Nega Iso o'lishi kerak edi?

214 nima uchun Iso o'lishi kerak edi Isoning xizmati hayratlanarli darajada samarali bo'lgan. U minglab odamlarga dars berdi va davoladi. Bu katta auditoriyani jalb qildi va juda kengroq ta'sir qilishi mumkin edi. Agar u boshqa mintaqalarda yashovchi yahudiylar va yahudiy bo'lmaganlarga borganida, u minglab odamlarni davolay olar edi. Ammo Iso o'z ishining keskin yakunlanishiga yo'l qo'ydi. U hibsga olinishdan qochib qutulishi mumkin edi, lekin va'zini dunyoga etkazish o'rniga o'lishni tanladi. Uning ta'limoti muhim bo'lganida, u nafaqat o'rgatish uchun, balki o'lish uchun ham kelgan va o'limi bilan u hayotida qilganidan ham ko'proq narsani qilgan. Iso ishining eng muhim qismi o'lim edi. Iso haqida o'ylaganimizda, biz xochni nasroniylikning ramzi, Rabbiyning kechki ovqatining noni va sharobini tasavvur qilamiz. Bizning Qutqaruvchimiz vafot etgan Qutqaruvchidir.

O'lish uchun tug'ulmoq

Eski Ahdda Xudo inson qiyofasida bir necha bor paydo bo'lganligi haqida aytilgan. Agar Iso faqat shifo berishni va o'qitishni xohlasa, u shunchaki "paydo bo'lishi" mumkin edi. Ammo u ko'proq ish qildi: u odam bo'lib qoldi. Nima uchun? U o'lishi uchun. Isoni tushunish uchun uning o'limini tushunishimiz kerak. Uning o'limi najot xabarining markaziy qismidir va barcha masihiylarga bevosita ta'sir qiladigan narsa.

Iso "Inson O'g'li xizmat qilish uchun kelgani yo'q, lekin u xizmat qilishi va qutqarilish uchun jonini berishi kerak edi (ko'p odamlar uchun Injil va Elberfeld Injili: to'lov sifatida) ko'pchilik uchun" Mat. 20,28) U hayotini qurbon qilish, o'lish uchun kelgan; uning o'limi boshqalar uchun najotni "sotib olishi" kerak. Bu uning er yuziga kelishining asosiy sababi edi. Uning qoni boshqalar uchun to'kilgan.

Iso shogirdlariga azob-uqubatlari va o'limi haqida e'lon qildi, ammo, ehtimol, ular unga ishonishmadi. «O'sha paytdan boshlab Iso shogirdlariga qanday qilib Quddusga borishi va oqsoqollar, bosh ruhoniylar va ulamolar tomonidan ko'p azob chekishi, o'ldirilishi va uchinchi kuni tirilishi kerakligini ko'rsatib bera boshladi. Butrus uni chetga oldi va unga qarab dedi: "Xudo sizni saqlasin, Rabbim!" Shunchaki bunday bo'lishiga yo'l qo'ymang! " (Mat. 16,21: 22).

Iso o'lishini bilar edi, chunki bu shunday yozilgan edi. "... Va qanday qilib Inson O'g'li haqida u qanday qilib ko'p azob chekishi va xo'rlanishi haqida yozilgan?" (Mark 9,12; 9,31; 10,33-34.) «Va u Muso va barcha payg'ambarlardan boshlagan va ularga barcha Muqaddas Bitiklarda aytilgan narsalarni tushuntirib bergan ... Yozilgan Masih azob chekadi va uchinchi kuni o'liklardan tiriladi » (Luqo 24,27 va 46).

Hamma narsa Xudoning rejasiga binoan sodir bo'ldi: Hirod va Pilat faqat Xudoning qo'li va maslahati "ilgari bu amalga oshishi kerakligini belgilagan" narsani bajarishdi. (Havoriylar 4,28). Getsemaniya bog'ida u ibodat qilib iltimos qildi, agar boshqa yo'l bo'lmasa? yo'q edi (Luqo 22,42). Uning o'limi bizning najotimiz uchun zarur edi.

Azob chekayotgan xizmatkor

Qaerda yozilgan? Eng aniq bashorat Ishayo 53 da keltirilgan. Isoning o'zi Ishayo 53,12 ni keltirib o'tdi: "Men sizga aytaman: men haqimda yozilgan narsalar to'liq bajarilishi kerak:" U jinoyatchilar qatoriga kirgan ". Chunki men yozgan narsalar tugallanadi » (Luqo 22,37). Gunohsiz Iso gunohkorlar qatoriga kirishi kerak.

