Iso Masih kim?

018 wkg bs so'nggi yahudiy masihiy

O'g'il Xudo - Ota tomonidan abadiylikdan tug'ilgan Xudolikning ikkinchi Shaxsidir. U Otaning so'zi va suratidir - U orqali va Xudo u uchun hamma narsani yaratdi. U Ota tomonidan najotga erishishimiz uchun tanada nozil qilingan Iso Masih, Xudo sifatida yuborilgan. U Muqaddas Ruh tomonidan tug'ilgan va Bokira Maryamdan tug'ilgan - u to'liq Xudo va to'liq inson edi, ikkita tabiatni bir shaxsda birlashtirdi. U, Xudoning O'g'li va hamma narsaning Rabbi, hurmat va sajdaga loyiqdir. Insoniyatning bashorat qilingan qutqaruvchisi sifatida u bizning gunohlarimiz uchun o'ldi, jismonan o'limdan tirildi va osmonga ko'tarildi va u erda inson va Xudo o'rtasida vositachi bo'lib ishladi. U Xudoning Shohligida shohlar Podshohi sifatida barcha xalqlar ustidan hukmronlik qilish uchun yana ulug'vorlik bilan keladi (Yuhanno 1,1.10.14; Kolosaliklar 1,15-16; ibroniylar 1,3; Jon 3,16; titus 2,13; Metyu 1,20; Havoriylarning ishlari 10,36; 1. Korinfliklarga 15,3-4; ibroniylar 1,8; Vahiy 19,16).

Xristianlik Masih haqida

“Aslida, nasroniylik buddizm kabi go'zal, murakkab tizim, Islom kabi oliy axloq kodeksi yoki ba'zi cherkovlar taqdim etgan ajoyib marosimlar to'plami emas. Ushbu mavzu bo'yicha har qanday munozara uchun hal qiluvchi boshlanish nuqtasi, so'zdan ko'rinib turibdiki, "xristianlik" bitta shaxs, Iso Masih haqidadir (Dikson 1999: 11).

Xristianlik, dastlab yahudiy mazhabi sifatida qaralgan bo'lsa-da, yahudiylikdan farq qiladi. Yahudiylar Xudoga ishonishgan, lekin ko'pchilik Isoni Masih sifatida qabul qilmaydi. Yangi Ahdda Korniliy tegishli bo'lgan butparast "xudojo'ylar" deb ataladigan boshqa guruh (Havoriylar faoliyati). 10,2), shuningdek, Xudoga ishongan, lekin hamma ham Isoni Masih sifatida qabul qilmagan.

“Iso Masihning shaxsi xristian ilohiyotining markazidir. "Ilohiyot"ni "Xudo haqida gapirish" deb ta'riflash mumkin bo'lsa-da, "xristian ilohiyoti" Masihning roliga markaziy rolni beradi "(McGrath 1997: 322).

“Xristianlik o'zini o'zi ta'minlaydigan yoki mustaqil fikrlarning to'plami emas; bu Iso Masihning hayoti, o'limi va tirilishi bilan bog'liq savollarga doimiy javobdir. Xristianlik bu Iso Masihga qaratilgan bir qator voqealarga javoban paydo bo'lgan tarixiy din ».

Iso Masihsiz xristianlik yo'q. Bu Iso kim edi? Uning nimasi shu qadar o'ziga xos ediki, shayton uni yo'q qilishni va uning tug'ilishi haqidagi hikoyani bostirishni xohladi (Vahiy 1).2,4-5; Metyu 2,1-18)? Uning shogirdlarini dunyoni ostin-ustun qilishda ayblashlari uchun u nimasi bilan shunday dadil bo'ldi? 

Xudo bizga Masih orqali keladi

Oxirgi tadqiqot Xudoni faqat Iso Masih orqali bilishimiz mumkinligini ta'kidlash bilan yakunlandi (Matto 11,27) Xudoning ichki borlig'ining haqiqiy aksi kim (Ibroniylarga 1,3). Faqat Iso orqali biz Xudo qanday ekanligini bilishimiz mumkin, chunki faqat Iso Otaning ochib berilgan suratidir (Kolosaliklarga). 1,15).

Xushxabarlarda Xudo Iso Masihning shaxsi orqali insoniy o'lchamga kirganligini e'lon qiladi. Havoriy Yuhanno shunday deb yozgan edi: "Avvalida so'z bor edi va kalom Xudoda edi va Xudo kalom edi" (Yuhanno. 1,1). Bu so'z "tana bo'lib oramizda yashagan" Iso ekanligi aniqlangan (Yuhanno 1,14).

Iso, Kalom, Xudolikning ikkinchi shaxsi bo'lib, unda "Xudoning butun to'liqligi tanada yashaydi" (Kolosaliklarga). 2,9). Iso to'liq inson va to'liq Xudo, Inson O'g'li va Xudoning O'g'li edi. "Chunki Xudoga barcha mo'l-ko'lchilik Unda yashashi yoqdi" (Kolosaliklarga 1,19), "Va Uning to'liqligidan biz hammamiz inoyat uchun inoyat oldik" (Yuhanno 1,16).

