Isoning tug'ilish mo''jizasi

307 - Iso tug'ilishining mo''jizasi "Siz buni o'qiy olasizmi?" - deb mendan so'radi sayyoh, lotin yozuvidagi katta kumush yulduzni ko'rsatib: "Hik de bokira Mariya Jesus Christus natus est". "Men sinab ko'raman", deb javob berdim va ingichka lotinimning to'liq kuchidan foydalanib tarjima qilishga harakat qildim: "Bokira Maryam Isoni shu erda tug'di". "Xo'sh, nima deb o'ylaysiz?" - deb so'radi u. - Bunga ishonasizmi?

Bu muqaddas erga birinchi marta kelishim edi va men Baytlahmdagi tug'ilish cherkovining gumbazida turardim. Qal'aga o'xshash Tug'ilish cherkovi, bu g'orning yoki g'orning ustiga qurilgan bo'lib, u erda an'anaga ko'ra Iso Masih tug'ilgan. Marmar polga o'rnatilgan kumush yulduz, ilohiy tug'ilishning aniq joyini belgilaydi. Men javob berdim: "Ha, ishonamanki, Isoni ajoyib kutib olishdi." Aqnostik odam Iso, ehtimol nikohsiz tug'ilgan, va bokira qizning tug'ilishi haqidagi Injil voqealari bu noqulay haqiqatni yashirishga urinish bo'lganiga ishongan. Injil yozuvchilari, u taxmin qilishicha, g'ayritabiiy tug'ilish mavzusini qadimgi butparast mifologiyasidan olgan. Keyinchalik, qadimiy cherkov tashqarisidagi beshikli maydonning aylanib yurgan joyini aylanib chiqqach, biz bu masalani chuqurroq muhokama qildik.

Erta bolalikdan hikoyalar

Men "bokira qiz tug'ilishi" iborasi Isoning asl tushunchasini anglatishini tushuntirdim; ya'ni Isoni Maryamda insoniy otaning ta'sirisiz, Muqaddas Ruhning ajoyib ishi orqali qabul qilganiga ishonish. Maryam Isoning yagona tabiiy ota-onasi bo'lganligi haqidagi ta'limot Yangi Ahdning ikkita qismida aniq aytilgan: Matto 1,18-25 va Luqo 1,26-38. Ular Isoning g'ayritabiiy g'oyasini tarixiy dalil sifatida tasvirlashadi. Matto bizga aytadi:

"Ammo Iso Masihning tug'ilishi shunday sodir bo'ldi: Yusuf bilan tanish bo'lgan onasi Maryam, uyga kelishidan oldin, u Muqaddas Ruh tomonidan homilador bo'lganligi aniqlandi ... Ammo bularning hammasi amalga oshdi Rabbimiz payg'ambar orqali aytganidek: "Mana, bokira qiz homilador bo'lib, o'g'il tug'adi va unga Immanuil ismini berishadi", bu tarjimasi: Xudo biz bilan » (Matto 1,18:22, 23).

Luqo Maryamning bokira qizning tug'ilishi haqidagi xabariga Maryamning munosabatini quyidagicha tasvirlaydi: «Shunda Maryam farishtadan:« Bu qanday bo'lishi kerak, chunki men hech kimni bilmayman. Farishta javob berdi: - Muqaddas Ruh ustingizga tushadi va Xudoyi Taoloning kuchi seni qoplaydi. shuning uchun tug'ilgan muqaddas Xudo O'g'li deb nomlanadi » (Luqo 1,34-35).

Har bir yozuvchi hikoyani boshqacha aytadi. Matto Xushxabari yahudiy tomoshabinlar uchun yozilgan va Eski Ahdning Masihning bashoratlari bajarilishi bilan bog'liq. G'ayriyahudiy masihiy Luqo yunon va Rim dunyosini yozgan edi. Uning kosmopolit tomoshabinlari - Falastinning tashqarisida yashagan butparastlarning nasroniylari bo'lgan.

Keling, yana bir bor Matto bayonotiga qaraylik: "Iso Masihning tug'ilishi shunday sodir bo'ldi: Yusuf bilan tanish bo'lgan onasi Maryam, uyiga Muqaddas Ruh tomonidan homilador bo'lganini topgandan oldin topildi" (Matto 1,18). Metyu bu voqeani Iosifning nuqtai nazaridan aytib beradi. Iosif maxfiy ravishda bitimni tugatmoqchi deb o'yladi. Ammo bir farishta Yusufga zohir bo'lib: «Dovud o'g'li Yusuf, xotining Maryamni o'zingga olishdan qo'rqma. chunki u Muqaddas Ruhdan olgan ». (Matto 1,20). Yusuf ilohiy rejani qabul qildi.