Ishayo 53 da yana nima yozilgan? «Darhaqiqat, u bizning kasalligimizni ko'tardi va azoblarimizni o'ziga og'dirdi. Ammo biz uni Xudo azoblagan va kaltaklagan va qiynoqqa solgan kishi deb bildik. Ammo u bizning gunohimiz uchun yaralandi (murtadlik, murtadlik) va bizning gunohimiz uchun urildi. Bizning tinchligimiz uchun jazo uning zimmasidadir va uning yaralari orqali biz davolaymiz. Barchamiz qo'ylar kabi adashdik, har birimiz o'zimizga qarab. Ammo Rabbimiz hammamizning gunohlarimizni unga yukladi » (4-6 oyatlar).

U "mening xalqimning gunohkorligi uchun azob chekdi ... garchi u hech kimga zulm qilmagan bo'lsa ham ... Shunday qilib, Rabbiy uni kasallik bilan ezib tashlamoqchi bo'ldi. Agar u o'z hayotini aybdorlik qurbonligi sifatida bergan bo'lsa ... ularning gunohlarini ko'taradi ... ko'plarning gunohlarini ko'taradi ... va jinoyatchilar uchun ibodat qiladi » (8-12 oyatlar). Ishayo, o'zi uchun emas, balki boshqalarning gunohlari uchun azob chekayotgan odamni tasvirlaydi.

Bu odamni "tiriklar yurtidan tortib olish" kerak (8-oyat), lekin bu voqea bilan tugamaydi. U «nurni ko'rishi va mo'l-ko'l bo'lishi kerak. Va u mening xizmatkorim, solih, o'z bilimlari bilan ko'plarga adolat qiladi ... u zurriyotga ega bo'lib, uzoq umr ko'radi » (11 va 10-oyatlar).

Ishayo yozgan narsani Iso bajardi. U qo'ylari uchun jonini fido qildi (Yuhanno 10:15). O'limida u bizning gunohlarimizni o'z zimmamizga oldi va gunohlarimiz uchun azob chekdi; Xudo bilan tinchlik o'rnatishimiz uchun u jazolandi. Uning azoblari va o'limi orqali qalbimizning kasalligi davolanadi; biz oqlaymiz - gunohlarimiz olib tashlanadi. Ushbu haqiqatlar Yangi Ahdda kengaytirilgan va chuqurlashtirilgan.

Uyat va uyatdan o'lim

"Osilgan odam Xudoning la'natiga uchraydi", - deyilgan Qonunlar 5:21,23 da. Ushbu oyat tufayli yahudiylar xochga mixlangan har bir kishiga Xudoning la'natini ko'rdilar va Ishayo yozganidek, uni "Xudo urdi" deb ko'rdilar. Yahudiy ruhoniylari, ehtimol bu Isoning shogirdlarini qo'rqitib, cho'loq qiladi deb o'ylashgan. Darhaqiqat, xochga mixlash ularning umidlarini yo'q qildi. Ular hafsalasi pir bo'lgan holda, iqror bo'lishdi: "Biz ... Isroilni qutqaradigan u edi deb umid qilgan edik". (Luqo 24,21). Keyin tirilish uning umidlarini tikladi va Elliginchi mo''jiza uni qahramonni o'zining xaloskori deb e'lon qilish uchun yangi jasorat bilan to'ldirdi, u mashhur e'tiqodga ko'ra mutlaq anti-qahramon bo'lgan: xochga mixlangan Masih.

"Ota-bobolarimizning Xudosi, - dedi Butrus kengash oldida, - siz o'tinga osib o'ldirgan Isoni tiriltirdi". (Havoriylar 5,30). "Yog'och" da Butrus xochda o'lim haqida butun sharmandalikni uyg'otadi. Uning so'zlariga ko'ra, sharmandalik Isoda emas - uni xochga mixlaganlarda. Xudo unga baraka berdi, chunki u boshiga tushgan la'natga loyiq emas edi. Xudo isnodni bekor qildi.

