Gunoh nima?

021 marta wkg bs suende

Gunoh qonunsizlik, Xudoga qarshi isyondir. Gunoh Odam Ato va Momo Havo orqali dunyoga kelgan paytdan boshlab, inson gunoh bo'yinturug'i ostida edi - bu bo'yinturug'ni faqat Iso Masih orqali Xudoning inoyati bilan olib tashlash mumkin. Insoniyatning gunohkor ahvoli o'zini va o'z manfaatlarini Xudo va Uning irodasidan ustun qo'yish tendentsiyasida namoyon bo'ladi. Gunoh Xudodan uzoqlashishga, azob va o'limga olib keladi. Hamma odamlar gunohkor bo'lganligi sababli, ularning hammasi ham Xudo O'z O'g'li orqali taqdim etgan qutqaruvga muhtoj (1. Johannes 3,4; Rimliklar 5,12; 7,24-25; Mark 7,21-23; Galatiyaliklar 5,19-21; Rimliklar 6,23; 3,23- bitta).

Xristian xatti-harakatlari bizni sevgan va biz uchun o'zini fido qilgan Najotkorimizga bo'lgan ishonch va mehrli sadoqatga asoslanadi. Iso Masihga ishonish xushxabarga va sevgi ishlariga ishonishda namoyon bo'ladi. Muqaddas Ruh orqali Masih imonlilarining yuraklarini o'zgartiradi va ularga meva beradi: sevgi, quvonch, tinchlik, sodiqlik, sabr-toqat, mehribonlik, muloyimlik, o'zini tuta bilish, adolat va haqiqat (1. Johannes 3,23- yigirma; 4,20- yigirma; 2. Korinfliklar 5,15; Galatiyaliklar 5,6.22-23; Efesliklar 5,9).

Gunoh Xudoga qarshi qaratilgan.

Zabur 5 da1,6 tavba qilgan Dovud Xudoga shunday deydi: "Faqat Senda men gunoh qildim va Sening oldingda yomonlik qildim". Garchi Dovudning gunohi boshqa odamlarga yomon ta'sir qilgan bo'lsa-da, ruhiy gunoh ularga qarshi emas, balki Xudoga qarshi edi. Dovud bu fikrni takrorlaydi 2. Shomuil 12,13. Ayub savol beradi: “Men Xabaqquq gunoh qildim, senga nima qilyapman, ey xalqning qo‘riqchisi” (Ayub 7,20)?

Albatta, boshqalarni xafa qilish ularga qarshi gunohdir. Pavlus shuni ta'kidlaydiki, bu bilan biz haqiqatan ham "Masihga qarshi kurashamiz" (1. Korinfliklar 8,12) Rabbiy va Xudo kim.

Buning ahamiyati katta

Birinchidan, Masih gunohga qarshi qaratilgan Xudoning vahiysidir, gunohga xristologik nuqtai nazardan, ya'ni Iso Masih nuqtai nazaridan qarash kerak. Ba'zida gunoh xronologik tarzda aniqlanadi (boshqacha qilib aytganda, Eski Ahd birinchi bo'lib yozilganligi sababli, u gunoh va boshqa ta'limotlarni belgilashda ustuvor ahamiyatga ega). Biroq, masihiy uchun Masihning nuqtai nazari muhim.

Ikkinchidan, gunoh Xudo bor narsaga qarshi bo'lganligi sababli, Xudo unga befarq yoki befarq bo'lishini kuta olmaymiz. Gunoh Xudoning sevgisi va yaxshiligiga juda zid bo'lganligi sababli, u bizning ongimizni va qalbimizni Xudodan uzoqlashtiradi.9,2), bu bizning mavjudligimizning kelib chiqishi. Masihning yarashuv qurbonligisiz (Kolosaliklarga 1,19-21), biz o'limdan boshqa hech narsadan umidimiz yo'q edi (Rimliklarga 6,23). Xudo odamlarning U bilan va bir-birlari bilan mehr-muhabbat va quvonchga ega bo'lishlarini xohlaydi. Gunoh bu mehr-muhabbat va quvonchni buzadi. Shuning uchun Xudo gunohni yomon ko'radi va uni yo'q qiladi. Xudoning gunohga javobi g'azabdir (Efesliklarga 5,6). Xudoning g'azabi gunoh va uning oqibatlarini yo'q qilish uchun Uning ijobiy va g'ayratli qat'iyatidir. U biz kabi achchiq va qasoskor bo'lgani uchun emas, balki u odamlarni shunchalik sevadiki, ular o'zlarini va boshqalarni gunoh orqali yo'q qilishlarini kutmaydilar.

