Iso Masihning xabari nima?

Iso Masihning xushxabari 019 wkg bs

Xushxabar Iso Masihga ishonish orqali Xudoning inoyati orqali najot haqidagi xushxabardir. Bu Masih bizning gunohlarimiz uchun o'lganligi, Muqaddas Yozuvlarga ko'ra dafn etilgani, uchinchi kuni tirilgani va keyin shogirdlariga zohir bo'lganligi haqidagi xabardir. Xushxabar - biz Iso Masihning qutqarish ishi orqali Xudoning Shohligiga kirishimiz mumkinligi haqidagi xushxabardir (1. Korinfliklarga 15,1-5; Havoriylarning ishlari 5,31; Luqo 24,46-48; Jon 3,16; Matto 28,19-20; Mark 1,14-15; Havoriylarning ishlari 8,12; 28,30- bitta).

Iso Masihning xabari nima?

Iso aytgan so'zlari hayot so'zlari ekanligini aytdi (Yuhanno 6,63). "Uning ta'limoti" Ota Xudodan kelgan (Yuhanno 3,34; 7,16; 14,10), Uning so'zlari mo'minda bo'lishini orzu qilgan.

Boshqa havoriylardan ko'ra ko'proq yashagan Yuhanno Isoning ta'limoti haqida shunday degan edi: “Kimki Masihning ta'limotiga rioya qilmasa, unda Xudo yo'q; Kim bu ta'limotda bo'lsa, Ota va O'g'il bor" (2. Yuhanno 9).

“Ammo nega meni Rabbim, Rabbim deb chaqirasan-u, senga aytganimni qilmading”, dedi Iso (Luqo 6,46). Qanday qilib nasroniy da'vosi Masihning so'zlarini e'tiborsiz qoldirib, uning hukmdorligiga taslim bo'lishi mumkin? Xristianlar uchun itoatkorlik Rabbimiz Iso Masihga va Uning xushxabariga qaratilgan (2. Korinfliklar 10,5; 2. Salonikaliklar 1,8).

Tog'dagi va'z

Tog'dagi va'zida (Matto 5,1 7,29; Luqo 6,20 49), Masih izdoshlari qabul qilishlari kerak bo'lgan ruhiy munosabatlarni tushuntirishdan boshlaydi. Ruhi kambag'allar, boshqalarning ehtiyojlari shunchalik ta'sir qiladiki, ular qayg'uradilar; solihlikka och va tashna, mehribon, qalbi pokiza, tinchlikparvar, adolat yo‘lida quvg‘inga uchragan bunday insonlar ma’naviy jihatdan boy va barakali, “erning sho‘ri” va ular osmondagi Otani ulug'lang (Matto 5,1- bitta).

Keyin Iso OT ko'rsatmalarini ("qadimgilarga aytilgan") unga ishonganlarga aytgan so'zlari bilan taqqoslaydi ("lekin sizlarga aytaman"). Mattodagi qiyosiy iboralarga e'tibor bering 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 va 43-44.

U qonunni bekor qilish uchun emas, balki bajarish uchun kelganligini aytib, bu taqqoslashni kiritadi (Matto 5,17). Muqaddas Kitob 3-o'rganishda muhokama qilinganidek, Matto "bajarish" so'zini "saqlab turish" yoki "kuzatish" ma'nosida emas, balki bashoratli ma'noda ishlatadi. Agar Iso Masih haqidagi va'dalarning har bir harfi va sarlavhasini bajarmaganida, u yolg'onchi bo'lar edi. Masih haqida Tavrotda, Payg'ambarlar va Muqaddas Yozuvlarda [Zabur] yozilganlarning hammasi Masihda bashoratli tarzda amalga oshishi kerak edi (Luqo 2 Kor.4,44). 

Isoning so'zlari biz uchun amrdir. U Mattoda gapiradi 5,19 "bu amrlar" dan - "bular" u o'rgatmoqchi bo'lgan narsalarni nazarda tutgan, aksincha, ilgari bayon qilingan amrlarga ishora qilgan "bular".

Uning tashvishi masihiyning imoni va itoatkorligining markazida. Taqqoslash orqali Iso shogirdlariga Muso qonunining yetarli bo‘lmagan jihatlariga (Mattodagi qotillik, zino yoki ajralish haqidagi Musoning ta’limoti) rioya qilish o‘rniga, uning so‘zlariga itoat qilishni buyurdi. 5,21-32), yoki ahamiyatsiz (Muso Mattoda qasam ichishni o'rgatadi 5,33-37) yoki uning axloqiy qarashlariga qarshi (Mattodagi Musoning adolat va dushmanlarga nisbatan xatti-harakatlari haqidagi ta'limoti) 5,38- bitta).

Matto 6 da "imonimizning shaklini, mazmunini va yakuniy yakunini shakllantiradigan" Rabbimiz (Jinkins 2001: 98) nasroniylikni dindorlikdan ajratishni davom ettiradi.