Pavlus Galatiyaliklarga 3,13 da xuddi shu la'natga murojaat qiladi: "Ammo Masih bizni qonun la'natidan qutqardi, chunki bu biz uchun la'nat bo'ldi; chunki yozilgan: "Yog'ochga osilgan har bir kishiga la'nat" ... »Iso bizning qonunimiz la'natidan xalos bo'lishimiz uchun bizning o'rnimizga la'nat bo'ldi. U biz bo'lmagan narsaga aylanishimiz uchun u o'zi bo'lmagan narsaga aylandi. "Chunki u gunohni bilmagan odamni biz uchun gunohga aylantirdi, shunda biz u orqali Xudo oldida amal qiladigan solihlikka aylanamiz". (2-kor.)
5,21).

Iso biz orqali gunohga aylandi, shunda u orqali biz solih deb e'lon qilindi. U biz munosib bo'lgan azobni boshdan kechirgani uchun, bizni qonun la'natidan - jazodan ozod qildi. "Bizning tinchligimiz uchun jazo unga tegishli." U jazoni o'taganligi sababli, biz Xudo bilan tinchlik bahramand bo'lishimiz mumkin.

Xoch so'zi

Shogirdlar Isoning o'lgan sharmandali yo'lini hech qachon unutmaganlar. Ba'zida bu ularning e'lonlari markazida ham bo'lgan: "... lekin biz xochga mixlangan Masihni va'z qilamiz, yahudiylar uchun gunoh va yunonlar uchun bema'nilik". (1 Kor. 1,23). Pavlus hatto Xushxabarni "xoch so'zi" deb atagan (18-oyat). U Galatiyaliklarga Masihning to'g'ri qiyofasini unutganliklarini aytadi: "Iso Masih ularning ko'zlari oldida xochga mixlangan holda bo'yalganida sizni kim maftun etdi?" (Gal. 3,1.) Bu erda u xushxabarning asosiy xabarini ko'rdi.

Nima uchun xoch "xushxabar" xushxabar? Chunki biz xochda fido bo'ldik va u erda gunohlarimiz munosib jazosini oldi. Pavlus xochga e'tibor qaratdi, chunki bu Iso orqali najotga erishishimiz uchun kalit.

Biz gunohkor gunohlarimiz ozod qilinmaguncha, biz Xudo oldida Masihda bo'lganimiz kabi ulug'vorlikka ko'tarilmaymiz. Shundagina biz Isoning ulug'vorligiga kira olamiz.

"Biz uchun" Iso vafot etdi, deydi Pol (Rim. 5,6: 8-2; 5 Korinfliklarga 14:1; 5,10 Salonikaliklarga); va "bizning gunohlarimiz uchun" u vafot etdi (1 Kor. 15,3; Galat. 1,4). U "bizning gunohimizni o'zi ko'tarib ... tanasida o'tin ustida" (1. Petr. 2,24; 3,18). Pavlus Masih bilan birga o'lganimizni aytdi (Rim. 6,3-8). Unga ishonish orqali biz uning o'limiga sherik bo'lamiz.

Agar biz Iso Masihni Najotkorimiz deb qabul qilsak, Uning o'limi biznikidek hisoblanadi; bizning gunohlarimiz u kabi hisoblanadi va uning o'limi bu gunohlarning jazosini to'laydi. Bu xochga osilganga o'xshaydi, gunohlarimiz bizga etkazilgan la'natni olish kabi. Ammo u buni biz uchun qildi va qilgani uchun biz oqlanishimiz mumkin, ya'ni solih deb hisoblashimiz mumkin. U bizning gunohimizni va o'limimizni oladi; U bizga adolat va hayot beradi. Shahzoda tilanchi bolaga aylandi, shunda biz tilanchi o'g'il bolalar shahzoda bo'lishadi.

To'g'ri, Muqaddas Kitobda Isoning to'lovi borligi aytilgan (qutqarilishning eski ma'nosida: ozod qilish, bepul sotib olish) biz uchun to'langan, ammo to'lov hech qanday aniq hokimiyatga to'lanmagan - bu bizni ozod qilish uchun unga nihoyatda yuqori narxga tushganligini tushuntirishga qaratilgan majoziy ibora. . "Siz aziz bilan sotib oldingiz" Pavlus Iso orqali bizning qutqarilishimizni so'zlab berdi: bu ham majoziy ibora. Iso bizni "sotib oldi", ammo hech kimga "to'lamadi".

Ba'zilar Iso Otaning qonuniy da'volarini qondirish uchun vafot etgan deb aytishadi - lekin yana bitta o'g'lini yuborish va berish uchun narxni Otaning o'zi to'lagan deb aytish mumkin (Yuh. 3,16; Rim. 5,8). Masihda Xudoning o'zi jazoni oldi - biz majbur qilmasligimiz uchun; "Chunki Xudoning marhamati bilan u hamma uchun o'limni tatib ko'rishi kerak" (Ibr. 2,9).

