Suvga cho'mish nima?

022 wkg bs suvga cho'mish

Suvga cho'mish - imonlining tavbasining belgisi, Iso Masihni Rabbiy va Najotkor sifatida qabul qilishining belgisi - Iso Masihning o'limi va tirilishida ishtirok etishdir. "Muqaddas Ruh bilan va olov bilan" suvga cho'mish Muqaddas Ruhning yangilash va tozalash ishini anglatadi. Butunjahon Xudo cherkovi suvga cho'mish orqali suvga cho'mdiradi (Matto 28,19; Havoriylarning ishlari 2,38; Rimliklar 6,4-5; Luqo 3,16; 1. Korinfliklarga 12,13; 1. Butrus 1,3-9; Metyu 3,16).

Xochga mixlanishidan oldin kechqurun Iso non va sharob oldi va dedi: "... bu Mening tanam ... bu mening ahddagi qonim ..." Biz har doim Rabbiyning Kechki ziyofatini nishonlaganimizda, biz non va sharob olamiz. Najotkorimizni xotirlang va kelguniga qadar uning o'limini e'lon qiling. Rabbiyning kechki ziyofati bizning kechirilishimiz uchun tanasini bergan va qonini to'kgan Rabbimizning o'limi va tirilishida ishtirok etadi (1. Korinfliklar 11,23- yigirma; 10,16; Matto 26,26-28.

Cherkov buyruqlari

Suvga cho'mish va Rabbiyning kechki ovqatlari protestant nasroniylikning ikki cherkov buyrug'idir. Ushbu marosimlar imonlilarda Xudoning inoyatining alomatlari yoki belgilaridir. Ular Iso Masihning qutqarish ishini ko'rsatib, Xudoning inoyatini ko'zga ko'rinadigan tarzda e'lon qilmoqdalar.

"Ikkala cherkov amrlari, Rabbiyning Kechki ziyofati va Muqaddas suvga cho'mish ... birga, elkama-elka turib, Xudoning inoyati haqiqatini e'lon qiladi, bu orqali biz so'zsiz qabul qilinadi va biz so'zsiz Masih biz uchun qanday bo'lgan bo'lsa, boshqalar uchun ham shunday bo'lishga majburmiz"( Jinkins, 2001, 241-bet).

Rabbiyning suvga cho'mishi va Rabbiyning Kechligi insoniy g'oyalar emasligini tushunish muhimdir. Ular Otaning inoyatini aks ettiradi va Masih tomonidan asos solingan. Xudo Muqaddas Yozuvlarda erkaklar va ayollar tavba qilishlari (Xudoga murojaat qilishlari - 6-darsga qarang) va gunohlarning kechirilishi uchun suvga cho'mishlari kerakligini aytdi (Havoriylar). 2,38) va imonlilar Isoning noni va sharobini "xotirada" yeyishlari kerak (1. Korinfliklar 11,23- bitta).

Yangi Ahddagi cherkov buyruqlari Eski Ahd marosimlaridan farq qiladi, chunki ular "kelajakdagi mollarning soyasi" edi va "buqa va echkilarning qoni bilan gunohlarni olib tashlash mumkin emas" (ibroniylar). 10,1.4). Bu marosimlar Isroilni dunyodan ajratish va uni Xudoning mulki sifatida ajratib ko'rsatish uchun mo'ljallangan edi, Yangi Ahd esa barcha xalqlarning barcha imonlilari Masihda va Masih bilan bir ekanligini ko'rsatadi.

Marosimlar va qurbonliklar doimiy muqaddaslik va muqaddaslikka olib kelmadi. Ular amal qilgan birinchi ahd, eski ahd endi kuchga kirmaydi. Xudo "ikkinchisini ishlatishi uchun birinchisini oladi. Bu irodaga ko'ra, biz Iso Masihning tanasi qurbonligi orqali bir marta va abadiy muqaddas bo'ldik »(Ibroniylarga). 10,5- bitta). 

Xudoning in'omini aks ettiruvchi ramzlar

Filippiliklarda 2,6-8 Biz Iso biz uchun ilohiy imtiyozlaridan voz kechganini o'qiymiz. U Xudo edi, lekin bizning najotimiz uchun inson bo'ldi. Rabbiyning suvga cho'mishi va Rabbiyning Kechki ziyofati biz Xudo uchun qilganimizni emas, balki Xudo biz uchun nima qilganini ko'rsatadi. Imonli uchun suvga cho'mish ichki majburiyat va sadoqatning tashqi ifodasidir, lekin bu birinchi navbatda Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisi va sadoqatida ishtirok etishdir: biz Isoning o'limi, tirilishi va osmonga ko'tarilishi bilan suvga cho'mganmiz.

