Yangi ahd nima?

O'zining asosiy shaklida ahd Xudo va insoniyat o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni xuddi oddiy ahd yoki bitim ikki yoki undan ortiq odamlar o'rtasidagi munosabatlarni boshqaradigan tarzda boshqaradi. Yangi Ahd kuchga kirgan, chunki vasiyat qiluvchi Iso vafot etgan. Buni tushunish imonlilar uchun juda muhim, chunki biz olgan poklanish faqat “Uning xochdagi qoni”, Yangi Ahdning qoni, Rabbimiz Isoning qoni (Kolosaliklarga) orqali mumkin. 1,20).

Bu kimning fikri?

Yangi Ahd Xudoning g'oyasi ekanligini va bu inson tomonidan yaratilgan tushuncha emasligini tushunish muhimdir. Masih shogirdlariga Rabbiyning Kechki ziyofatini asos solganida shunday e'lon qildi: "Bu mening yangi ahddagi qonimdir" (Mark 1).4,24; Matto 26,28). Bu abadiy ahdning qonidir” (Ibroniylarga 1 Kor3,20).

Eski ahdning payg'ambarlari bu ahdning kelishini bashorat qilganlar. Ishayo Xudoning so'zlarini ta'riflaydi: "Odamlar nafratlangan va G'ayriyahudiylar nafratlangan, zolimlarning xizmatkoriga ... Men seni saqladim va seni xalq bilan ahd qildim" (Ishayo 4 Kor.9,7-8; Shuningdek qarang: Ishayo 42,6). Bu Masih, Iso Masihga aniq ishoradir. Ishayo orqali Xudo ham bashorat qilgan: “Men ularga mukofotlarini sodiqlik bilan beraman va ular bilan abadiy ahd tuzaman” (Ishayo 6).1,8).

Yeremiyo ham bu haqda shunday dedi: “Mana, men yangi ahd tuzadigan vaqt keladi, – deydi Rabbiy, – bu men ularning ota-bobolari bilan tuzgan ahdga o‘xshamas edi. ularni Misr yurtidan chiqarib yuboringlar” (Yeremiyo 3 Kor1,31-32). Bu yana "abadiy ahd" deb ataladi (Yeremiyo 3 Kor2,40).

Hizqiyo bu ahdning to'lov xususiyatiga urg'u beradi. U Muqaddas Kitobning "quruq suyaklar" haqidagi mashhur bobida shunday deydi: "Men ular bilan tinchlik ahdini tuzaman, bu ular bilan abadiy ahd bo'ladi" (Hizqiyo 3).7,26). 

Nima uchun ahd?

Asosiy shaklda, ahd odatdagi ahd yoki bitim ikki yoki undan ortiq odam o'rtasidagi munosabatni o'z ichiga oladi, xuddi shunday Xudo bilan insoniyat o'rtasidagi o'zaro munosabatni bildiradi.

Bu dinlarga xosdir, chunki qadimgi madaniyatlarda xudolar odatda erkaklar yoki ayollar bilan mazmunli munosabatlarga ega bo'lmagan. Yeremiyo 32,38 bu ahd munosabatlarining samimiy tabiatiga ishora qiladi: "Ular Mening xalqim bo'ladi, Men esa ularning Xudosi bo'laman".

Fretslar biznes va huquqiy amaliyotlarda qo'llanilgan va qo'llanilgan. Eski Ahdda ham, Isroil va butparastlarning bojxona rishtalari va shartnoma birinchi maqomini ta'kidlashni, bir qon qurbonlik yoki bir necha xil, bir oz marosimlarda bilan inson jamiyat ratifikatsiya kiritilgan. Bugungi kunda odamlar tantanali ravishda nikohga bo'lgan sadoqatini ifoda etish uchun halqalarni almashtirganda, bu tushunchaning doimiy namunasini ko'rishimiz mumkin. Jamiyatning ta'siri ostida, Bibliya belgilar jismonan Xudo bilan bo'lgan ahd munosabatlarini tantanali ravishda muhrlash uchun turli xil usullardan foydalanganlar.

"Ahd munosabatlari g'oyasi isroilliklarga mutlaqo begona emasligi aniq va shuning uchun Xudo O'z xalqi bilan munosabatlarini ifodalash uchun bunday munosabatlar shaklidan foydalangani ajablanarli emas" (Golding 2004: 75).

Xudoning o'zi bilan insoniyat o'rtasidagi ahdini jamiyatda tuzilgan bunday kelishuvlarga qiyoslash mumkin, lekin u bir xil darajaga ega emas. Yangi Kelishuvda muzokaralar va almashinuv tushunchasi yo'q. Bundan tashqari, Xudo va inson teng mavjudotlar emas. "Ilohiy ahd yerdagi o'xshashligidan cheksiz o'tib ketadi" (Golding, 2004: 74).