Yahudiy o'quvchilariga Isoning Masih ekanliklarini isbotlash uchun, Matto qo'shimcha qiladi: "Ammo bularning hammasi Rabbimizning payg'ambar orqali aytgan so'zlarini bajo keltirdi:" Mana, bokira qiz homilador bo'ladi va u homilador bo'ladi. o'g'il tug'adi va ular unga Immanuil ismini berishadi », bu tarjima: Xudo biz bilan» (Matto 1,22: 23). Bu Ishayo 7,14 ga ishora qiladi.

Mariya haqidagi hikoya

Lukas ayollarning roliga o'ziga xos e'tibor bilan, Mariya nuqtai nazaridan voqeani aytib beradi. Luqo bayon etgan xabarda Xudo farishta Jabroilni Nosiradagi Mariyaga yuborganligi haqida o'qiymiz. Jabroil unga dedi: «Qo'rqma, Mariya, sen Xudodan inoyat topding. Mana, sen homilador bo'lib, o'g'il tug'asan va uning ismini Iso qo'yasan ». (Luqo 1,30-31).

Qanday qilib bunday bo'lishi kerak? - deb so'radi Mariya, chunki u bokira edi. Jabroil unga bu odatiy tushuncha bo'lmasligini tushuntirdi: “Muqaddas Ruh ustingizga tushadi va Xudoyi Taoloning kuchi soya qiladi; shuning uchun tug'ilgan muqaddas Xudo O'g'li deb nomlanadi » (Luqo 1,35).

Agar uning homiladorligi aniq tushunilmasa va uning obro'si xavf ostida qolsa ham, Mariya favqulodda vaziyatni jasorat bilan qabul qildi: "Mana, men cho'riman", - dedi u. "Bu siz aytganingizdek bo'ladi" (Luqo 1,38). Mo''jizaviy ravishda, Xudoning O'g'li makon va vaqtga kirib, inson embrioniga aylandi.

So'z go'sht bo'ldi

Bokira tug'ilishga ishonuvchilar odatda Iso bizning najotimiz uchun inson bo'lganiga ishonishadi. Bokira qizning tug'ilishini qabul qilmaydigan odamlar nosiralik Isoni inson sifatida tushunadilar va faqat inson sifatida. Bokira tug'ilish doktrinasi, u bir xil bo'lmasa ham, mujassamlanish doktrinasi bilan bevosita bog'liq. Mujassamlash (O'zaro mujassamlash, so'zma-so'z "mujassamlash") - bu abadiy Xudoning O'g'li inson tanasini o'zining ilohiyligiga qo'shganligini va inson bo'lganligini tasdiqlovchi ta'limot. Bu e'tiqod o'zining yaqqol ifodasini Yuhanno Xushxabarining muqaddimasida topadi: "Kalom tana bo'lib, oramizda yashadi". (Yuhanno 1,14).

Barkamol tug'ilish haqidagi ta'limotlar, Isoning kontseptsiyasi mo''jizaviy tarzda hech qanday inson otasi bo'lmaganligi sababli amalga oshirilgan. Injilda aytilishicha, Xudo insonga aylangan; Barkamol tug'ilish bizga qanday ma'lumot beradi. Inkarnasiya g'ayritabiiy bir hodisadir va u alohida tug'ilishni o'z ichiga oladi. Agar bola tug'ilishi faqat inson bo'lsa, g'ayritabiiy tushunchaga ehtiyoj bo'lmaydi. Misol uchun, birinchi odam, Odam ham, mo''jizaviy ravishda Xudoning qo'li bilan qilingan. Uning otasi ham, onasi ham yo'q edi. Lekin Odam Ato Xudo emas edi. Xudo g'ayritabiiy bokira tug'ilish orqali insoniyatga kirishni tanladi.

Kech kelib chiqishi kerakmi?

Ko'rib turganimizdek, Matto va Luqo oyatlarining matnlari aniq: Maryam Muqaddas Ruh tomonidan tanasida qabul qilinganida Maryam bokira edi. Bu Xudoning mo'jizasi edi. Ammo liberal ilohiyotning paydo bo'lishi bilan, uning hamma narsadan g'ayritabiiy bo'lganligiga shubha qilishlari bilan - bu Muqaddas Kitobdagi turli xil bayonotlar turli sabablarga ko'ra tanqid qilindi. Ulardan biri, Isoning tug'ilish haqidagi bayonotlarining kechikishi. Bu nazariya erta nasroniylik e'tiqodining ta'siri ostida, Masihiylar Isoning hayotining muhim tarixiga hayratlanarli unsurlarni kiritishni boshladi. Bokira tug'ilish, da'vo qilinganidek, Iso insoniyatga Xudoning in'omi bo'lganini ifoda etishning hayoliy shaklidir.

Iso va Injil mualliflarining so'zlariga ovoz beradigan Injilning liberal tadqiqotchilari guruhi bo'lgan Iso Seminar bu fikrga qo'shiladi. Bu ilohiyotshunoslar Isoning tug'ilishi va tug'ilishi haqidagi Bibliyadagi ma'lumotni "keyinchalik yaratilish" deb atashadi. Ularning so'zlariga ko'ra, Mariya Iosif yoki boshqa erkak bilan jinsiy aloqada bo'lgan.