"Suvga cho'mish - bu biz qiladigan narsa emas, balki biz uchun qilingan narsadir" (Dawn & Peterson 2000, 191-bet). Pavlus tushuntiradi: “Yoki siz Iso Masihga suvga cho'mganlarning hammasi Uning o'limiga cho'mganini bilmaysizlarmi? (Rimliklarga 6,3).

Imonlini qoplagan suvga cho'mish suvi u uchun Masihning dafn etilishini ramziy qiladi. Suvdan ko'tarilishi Isoning tirilishi va osmonga ko'tarilishi ramzidir: "... Shunday qilib, Masih Otaning ulug'vorligi bilan o'limdan tirilganidek, biz ham yangi hayotda yura olamiz" (Rimliklarga. 6,4b).

Biz butunlay suv bilan qoplanganligimiz ramziy ma'noga asoslanib, "biz suvga cho'mish orqali u bilan birga dafn etilganimizni" anglatadi (Rimliklarga). 6,4a), Butunjahon cherkovi to'liq suvga cho'mish orqali Xudoning suvga cho'mishini amalga oshiradi. Shu bilan birga, cherkov suvga cho'mishning boshqa usullarini tan oladi.

Suvga cho'mish ramzi bizga ko'rsatadiki, "bizning keksa odamimiz u bilan birga xochga mixlangan, toki gunoh tanasi yo'q bo'lib ketishi uchun, bundan buyon gunohga xizmat qilmasligimiz kerak" (Rimliklarga). 6,6). Suvga cho'mish bizga Masih o'lib, qayta tirilgani kabi, biz ham U bilan birga ruhan o'lib, U bilan birga tirilganimizni eslatadi (Rimliklarga. 6,8). Suvga cho'mish - bu Xudoning o'zini bizga in'om etganining yaqqol namoyonidir va "Biz hali gunohkor bo'lganimizda Masih biz uchun o'lgan" (Rimliklarga) 5,8).

Rabbiyning kechki ziyofati, shuningdek, najotning eng yuqori harakati bo'lgan Xudoning fidoyi sevgisi haqida guvohlik beradi. Amaldagi belgilar insoniyatni qutqarish uchun singan tanani (non) va to'kilgan qonni (sharob) ifodalaydi.

Masih Rabbiyning ziyofatini o'rnatganida, u shogirdlari bilan nonni baham ko'rdi va dedi: "Olinglar, yenglar, bu sizlar uchun berilgan Mening tanamdir" (1. Korinfliklar 11,24). Iso hayot noni, “osmondan kelgan tirik non” (Yuhanno 6,48- bitta).
Iso sharob kosasini ham uzatdi va shunday dedi: “Barchangiz undan ichinglar, bu ko'plarning gunohlari kechirilishi uchun to'kilgan Mening ahd qonimdir” (Matto 2).6,26-28). Bu “abadiy ahdning qoni” (Ibroniylarga 13,20). Shunday qilib, ushbu Yangi Ahdning qonini e'tiborsiz qoldirish, mensimaslik yoki rad etish orqali inoyat ruhi haqoratlanadi (Ibroniylarga 10,29).
Suvga cho'mish bu Masihning o'limi va tirilishida takroran taqlid qilish va ishtirok etish bo'lgani kabi, Rabbimizning kechki ovqatlari biz uchun qurbon qilingan Masihning tanasida va qonida takroran taqlid qilish va ishtirok etishdir.

Fisih bayrami haqida savollar tug'iladi. Fisih bayrami Rabbiyning kechki ziyofatiga o'xshamaydi, chunki ramziy ma'no boshqacha va Xudoning inoyati bilan gunohlarning kechirilishini anglatmaydi. Fisih bayrami ham har yili bo'lib o'tadigan voqea bo'lgan, shu bilan birga Rabbiyning Kechki ziyofatini "bu nonni yeb, kosadan ichganingizda tez-tez" olish mumkin (1. Korinfliklar 11,26).

Fisih qo'zisining qoni gunohlarning kechirilishi uchun to'kilmagan, chunki hayvonlarning qurbonliklari hech qachon gunohlarni olib tashlamaydi (Ibroniylarga). 10,11). Fisih bayrami odat tusiga kirgan, yahudiylikda kuzatilgan hushyorlik kechasi, Isroilning Misrdan milliy ozodligi ramzi edi.2. Muso 12,42; 5 oy 16,1); bu gunohlarning kechirilishining ramzi emas edi.

Fisih bayramini nishonlash bilan isroilliklarning gunohlari kechirilmadi. Iso Fisih qo‘zilari so‘yilgan kuniyoq o‘ldirilgan (Yuhanno 19,14), bu Pavlusni: “Bizda ham Fisih qo'zisi bor, ya'ni qurbonlik qilingan Masih bor” (1. Korinfliklar 5,7).

Hamjihatlik va hamjamiyat

Rabbimizning suvga cho'mishi va Rabbimizning kechki ovqatida, shuningdek, bir-birimiz bilan va Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bilan birlik aks ettirilgan.