Ko'p qadimgi ko'chmanchilar o'zaro sifatga ega edilar. Misol uchun, kerakli xatti-harakatlarda marhamat va hokazo., O'zaro kelishilgan shartlar asosida ifodalanadigan element mavjud.

Ahdning bir turi yordam ahdidir. Unda shoh kabi oliy hokimiyat o'z fuqarolariga noloyiq marhamat beradi. Ushbu turdagi ahdni eng yaxshi yangi ahd bilan solishtirish mumkin. Xudo insoniyatga o'z inoyatini so'zsiz beradi. Darhaqiqat, bu abadiy ahdning qon to'kilishi tufayli yarashuv Xudo insoniyatning gunohlarini ayblamasdan sodir bo'ldi (1. Korinfliklar 5,19). Masih biz uchun hech qanday harakat yoki tavba qilish haqida o'ylamasdan, biz uchun o'ldi (Rimliklarga 5,8). Inoyat xristian xatti-harakatlaridan oldin.

Boshqa Bibliya fretslari haqida nima deyish mumkin?

Muqaddas Kitobni o'rganayotganlarning aksariyati Yangi Ahdga qo'shimcha ravishda kamida to'rtta fransiyani aniqlaydi. Nuh, Ibrohim, Muso va Dovud bilan Xudoning ahdlari bu.
Efesdagi g'ayriyahudiy masihiylarga yozgan maktubida Pavlus ularga "va'da qilingan ahddan tashqari musofirlar" ekanliklarini tushuntiradi, ammo ular endi Masihda "bir paytlar uzoqda bo'lgan va Masihning qoni bilan yaqinlashganlar" (Efesliklarga). 2,12-13), ya'ni barcha odamlar uchun yarashish imkonini beruvchi Yangi Ahdning qoni orqali.

Nuh, Ibrohim va Dovud bilan tuzilgan ahdlar Iso Masihga bevosita amalga oshadigan barcha so'zsiz va'dalarni o'z ichiga oladi.

“Men buni Nuh payg'ambar davridagidek tutaman, Nuh suvlari yer yuzida endi yurmaydi, deb qasam ichganimda. Shunday qilib, men endi sendan g'azablanmayman va sizni haqorat qilmayman deb qasam ichdim. Chunki tog'lar o'rnini bosadi, tepaliklar qulab tushadi, lekin inoyatim sendan ayrilmaydi, Mening tinchlik ahdim ham buzilmaydi, deydi rahmdil Egam” (Ishayo 5).4,9- bitta).

Pavlus tushuntiradiki, Masih Ibrohimning va'da qilingan avlodi [avlod] va shuning uchun barcha imonlilar najot inoyatining merosxo'rlaridir (Galatiyaliklarga). 3,15-18). “Agar sizlar Masihniki bo'lsangiz, demak, sizlar Ibrohimning bolalari va va'dasiga ko'ra merosxo'rlarisiz” (Galatiyaliklar). 3,29). Ahd Dovud nasliga tegishli (Yeremiyo 23,5; 33,20-21) solihlik Podshohi “Dovudning ildizi va avlodi” Isoda amalga oshiriladi (Vahiy 2).2,16).

Eski Ahd deb ham ataladigan Mozaik Ahd shartli edi. Shart shundan iborat ediki, agar isroilliklar Musoning kodlangan qonuniga amal qilsalar, barakalar, xususan, va'da qilingan erning merosi, Masih ruhan amalga oshiradigan vahiyga ergashadi: "Shuning uchun u ham yangi ahdning vositachisidir, shuning uchun ham o'z amri bilan Birinchi ahd bo'yicha gunohlardan xalos bo'lish uchun paydo bo'lgan o'lim, chaqirilganlar va'da qilingan abadiy merosni oladilar" (Ibroniylarga). 9,15).

Tarixiy jihatdan, fretslar ikkala tomonning har birining davomiy ishtirokini ko'rsatadigan belgilarni ham o'z ichiga olgan. Bu belgilar Yangi Ahdga ham tegishli. Nuh va yaratilish bilan tuzilgan ahdning belgisi, masalan, kamalak, yorug'likning rang-barang taqsimoti edi. Bu dunyoning nuri Masihdir (Yuhanno 8,12; 1,4- bitta).