Xudoning g'azabidan qutulish uchun

Xudo odamlarni sevadi - lekin gunohdan nafratlanadi, chunki gunoh odamlarga zarar keltiradi. Shuning uchun Xudo dunyoni hukm qiladigan "g'azab kuni" bo'ladi (Rim. 1,18; 2,5).

Kim haqiqatni rad etsa, jazolanadi (2, 8). Kim ilohiy inoyat haqiqatini rad etsa, Xudoning narigi tomonini, uning g'azabini bilib oladi. Xudo hamma tavba qilishini istaydi (2. Petr. 3,9), ammo tavba qilmaydiganlar gunohlarining oqibatlarini his qilishadi.

Isoning o'limida biz gunohlarimiz kechirildi va uning o'limi orqali biz Xudoning g'azabidan, gunoh uchun jazodan qutulamiz. Ammo bu, mehribon Iso g'azablangan Xudoni tinchlantirgan yoki ma'lum darajada "sotib olgan" degani emas. Iso xuddi Ota singari gunohdan g'azablandi. Iso nafaqat gunohkorlarni shunchalik yaxshi ko'radiki, ular uchun gunoh jazosini to'laydilar, balki ularni hukm qiladigan dunyo hakami ham (Mat. 25,31-46).

Xudo bizni kechirganda, U gunohni shunchaki yuvib tashlamaydi va u hech qachon mavjud bo'lmaganday qilib ko'rsatib beradi. Yangi Ahd davomida u Isoning o'limi orqali gunohni engib chiqishini o'rgatgan. Gunoh jiddiy oqibatlarga olib keladi - biz Masihning xochida ko'rishimiz mumkin bo'lgan oqibatlar. Bu Isoga og'riq va sharmandalik va o'limga olib keldi. U bizga munosib jazoni berdi.

Xushxabar shuni ko'rsatadiki, Xudo bizni kechirganda adolatli harakat qiladi (Rim. 1,17). U bizning gunohlarimizni e'tiborsiz qoldirmaydi, balki Iso Masih orqali ularni yengadi. "Xudo o'zining haqligini isbotlash uchun uni qonidagi to'lov sifatida imon uchun o'rnatgan ..." (Rimliklarga 3,25). Xoch Xudoning adolatli ekanligini ochib beradi; bu gunohni e'tiborsiz qoldirish uchun juda jiddiy ekanligini ko'rsatadi. Gunohni jazolash maqsadga muvofiqdir va Iso bizning xohishimiz bilan jazoni o'z zimmasiga oldi. Xudoning adolatidan tashqari, xoch ham Xudoning sevgisini ko'rsatadi (Rim. 5,8).

Ishayo aytganidek, biz Xudo bilan tinchmiz, chunki Masih jazolangan. Biz bir paytlar Xudodan uzoq edik, lekin endi Masih orqali unga yaqinlashdik (Efes. 2,13). Boshqacha qilib aytganda, biz xoch orqali Xudo bilan yarashdik (16-oyat). Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimiz Iso Masihning o'limiga bog'liq degan asosiy nasroniylik e'tiqodidir.

Xristianlik: bu qoidalar katalogi emas. Xristianlik bu Masih Xudo bilan to'g'ri bo'lishimiz uchun kerak bo'lgan hamma narsani qilganiga va u buni xochda qilganiga ishonishdir. Biz "Xudo bilan yarashdik ... o'g'lining o'limi bilan biz hali ham dushman bo'lganimizda" (Rim. 5,10). Masih orqali Xudo "xochdagi qoni orqali tinchlik o'rnatib" olamni yarashtirdi (1,20-ustun). U orqali yarashganimizda, barcha gunohlarimiz kechiriladi (22-oyat) - Yarashish, kechirim va adolat bir narsani anglatadi: Xudo bilan tinchlik.

G'alaba!

Pavlus najot uchun qiziqarli rasmdan foydalanib, Iso «kuch va hokimiyatni kuchlarini echib, ularni jamoat oldida namoyish qilib, ularni Masihda g'alaba qozondi [a. Trans.: Xoch orqali] » (2,15-ustun). U harbiy parad tasvirini ishlatadi: g'olib general g'alaba qozongan dushman mahbuslarini boshqaradi. Siz qurolsizlantirilgansiz, xo'rlangansiz, namoyish etilayapsiz. Pavlus bu erda nima demoqchi bo'lsa, Iso buni xochda qilgan.