Uchinchidan, bu masalada bizni yolg'iz Xudo hukm qilishi mumkin va faqat U gunohni kechira oladi, chunki gunoh yolg'iz Xudoga qarshidir. “Ammo Senda, ey Xudoyimiz Rabbiy, rahm-shafqat va kechirim bor. Chunki biz murtad bo'ldik »(Doniyor 9,9). “Chunki inoyat va najot Rabbiydadir” (Zabur 130,7). Xudoning rahm-shafqatli hukmini va gunohlarni kechirishini qabul qilganlar "g'azab uchun emas, balki Rabbimiz Iso Masih orqali najot uchun mo'ljallangan" (2. Salonikaliklar 5,9). 

Gunoh uchun javobgarlik

Shayton dunyoga kelgan gunoh uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish odat tusiga kirgan bo'lsa-da, insoniyat o'z gunohi uchun javobgardir. "Shunday qilib, dunyoga bir odam orqali gunoh va gunoh orqali o'lim kelgani kabi, o'lim ham hamma odamlarga keldi, chunki ular hamma gunoh qildilar" (Rimliklarga. 5,12).

Shayton ularni sinab ko'rgan bo'lsa-da, Odam Ato va Momo Havo qaror qilishdi - mas'uliyat ularniki edi. Zabur 5 da1,1-4 Dovud inson tug'ilishi sababli gunohga moyil bo'lganini nazarda tutadi. U o'zining gunohlari va adolatsizliklarini ham tan oladi.

Biz hammamiz bizdan oldin yashaganlarning gunohlarining umumiy oqibatlariga, ular bizning dunyomizni va atrofimizni shakllantirgan darajada azoblanamiz. Biroq, bu biz gunohimizni ulardan meros qilib olganimiz va ular uchun qaysidir ma'noda javobgar ekanligimizni anglatmaydi.

Hizqiyo payg'ambar davrida "ota-bobolarining gunohlari" ni shaxsiy gunohda ayblash haqida munozara bo'lib o'tgan. Hizqiyo 18 ni o'qing, ayniqsa 20-oyatdagi xulosaga e'tibor bering: "Faqat gunoh qilgan o'ladi". Boshqacha qilib aytganda, har kim o'z gunohlari uchun javobgardir.

Bizning gunohlarimiz va ruhiy holatimiz uchun shaxsiy javobgarligimiz borligi sababli, tavba qilish har doim shaxsiydir. Biz hammamiz gunoh qildik (Rimliklarga 3,23; 1. Johannes 1,8) va Muqaddas Yozuvlar har birimizni tavba qilishga va xushxabarga ishonishga undaydi (Mark). 1,15; Havoriylarning ishlari 2,38).

Pavlus dunyoga inson orqali gunoh kelganidek, najot faqat inson, ya'ni Iso Masih orqali bo'lishi mumkinligini ta'kidlash uchun ko'p harakat qiladi. “... Agar birovning gunohi tufayli koʻplar oʻlgan boʻlsa, Xudoning inoyati koʻplarga bir odam Iso Masihning inoyati orqali koʻproq ato etilgan” (Rimliklarga. 5,15, 17-19-oyatlarga ham qarang). Gunohning o'tishi bizniki, lekin najot inoyati Masihdir.

Gunohni tasvirlash uchun ishlatiladigan so'zlarni o'rganish

Gunohni ta'riflash uchun turli xil ibroniy va yunoncha so'zlardan foydalaniladi va har bir atama gunoh ta'rifiga qo'shimcha komponentni qo'shadi. Ushbu so'zlarni chuqur o'rganish lug'atlar, sharhlar va Muqaddas Kitobni o'rganish uchun qo'llanmalar orqali amalga oshiriladi. Amaldagi so'zlarning aksariyati yurak va ongga bo'lgan munosabatni o'z ichiga oladi.

