Buyuk missiya buyrug'i nima?

Xushxabar Iso Masihga ishonish orqali Xudoning inoyati orqali najot haqidagi xushxabardir. Bu Masih bizning gunohlarimiz uchun o'lganligi, Muqaddas Yozuvlarga ko'ra dafn etilgani, uchinchi kuni tirilgani va keyin shogirdlariga zohir bo'lganligi haqidagi xabardir. Xushxabar - biz Iso Masihning qutqarish ishi orqali Xudoning Shohligiga kirishimiz mumkinligi haqidagi xushxabardir (1. Korinfliklarga 15,1-5; Havoriylarning ishlari 5,31; Luqo 24,46-48; Jon 3,16; Matto 28,19-20; Mark 1,14-15; Havoriylarning ishlari 8,12; 28,30- bitta).

Isoning tirilgandan keyin Isoning izdoshlariga aytgan so'zlari

"Buyuk topshiriq" iborasi odatda Matto 2 dagi Isoning so'zlariga ishora qiladi8,18-20: “Iso kelib, ularga dedi: Osmondagi va erdagi barcha hokimiyat menga berilgan. Shunday ekan, borib, barcha xalqlarga shogird tayyorlanglar: ularni Ota, O‘g‘il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho‘mdiringlar va sizlarga amr qilganlarimni bajarishga o‘rgatinglar. Va qarang, men har kuni dunyoning oxirigacha sizlar bilan bo'laman ».

Barcha kuch menga osmonda va yerda berilgandir

Iso “hammaning Rabbidir” (Havoriylar 10,36) va u hamma narsada birinchi (Kolosaliklarga 1,18 f.). Agar cherkovlar va imonlilar missiya yoki xushxabar yoki umumiy atama bilan shug'ullanishsa va buni Isosiz qilsalar, bu samarasiz bo'ladi.

Boshqa dinlarning missiyalari uning ustunligini tan olmaydilar va shuning uchun ular Xudoning ishini qilmaydilar. Xristianlikning har qanday tarmog'i Masihni o'z amaliyotlari va ta'limotlarida birinchi o'ringa qo'ymaydigan Xudoning ishi emas. Osmondagi Otasiga ko'tarilishidan oldin, Iso bashorat qilgan: "... Muqaddas Ruh ustingizga tushganda sizlar kuch olasizlar va Mening guvohlarim bo'lasizlar" (Havoriylar). 1,8). Missiyadagi Muqaddas Ruhning ishi imonlilarni Iso Masih haqida guvohlik berishga olib borishdir.

Xudo yuboradi

Xristian doiralarida "missiya" turli ma'nolarga ega bo'ldi. Ba'zan u binoga, ba'zan chet davlatdagi xizmatga, ba'zan yangi jamoatlar ekishga va hokazolarga ishora qiladi. Cherkov tarixida "missiya" Xudo O'z O'g'lini qanday yuborganligi va Ota va Xudoning qanday qilib yuborganligi haqidagi teologik tushuncha edi. O'g'il Muqaddas Ruhni yubordi.
Inglizcha "missiya" so'zi lotincha ildizga ega. Bu "missio" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "men yuboraman" degan ma'noni anglatadi. Shuning uchun missiya deganda kimdir yoki guruh bajarish uchun yuborilgan ishni anglatadi.
"Yuborish" tushunchasi Xudoning tabiati haqidagi bibliya teologiyasi uchun juda muhimdir. Xudo yuboruvchi Xudodir. 

"Kimni yuborishim kerak? Kim bizning elchimiz bo'lishni xohlaydi?" — deb so‘radi Rabbiyning ovozi. Xudo Musoni Fir'avnga, Ilyos va boshqa payg'ambarlarni Isroilga va Yahyo payg'ambarga Masihning nuri haqida guvohlik berish uchun yubordi (Yuhanno). 1,6-7), o'zi "barik Ota" tomonidan dunyoni qutqarish uchun yuborilgan (Yuhanno 4,34; 6,57).

