Iso tug'ilmasdan oldin kim edi?

Iso odam bo'lishidan oldin mavjud bo'lganmi? Iso mujassamlanishidan oldin u kim yoki nima bo'lgan? U Eski Ahdning Xudosi bo'lganmi? Iso kimligini tushunish uchun avvalo Uch Birlik haqidagi asosiy ta'limotni tushunishimiz kerak Tushuning (Uchlik). Bibliyada Xudo bitta va faqat bitta mavjudot borligi aytiladi. Bu bizga Iso bo'lishidan oldin kim bo'lgan yoki nima bo'lgan bo'lsa ham, u Otadan alohida Xudo bo'lolmasligini aytadi. Xudo bor bo'lsa ham, U uchta teng va abadiy shaxslarda abadiy mavjud bo'lib, biz Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh deb bilamiz. Uchbirlik ta'limoti Xudo tabiatini qanday tasvirlayotganini tushunish uchun, odam va odam so'zlari o'rtasidagi farqni yodda tutishimiz kerak. Farq quyidagicha ifodalangan: Xudo bitta narsadir (ya'ni uning borligi), lekin uchtasi borki, bitta mavjudot, ya'ni uchta ilohiy shaxs - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh.

Biz yagona Xudo deb ataydigan narsaning o'zi otaning o'g'illaridan abadiy munosabatga ega. Ota har doim ota, o'g'li doimo o'g'il bo'lgan. Va, albatta, Muqaddas Ruh har doim Muqaddas Ruh edi. Xudodagi bir kishi boshqasidan oldin emas, balki tabiatda boshqasidan farq qilmaydi. Uch kishining hammasi - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh - Xudoning birligini bo'lishishadi. Uchbirlik haqidagi ta'limotni tushuntirishicha, Iso hech qachon Uning yaratilishidan oldin yaratilmagan, ammo Xudo sifatida abadiy mavjud edi.

Shunday qilib, Xudo tabiatini Uchbirlik tushunishining uchta ustuni bor. Birinchidan, bitta haqiqiy Xudo, Rabbiy bor Eski Ahdning (YHWH) yoki Yangi Ahdning teoslari - mavjud bo'lganlarning barchasini yaratuvchidir. Ushbu ta'limotning ikkinchi ustuni shundaki, Xudo uchta shaxsdan iborat, ular Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhdir. Ota o'g'il emas, o'g'il ota yoki Muqaddas Ruh emas, va Muqaddas Ruh ota yoki o'g'il emas. Uchinchi ustun bu uchta narsa boshqacha ekanligini aytadi (lekin bir-biridan ajralmasin), lekin bitta ilohiy mavjudotga teng bo'ling, Xudo va ular abadiy, teng va bir xil tabiatga ega. Shuning uchun Xudo bitta va bitta mavjuddir, lekin u uchta odamda mavjuddir. Biz doimo Xudo odamlarini boshqa odamlardan ajratib turadigan odamlar dunyosidagi odamlar kabi tushunmasligimiz kerak.

Uchbirlik haqida Xudo, bizning chegaralangan inson tushunchasidan tashqarida narsa borligi tan olinadi. Bitta Xudo qanday qilib Uch Birlik sifatida mavjud bo'lishi mumkinligini bizga tushuntirmaydi. Bu faqat shunday ekanligini tasdiqlaydi. Ochig'ini aytganda, insonlar uchun ota va o'g'il qanday qilib bitta mavjudot bo'lishini tushunish qiyin kechadi. Binobarin, Uchbirlik ta'limoti odam va borliq o'rtasidagi farqni yodda tutishimiz zarur. Bu farq Xudo bitta va Uning uchligi o'rtasida farq borligini aytadi. Sodda qilib aytganda, Xudo mohiyat bilan bitta va uchta shaxsdir. Agar biz ushbu farqni muhokama paytida yodda tutsak, biz zohir bo'lmaslikka harakat qilamiz Xudo uchta odamda - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhda ekanligi haqidagi bibliyadagi haqiqatga qarama-qarshilik (lekin aslida emas).