Yangi Ahd yozuvchilari Iso Masihni qasddan kattaroq qilib, afsonalar bilan shug'ullanishganmi? U shunchaki "o'z davrining oddiy odami" bo'lgan, u keyinchalik "o'z nasroniylik aqidalarini qo'llab-quvvatlashi" uchun g'ayritabiiy auraga ega bo'lgan sadoqatli izdoshlar tomonidan bezatilgan edi.

Bunday nazariyalarni saqlab qolish mumkin emas. Matto va Luqoning ikkita tug'ilish haqidagi hisobotlari turli mazmun va nuqtai nazarlari bilan bir-biridan mustaqildir. Isoning tushunchasi mo''jizasi, ularning orasidagi yagona umumiy nuqta. Bu shuni anglatadiki, bokira tug'ilishni keyingi ilohiy kengayish yoki doktrinaviy rivojlanishga emas, balki avvalgi, mashhur an'analarga asoslanadi.

Mo''jizalar eskirganmi?

Dastlabki cherkovning keng tan olinishiga qaramasdan, bokira qiz tug'ilishi zamonaviy madaniyatimizdagi ba'zi madaniyatlarda, hatto ba'zi nasroniylar uchun ham qiyin tushunchadir. G'ayritabiiy tushunchaning g'oyasi, ko'pchilik xurofot hidini o'ylaydi. Ular bokira tug'ilish, Yangi Ahdning chekkasida xushxabar xabarlari uchun ahamiyatga ega bo'lmagan kichik bir ta'limot ekanligini ta'kidlaydilar.

Skeptiklar tomonidan g'ayritabiiylikni rad qilish ratsional va insonparvar dunyoqarashga mos keladi. Ammo Masihiy uchun tug'ilishdan tug'ilgan g'ayritabiiylikni yo'q qilish, Uning ilohiy kelib chiqishini va uning muhim ahamiyatini buzishni anglatadi. Nima uchun biz Iso Masihning ilohiyligiga va o'limdan tirilishiga ishonganimizda, bokira qiz tug'ilishni rad etamiz? Agar biz g'ayritabiiy bir chiqish [Qiyomat va yuksalish] ga ruxsat beradigan bo'lsak, nima uchun dunyoga g'ayritabiiy kirishlar kerak? Bachadondan tug'ilishga nisbatan murosaga kelmaslik yoki uni inkor etish, ularning boshqa qadriyatlari va ahamiyatini yo'qotadi. Biz nasroniy deb ishonganimiz uchun endi poydevor va hokimiyat yo'q.

Xudoning tug'ilgan kuni

Xudo o'zini dunyoga jalb qiladi, u insoniy ishlarga faol aralashadi, maqsadiga erishish uchun tabiiy qonunlarni bekor qiladi va bokira qiz tug'ilishi bilan insonga aylandi. Xudo Isoning qiyofasida inson qiyofasiga kirganida, u o'zining ilohiyligidan voz kechmadi, balki uning ilohiyligiga insoniyatni qo'shdi. U ham Xudo, ham odam edi (Filippiliklarga 2,6-8; Kolosaliklarga 1,15-20; Ibroniylarga 1,8-9).

Isoning g'ayritabiiy kelib chiqishi uni boshqa odamlardan ajratib turadi. Uning kontseptsiyasi tabiat qonunlariga nisbatan Xudo belgilagan istisno edi. Bokira qizning tug'ilishi Xudo O'g'lining bizning Qutqaruvchimiz bo'lishga qay darajada tayyor ekanligidan dalolat beradi. Bu Xudoning inoyati va sevgisining ajoyib namoyishi edi (Yuhanno 3,16) najot haqidagi va'dasini amalga oshirib.

Xudoning O'g'li biz uchun o'lishi uchun insoniyatning tabiatini qabul qilib, bizni qutqarish uchun oramizdan bir bo'ldi. Unga ishonganlarni qutqarish, yarashish va qutqarish uchun U tanaga kirdi (1 Timo'tiyga 1,15). Faqatgina Xudo va inson bo'lgan insoniyat gunohlari evaziga ulkan to'lovni to'lashi mumkin edi.

Pavlus tushuntirganidek: «Ammo vaqt tugagach, Xudo o'g'lini ayoldan tug'di va qonun ostida bo'lganlarni qutqarish uchun yubordi, toki biz bolaligimizni qabul qilaylik. (Galatiyaliklarga 4,4:5 -). Iso Masihni qabul qilgan va Uning ismiga ishonganlarga, Xudo qimmatbaho najot in'omini taqdim etadi. U bizga u bilan shaxsiy munosabatlarni taklif qiladi. Biz Xudoning o'g'illari va qizlari bo'lishimiz mumkin - "qondan, tanadan yoki insonning xohishidan tug'ilmagan, lekin Xudodan tug'ilgan bolalar". (Yuhanno 1,13).

Keith Stump


pdfIsoning tug'ilish mo''jizasi