Xudo Uning irodasini bajarish uchun farishtalarini yuboradi (1. Muso 24,7; Matto 13,41 va boshqa ko'plab parchalar) va O'g'il nomidan Muqaddas Ruhini yuboradi (Yuhanno 14,26; 15,26; Luqo 24,49). Hamma narsa tiklanganda, Ota «Iso Masihni yuboradi» (Havoriylar 3,20- bitta).

Iso shogirdlarini ham yubordi (Matto 10,5), Ota Uni dunyoga yuborganidek, O'zi ham Iso imonlilarni dunyoga yuborishini tushuntirdi (Yuhanno 1).7,18). Barcha imonlilar Masih tomonidan yuborilgan. Biz Xudo uchun missiyadamiz va shuning uchun biz Uning missionerlarimiz. Yangi Ahd cherkovi buni aniq tushundi va Uning elchilari sifatida Otaning ishini amalga oshirdi. Havoriylar kitobi butun dunyo bo'ylab xushxabar tarqalgan missionerlik faoliyatining guvohidir. Imonlilar "Masihning elchilari" deb ataladi (2. Korinfliklar 5,20) butun xalqlar oldida uni vakil qilish uchun yuborilgan.

Yangi Ahd cherkovi missionerlik cherkovi edi. Bugungi kunda cherkovdagi muammolardan biri shundaki, cherkovga tashrif buyuruvchilar "missiyani aniqlovchi markaz sifatida emas, balki uning ko'p funktsiyalaridan biri sifatida ko'radilar" (Murray, 2004: 135). Ular ko'pincha bu vazifani "barcha a'zolarni missionerlar sifatida jihozlash o'rniga ixtisoslashgan organlarga" topshirib, missiyadan uzoqlashadilar (o'sha erda). Ishayoning javobi o'rniga: "Mana menman, meni yubor" (Ishayo 6,9) tez-tez aytilmagan javob: “Mana men! Boshqa odamni yuboring."

Eski Ahdning modeli

Eski Ahddagi Xudoning ishi jalb qilish g'oyasi bilan bog'liq. Boshqa xalqlar Xudoning aralashuvining magnitli hodisasidan shu qadar hayratda qolishganki, ular "tatib ko'rishga va Rabbiyning qanchalik mehribonligini ko'rishga" harakat qilishardi (3-Zabur.4,8).

Model Sulaymon va Sheba malikasi hikoyasida tasvirlangan "Kel" chaqiruvini o'z ichiga oladi. “Shaba malikasi Sulaymon haqidagi xabarni eshitib, Quddusga keldi... Va Sulaymon unga hamma narsaga javob berdi va podshohdan unga aytolmaydigan hech narsa yashirmadi ... va unga aytdi. Shoh: Mening yurtimda Sening ishlaring va donoliging haqida eshitganim haqiqatdir” (1 Shohlar 10,1-7). Ushbu hisobotda asosiy tushuncha haqiqat va javoblar aniq bo'lishi uchun odamlarni markaziy nuqtaga jalb qilishdir. Bugungi kunda ba'zi cherkovlar bunday modelni qo'llashadi. Bu qisman amal qiladi, lekin bu to'liq model emas.

Odatda, Isroil Xudoning ulug'vorligi haqida guvohlik berish uchun o'z chegaralaridan tashqariga yuborilmaydi. "G'ayriyahudiylarning oldiga borish va Xudoning xalqiga topshirilgan ochib berilgan haqiqatni e'lon qilish topshirilmagan" (Petr 1972: 21). Xudo Yunusdan Naynavodagi isroillik bo'lmaganlarga tavba qilish xabarini yuborishini xohlaganida, Yunus dahshatga tushadi. Bunday yondashuv o'ziga xosdir (Ushbu missiya haqidagi hikoyani Yunus kitobida o'qing. Bu bugungi kunda biz uchun ibratli bo'lib qolmoqda).

Yangi Ahd modellari

"Bu Xudoning O'g'li Iso Masihning Xushxabarining boshlanishi" - Xushxabarning birinchi muallifi Mark Yangi Ahd cherkovining kontekstini shunday o'rnatadi (Mark). 1,1). Bularning barchasi xushxabar, xushxabar va masihiylar "xushxabarda birlashishlari" kerak (Filippiliklar). 1,5), ya'ni ular yashaydilar va Masihdagi najot haqidagi xushxabarni baham ko'rishadi. "Xushxabar" atamasi shundan kelib chiqqan - xushxabarni tarqatish, imonsizlarga najotni e'lon qilish g'oyasi.

