Iso Masih kim?

O'g'il Xudo - Ota tomonidan abadiylikdan tug'ilgan Xudolikning ikkinchi Shaxsidir. U Otaning so'zi va suratidir - U orqali va Xudo u uchun hamma narsani yaratdi. U Ota tomonidan najotga erishishimiz uchun tanada nozil qilingan Iso Masih, Xudo sifatida yuborilgan. U Muqaddas Ruh tomonidan tug'ilgan va Bokira Maryamdan tug'ilgan - u to'liq Xudo va to'liq inson edi, ikkita tabiatni bir shaxsda birlashtirdi. U, Xudoning O'g'li va hamma narsaning Rabbi, hurmat va sajdaga loyiqdir. Insoniyatning bashorat qilingan qutqaruvchisi sifatida u bizning gunohlarimiz uchun o'ldi, jismonan o'limdan tirildi va osmonga ko'tarildi va u erda inson va Xudo o'rtasida vositachi bo'lib ishladi. U Xudoning Shohligida shohlar Podshohi sifatida barcha xalqlar ustidan hukmronlik qilish uchun yana ulug'vorlik bilan keladi (Yuhanno 1,1.10.14; Kolosaliklar 1,15-16; ibroniylar 1,3; Jon 3,16; titus 2,13; Metyu 1,20; Havoriylarning ishlari 10,36; 1. Korinfliklarga 15,3-4; ibroniylar 1,8; Vahiy 19,16).

Xristianlik Masih haqida

“Aslida, nasroniylik buddizm kabi goʻzal, murakkab tizim, islom kabi umumiy axloqiy qoidalar yoki baʼzi cherkovlar tasvirlagan ajoyib marosimlar toʻplami emas. Ushbu mavzu bo'yicha har qanday munozara uchun hal qiluvchi boshlanish nuqtasi "xristianlik" - so'zdan ko'rinib turibdiki - barchasi bitta Shaxs, Iso Masih haqidadir (Dikson 1999: 11).

Xristianlik dastlab yahudiy mazhabi hisoblansa ham, yahudiylikdan farq qilgan. Yahudiylar Xudoga ishonishgan, lekin ko'pchilik Isoni Masih sifatida qabul qilmaydi. Yangi Ahdda Korniliy mansub bo'lgan butparast "xudojo'ylar" deb ataladigan boshqa guruh (Havoriylar). 10,2), shuningdek, Xudoga ishongan, lekin hamma ham Isoni Masih sifatida qabul qilmagan.

“Iso Masihning shaxsi nasroniy ilohiyotining markazidir. "Ilohiyot"ni "Xudo haqida gapirish" deb ta'riflash mumkin bo'lsa-da, "xristian teologiyasi" Masihning roliga markaziy o'rin beradi" (McGrath 1997: 322).

“Xristianlik o'z-o'zidan ta'minlangan yoki alohida g'oyalar to'plami emas; bu Iso Masihning hayoti, o'limi va tirilishi bilan bog'liq savollarga doimiy javobni ifodalaydi. Xristianlik - bu Iso Masihga qaratilgan muayyan voqealar to'plamiga javoban paydo bo'lgan tarixiy din.

Iso Masihsiz xristianlik yo'q. Bu Iso kim edi? Uning nimasi shu qadar o'ziga xos ediki, shayton uni yo'q qilishni va uning tug'ilishi haqidagi hikoyani bostirishni xohladi (Vahiy 1).2,4-5; Metyu 2,1-18)? Uning shogirdlarini dunyoni ostin-ustun qilishda ayblashlari uchun u nimasi bilan shunday dadil bo'ldi? 

Xudo bizga Masih orqali keladi

Oxirgi tadqiqot Xudoni faqat Iso Masih orqali bilishimiz mumkinligini ta'kidlash bilan yakunlandi (Matto 11,27) Xudoning ichki borlig'ining haqiqiy aksi kim (Ibroniylarga 1,3). Faqat Iso orqali biz Xudo qanday ekanligini bilishimiz mumkin, chunki faqat Iso Otaning ochib berilgan suratidir (Kolosaliklarga). 1,15).

Xushxabarlarda Xudo insoniy o'lchamga Iso Masihning shaxsi orqali kirganligini tushuntiradi. Havoriy Yuhanno shunday deb yozgan edi: "Avvalida Kalom bor edi va Kalom Xudo bilan edi va Kalom Xudo edi" (Yuhanno). 1,1). Kalom "tana bo'lib, oramizda yashagan" Iso ekanligi aniqlangan (Yuhanno 1,14).

Iso, Kalom, Xudolikning ikkinchi shaxsi bo'lib, unda "Xudoning barcha to'liqligi tanada yashaydi" (Kolosaliklarga). 2,9). Iso to'liq inson va to'liq Xudo, Inson O'g'li va Xudoning O'g'li edi. “Xudoga Unda har qanday toʻliqlik yashashi yoqdi” (Kolosaliklarga 1,19), "Va biz hammamiz Uning to'liqligidan inoyat uchun inoyat oldik" (Yuhanno 1,16).