Sharmandali o'limga o'xshagan narsa, aslida Xudoning rejasi uchun g'alaba qozongan edi, chunki Iso xoch orqali dushman kuchlari, shayton, gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozondi. Sizning bizga bo'lgan da'volaringiz begunoh qurbonning o'limi bilan to'liq qondirildi. Ular allaqachon to'langanidan ko'proq narsani so'rashlari mumkin emas. Uning o'limi orqali, bizga aytilganidek, Iso "o'lim ustidan qudratga ega bo'lgan, ya'ni iblisdan" kuch oldi. (Ibr. 2,14). «... Xudoning O'g'li shaytonning ishlarini yo'q qilish uchun paydo bo'ldi» (1 Yuhanno 3,8). G'alaba xochda qo'lga kiritildi.

Jabrlanuvchi

Isoning o'limi ham qurbonlik sifatida tasvirlangan. Qurbonlik qilish g'oyasi Eski Ahdning boy qurbonlik an'analaridan kelib chiqadi. Ishayo Yaratuvchimizni "aybdorlik qurbonligi" deb ataydi (53,10). Yahyo cho'mdiruvchi uni "dunyoning gunohini ko'taradigan Xudoning Qo'zisi" deb ataydi (Ioh. 1,29). Pavlus uni gunohdan poklanish qurbonligi, gunoh qurbonligi, Fisih qo'zisi, tutatqi tutatqi sifatida tasvirlagan (Rim. 3,25; 8,3; 1 Kor. 5,7; Efes. 5,2). Ibroniylarga maktub uni gunoh qurbonligi deb ataydi (10,12). Yuhanno uni "gunohlarimiz uchun" kafforat qurbonligi deb ataydi (1 Yuhanno 2,2; 4,10).

Iso xochda qilgan narsalar uchun bir nechta ismlar mavjud. Buning uchun Yangi Ahdning alohida mualliflari turli xil atamalar va tasvirlardan foydalanadilar. So'zlarning aniq tanlovi va aniq mexanizmi hal qiluvchi emas. Biz Isoning o'limi orqali najot topamiz, faqat uning o'limi biz uchun najotni ochadi. "Biz uning yaralari bilan davolandik." U bizni ozod qilish, gunohlarimizni qaytarib olish, jazomizni olish va najotimizni sotib olish uchun o'ldi. "Azizlarim, agar Xudo bizni shu qadar sevgan bo'lsa, biz bir-birimizni sevishimiz kerak" (1 Yuhanno 4,11).

Najotga erishish: etti asosiy shart

Masihning ishining boyligi Yangi Ahdda bir qator til tasvirlari orqali ifodalangan. Ushbu rasmlarni biz taqlid, naqsh, metafora deb atashimiz mumkin. Har biri rasmning bir qismini bo'yaydi:

  • to'lov ("qutqarish" bilan deyarli bir xil ma'noni anglatadi): kimnidir ozod qilish uchun to'lanadigan narx. Narxning mohiyatiga emas, balki ozodlik g'oyasiga e'tibor qaratiladi.
  • Qutqarish: so'zning asl ma'nosida "to'lov" ga asoslangan holda, shuningdek. B. qullardan to'lovni sotib olish.
  • Oqish: Xudo oldida aybsiz bo'lish, masalan, sudda oqlanganidan keyin.
  • Qutqarish (Najot): Asosiy g'oya xavfli vaziyatdan xalos bo'lish yoki qutqarishdir. Shuningdek, u shifo, davolanish, yaxlitlikka qaytishni o'z ichiga oladi.
  • Yarashish: buzilgan munosabatlarni tiklash. Xudo bizni o'zi bilan yarashtiradi. U do'stlikni tiklash uchun harakat qilmoqda va biz uning tashabbusini qabul qilamiz.
  • Bolalik: Biz Xudoning qonuniy farzandlari bo'lamiz. Imon bizning oilaviy ahvolimizni o'zgartirishga sabab bo'ladi: begonalardan oila a'zolariga.
  • Kechirimlilik: ikki jihatdan ko'rish mumkin. To'liq qonuniy ma'noda, kechirish qarzni bekor qilishni anglatadi. Shaxslararo kechirish shaxsiy jarohatni kechirishni anglatadi (Alister Makgrat, Isoni anglash, 124-135-betlar asosida).

Maykl Morrison


pdfNega Iso o'lishi kerak edi?