Agar nomukammal bo'lsak ham, bizni yaxshi tushunishga olib kelishi mumkin. Faqat toza [haqiqiy] yorug'lik - oq nur bor. Ammo oq nur uch asosiy rangga bo'linadi - qizil, yashil va ko'k. Uchta asosiy rangning har biri boshqa asosiy ranglardan alohida emas - ular bir nechta, oq rangga kiradi. Bizda oq nur deb ataydigan birgina mukammal nur bor, lekin bu yorug'lik uch xil, ammo alohida asosiy rangni o'z ichiga oladi.

Yuqoridagi tushuntirish bizni inson bo'lishdan avval Isoning kimligini yoki nimani anglatishini tushunishimizga imkon beruvchi Uchbirlikning asosiy poydevorini bizga beradi. Bir vaqtning o'zida bitta Xudoda mavjud bo'lgan munosabatlarni tushunganimizdan so'ng, biz Isoning Uning mavjudligi va jismoniy tug'ilishidan oldin kimligini so'rashimiz mumkin.

Yuhannoning Xushxabaridagi Isoning abadiy tabiati va oldindan mavjudligi

Masihning oldingi hayoti Jon 1,1-4da aniq tushuntirilgan. Avvalo Kalom edi va Kalom Xudo bilan bo'lgan, va Xudo Kalom edi. 1,2 Xuddi shu narsa Xudo bilan boshlangan. 1,3 Hamma narsa bir xil bo'ladi va u holda hech narsa qilinmaydi, amalga oshiriladi. 1,4 Unda hayot edi. Yunon tilida bu so'z yoki ramz Isoda inson bo'lgan. Verse 14: So'z badanga aylandi va biz bilan yashadi ...

Xudo bo'lgan Xudo yaratgan abadiy, yaratilmaydigan So'z, Xudo bilan bo'lgan Xudodan bo'lgan insonlardan biri edi, inson edi. E'tibor bering, Kalom Xudo va inson edi. So'z hech qachon paydo bo'lmagan, ya'ni u gapirmadi. U doimo so'z yoki xudo edi. So'zning mavjudligi cheksizdir. U doim mavjud edi.

Donald Mkod Masihning Shaxsida tushuntirganidek: U allaqachon mavjud bo'lgan kabi yuborilgan, ammo u yuborilgan tomonidan vujudga kelgan emas. (55-bet). Mklod davom etadi: Yangi Ahdda Isoning mavjudligi samoviy mavjudot sifatida avvalgi yoki avvalgi mavjudligining davomi. Bizning oramizda yashagan so'z Xudo bilan bo'lgan so'z bilan bir xil. Inson qiyofasida topilgan Masih ilgari Xudo shaklida mavjud bo'lgan (63-bet). Bu Ota yoki Muqaddas Ruhni emas, balki tanani qabul qiladigan Kalom yoki Xudoning O'g'li.

Egamiz kim?

Eski Ahdda Xudo uchun eng keng tarqalgan ism Yahve bo'lib, Yahudiycha YHWH undosh tovushlaridan kelib chiqqan. U Isroilning Xudo nomi, abadiy va o'zini yaratuvchisi edi. Vaqt o'tishi bilan, yahudiylar Xudoning ismini, YHWH, gapirish uchun juda muqaddas deb bilishgan. Ibroniycha adonai so'zi uning o'rniga (hazratim) yoki Adonai ishlatilgan. Shuning uchun, masalan, Lyuter Injilida Rabbiy so'zi ishlatilgan (bosh harflar bilan) YHWH Ibroniy yozuvlarida uchraydi. Yahve - Eski Ahdda Xudo uchun eng keng tarqalgan ism - u unga nisbatan 6800 martadan ko'proq ishlatilgan. Eski Ahddagi Xudo uchun yana bir ism - Xudo, Rabbiy Xudo degan iborada 2500 martadan ko'proq ishlatilgan Elohim. (YHWHElohim).

Yangi Ahdda ko'plab oyatlar mavjud, ularda mualliflar Eski Ahddagi Rabbiyga aytilgan so'zlarga ishora qiladilar. Yangi Ahd mualliflarining bunday odati shunchalik keng tarqalganki, biz uning ahamiyatini yo'qotib qo'yamiz. Ushbu yozuvchilar Isoga Yahve yozuvlarini qo'yib, Isoning tangri bo'lgan Xudo yoki Xudo ekanligini ta'kidlaydilar. Albatta, mualliflar bu taqqoslashdan hayron bo'lmasliklari kerak, chunki Isoning o'zi Eski Ahddagi parchalar unga tegishli ekanligini tushuntirgan. (Luqo 24,25-27; 44-47; Yuhanno 5,39-40; 45-46).