Haqiqiy rahm-shafqat maqtovga sazovor bo'lish uchun o'zining yaxshi ishlarini ko'rsatmaydi, balki fidokorona xizmat qiladi (Matto 6,1-4). Ibodat va ro'za taqvodorlikning ommaviy namoyishida emas, balki kamtar va ilohiy munosabat orqali (Matto) 6,5-18). Biz xohlagan yoki erishgan narsa solih hayotning maqsadi ham, tashvishi ham emas. Muhimi, Masih oldingi bobda tasvirlagan solihlikni izlashdir (Matto) 6,19- bitta).

Va'z Matto 7 da qat'iy tugaydi. Masihiylar boshqalarni hukm qilib hukm qilmasliklari kerak, chunki ular ham gunohkordirlar (Matto) 7,1-6). Otamiz Xudo bizni yaxshi in'omlar bilan barakalamoqchi va uning qonun va payg'ambarlarda qadimgi odamlarga murojaat qilishining maqsadi biz boshqalarga qanday munosabatda bo'lishni xohlasak, shunday munosabatda bo'lishimizdir (Matto) 7,7- bitta).

Xudo Shohligining hayoti Otaning irodasini bajarishdan iborat (Matto 7,13-23), ya'ni biz Masihning so'zlarini tinglaymiz va ularni bajaramiz (Matto 7,24; 17,5).

E'tiqodingizni nutqlaringizdan boshqa narsaga asoslash, bo'ron kelganda qulab tushadigan qum ustiga uy qurishga o'xshaydi. Masihning so'zlariga asoslangan imon, vaqt sinovlariga bardosh bera oladigan mustahkam poydevor ustiga tosh ustiga qurilgan uyga o'xshaydi (Matto) 7,24- bitta).

Bu ta'lim tinglovchilarni hayratda qoldirdi (Matto 7,28-29) chunki Eski Ahd qonuni farziylar o'zlarining solihliklarini quradigan poydevor va tosh sifatida qaralgan. Masih izdoshlari bundan oshib, o'z imonlarini faqat Unga qurishlari kerakligini aytadi (Matto 5,20). Qonun emas, Masih Muso haqida kuylagan toshdir2,4; Zabur 18,2; 1. Korinfliklar 10,4). “Chunki Qonun Muso tomonidan berilgan; Inoyat va haqiqat Iso Masih orqali keldi” (Yuhanno 1,17).

Siz yana tug'ilishingiz kerak

Rabbiylardan (yahudiy diniy o'qituvchilaridan) kutilgan Musoning qonunini oshirish o'rniga, Iso Xudoning O'g'li sifatida boshqacha ta'lim berdi. U tomoshabinlarning tasavvuriga va o'qituvchilarining obro'siga qarshi chiqdi.

U shunday dedi: «Sizlar Muqaddas Yozuvlarni o'rganib, unda abadiy hayot bor deb o'ylaysizlar; U men haqimda guvohlik beradi. lekin siz hayotga ega bo'lishingiz uchun Mening oldimga kelmadingiz” (Yuhanno 5,39-40). Eski va Yangi Ahdlarni to'g'ri o'qish abadiy hayotga olib kelmaydi, garchi ular bizga najotni tushunish va imonimizni ifoda etish uchun ilhomlantirilgan bo'lsa ham (1-o'rganishda muhokama qilinganidek). Biz abadiy hayotni olish uchun Isoning oldiga kelishimiz kerak.

Boshqa najot manbai yo'q. Iso «yo‘l, haqiqat va hayotdir» (Yuhanno 14,6). Otaga o'g'ildan boshqa yo'l yo'q. Najot Iso Masih deb nomlanuvchi shaxsga kelishimiz bilan bog'liq.

Isoga qanday etib boramiz? Yuhanno 3-bobida Nikodim uning ta'limoti haqida ko'proq bilish uchun kechasi Isoning oldiga keldi. Iso unga: "Sen qayta tug'ilishing kerak", - deganida Nikodim qo'rqib ketdi (Yuhanno 3,7). "Qanday qilib bu mumkin?" deb so'radi Nikodim, "onamiz bizni yana ko'tara oladimi?"

Iso ruhiy o'zgarish, g'ayritabiiy nisbatda qayta tug'ilish, "yuqoridan" tug'ilish haqida gapirgan edi, bu ushbu parchada yunoncha "yana" [yana] so'zining qo'shimcha tarjimasi. "Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmay, balki abadiy hayotga ega bo'lsin" (Yuhanno. 3,16). Iso davom etdi: "Kim Mening so'zlarimni eshitib, Meni Yuborganga ishonsa, abadiy hayotga ega bo'ladi" (Yuhanno. 5,24).

Bu imon haqiqati. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo: "O'g'liga ishongan odam abadiy hayotga ega bo'ladi" (Yuhanno 3,36). Masihga bo'lgan ishonch "qayta tug'ilish, tez buziladigan urug'dan emas, balki o'lmas bo'lish" uchun boshlang'ich nuqtadir.1. Butrus 1,23), najotning boshlanishi.

Masihga ishonish Isoning kimligini, U “Masih, barhayot Xudoning O‘g‘li” ekanligini qabul qilishni anglatadi (Matto 1).6,16; Luqo 9,18-20; Havoriylarning ishlari 8,37), "abadiy hayot so'zlari bor" (Yuhanno 6,68-69).

