Jamoat nima?

023 wkg bs cherkovi

Cherkov, Masihning tanasi, Iso Masihga ishonadigan va Muqaddas Ruh yashaydigan barchaning jamiyatidir. Jamoatga xushxabarni voizlik qilish, Masihning suvga cho'mishni buyurgan hamma narsalarini o'rgatish va suruvni boqish topshirilgan. Ushbu missiyani bajarishda Muqaddas Ruh tomonidan boshqariladigan Jamoat Bibliyani yo'l-yo'riq sifatida qabul qiladi va doimo uning tirik boshi Iso Masihga yo'naltiriladi (1. Korinfliklarga 12,13; Rimliklar 8,9; Matto 28,19-20; Kolosaliklar 1,18; Efesliklar 1,22).

Jamoat muqaddas yig'in sifatida

"... cherkov bir xil fikrda bo'lgan odamlarning yig'ilishi orqali emas, balki ilohiy chaqiruv [yig'ilish] orqali yaratiladi ..." (Barth, 1958: 136). Zamonaviy nuqtai nazarga ko'ra, bir xil e'tiqodga ega bo'lgan odamlar ibodat va ta'lim uchun yig'ilishganda, cherkov haqida gapiriladi. Qat'iy aytganda, bu Bibliya nuqtai nazari emas.

Masih o'z jamoatini qurishini va do'zax eshiklari uni engib o'tmasligini aytdi6,16-18). Bu odamlar jamoati emas, balki Masihning jamoati, "barhayot Xudoning jamoati" (1. Timofey 3,15) va mahalliy cherkovlar "Masihning cherkovlari" (Rimliklarga 16,16).

Demak, cherkov ilohiy maqsadga ega. Xudoning irodasi shundaki, biz «ba'zilar kabi yig'ilishlarimizni tark etmasligimiz» kerak (Ibroniylarga 10,25). Ba'zilar o'ylaganidek, cherkov ixtiyoriy emas; bu masihiylarning bir joyga to'planishi Xudoning xohishidir.

Jamoat uchun ibroniycha nomlarga ham mos keladigan cherkovning yunoncha iborasi ekklesiya bo'lib, maqsadga qaratilgan bir guruh odamlarni nazarda tutadi. Xudo doimo imonlilar jamoalarini tuzishda ishtirok etdi. Jamoatda odamlarni yig'adigan Xudo.

Yangi Ahdda cherkov yoki cherkov so'zlari bugungi kunda biz ularni chaqirganimizdek, uy cherkovlariga ishora qilish uchun ishlatiladi (Rimliklarga 1-bob).6,5; 1. Korinfliklarga 16,19; Filippiliklarga 2), shahar cherkovlari (Rimliklarga 16,23; 2. Korinfliklar 1,1; 2. Salonikaliklar 1,1), Butun hududni qamrab olgan cherkovlar (Havoriylar faoliyati 9,31; 1. Korinfliklarga 16,19; Galatiyaliklar 1,2), shuningdek, ma'lum dunyoda imonlilarning butun birligini tasvirlash uchun.Do'stlik va birlik

Jamoat Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning birligida ishtirok etishni anglatadi. Xristianlar uning o'g'lining birligining bir qismidir (1. Korinfliklar 1,9), Muqaddas Ruhdan (Filippiliklarga 2,1) otasi bilan (1. Johannes 1,3) Masihning nurida yurganimizda "bir-birimiz bilan muloqotda bo'lishimiz" uchun chaqirilgan (1. Johannes 1,7). 

Masihni qabul qilganlar “tinchlik rishtasi orqali ruhdagi birlikni saqlash” niyatidadirlar (Efesliklarga. 4,3). Garchi imonlilar orasida xilma-xillik mavjud bo'lsa-da, ularning birligi har qanday farqlardan kuchliroqdir. Bu xabar cherkov uchun ishlatiladigan eng muhim metaforalardan biri bilan ta'kidlangan: cherkov "Masihning tanasi" (Rimliklarga 1-bob).2,5; 1. Korinfliklar 10,16; 12,17; Efesliklar 3,6; 5,30; Kolosaliklar 1,18).

Asl shogirdlar turli tabaqadan kelib, ehtimol bir-biri bilan muloqot qilishni tabiiy his qilishmagan. Xudo imonlilarni barcha turmush tarzidan ruhiy birdamlikka chaqiradi.

Imonlilar jamoatning butun dunyo bo'ylab yoki universal birligi doirasida "bir-birlarining a'zolaridir" (1. Korinfliklarga 12,27; Rimliklarga 12,5) va bu individuallik bizning birligimizga tahdid solmasligi kerak, chunki "barchamiz bir ruh orqali bir tanada suvga cho'mganmiz" (1. Korinfliklarga 12,13).