Eng ko'p qo'llaniladigan ibroniycha atamalardan maqsadni o'tkazib yuborish kabi gunoh g'oyasi (1. Muso 20,9; 2. Muso 32,21; 2. Shohlar 17,21; Zabur 40,5 va boshqalar); Gunoh munosabatlardagi uzilish bilan bog'liq, shuning uchun isyon (bugungidek, isyon). 1. Shomuil 24,11; Ishayo 1,28; 42,24 va boshqalar tasvirlangan); biror narsani qiyshiq burish, demak, biror narsani qasddan o'z maqsadidan uzoqlashtirish (yomonlik 2. Shomuil 24,17; Daniel 9,5; Zabur 106,6 va boshqalar.); ayb va shuning uchun aybdorlik (Zabur 3-da g'azab8,4; Ishayo 1,4; Yeremiyo 2,22); adashib ketish va yo'ldan og'ish (qarang: Ayub 6,24; Ishayo 28,7 va boshqalar.); Gunoh boshqalarga zarar etkazish bilan bog'liq (5 Qonunda yomonlik va suiiste'mollik).6,6; Hikmatlar 24,1. va boshqalar.)

Yangi Ahdda ishlatiladigan yunoncha so'zlar belgini yo'qotish bilan bog'liq atamalardir (Yuhanno 8,46; 1. Korinfliklarga 15,56; ibroniylar 3,13; Jeyms 1,5; 1. Johannes 1,7 va boshqalar.); xato yoki xato tufayli (Efesliklarga qonunbuzarliklar 2,1; Kolosaliklar 2,13 va boshqalar.); chegara chizig'ini kesib o'tish bilan (rimliklardagi qonunbuzarliklar 4,15; ibroniylar 2,2 va boshqalar); Xudoga qarshi harakatlar bilan (Rimliklarda xudosiz bo'lish 1,18; titus 2,12; Yahudo 15 va boshqalar); va qonunsizlik bilan (Mattoda adolatsizlik va qonunbuzarlik 7,23; 24,12; 2. Korinfliklar 6,14; 1. Johannes 3,4 va boshqalar.).

Yangi Ahd boshqa o'lchamlarni qo'shadi. Gunoh - bu boshqalarga nisbatan ilohiy xatti-harakatlarni amalga oshirish imkoniyatidan foydalanmaslikdir (Yoqub 4,17). Bundan tashqari, “imondan kelib chiqmagan narsa gunohdir” (Rimliklarga 1 Kor4,23)

Iso nazarida gunoh

So'zni o'rganish yordam beradi, lekin buning o'zi bizni gunohni to'liq tushunishga olib kelmaydi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, biz gunohga Xristologik nuqtai nazardan, ya'ni Xudoning O'g'li nuqtai nazaridan qarashimiz kerak. Iso Otaning qalbining haqiqiy suratidir (Ibroniylarga 1,3) va Ota bizga aytadi: "Uni eshitishingiz kerak!" (Matto 17,5).

3 va 4-tadqiqotlar Iso tanada bo'lgan Xudo ekanligini va uning so'zlari hayot so'zlari ekanligini tushuntirdi. Uning aytganlari nafaqat Otaning ongini aks ettiradi, balki u bilan birga Xudoning axloqiy va axloqiy vakolatlarini ham keltiradi.

Gunoh shunchaki Xudoga qarshi harakat emas, balki undan ham ko'proqdir. Iso gunoh gunohkor inson qalbi va ongidan kelib chiqishini tushuntirdi. «Chunki odamlarning ichidan, qalbidan yomon fikrlar, zino, o'g'irlik, qotillik, zino, ochko'zlik, yovuzlik, yovuzlik, buzuqlik, nafrat, kufr, takabburlik, mantiqsizlik chiqadi. Bu yovuzliklarning hammasi ichdan chiqadi va odamlarni harom qiladi »(Mark 7,21- bitta).

Biz qilish va qilmaslikning aniq, belgilangan ro'yxatini izlaganimizda xato qilamiz. Xudo bizni tushunishimizni nafaqat individual harakat, balki yurakning asosiy munosabatini xohlaydi. Shunga qaramay, Mark Xushxabarining yuqoridagi parchasi Iso yoki uning havoriylari gunohkor amallar va imon ifodasini sanab o'tgan yoki solishtirgan ko'p narsalardan biridir. Biz bunday oyatlarni Matto 5-7 da topamiz; Matto 25,31- yigirma; 1. Korinfliklarga 13,4-8; Galatiyaliklar 5,19-26; Kolosaliklarga 3 va boshqalar. Iso gunohni o'ziga qaramlik deb ta'riflaydi va shunday deb ta'kidlaydi: "Kimki gunoh qilsa, u gunohning qulidir" (Yuhanno. 10,34).