Iso - Ego Eimi

Yuhanno Xushxabarida Iso shogirdlariga shunday dedi: Endi bu voqea sodir bo'lishidan oldin aytaman, shunda bu sodir bo'lganda, siz bu Men ekanligimga ishonasizlar. (Yuhanno 13,19). Men bo'lgan bu ibora yunoncha "ego eimi" ning tarjimasidir. Ushbu ibora Yuhanno Xushxabarida 24 marta uchraydi. Ushbu bayonotlarning kamida ettitasi mutloq deb hisoblanadi, chunki ularda Yuhanno 6,35 dagi “Hayot noni” degan yozuv mavjud emas. Ushbu ettita mutlaq holatlarda jumlalar bayoni yo'q va men hukm oxirida. Bu Isoning kim ekanligini ko'rsatish uchun bu iborani ism sifatida ishlatganligini ko'rsatadi. Etti raqam - bu Yuhanno 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; va.

Agar Ishayo 41,4: 43,10; 46,4 va da biz Isoning o'zini "eimi" deb atashi uchun ma'lumotdan foydalanishimiz mumkin (Menman) Yuhanno Xushxabarida qarang. Ishayo 41,4: 43,10 da Xudo yoki Rabbiy aytadi: Bu Men, Rabbim, oxirgilar orasida birinchi va birinchiman. Ishayo da shunday deyilgan: «Men, Men Xudoman, va keyinchalik aytaman: sizlar mening shohidlarimsizlar, - deydi Rabbiy, va men Xudoman (V.12). Ishayo 46,4 da Xudo ta'kidlaydi Men ham o'zimni Xudovand kabi yoqaman.

Ibroniycha ibora, bu Muqaddas Kitobning yunoncha nusxasida, Septuaginta Ishayo 41,4: 43,10 da (havoriylar ishlatgan); 46,4 va "ego eimi" iborasi bilan tarjima qilingan. Ko'rinib turibdiki, Iyso alayhissalom bu so'zlarni o'ziga murojaat qilgan, chunki ular to'g'ridan-to'g'ri Xudo bilan bo'lgan Ishayo kitobida o'zingiz haqingizda yozilgan so'zlar. Darhaqiqat, Yuhanno Iso o'zini tanadagi Xudo ekanligini aytdi (Xushxabarni tanishtiradigan va bu so'zning ilohiyligi va mujassamligi haqida gapiradigan Yuhanno 1,1.14 parchasi bizni bu haqiqatga tayyorlaydi).

Ioxannesning ego eimi (Men) Isoning kimligini Chiqish 2 da ko'rish mumkin, u erda Xudo o'zini men deb tanitgan. U erda biz o'qiymiz: Xudo [ibroniycha ilohim] Musoga: «Men bo'laman. Ü. Men kimman? Va shunday dedi: "Shunday qilib, siz isroilliklarga:" Men bo'laman ", deb aytishingiz kerak, u Meni sizlarning oldingizga yubordi. (V.14). Yuhanno Xushxabari Eski Ahddagi Xudo nomi bo'lgan Iso va Rabbimiz o'rtasida aniq bog'liqlik borligini ko'rdik. Ammo shuni ham ta'kidlash kerakki, Yuhanno Isoni Ota bilan tenglashtirmaydi (boshqa Injillarda aytilmaganidek). Masalan, Iso Otasiga ibodat qiladi (Yuhanno 17,1-15). Jon o'g'ilning otadan farq qilishini tushunadi va u ikkalasi ham Muqaddas Ruhdan farq qilishini tushunadi (Yuhanno 14,15.17.25:15,26;). Shunday ekan, Yuhanno Isoni Xudo yoki Yahve deb tan olgan (biz uning ibroniycha, Eski Ahd nomi haqida o'ylaganimizda), Xudo tabiatining uchlikli tushunchasi.