"Masih Iso ilohiy qiyofada bo'lganligi sababli, Xudoga teng keladigani talonchilik deb hisoblamadi, balki o'zini past tutdi va odamlarga o'xshab yaratilgan va tashqi ko'rinishida odam sifatida tanilgan xizmatkor qiyofasini oldi" (Filippiliklar). 2,5-7). Bu parcha Iso o'zini ilohiylik imtiyozlaridan mahrum qilgani va "Uning nomiga ishonganlar Xudoning farzandlari bo'lish huquqiga ega bo'lishlari uchun" bizdan biri bo'lganini tushuntiradi (Yuhanno 1,12). Biz o'zimiz ishonamizki, biz shaxsan, tarixiy va esxatologik nuqtai nazardan, Nosiralik Isoning insoniyligida Xudoning ilohiyligi bilan to'qnash keldik (Jinkins 2001: 98).

Biz Iso bilan uchrashganimizda, biz Xudo bilan uchrashamiz. Iso aytadi: “Agar Meni bilganingizda, Otamni ham bilar edingiz” (Yuhanno 8,19).

Iso Masih hamma narsaning yaratuvchisi va qo'llab-quvvatlovchisidir

“Kalom” haqida Yuhanno bizga shunday deydi: “Bu dastlab Xudo bilan edi. Hamma narsa bir xildan yaratilgan va hech narsa bir xilsiz yaratilmaydi” (Yuhanno 1,2- bitta).

Pavlus bu fikrni batafsil bayon qiladi: “...hamma narsa U orqali va U uchun yaratilgan” (Kolosaliklarga 1,16). Ibroniylarga, shuningdek, "bir oz vaqt farishtalardan pastroq bo'lgan" (ya'ni, inson bo'lib qolgan) Iso haqida, "hamma narsa Uning uchun va hamma narsa U orqali" (Ibroniylarga) haqida gapiradi. 2,9-10). Iso Masih "hamma narsadan oldin va hamma narsa Unda" (Kolosaliklarga 1,17). U «qudratli kalomi bilan hamma narsani qo'llab-quvvatlaydi» (Ibroniylarga 1,3).

Yahudiy rahbarlar uning ilohiy tabiatini tushunishmadi. Iso ularga: “Men Xudodan kelganman” va “Ibrohim paydo bo'lishidan oldin Men borman” (Yuhanno) 8,42.58). "Menman" degani Xudo Muso bilan gaplashganda O'zi uchun ishlatgan ismga ishora qiladi (2. Moz 3,14) va natijada farziylar va qonun o'qituvchilari uni ilohiy deb da'vo qilgani uchun kufrlikda ayblab toshbo'ron qilmoqchi bo'lishdi (Yuhanno 8,59).

Iso Xudoning O'g'li

Yuhanno Iso haqida shunday yozgan edi: "Biz Uning ulug'vorligini, Otaning yagona O'g'lining ulug'vorligini ko'rdik, inoyat va haqiqatga to'la" (Yuhanno. 1,14). Iso Otaning yagona va yagona O'g'li edi.

Iso suvga cho'mganida, Xudo uni chaqirdi: "Sen Mening sevikli O'g'limsan, men Sendan mamnunman" (Mark). 1,11; Luqo 3,22).

Butrus va Yuhanno Xudoning Shohligi haqida vahiy ko'rganlarida, Butrus Isoni Muso va Ilyos bilan bir xil darajada ekanligini ko'rdi. U Isoning «Musodan ko'ra ko'proq hurmatga loyiq» ekanini ko'ra olmadi (Ibroniylarga 3,3) va ularning o'rtasida payg'ambarlardan ham ulug' zot bor edi. Yana osmondan bir ovoz keldi va xitob qildi: “Bu mening aziz o'g'lim, men undan mamnunman. Uni eshiting!” (Matto 17,5). Iso Xudoning O'g'li bo'lgani uchun biz ham uning aytganlarini eshitishimiz kerak.

Bu havoriylarning Masihdagi najot haqidagi xushxabarni tarqatayotgan va'zlarida asosiy bo'lak edi. Havoriylarning ishlariga e'tibor bering 9,20, bu erda Shoul Pavlus nomi bilan mashhur bo'lishidan oldin shunday deyilgan: "Va u darhol ibodatxonalarda Iso haqida: Bu Xudoning O'g'li ekanligini va'z qildi". O'liklarning tirilishi (Rimliklarga). 1,4).

Xudo O'g'lining qurbonligi imonlilarga najot topish imkonini beradi. "Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin" (Yuhanno. 3,16). "Ota O'g'lini dunyoning Najotkori bo'lish uchun yubordi" (1. Johannes 4,14).

Iso Rabbiy va Shohdir

Masih tug'ilganda, farishta cho'ponlarga quyidagi xabarni e'lon qildi: "Bugun sizlarga Najotkor tug'ildi, u Dovud shahrida Rabbiy Masihdir" (Luqo). 2,11).