Gunoh boshqa odamlarga nisbatan ilohiy xatti-harakatlar chegaralarini kesib o'tadi. Bu biz o'zimizdan yuqoriroq kuchlar oldida javobgar emasmiz kabi harakat qilishdan iborat. Xristianlar uchun gunoh Isoga biz orqali boshqalarni sevishiga yo'l qo'ymaslik, Yoqub "sof va benuqson topinish" deb atagan narsani hurmat qilmaslikdan iborat (Yoqub 1,27) va "Muqaddas Bitikdagi qirol qonuni" (Yoqub 2,8) deyiladi. Iso uni sevadiganlar Uning so'zlariga bo'ysunishlarini o'rgatgan4,15; Metyu 7,24) va shunday qilib Masihning qonunini bajaring.

Bizning tug'ma gunohkorligimiz mavzusi Muqaddas Yozuvlar orqali o'tadi (shuningdek qarang 1. Moz 6,5; 8,21; voiz 9,3; Yeremiyo 17,9; Rimliklar 1,21 va boshqalar.). Shuning uchun Xudo bizga buyuradi: “Qilgan barcha gunohlaringizni o'zingizdan tashlang va yangi yurak va yangi ruh yarating” (Hizqiyo 1).8,31).

Uning O'g'lini yuragimizga yuborish orqali biz Xudoga tegishli ekanligimizni tan olib, yangi yurak va ruhni qabul qilamiz (Galatiyaliklar). 4,6; Rimliklar 7,6). Biz Xudoga tegishli ekanmiz, endi “gunohning quli” bo'lmasligimiz kerak (Rimliklarga 6,6), endi “johil, itoatsiz, adashmaslik, endi nafs va nafslarga xizmat qilmaslik, yovuzlik va hasadda yashamaslik, endi bir-birlaridan nafratlanish va nafratlanish” (Titus). 3,3).

Birinchi qayd qilingan gunohning konteksti 1. Musoning kitobi bizga yordam berishi mumkin. Odam Ato va Momo Havo Ota bilan muloqotda edilar va ular boshqa ovozni tinglab, bu munosabatlarni buzganlarida gunoh sodir bo'ldi (o'qing). 1. Muso 2-3).

Gunoh e'tibordan chetda qoldiradigan maqsad bizning samoviy da'vatimiz Iso Masihdagi mukofotdir (Filippiliklarga 3,14) va Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning birligiga qabul qilish orqali biz Xudoning bolalari deb atashimiz mumkin (1. Johannes 3,1). Agar biz Xudo bilan bu muloqotdan chiqib ketsak, belgini o'tkazib yuboramiz.

Iso bizning yuragimizda yashaydi, shunda biz "Xudoning to'liqligi bilan to'lamiz" (qarang Efesliklarga. 3,17-19) va bu to'liq munosabatlarni buzish gunohdir. Gunoh qilsak, biz Xudo bor narsaga qarshi chiqamiz. Bu dunyo yaratilishidan oldin Iso biz bilan niyat qilgan muqaddas munosabatlarni buzadi. Bu Otaning irodasini bajarish uchun Muqaddas Ruhning bizning ichimizda ishlashiga yo'l qo'ymaslikdir. Iso gunohkorlarni tavba qilishga chaqirish uchun kelgan (Luqo 5,32), ya'ni ular Xudo bilan munosabatlarga va Uning insoniyat uchun irodasiga qaytadilar.

Gunoh - bu Xudo O'zining muqaddasligida yaratgan ajoyib narsalarni qabul qilish va boshqalarga qarshi xudbin istaklari uchun buzishdir. Bu Xudoning insoniyat uchun har bir insonni o'z hayotiga qo'shib qo'yish niyatidan chetlashishni anglatadi.

Gunoh, shuningdek, ma'naviy hayotimiz uchun hidoyat va hokimiyat sifatida Isoga bo'lgan ishonchimizni qo'ymaslikni anglatadi. Ma'naviy gunoh inson mantig'i yoki taxminlari bilan emas, balki Xudo tomonidan belgilanadi. Agar biz qisqacha ta'rif olishni xohlasak, gunoh - bu Masih bilan aloqa qilmasdan hayotning holati deb aytishimiz mumkin.

xulosa

Masihiylar gunohdan saqlanishlari kerak, chunki gunoh bizni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bilan bo'lgan munosabatlarimizdan xalos qiladigan Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimizdagi uzilishdir.

Jeyms Henderson tomonidan