Keling, buni yana bir bor ko'rib chiqaylik, chunki bu juda muhim. Yuhanno Isoning O'zini Eski Ahdning O'ZI deb bilishini takrorlaydi. Bitta Xudo bor va Yuhanno buni tushungan ekan, biz Xudoni birlashtiradigan ikki kishi bo'lishi kerak, degan xulosaga kelishimiz mumkin. (Biz Xudoning O'g'li Isoning Otadan farqli ekanligini ko'rdik). Yuhanno tomonidan 14-17 boblarda muhokama qilingan Muqaddas Ruhda bizda Uchbirlikning asosi bor. Yahyoning Isoni Rabbimiz deb tan olishiga oid shubhani yo'q qilish uchun, Yuhanno 12,37: 41 ni keltiramiz, u erda:

U zot ularning oldilaridagi juda ko'p mo''jizalar amalga bo'lsa-da, uni Ishayo payg'ambarning so'zlarini bajo 12,38 mumkin va ular hali ham ishonmasdi, u Robbim, kim bizning xabar iymon bo'ldi ", dedi? Va beri Robbilari qo'l ular ko'zlari bilan ko'rib qolmasliklari, U ularning ko'zlarini ko'r va ularning yuragini tosh qildi 12,39 "12,40 Shuning uchun ular? Ishayo yana aytdi ishonmadim" va ularning qalbi bilan tushunish va vahiy kim Men ularga yordam beraman ". 12,41 Ishayoning aytganlari shu, chunki u ulug'vorligini ko'rgan va u haqda gaplashgan. Yuhannoning yuqorida keltirilgan so'zlari Ishayo 53,1 va 6,10 dan olingan. Nabiy sollollohu alayhi vasallam bu so'zlarni Rabbimizga ishora qilganlar. Yuhanno Ishayo payg'ambar ko'rgan narsa Isoning ulug'vorligi va u haqida gapirganini aytadi. Shunday qilib, havoriy uchun, Yahyo, Iso tanada Lord edi; uning inson tug'ilishidan oldin u Egamizning sifatida tanilgan edi.

Iso Yangi Ahdning Rabbidir

Mark o'zining Xushxabarini Iso Masihning “Xudoning O'g'li” degan Xushxabaridan boshlaydi. (Mark 1,1). Keyin u Malaxi 3,1: 40,3 va Ishayo 1,3: 40,3 oyatlaridan quyidagi so'zlarni keltirdi: Ishayo payg'ambarda yozilganidek: “Mana, Men sizlardan oldin o'z elchimni yuboraman, u sizning yo'lingizni tayyorlaydi”. "XNUMX - bu sahrodagi voizxonning ovozi. Xudovand yo'lini tayyorlang, uning cho'qqisiga chiqing!" Albatta, Isha'yo kitobining-bandidagi Rabbiy - Rabbiy, Isroilning Xudosi.
 
Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Mark Malaxi 3,1ning birinchi qismidan iqtibos keltiradi: Mana, men o'z elchimni yuborib, menga yo'lni tayyorlashi kerak (xabarchi Yahyo payg'ambardir). Malaxidagi keyingi jumla: Va tez orada biz siz qidirayotgan Egamizning ma'badiga kelamiz; Sizlar xohlagan ahd farishtasi esa u kelyapti! Albatta Rabbimiz Rabbiy. Ushbu oyatning birinchi qismidan iqtibos keltirib, Mark Isoning Malaxi Rabbiy haqida aytgan so'zlari amalga oshganligini ta'kidlaydi. Mark Xushxabarni e'lon qilmoqda, ya'ni Rabbiy Rabbiy ahdning xabarchisi sifatida kelgan. Ammo Markning ta'kidlashicha, Rabbiy - Rabbimiz Iso.

Rimliklarga 10,9: 10-13 dan Masihiylar Isoni Rabbiy deb tan olishlarini tushunamiz. 2,32-oyatdan oldingi kontekst Iso barcha odamlar najot topishi uchun chaqirishlari kerak bo'lgan Rabbidir. Pavlus ushbu fikrni ta'kidlash uchun Yo'el dan iqtibos keltiradi: Rabbiyning ismini chaqiradigan har bir kishi najot topishi kerak (V.13). Agar Yo'el 2,32 ni o'qisangiz, Iso bu oyatdan iqtibos keltirganini ko'rishingiz mumkin. Ammo Eski Ahdda aytilishicha, Rabbiyning ismini chaqiradiganlarga najot keladi - bu Xudo uchun ilohiy ism. Albatta, biz Pavlusni qutqarishga chaqirgan Iso uchun.