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoga "Rabbiyning yo'lini tayyorlash" topshirilgan (Mark 1,1-4; Jon 3,1- bitta).

Pavlus, Yoqub, Butrus va Yuhanno turli maktublaridagi kirish yozuvlarida “Rabbiy Iso Masih”ga ishora qilganlar (1. Korinfliklar 1,2- yigirma; 2. Korinfliklar 2,2; Efesliklar 1,2; Jeyms 1,1; 1. Butrus 1,3; 2. Yuhanno 3; va boshqalar.)

Rabbiy atamasi imonlining imon va ruhiy hayotining barcha jabhalari ustidan hukmronlikni bildiradi. Vahiy 19,16 Bizga Xudoning Kalomi Iso Masihning

"Shohlar shohi va xo'jayinlarning Rabbi"

bo'ladi.

Zamonaviy ilohiyot olimi Maykl Jinkins o'zining "Ilohiyotga taklif" kitobida shunday deydi: "Uning bizga bo'lgan da'vosi mutlaqo va keng qamrovli. Biz butun vujudimiz va jonimiz, hayotda va o'limda Rabbimiz Iso Masihga tegishlimiz" (2001: 122).

Iso bashorat qilingan Masih, Najotkordir

Danielda 9,25 Masih, shahzoda, o'z xalqini qutqarish uchun kelishini Xudo e'lon qiladi. Masih ibroniycha "moylangan" degan ma'noni anglatadi. Isoning ilk izdoshi bo'lgan Endryu, u va boshqa shogirdlari Isoda "Masihni topdilar" deb tan oldi, bu yunon tilidan tarjima qilingan "Masih" (Moylangan) (Yuhanno 1,41).

Eski Ahddagi ko'plab bashoratlar Najotkorning kelishi haqida gapirgan. Matto Masihning tug'ilishi haqidagi hikoyasida ko'pincha Masih haqidagi bu bashoratlar Xudoning O'g'lining hayoti va xizmatida qanday amalga oshgani haqida batafsil ma'lumot beradi. , bu qutqaruvchi degan ma'noni anglatadi. "Bularning barchasi Rabbiyning payg'ambar orqali aytgan so'zini bajarish uchun sodir bo'ldi (Matto 1,22).

Luqo shunday deb yozgan edi: "Musoning qonunida, payg'ambarlar va Zaburda Men haqimda yozilganlarning hammasi amalga oshishi kerak" (Luqo 2 Kor.4,44). U Masihiy bashoratlarni bajarishi kerak edi. Boshqa xushxabarchilar Iso Masih ekanligiga guvohlik berishadi (Mark 8,29; Luqo 2,11; 4,41; 9,20; Jon 6,69; 20,31).

Ilk masihiylar "Masih azob chekishi va birinchi bo'lib o'limdan tirilishi va O'z xalqiga va G'ayriyahudiylarga nurni va'z qilishi kerak" deb o'rgatishgan (Havoriylar 2).6,23). Boshqacha qilib aytganda, Iso «haqiqatan ham dunyoning Najotkori» (Yuhanno 4,42).

Iso rahm-shafqat va hukmga qaytadi

Masihiy uchun butun voqea Masihning hayotidagi voqealarni olib boradi va undan uzoqlashadi. Uning hayoti haqidagi voqea bizning e'tiqodimiz uchun muhimdir.

Ammo bu voqea tugamadi. U Yangi Ahd davridan to abadiylikka qadar davom etadi. Muqaddas Kitobda Iso o'z hayotini bizning ichimizda yashashi va buni qanday amalga oshirishi haqida keyingi darsda aytib o'tilgan.

Iso ham qaytib keladi (Yuhanno 14,1-3; Havoriylarning ishlari 1,11; 2. Salonikaliklar 4,13- yigirma; 2. Butrus 3,10-13 va boshqalar). U gunoh bilan kurashish uchun emas (buni qurbonligi orqali qilgan) emas, balki najot uchun (Ibron. 9,28). Uning "inoyat taxtida" (Ibroniylarga 4,16) "U dunyoni adolat bilan hukm qiladi" (Havoriylar 17,31). “Ammo bizning fuqaroligimiz osmonda; U erdan biz Najotkor Rabbiy Iso Masihni kutamiz” (Filippiliklarga 3,20).

xulosa

Muqaddas Yozuvlar Iso Kalomni tanaga aylantirganligi, Xudoning O'g'li, Rabbimiz, Shoh, Masih, dunyoning Najotkori ekanligi va rahm-shafqat ko'rsatish uchun ham, hukm qilish uchun ham ikkinchi marta kelishini ochib beradi. Bu nasroniylarning e'tiqodi uchun muhimdir, chunki Masihsiz nasroniylik bo'lmaydi. Bizga nima deyishini eshitishimiz kerak.

Jeyms Henderson tomonidan