Biroq, itoatkor imonlilar o'z nuqtai nazarlarida janjal va o'jarlik bilan bo'linib ketishga sabab bo'lmaydilar; Aksincha, ular har bir a'zoni "tanada bo'linmaslik" uchun hurmat qiladilar, aksincha "a'zolar bir-biriga xuddi shunday g'amxo'rlik qiladilar" (1. Korinfliklarga 12,25).

"Cherkov ... bir xil hayotga - Masihning hayotiga ega bo'lgan organizmdir (Jinkins 2001: 219).
Pavlus, shuningdek, jamoatni "Ruhdagi Xudoning maskani" bilan taqqoslaydi. Uning so'zlariga ko'ra, imonlilar "Rabbiyning muqaddas ma'badiga aylanadigan" tuzilishda "birlashtirilgan" (Efesliklarga). 2,19-22). U havola qiladi 1. Korinfliklar 3,16 va 2. Korinfliklar 6,16 cherkov Xudoning ma'badi ekanligi haqidagi g'oyaga ham. Xuddi shunday, Butrus cherkovni imonlilar "shoh ruhoniyligi, muqaddas xalq" ni tashkil etadigan "ruhiy uy" bilan taqqoslaydi (1. Butrus 2,5.9) Oila cherkov uchun metafora sifatida

Boshidanoq cherkov ko'pincha ma'naviy oilaning bir turi deb atalgan va faoliyat yuritgan. Imonlilar "aka-uka" va "singillar" deb ataladi (Rimliklarga 16,1; 1. Korinfliklar 7,15; 1. Timofey 5,1-2; Jeyms 2,15).

Gunoh bizni Xudoning biz uchun niyatidan ajratadi va har birimiz ma'naviy jihatdan yolg'iz va otasiz bo'lib qolamiz. Xudoning xohishi "yolg'izlarni uyiga olib kelish" (Zabur 68,7) ma'naviy jihatdan begona bo'lganlarni "Xudoning uyi" bo'lgan Jamoatning birligiga olib kelish (Efesliklarga). 2,19).
Bu «imon xonadonida [oila] (Galatiyaliklar 6,10), imonlilar xavfsiz muhitda oziqlanishi va Masihning suratiga aylanishi mumkin, chunki Quddus (Tinchlik shahri) bilan birga bo'lgan Jamoat yuqorida (shuningdek, Vahiy 2 ga qarang).1,10) "barchamizning onasi" (Galatiyaliklar 4,26).

Masihning kelini

Chiroyli Injil rasmi cherkov haqida Masihning kelini sifatida gapiradi. Bu turli oyatlarda, jumladan, Qo'shiqlar qo'shig'ida ramziy ma'noda aytilgan. Muhim nuqta - Qo'shiqlar qo'shig'i 2,10-16, bu erda kelinning sevgilisi qish tugaganini va endi qo'shiq va quvonch vaqti kelganini aytadi (yana qarang: Ibroniylarga qarang). 2,12), shuningdek, kelin: "Mening do'stim meniki, men unikiman" degan joyda (St. 2,16). Jamoat alohida va jamoaviy ravishda Masihga tegishli va U Jamoatga tegishli.

Masih "Cherkovni sevgan va u uchun o'zini fido qilgan" Kuyovdir, shunda u "ulug'li jamoa bo'lib, dog' yoki ajin yoki shunga o'xshash narsaga ega bo'lmasin" (Efesliklarga. 5,27). Bu munosabatlar, deydi Pavlus, "buyuk sir, lekin men buni Masihga va jamoatga qarataman" (Efesliklarga. 5,32).

Yuhanno Vahiy kitobida bu mavzuni oladi. G'alaba qozongan Masih, Xudoning Qo'zisi, kelinga, cherkovga uylanadi (Vahiy 19,6-9; 21,9-10) va ular birgalikda hayot so'zlarini e'lon qilishadi (Vahiy 2 Kor1,17).

Jamoatni tasvirlash uchun qo'shimcha metafora va tasvirlar mavjud. Jamoat - bu Masihdan o'rnak oladigan g'amxo'r cho'ponlarga muhtoj bo'lgan suruv (1. Butrus 5,1-4); ekin ekish va sug'orish uchun ishchilar kerak bo'lgan daladir (1. Korinfliklar 3,6-9); Jamoat va uning a'zolari tokdagi shoxlarga o'xshaydi (Yuhanno 15,5); cherkov zaytun daraxtiga o'xshaydi (Rimliklarga 11,17- bitta).