Filip 2,9-11 biz Iso har tizza, Uning nomi bilan ruku 'qiladi, deb, va har bir til Iso Masihni Rabbim deb tan olaman, deb, har qanday ismdan yuqori nomini ega ekanligini o'qing. Biz o'qiymiz Pol Ishayo 43,23 bu bayonot asosida quyidagi: Men o'zim qasamyod qilgan va adolat, bir so'z, qolishga og'zimdan chiqib ketdi: Men har tiz ta'zim qiladi, va har bir til qasam lozim, deb, Rabbim huzurida adolat va qudratim bor. Eski Ahd matnida bu Rabbiy, Isroilning Xudosi, o'zi haqida gapiradi. U: "Mendan boshqa iloh yo'q", deydi.

Lekin Pavlus hamma tizzalari Isoga tiz cho'kadi va hamma tillar uni tan oladi deb aytishdan tortinmadi. Pavlus faqat bitta Xudoga ishonganligi sababli, u qandaydir yo'l bilan Isoni Xudoga tenglashtirishi kerak. Savol tug'ilishi mumkin: agar Iso Xudo bo'lgan bo'lsa, Eski Ahdda otasi qaerda edi? Haqiqat shuki, bizning Uchbirlik tushunchamizga ko'ra, ota ham, o'g'il ham Xudo Rabbiy, chunki ular Xudo. (xuddi Muqaddas Ruh singari). Tangri Taoloning uchala shaxslari - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh - Xudo, teos yoki Yahve deb ataladigan yagona ilohiy va bitta ilohiy ismga sherikdirlar.

Ibroniylar Isoni Rabbiy bilan bog'laydi

Isoning Eski Ahdning Xudosi Yahve bilan bog'langani aniq oyatlaridan biri bu Ibroniylarga maktub 1, ayniqsa 8-12 oyatlaridir. Birinchi bobning birinchi bir necha oyatlari, Iso Masih, Xudoning O'g'li sifatida, bu mavzuni aniq ko'rsatmoqda (V.2). Xudo dunyoni [koinotni] O'g'li orqali yaratdi va uni hamma narsaning merosxo'ri qildi (V.2). O'g'il - bu ulug'vorlikning timsoli va tabiatining timsolidir (V.3). U hamma narsani kuchli so'zlari bilan bajaradi (V.3).
8-12 oyatlarida quyidagilarni o'qiymiz:
Lekin O'g'ildan: "Ey Xudo, Sening taxting abadiylikdan to abadgacha davom etadi va solihlik hassasi shohligingning hassasi. 1,9 Adolatni yaxshi ko'rdingiz va adolatsizlikdan nafratlandingiz; Ey Xudo, sizning Xudoyingiz sizni xushchaqchaq kabi moy surtib tanladi. "1,10 Va:" Hazrat, siz erni yaratdingiz, osmon esa sizning qo'llaringizdir. 1,11 Ular o'tadi, lekin siz qolasiz. Ularning barchasi charm kabi eski bo'lib qoladi; 1,12 va paltolar kabi, siz ularni o'zgartiradigan libos kabi silkitib olasiz. Lekin siz bir xilsiz, va sizning yillaringiz to'xtamaydi. Birinchidan, 1 ibroniy tilidagi materialning bir nechta sanodan chiqqanligini ta'kidlashimiz kerak. Tanlovdagi ikkinchi qism Zabur 102,5-7dan olingan. Zaburdagi bu oyat, Eski Ahdning Xudosi, borliqning Yaratuvchisi bo'lgan Rabbiyga aniq murojaat qiladi. Aslida, 102 sanosi butun Rabbiyga aylanadi. Ammo Ibroniylarga bu ma'lumotni Isoga qo'llashadi. Faqatgina bitta xulosa bor: Iso - Xudo yoki Yahva.

Yuqoridagi so'zlarni kursiv bilan eslang. Ular O'g'il, Iso Masih, ibroniy tilida 1 deb ham Xudoni, ham Rabbiy deb nomlanganligini ko'rsatmoqdalar. Bundan tashqari, biz Rabbiyning murojaat qilgan Xudo bilan bo'lgan munosabati Xudoyingiz, O, Xudodir. Shuning uchun, ham respondent va ham murojaat qilingan xudo. Bu qanday bo'lishi mumkin, chunki yagona Xudodir? Javob, albatta, bizning uch tomonlama izohimizda yotadi. Ota Xudo va O'g'il ham Xudodir. Ibroniy tilida bitta Xudodan, Yahudiyadan uchtasi bor.