Masihga ishonish, Isoni Xudo deb hisoblashdir

  • Tanaga aylandi va oramizda yashadi (Yuhanno 1,14).
  • Biz uchun xochga mixlangan, “Xudoning inoyati bilan u hamma uchun o'limni totib ko'radi” (Ibroniylarga 2,9).
  • "hamma uchun o'lgan, shuning uchun tiriklar endi o'zlari uchun emas, balki ular uchun o'lib, tirilgan uchun yashashlari kerak" (2. Korinfliklar 5,15).
  • "Bir marta gunoh qilish uchun o'lgan" (Rimliklarga 6,10) va “bizda gunohlarning kechirilishi bo'lgan qutqaruvimiz bor” (Kolosaliklarga). 1,14).
  • “U tiriklar va o'liklarning Rabbi bo'lishi uchun o'ldi va tirildi” (Rimliklarga 1-bob).4,9).
  • "Kim Xudoning o'ng tomonida bo'lsa, osmonga ko'tarilgan va farishtalar, qudratlilar va qudratlilar unga bo'ysunadilar" (1. Butrus 3,22).
  • "osmonga ko'tarilgan" va "osmonga ko'tarilgan" kabi "qayta keladi" (Havoriylar). 1,11).
  • "O'zining paydo bo'lishi va shohligida tiriklarni va o'liklarni hukm qiladi" (2. Timofey 4,1).
  • “Imon keltirganlarni qabul qilish uchun er yuziga qaytadi” (Yuhanno 14,1 4).

Iso Masihni O‘zini ochib berganidek imon orqali qabul qilib, biz “qayta tug‘ilganmiz”.

Tavba qiling va suvga cho'mingiz

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo: “Tavba qilinglar va Xushxabarga ishoninglar” (Mark 1,15)! Iso Xudoning O'g'li va Inson O'g'li "er yuzida gunohlarni kechirish huquqiga ega" deb o'rgatgan (Mark). 2,10; Metyu 9,6). Bu Xudo O'z O'g'lini dunyoni qutqarish uchun yuborgan xushxabar edi.

Ushbu najot xabariga tavba ham kiritilgan: “Men solihlarni emas, gunohkorlarni chaqirish uchun keldim” (Matto) 9,13). Pavlus barcha chalkashliklarni yo'q qiladi: "Hech kim solih yo'q, hatto bitta ham" (Rimliklarga 3,10). Biz hammamiz Masih tavba qilishga chaqirgan gunohkormiz.

Tavba - bu Xudoga qaytish uchun chaqiruv. Injilda aytilganidek, insoniyat Xudodan ajralish holatida. Luqo 15dagi o'g'lining hikoyasidagi O'g'il singari, erkak va ayollar Xudodan uzoqlashdilar. Xuddi shu tarzda, ushbu hikoyada tasvirlanganidek, Otamiz bizni qaytib kelishimizni tashvishlantiradi. Otadan chiqib ketish - bu gunohning boshlanishi. Gunoh va nasroniy javobgarlik masalalari kelajakda Muqaddas Kitob tadqiqida muhokama qilinadi.

Otaga qaytishning yagona yo'li O'g'il orqalidir. Iso: «Hamma narsani Otam Menga topshirgan; O'g'ilni Otadan boshqa hech kim bilmaydi; va O'g'ildan boshqa hech kim Otani bilmaydi va O'g'il buni kimga ochib beradi" (Matto 11,28). Shuning uchun tavba qilishning boshlanishi najotga olib boradigan boshqa tan olingan yo'llardan yuz o'girish va Isoga murojaat qilishdir.

Suvga cho'mish marosimi Isoning Qutqaruvchi, Rabbiy va Podshoh sifatida tan olinishini tasdiqlaydi. Masih bizni shogirdlari "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" suvga cho'mdirishlarini buyuradi. Suvga cho'mish Isoga ergashish uchun ichki majburiyatning tashqi ifodasidir.

Matto 2 da8,20 Iso davom etdi: “...Sizlarga buyurganlarimning hammasiga itoat qilishni ularga o‘rgating. Va mana, men dunyoning oxirigacha har doim sizlar bilanman”. Ko'pgina Yangi Ahd misollarida ta'lim suvga cho'mishdan keyin sodir bo'lgan. E'tibor bering, Iso Tog'dagi va'zida tushuntirilganidek, biz uchun amrlarni qoldirganini aniq aytgan.

Tavba, imonlining hayotida davom etadi, chunki u Masihga yaqinlashadi. Masih aytganidek, u doimo biz bilan bo'ladi. Lekin qanday qilib? Qanday qilib Iso biz bilan birga bo'lishi mumkin va mazmunli vijdon qanday amalga oshishi mumkin? Ushbu savollar keyingi ishda ko'rib chiqiladi.

xulosa

Iso so'zlarini hayot so'zlari ekanligini tushuntirib berdi va ular najot yo'lini bilib, imonlilarga ta'sir o'tkazdi.

Jeyms Henderson tomonidan