"Ilohiy qiyofada bo'lgan Iso Masih Xudoga teng bo'lishni qaroqchilik deb hisoblamadi, balki o'zini past tutdi va xizmatkor qiyofasini oldi, odamlarga o'xshardi va tashqi ko'rinishida odam sifatida tanildi" (Filippiliklar). 2,5-7). Bu parcha Isoning ilohiylik huquqidan mahrum bo'lganini va "Uning nomiga ishonganlar Xudoning bolalari bo'lish huquqiga ega bo'lishlari uchun" bizdan biri bo'lganini tushuntiradi (Yuhanno. 1,12). Biz o'zimiz ishonamizki, biz shaxsan, tarixiy va esxatologik nuqtai nazardan, Nosiralik Isoning insoniyligida Xudoning ilohiyligi bilan to'qnash keldik (Jinkins 2001: 98).

Biz Iso bilan uchrashganimizda, biz Xudo bilan uchrashamiz. Iso aytadi: “Agar Meni bilganingizda, Otamni ham bilar edingiz” (Yuhanno 8,19).

Iso Masih hamma narsaning yaratuvchisi va qo'llab-quvvatlovchisidir

“Kalom” haqida Yuhanno bizga “boshida u Xudo bilan edi. Hamma narsa bir xil narsa tomonidan yaratilgan va yaratilgan hech narsa bir xil bo'lmagan holda yaratilmaydi »(Yuhanno 1,2- bitta).

Pavlus bu fikrni batafsil bayon qiladi: "... hamma narsa U orqali va U uchun yaratilgan" (Kolosaliklarga 1,16). Ibroniylarga maktubda, shuningdek, "bir muncha vaqt farishtalardan pastroq bo'lgan" (ya'ni, u inson bo'ldi), "hamma narsa Uning uchun va hamma narsa U orqali" (Ibroniylarga) haqida gapiradi. 2,9-10). Iso Masih «hamma narsadan ustundir va hamma narsa Undadir» (Kolosaliklarga 1,17). U «hamma narsani O'zining kuchli kalomi bilan olib boradi» (Ibroniylarga 1,3).

Yahudiy rahbarlar uning ilohiy tabiatini tushunishmadi. Iso ularga dedi: “Men Xudodan ketdim” va “Ibrohim bo'lishidan oldin Men borman” (Yuhanno). 8,42.58). "MENMAN" deganda Xudo Muso bilan gaplashganda O'zi uchun ishlatgan ismga ishora qilingan (2. Moz 3,14) va natijada farziylar va qonun o'qituvchilari uni ilohiy deb da'vo qilgani uchun kufrlikda ayblab toshbo'ron qilmoqchi bo'lishdi (Yuhanno 8,59).

Iso Xudoning O'g'li

Yuhanno Iso haqida shunday yozgan edi: "Biz Uning ulug'vorligini, inoyat va haqiqatga to'la Otaning yagona O'g'lidek ulug'vorligini ko'rdik" (Yuhanno). 1,14). Iso Otaning yagona va yagona O'g'li edi.

Iso suvga cho'mganida, Xudo uni chaqirdi: "Sen Mening aziz O'g'limsan, men sendan mamnunman" (Mark). 1,11; Luqo 3,22).

Butrus va Yuhanno Xudoning Shohligi haqida vahiy ko'rganlarida, Butrus Isoni Muso va Ilyos bilan bir xil darajada bo'lgan odam sifatida ko'rdi. U Isoning «Musodan ham ulug'vorroq ekanini» tushunmadi (Ibroniylarga 3,3) va ularning o'rtasida payg'ambarlardan ham ulug'roq zot turgan. Yana osmondan bir ovoz keldi va xitob qildi: “Bu mening aziz o'g'lim, men undan mamnunman. buni eshitishingiz kerak! ” (Matto 17,5). Iso Xudoning O'g'li bo'lgani uchun biz ham uning aytganlarini eshitishimiz kerak.

Bu havoriylarning Masihdagi najot haqidagi xushxabarni tarqatayotgan va'zlarida asosiy bo'lak edi. Havoriylarning ishlariga e'tibor bering 9,20, Bu erda Shoul haqida, u Pavlus nomi bilan mashhur bo'lmasdan oldin aytilgan: "Va u darhol ibodatxonalarda Isoga Xudoning O'g'li ekanligini va'z qildi". Iso "muqaddas qiluvchi Ruhga ko'ra, o'liklarning tirilishi orqali kuchga ega bo'lgan Xudoning O'g'li sifatida ta'sis etilgan (Rimliklarga). 1,4).

Xudo O'g'lining qurbonligi imonlining najot topishiga yordam beradi. "Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishonganlarning hammasi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin" (Yuhanno. 3,16). "Ota O'g'lini dunyoning Najotkori bo'lish uchun yubordi" (1. Johannes 4,14).