Ibroniylarga maktubi 1-oyatida Iso olamning yaratuvchisi va homiysi sifatida tasvirlangan. U xuddi shunday qoladi (V. 12), yoki oddiy, ya'ni uning mohiyati abadiydir. Iso Xudo tabiatining aniq o'xshashidir (V.3). Shuning uchun u ham Xudo bo'lishi kerak. Ibroniylarga yo'llagan maktubning muallifi Xudo to'g'risida qismlarga ajratishi ajablanarli emas (Rabbimiz) va Isoga ishora qildi. Jeyms Uayt, 133-134-sahifalardagi "Unutilgan Uchbirlik" kitobida shunday yozadi:

faqat abadiy Creator Xudoning O'zi tasvirlab o'rinli bo'ladi a o'tish - - Ibroniylarning muallifi Zaburni bu parchani olib hech qanday to'siq ko'rsatadi u nimani anglatadi va Iso Masih uchun uni tegishli ... deb Ibroniylarga A muallifi Faqatgina Rabbiyga tegishli bo'lgan va keyinchalik Xudoning O'g'li Iso Masihga murojaat qiladigan o'tishmi? Bu ular o'g'li aslida Robbining mujassam ekanini iymon, chunki ular, bunday aniqlash qilish bilan hech qanday muammo ko'rdim, degan ma'noni anglatadi.

Isoning Butrusning asarlarida oldindan mavjudligi

Keling, Yangi Ahd yozuvlari Isoni Rabbiy yoki Eski Ahdning Xudosi bilan tenglashtirganining yana bir misolini ko'rib chiqaylik. Havoriy Butrus odamlar tomonidan rad etilgan, lekin Xudo tomonidan tanlangan va aziz bo'lgan tirik tosh Isoni nomlaydi (1 Butrus 2,4). Iso bu tirik tosh ekanligini ko'rsatish uchun, Muqaddas Bitikdan quyidagi uchta qismga iqtibos keltiradi:

«Mana, Men Sionda tanlangan, qimmatbaho burchak toshi qo'ydim; Unga ishongan har kim sharmanda bo'lmasin ». 2,7 Iymon keltirganlar uchun bu juda qimmatlidir; ammo imonsizlar uchun "quruvchilar rad etgan va poydevorga aylangan tosh 2,8 - kurash va g'azab toshidir"; Ular nima qilish kerakligi haqida aytilgan so'zga ishonmasliklari uchun ular unga urishadi (1 Butrus 2,6:8 -).
 
Ushbu iboralar Ishayo 28,16:118,22, Zabur 8,14: 8,14 va Ishayo 8,14 dan olingan. Barcha holatlarda, ularning Eski Ahd matnida Rabbiy yoki Rabbimiz haqida aytilgan. Masalan, Ishayo da Xudo shunday deydi: Ammo Sarvari Olam bilan til biriktiringlar. bu sizning qo'rquvingiz va qo'rquvingiz bo'lsin. U Isroilning ikkita uyi uchun qoqintiradigan va qoqintiradigan va qoqintiradigan tosh bo'ladi. (Ishayo 8,13: 14).

Yangi Ahdning boshqa yozuvchilariga o'xshab, Butrus ham Eski Ahdning Rabbiysi - Isroilning Tangri Yahova bilan tenglashtiriladi. Havoriy Pavlus Rimliklarga 8,32-33da Isha'yo 8,14-dan, shuningdek, Isoning imonsiz yahudiylarning qoqilmasligi uchun qoqilish to'sig'i ekanligini ko'rsatishi haqida ham gapiradi.

xulosa

Yangi Ahdning mualliflari Rabbiy, Isroilning qoyasi, Jamoatning qoyatoshida Isoda odam edi. Pavlus Isroil xalqining Xudosi haqida shunday degan: «Ular [isroilliklar] hammasi bir xil ma'naviy ozuqani iste'mol qildilar va hammasi bir xil ma'naviy ichimlikni ichdilar. Chunki ular o'zlarini kuzatgan ruhiy qoyatoshni ichdilar. Lekin bu tosh Masih edi.

Pol Kroll


pdfIso inson tug'ilishidan oldin kim edi?