“Bir Rabbiy, bitta imon, bitta suvga cho'mish” (Efesliklarga 4,5) imonlilar "U bilan birlashdilar va uning o'limida unga o'xshab qolishdi" (Rimliklarga 6,5). Imonli suvga cho'mganida, cherkov imon orqali u Muqaddas Ruhni qabul qilganligini tan oladi.

Muqaddas Ruhni qabul qilib, masihiylar Jamoatning birligida suvga cho'madilar. "Chunki biz yahudiy yoki yunonlar, qullar yoki ozod bo'lsak ham, hammamiz bir ruh orqali bir tanada suvga cho'mganmiz va hammamiz bir ruhga singganmiz" (1. Korinfliklarga 12,13).

Iso Uning tanasi bo'lgan jamoatning birligiga aylanadi (Rimliklarga 12,5; 1. Korinfliklarga 12,27; Efesliklar 4,1-2) hech qachon tashlab ketmang yoki mag'lub bo'lmang (Ibroniylarga 13,5; Matto 28,20). Xristian jamiyatidagi bu faol ishtirok Rabbiyning dasturxonida non va sharob olish bilan mustahkamlanadi. Sharob, baraka kosasi nafaqat "Masihning qoni birligi" va non, "Masihning tanasining birligi", balki ular barcha imonlilarning umumiy hayotida ishtirok etishdir. "Shunday qilib, ko'pchiligimiz bir tanamiz, chunki hammamiz bir nonga sherikmiz" (1. Korinfliklar 10,16- bitta).

kechirim

Rabbiyning Kechki ziyofati ham, suvga cho'mish ham Xudoning kechirilishida ko'rinadigan ishtirokdir. Iso shogirdlariga qaerga bormasinlar, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mishlarini buyurganida (Matto 2-noyabr.8,19), bu imonlilarni kechiriladiganlar jamoasiga suvga cho'mdirish bo'yicha ko'rsatma edi. Havoriylarning ishlari 2,38 suvga cho'mish "gunohlarning kechirilishi uchun" va Muqaddas Ruh in'omini olish uchun ekanligini e'lon qiladi.

Biz “Masih bilan birga tirilganimizda” (yaʼni suvga choʻmish suvidan Masihda yangi hayotga koʻtarilganimizda), Rabbimiz bizni kechirganidek, biz ham bir-birimizni kechirishimiz kerak (Kolosaliklarga). 3,1.13; Efesliklar 4,32). Suvga cho'mish, biz kechirim berish va qabul qilishimizni anglatadi.

Rabbiyning Kechligi ba'zan "birlik" deb ataladi (ramzlar bizga Masih va boshqa imonlilar bilan muloqot qilish g'oyasini ta'kidlaydi). U "Eucharist" deb ham ataladi (yunoncha "minnatdorchilik" dan, chunki Masih non va sharob berishdan oldin minnatdorchilik bildirgan).

Biz sharob va non olish uchun yig'ilganimizda, Iso qaytib kelguniga qadar Rabbimizning kechirimimiz uchun o'limini minnatdorchilik bilan e'lon qilamiz (1. Korinfliklar 11,26), va biz azizlar va Xudo bilan muloqotda qatnashamiz. Bu bizga bir-birimizni kechirish Masihning qurbonligining ma'nosiga sherik bo'lishni anglatishini eslatadi.

Boshqa odamlar Masihning kechirimiga yoki bizning kechirimimizga noloyiq deb hukm qilsak, biz xavf ostida qolamiz. Masih aytdi: “Hukm qilmanglar, aks holda hukm qilinasizlar” (Matto 7,1). Pavlus nimani nazarda tutyapti? 1. Korinfliklar 11,27-29 ishora qiladimi? Agar biz kechirmasak, biz kamsitmaymiz yoki Rabbiyning tanasi hammaning kechirilishi uchun sindirilayotganini tushunmaymizmi? Shunday qilib, agar biz muqaddas marosimning qurbongohiga kelib, achchiqlanib, kechirmagan bo'lsak, unda biz elementlarni noloyiq tarzda yeymiz va ichamiz. Haqiqiy topinish kechirishni to'xtatish bilan bog'liq (shuningdek, Matto 5,23- bitta).
Xudoning kechirimliligi har doim marosimni qabul qilishda bo'lsin.

xulosa

Suvga cho'mish va Rabbiyning kechki ovqatlari inoyat xushxabarini ko'rinadigan tarzda namoyish etadigan shaxsiy va jamoat ibodatining cherkov harakatlaridir. Ular imonlilar uchun muhimdir, chunki ular Muqaddas Bitikda Masihning o'zi tomonidan belgilab qo'yilgan va ular Rabbimizning o'limi va tirilishida faol ishtirok etish vositasidir.

Jeyms Henderson tomonidan