Xudoning hozirgi va kelajakdagi shohliklarining aksi sifatida, cherkov osmon qushlari panoh topadigan daraxtga o'sadigan xantal urug'iga o'xshaydi.3,18-19); va xamirturush kabi dunyoning xamiridan o'tib ketadi (Luqo 13,21), va hokazo. Jamoat missiya sifatida

Xudo boshidanoq ba'zi odamlarni er yuzida O'z ishini bajarishga chaqirdi. U Ibrohim, Muso va payg'ambarlarni yubordi. U suvga cho'mdiruvchi Yahyoni Iso Masihga yo'l tayyorlash uchun yubordi. Keyin u bizning najotimiz uchun Masihni O'zini yubordi. Shuningdek, u o'zining jamoatini xushxabar uchun vosita sifatida o'rnatish uchun Muqaddas Ruhini yubordi. Jamoat ham dunyoga yuborilgan. Bu xushxabar ishi asosiy bo'lib, Masihning so'zlarini amalga oshiradi, u orqali u boshlagan ishini davom ettirish uchun dunyoga izdoshlarini yubordi (Yuhanno 1 Kor.7,18-21). “Missiya”ning ma’nosi shundan iboratki: Xudo tomonidan o‘z maqsadini amalga oshirish uchun yuborilgan.

Jamoat maqsad emas va faqat o'zi uchun mavjud bo'lmasligi kerak. Buni Yangi Ahdda, Havoriylarning Havoriylarida ko'rish mumkin. Ushbu kitob davomida va'z qilish va cherkovlar qurish orqali xushxabarni tarqatish asosiy faoliyat bo'lgan (Havoriylar faoliyati). 6,7; 9,31; 14,21; 18,1- yigirma; 1. Korinfliklar 3,6 va boshqalar.).

Pavlus "xushxabarda birlashishda" ishtirok etadigan cherkovlar va aniq masihiylarni nazarda tutadi (Filippiliklarga). 1,5). Siz u bilan xushxabar uchun kurashasiz (Efesliklarga 4,3).
Pavlus va Barnaboni missionerlik safarlariga Antioxiyadagi jamoat yuborgan (Havoriylar 1-bob).3,1- bitta).

Salonikadagi cherkov "Makedoniya va Axayadagi barcha imonlilar uchun namuna bo'ldi". Ulardan “Egamizning kalomi nafaqat Makedoniya va Axayada, balki boshqa hamma joylarda ham yangradi”. Ularning Allohga bo'lgan iymonlari o'z chegaralaridan tashqariga chiqdi (2. Salonikaliklar 1,7- bitta).

Jamoat faoliyati

Pavlus Timo'tiy o'zini qanday tutishni bilishi kerakligini yozadi: "Xudoning uyida, bu barhayot Xudoning jamoati, haqiqatning ustuni va poydevori" (1. Timofey 3,15).
Ba'zida odamlar haqiqat haqidagi tushunchalari Xudo ularga bergan cherkov tushunchasidan ko'ra ko'proq to'g'ri ekanligini his qilishlari mumkin. Cherkov "haqiqat asosi" ekanligini eslasak, shunday bo'lishi mumkinmi? Cherkov haqiqat Kalom ta'limoti orqali o'rnatiladigan joydir (Yuhanno 17,17).

Iso Masihning "to'liqligi" ni, "hamma narsani to'ldiradigan" tirik boshini aks ettiradi (Efesliklarga. 1,22-23), Yangi Ahd cherkovi xizmat ishlarida ishtirok etadi (Havoriylar 6,1-6; Jeyms 1,17 va hokazo), do'stlik uchun (Havoriylar faoliyati 2,44-45; Yahudo 12 va boshqalar), cherkov farmonlarini bajarishda (Havoriylar faoliyati 2,41; 18,8; 22,16; 1. Korinfliklar 10,16- yigirma; 11,26) va ibodatda (Havoriylar faoliyati 2,46-47; Kolosaliklar 4,16 va boshqalar.).

Cherkovlar bir-biriga yordam berish bilan shug'ullangan, bu oziq-ovqat tanqisligi davrida Quddusdagi jamoatga berilgan yordamda tasvirlangan (1. Korinfliklarga 16,1-3). Havoriy Pavlusning maktublarini diqqat bilan o'rganib chiqqach, cherkovlar bir-biri bilan aloqada bo'lganligi va bir-biri bilan bog'langanligi ayon bo'ladi. Hech bir cherkov yakka holda mavjud emas edi.

Yangi Ahddagi cherkov hayotini o'rganish cherkov hokimiyati oldida cherkov javobgarligining namunasini ochib beradi. Har bir cherkov o'zining bevosita pastoral yoki ma'muriy tuzilmasidan tashqarida cherkov hokimiyatiga javobgar edi. Ko'rinib turibdiki, Yangi Ahddagi Jamoat havoriylar tomonidan o'rgatilgan Masihga ishonish an'analari bo'yicha jamoaviy javobgarlik asosida birlashtirilgan mahalliy jamoalar jamoasi edi (2. Salonikaliklar 3,6; 2. Korinfliklar 4,13).

xulosa

Jamoat Masihning tanasi bo'lib, Xudo tomonidan "azizlar jamoalari" a'zolari sifatida tan olingan barcha odamlardan iborat.1. Korinfliklarga 14,33). Bu imonlilar uchun juda muhim, chunki jamoatda ishtirok etish Ota bizni ushlab turadigan va Iso Masih qaytib kelguniga qadar bizni qo'llab-quvvatlaydigan vositadir.

Jeyms Henderson tomonidan