Ba'zilar Isroilga uning qisqa muddatli shon-shuhrati tufayli vaqti-vaqti bilan jalb qilinganidek, aksincha, ko'pchilik Iso Masihning mashhur shon-shuhrati va xarizmasi tufayli unga jalb qilingan. “U haqidagi xabar shu zahotiyoq butun Jalila yurtiga tarqaldi (Mark 1,28). Iso: “Mening oldimga kel”, dedi (Matto 11,28) va "Menga ergashing" (Matto 9,9). Kelish va ergashishning najot modeli hali ham amalda. Hayot so'zlari Isodir (Yuhanno 6,68).

Nima uchun missiya?

Mark Isoning “Jalilaga Xudo Shohligi haqidagi xushxabarni va’z qilish uchun kelganini” tushuntiradi (Mark). 1,14). Xudoning Shohligi alohida emas. Iso shogirdlariga shunday degan: «Xudoning Shohligi bir kishi olib, bog'iga ekkan xantal urug'iga o'xshaydi; va u o'sib, daraxtga aylandi va shoxlarida havo qushlari yashadi" (Luqo 1 Kor.3,18-19). G'oya shundan iboratki, daraxt faqat bitta o'ziga xos turga emas, balki barcha qushlar uchun etarlicha katta bo'lishi kerak.

Jamoat Isroildagi jamoat kabi alohida emas. Bu inklyuzivdir va xushxabar xabari faqat biz uchun emas. Biz «erning oxirigacha» Uning guvohlari bo'lishimiz kerak (Havoriylar 1,8). «Xudo O'z O'g'lini yubordi» bizni qutqarish orqali O'zining farzandlari sifatida qabul qilishimiz uchun (Galatiyaliklarga 4,4). Masih orqali Xudoning qutqaruvchi rahm-shafqati faqat biz uchun emas, balki "butun dunyo uchun" (1. Johannes 2,2). Biz Xudoning farzandlari bo'lganlar, Uning inoyatining guvohlari sifatida dunyoga yuborilganmiz. Missiya, Xudo insoniyatga “ha”, “ha, men shu yerdaman va ha, men sizni qutqarishni xohlayman” deyishini anglatadi.

Bu dunyoga jo'natish shunchaki bajarilishi kerak bo'lgan vazifa emas. Bu bizni boshqalar bilan bo'lishish uchun yuborgan Iso bilan bo'lgan munosabatdir "Xudoning tavbaga olib keladigan yaxshiligi" (Rimliklarga. 2,4). Bu Masihning bizning ichimizdagi rahmdil agape sevgisi bizni boshqalar bilan sevgi xushxabarini baham ko'rishga undaydi. "Masihning sevgisi bizni majbur qiladi" (2. Korinfliklar 5,14). Missiya uyda boshlanadi. Biz qilayotgan hamma narsa “yuraklarimizga Ruhni yuborgan” Xudoning harakati bilan bog'liq (Galatiyaliklar). 4,6). Biz Xudo tomonidan turmush o'rtoqlarimizga, oilamizga, ota-onamizga, do'stlarimizga, qo'shnilarimizga, ishdagi hamkasblarimizga va ko'chada uchraganlarga, hamma joyda hammaga yuborilganmiz.

Ilk cherkov o'z maqsadini Buyuk Komissiyada ishtirok etishda ko'rdi. Pavlus «xoch kalomidan» mahrum bo'lganlarni, agar ularga xushxabar va'z qilinmasa, halok bo'ladigan odamlar sifatida ko'rgan (1. Korinfliklar 1,18). Odamlar xushxabarga javob beradimi yoki yo'qmi, imonlilar qayerga bormasinlar, "Masihning lazzati" bo'lishlari kerak (2. Korinfliklar 2,15). Pavlus odamlarning xushxabarni eshitishidan shunchalik xavotirdaki, uni tarqatishni mas'uliyat deb biladi. U shunday deydi: «Xushxabarni va'z qilish bilan maqtanmasligim kerak; chunki men buni qilishim kerak. Va agar xushxabarni va'z qilmasam, holimga voy!" (1. Korinfliklar 9,16). U "yunonlarga va yunon bo'lmaganlarga, donolar va nodonlarga ... Xushxabarni va'z qilish uchun qarzdor" ekanligini ko'rsatadi (Rimliklarga). 1,14- bitta).

