmat berilgan.

Ishayo aytadiki, bitta Najotkor bor - Xudo (Ishayo 43, 11; 45,21,). Pavlus Xudo Najotkor, shuningdek Iso Najotkor ekanligini aniq aytadi (Sarlavhalar 1,3; 2,10 va 13). Endi Najotkor bormi yoki ikkitami? Ilk masihiylar Ota Xudo va Iso Masih Xudo, degan xulosaga kelishdi, lekin faqat bitta Xudo va shuning uchun yagona Najotkor bor. Ota va o'g'il aslida bitta (Xudo), lekin boshqacha odamlar.

Yangi Ahdning yana bir qancha joylarida Iso Xudo deyiladi. Yuhanno 1,1: "Xudo Kalom edi." 18-oyat: "Hech kim hech qachon Xudoni ko'rgan emas; Bu ona, u Xudo va otaning quchog'ida bo'lgan, bizlarga buni ma'lum qildi. "Iso bizga otani bergan Xudo shaxsidir. bildiring. Tirilgandan keyin, To'ma Isoni Xudo deb tan oldi: "To'ma unga javoban:" Rabbim va Xudoyim! " (Ioh. 20,28.)

Povul avlodlari ular tufayli ulug' bo'lganini aytadi: “Masih tanadan keyin keladi, ya'ni Xudo hammadan ustundir. Omin " (Rim. 9,5). Ibroniylarga yozgan maktubida, Xudoning O'zi o'g'lini "Xudo" deb chaqiradi: "Xudo, Sening taxting abadiydan to abadgacha qoladi ...". (Ibr. 1,8).

"Chunki u orqali [Masihda], - dedi Pavlus, - butun Xudoning to'liqligi shaxsan yashaydi". (2,9-ustun). Iso Masih barhayot Xudo bo'lib, hanuzgacha "tanaga" ega. U aniq Xudoga o'xshaydi - Xudo mujassamlangan. Agar Iso faqat inson bo'lganida, unga ishonish noto'g'ri bo'lar edi. Ammo u ilohiy bo'lganligi sababli, biz unga ishonishimiz kerak. U shubhasiz ishonchli, chunki u Xudo.
 
Biroq, bu ikkita so'z bir-birining o'rnini bosuvchi yoki mantiqiy bo'lgandek, "Iso - Xudo", deb aytish mumkin. Birinchidan, Iso inson edi va ikkinchidan, Iso butun «Xudo» emas. "Xudo - Iso", bu tenglama nuqsonli.

Ko'p hollarda "Alloh" "Ota" degan ma'noni anglatadi va shuning uchun Muqaddas Kitobda kamdan-kam uchraydi. Lekin bu atama Isoga tegishli bo'lishi mumkin, chunki Iso ilohiydir. Xudoning o'g'li sifatida u uchta xudoda insondir. Iso, Xudo orqali insoniyat bilan bog'liq bo'lgan Xudoning shaxsidir.

Biz uchun Isoning ilohiyligi juda muhim ahamiyatga ega, chunki agar u ilohiy bo'lsa, u Xudoni bizga to'g'ri ochib bera oladi (Yuhanno 1,18; 14,9). Faqat Xudo odami bizning gunohlarimizni kechirishi, qutqarishi va Xudo bilan yarashishi mumkin. Biz faqat Xudoga ishongan odamgina, imonimizning ob'ekti bo'la olamiz, Rabbimiz, biz unga cheksiz sodiqlik, Najotkorni kuylaymiz va ibodat qilamiz.

Barcha inson, hamma Xudo

Yuqorida keltirilgan ma'lumotlardan ko'rinib turibdiki, Muqaddas Kitobning "Isoning qiyofasi" Yangi Ahd davomida mozaik toshlarda taqsimlanadi. Rasm barqaror, bir joyda to'planmaydi. Dastlabki cherkov mavjud qurilish bloklaridan iborat bo'lishi kerak edi. Injil vahiyidan u quyidagi xulosalarni keltirdi:

• Iso aslida Xudo.
• Iso asosan insondir.
• Faqat bitta Xudodir.
• Iso bu Xudodagi inson.

Nikeya kengashi (325) Xudo O'g'li Isoning ilohiyligini va Ota bilan shaxsligini tasdiqladi (Nicene Creed).

Kalsedon Kengashi (451) qo'shimcha ravishda u ham inson edi:
"Rabbimiz Iso Masih bir va yagona O'g'lidir; xuddi shu mukammal ilohiy va mukammal insoniylikda, xuddi butun insoniyat va butun insoniyat ... xuddi Iblisdan ilgari O'zining ilohiyligi to'g'risida va ... insoniyatga nisbatan Maryam tomonidan qabul qilinadigan barcha insoniyat; bir-biriga o'xshash, Masih, O'g'il, Rabbiy, mahalliy, ikkita tabiatda tanishib chiqdi ... bu bilan tabiat o'rtasidagi farqni hech qanday darajada birlashtirmaydi, balki har bir tabiatning fazilatlarini saqlaydi va ularni bir odamda aralashtiradi ".

Oxirgi qism qo'shilgan edi, chunki ba'zi odamlar Xudoning tabiatini Isoning inson tabiatini fonga aylantirdilar, shuning uchun Iso endi haqiqiy inson emas edi. Boshqalari, bu ikki tabiatning uchinchi tabiatga aylanganini ta'kidlashdi, shuning uchun Iso ham ilohiy ham, inson ham bo'lmagan. Yo'q, bibliyaviy dalillar Isoning butun insoniyat va butunlay Xudo ekanligini ko'rsatadi. Jamoat ta'lim berish kerak.

Bizning najotimiz Isoning va insonning ham, ham insonning, ham Xudosining haqiqatiga bog'liq. Lekin qanday qilib Xudoning muqaddas O'g'li inson bo'lib, gunohli qil qiyofasida bo'ladi?
 
Bu savol biz uchun asosan kelib chiqadi, chunki inson ko'rganimizdek, umidsiz ravishda buzuqdir. Ammo bu Xudo yaratgan emas. Iso bizga inson qanday qilib haqiqat bo'lishi mumkinligini ko'rsatib beradi. Avvalo, u otasiga butunlay qaram bo'lgan insonni ko'rsatadi. Xullas, insoniyat bilan bo'lishi kerak.

Bundan tashqari, u bizga Xudoning qobiliyatiga ega ekanini ko'rsatadi. U yaratilishining bir qismi bo'lishga qodir. Yaratilmagan va yaratilgan, muqaddas va gunohkorlar orasidagi bo'shliqni ko'paytirishi mumkin. Buni imkonsiz deb o'ylashimiz mumkin; Bu Alloh uchun mumkin.

Va nihoyat, Iso bizga yangi ijodda insoniyat qanday bo'lishini ko'rsatdi. Agar u qaytib kelib, biz tirilsa, biz unga o'xshab qolamiz (1 Yuhanno 3,2). Biz o'zgargan tanaga o'xshab, bitta tanaga ega bo'lamiz (1 Kor. 15,42-49).

Iso bizning kashshofimiz, U bizga Xudoga yo'lni Iso orqali boshqarayotganini ko'rsatadi. U inson bo'lgani sababli, u bizning zaifligimiz bilan o'zini his qiladi; chunki U Xudodir, U biz uchun Xudoning huquqini samarali tarzda gapira oladi. Isoni Najodkorimiz Iso bilan, biz najodimizning xavfsizligiga ishonch hosil qilishimiz mumkin.

Maykl Morrison


pdfBu odam kim?