Iso Rabbiy va Shohdir

Masih tug'ilishida farishta cho'ponlarga quyidagi xabarni e'lon qildi: "Bugun sizlar uchun Dovud shahrida Najotkor, Rabbiy Masih tug'ildi" (Luqo). 2,11).

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoga berilgan topshiriq "Rabbiyning yo'lini tayyorlash" edi (Mark 1,1-4; Jon 3,1- bitta).

Pavlus, Yoqub, Butrus va Yuhanno turli maktublardagi kirish so'zlarida "Rabbimiz Iso Masih" haqida gapirgan (1. Korinfliklar 1,2- yigirma; 2. Korinfliklar 2,2; Efesliklar 1,2; Jeyms 1,1; 1. Butrus 1,3; 2. Yuhanno 3; va boshqalar.)

Rabbiy atamasi imonlining imon va ruhiy hayotining barcha jabhalari ustidan hukmronlikni bildiradi. Vahiy 19,16 Bizga Xudoning Kalomi Iso Masihning

"Barcha podshohlarning shohi va barcha xo'jayinlarning xo'jayini"

bo'ladi.

Zamonaviy ilohiyot olimi Maykl Jinkins o'zining "Ilohiyotga taklif" kitobida buni shunday ta'kidlaydi: "Uning bizga bo'lgan da'vosi mutlaq va keng qamrovli. Biz butun tanamiz va jonimiz, hayotda va o'limda Rabbimiz Iso Masihga tegishlimiz ”(2001: 122).

Iso bashorat qilingan Masih, Najotkordir

Danielda 9,25 Xudo shahzoda Masih O'z xalqini ozod qilish uchun kelishini e'lon qiladi. Masih ibroniycha "moylangan" degan ma'noni anglatadi. Isoning dastlabki izdoshi bo'lgan Endryu, u va boshqa shogirdlari yunon tilidan "Masih" (moylangan) deb tarjima qilingan Isoda "Masihni topgan"ligini tushundi (Yuhanno 1,41).

Eski Ahddagi ko'plab bashoratlar Najotkorning kelishi haqida gapirgan. Matto o'zining Masihning tug'ilishi haqidagi hikoyasida ko'pincha Masih haqidagi bu bashoratlar qanday qilib o'zining Xudo O'g'lining hayoti va xizmatida amalga oshgani haqida batafsil ma'lumot beradi. uning mujassamlanishida najotkor degani bo'ldi. "Ammo hamma narsa Rabbiyning payg'ambar orqali aytgan so'zlari amalga oshishi uchun qilingan (Matto 1,22).

Luqo shunday deb yozgan edi: "Musoning Qonunida, payg'ambarlar va Zaburda Men haqimda yozilganlarning hammasi bajo bo'lishi kerak" (Luqo 2).4,44). U Masihiy bashoratlarni bajarishi kerak edi. Boshqa xushxabarchilar Iso Masih ekanligiga guvohlik berishadi (Mark 8,29; Luqo 2,11; 4,41; 9,20; Jon 6,69; 20,31).

Ilk masihiylar "Masih azob chekishi va birinchi bo'lib o'limdan tirilishi va O'z xalqiga va G'ayriyahudiylarga nurni va'z qilishi kerak" deb o'rgatishgan (Havoriylar 2 Kor.6,23). Boshqacha qilib aytganda, Iso «haqiqatan ham dunyoning Najotkori» (Yuhanno 4,42).

Iso rahm-shafqat va hukmga qaytadi

Masihiy uchun butun voqea Masihning hayotidagi voqealarni olib boradi va undan uzoqlashadi. Uning hayoti haqidagi voqea bizning e'tiqodimiz uchun muhimdir.

Ammo bu voqea tugamadi. U Yangi Ahd davridan to abadiylikka qadar davom etadi. Muqaddas Kitobda Iso o'z hayotini bizning ichimizda yashashi va buni qanday amalga oshirishi haqida keyingi darsda aytib o'tilgan.

Iso ham qaytib keladi (Yuhanno 14,1-3; Havoriylarning ishlari 1,11; 2. Salonikaliklar 4,13- yigirma; 2. Butrus 3,10-13 va boshqalar). U gunoh bilan kurashish uchun emas (buni qurbonligi orqali qilgan) emas, balki najot uchun (Ibron. 9,28). Uning "inoyat taxtida" (Ibroniylarga 4,16) “U dunyoni adolat bilan hukm qiladi” (Havoriylar 17,31). “Ammo bizning fuqarolik huquqlarimiz osmonda; Najotkor Rabbiy Iso Masihni shu erdan kutamiz ”(Filippiliklarga 3,20).

xulosa

Muqaddas Yozuvlar Iso Kalomni tanaga aylantirganligi, Xudoning O'g'li, Rabbimiz, Shoh, Masih, dunyoning Najotkori ekanligi va rahm-shafqat ko'rsatish uchun ham, hukm qilish uchun ham ikkinchi marta kelishini ochib beradi. Bu nasroniylarning e'tiqodi uchun muhimdir, chunki Masihsiz nasroniylik bo'lmaydi. Bizga nima deyishini eshitishimiz kerak.

Jeyms Henderson tomonidan