Pavlus Masihning ishini umid bilan to'lgan minnatdorchilik munosabati bilan qilishni xohlaydi, chunki "Xudoning sevgisi Muqaddas Ruh orqali yuraklarimizda to'kilgan" (Rimliklarga. 5,5). Uning uchun havoriy bo'lish, ya'ni hammamiz kabi Masihning ishini qilish uchun "jo'natilgan" bo'lish inoyat sharafidir. "Xristianlik tabiatan missionerlikdir yoki u o'zining raison d'etre" ni inkor etadi, ya'ni uning butun maqsadi (Bosch 1991, 2000:9).

imkoniyatlar

Bugungi ko'plab jamiyatlar singari, Havoriylar kitobi davrida ham dunyo xushxabarga dushman edi. “Ammo biz xochga mixlangan Masihni yahudiylar uchun to'siq, g'ayriyahudiylar uchun esa ahmoqlik haqida va'z qilamiz” (1. Korinfliklar 1,23).

Xristian xabari mamnuniyat bilan qabul qilinmadi. Pavlusga o'xshagan sodiqlar "har tomondan qattiq siqilishdi, lekin qo'rqmadilar ... qo'rqishdi, lekin umidsizlikka tushishmadi ... ular quvg'in qilindi, lekin tark qilinmadi" (2. Korinfliklar 4,8-9). Ba'zida imonlilarning butun guruhlari xushxabardan yuz o'girishgan (2. Timofey 1,15).

Dunyoga yuborish oson emas edi. Odatda, xristianlar va cherkovlar "xavf va imkoniyat o'rtasida" mavjud (Bosch 1991, 2000: 1).
Imkoniyatlarni tanib, uni qo'lga kiritish orqali, cherkov sonlar va ma'naviy etuklikka erishishga kirishdi. U provokatsion bo'lishdan qo'rqmagan.

Muqaddas Ruh imonlilarni xushxabar imkoniyatlarida boshqardi. Havoriylarning 2-bobidagi Butrusning voizligidan boshlab, Ruh Masih uchun imkoniyatlardan foydalangan. Bular imon eshiklari bilan taqqoslanadi (Havoriylar 1 Kor4,27; 1. Korinfliklarga 16,9; Kolosaliklar 4,3).

Erkaklar va ayollar xushxabarni jasorat bilan baham ko'rishni boshladilar. Havoriylar 8-bobdagi Filipp va Havoriylar 18-bobidagi Pavlus, Sila, Timo'tiy, Akila va Priskilla kabi odamlar Korinfdagi jamoatni ekishganda. Imonlilar nima qilsalar ham, ular buni “Xushxabarda hamkorlik qilganlar” (Filippiliklar) 4,3).

Iso odamlar najot topishlari uchun bizdan biri bo'lish uchun yuborilganidek, imonlilar ham xushxabar uchun "hamma narsa uchun" bo'lish uchun, butun dunyoga xushxabarni etkazish uchun yuborilgan (1. Korinfliklar 9,22).

Havoriylar kitobi Pavlus Matto 28-bobidagi buyuk topshiriqni bajarishi bilan tugaydi: “U Xudoning Shohligini va’z qildi va Rabbimiz Iso Masih haqida jasorat bilan ta’lim berdi” (Havoriylar 2-bob).8,31). Bu kelajak cherkovining namunasi - missiyadagi cherkov.

so'nggi

Buyuk topshiriq buyrug'i Masih Xushxabarini e'lon qilishni davom ettirishdir. Otamiz tomonidan yuborilgan Masih kabi biz hammamiz U bilan dunyoga yuborilganmiz. Bu Otaning ishini qiladigan faol imonlilar bilan to'la bir jamoatni ko'rsatadi.

Jeyms Henderson tomonidan