Ibrohim uchun belgi sunnat edi (1. Muso 17,10-11). Bu ibroniycha berit so'zining asosiy ma'nosi bo'yicha olimlarning kelishuvi bilan bog'liq bo'lib, u ahd, kesish bilan bog'liq atama deb tarjima qilinadi. Ba'zan "yoqa kesish" iborasi hali ham qo'llaniladi. Ibrohimning zurriyoti bo'lgan Iso bu amaliyotga ko'ra sunnat qilingan (Luqo 2,21). Pavlus imonlilar uchun sunnat endi jismoniy emas, balki ruhiy ekanligini tushuntirdi. Yangi Ahdga ko'ra, "yurakning sunnat qilinishi maktubda emas, balki ruhdadir" (Rimliklarga. 2,29; Filippiliklarga ham qarang 3,3).

Shabbat ham Muso ahdiga berilgan belgi edi (2. Muso 31,12-18). Masih bizning barcha ishlarimizning qolgan qismidir (Matto 11,28-30; ibroniylar 4,10). Bu dam olish hozirgi va kelajakdir: “Agar Yoshua ularni dam olishga olib kelganida edi, Xudo keyingi kun haqida gapirmagan bo'lardi. Shunday qilib, Xudoning xalqi uchun hali ham orom bor” (Ibroniylarga 4,8- bitta).

Yangi Ahdning ham belgisi bor va bu kamalak yoki sunnat yoki Shabbat kuni emas. "Shuning uchun Rabbiyning O'zi sizlarga alomat beradi: mana, bokira bola tug'ib, o'g'il tug'adi va uning ismini Immanuil qo'yadi" (Ishayo) 7,14). Biz Xudoning Yangi Ahd xalqi ekanligimizning birinchi belgisi shundaki, Xudo O'zining O'g'li Iso Masih timsolida oramizda yashash uchun kelgan (Matto) 1,21; Jon 1,14).

Yangi Ahdda va'da ham mavjud. "Mana, - deydi Masih, - Otam va'da qilgan narsani sizlarga tushiraman" (Luqo 2 Kor.4,49) va bu va'da Muqaddas Ruhning in'omi edi (Havoriylar 2,33; Galatiyaliklar 3,14). Imonlilar Yangi Ahdda "va'da qilingan Muqaddas Ruh bilan muhrlangan, bu bizning merosimiz garovidir" (Efesliklarga). 1,13-14). Haqiqiy masihiy sunnat yoki bir qator majburiyatlar bilan emas, balki Muqaddas Ruhning yashashi bilan belgilanadi (Rimliklarga). 8,9). Ahd g'oyasi Xudoning inoyatini tom ma'noda, majoziy ma'noda, ramziy ma'noda va o'xshatish orqali tushunish mumkin bo'lgan tajribaning kengligi va chuqurligini taklif qiladi.

Qaysi frets hali ham amalda?

Yuqorida tilga olingan barcha ma'lumotlar abadiy Yangi Ahdning ulug'vorligida ifodalanadi. Pavlus Yangi Ahd bilan Eski Ahd sifatida ham ma'lum bo'lgan Mosaik Ahdni taqqoslaganda bunga dalolat beradi.
Pavlus Muso ahdini «toshga harflar bilan yozilgan o'lim keltiruvchi idora» deb ataydi (2. Korinfliklar 3,7; Shuningdek qarang 2. Muso 34,27-28) va u bir paytlar ulug'vor bo'lgan bo'lsa-da, "bu buyuk shon-shuhratga hech qanday shon-shuhrat hisoblanmaydi" deb aytadi, bu Ruhning lavozimiga ishora, boshqacha qilib aytganda, Yangi Ahd (2. Korinfliklar 3,10). Masih «Musodan ko'ra ko'proq ulug'vorlikka loyiqdir» (Ibroniylarga 3,3).

Ahddagi yunoncha so'z, diatheke, bu muhokamaga yangi ma'no beradi. Shartnomaning o'lchamini qo'shadi - bu oxirgi vasiyat yoki vasiyatdir. Eski Ahdda, Berit so'zi bu ma'noda ishlatilmadi.

Ibroniylar yozuvchisi bu yunoncha farqdan foydalanadi. Mozaik ham, Yangi Ahd ham vasiyatga o'xshaydi. Mozaik Ahd birinchi vasiyat [vasiyat] bo'lib, ikkinchisi yozilganda bekor qilinadi. "Keyin ikkinchisini o'rnatish uchun birinchisini oladi" (Ibroniylarga 10,9). "Agar birinchi ahd benuqson bo'lganida, boshqasiga o'rin bo'lmas edi" (Ibroniylarga). 8,7). Yangi ahd «ularning ota-bobolari bilan tuzgan ahdimga o'xshamasdi» (Ibroniylarga 8,9).

Demak, Masih “yaxshiroq va’dalarga asoslangan yaxshiroq ahd”ning vositachisidir (Ibroniylarga 8,6). Birov yangi vasiyat qilganda, avvalgi barcha vasiyatnomalar va ularning shartlari qanchalik ulug‘vor bo‘lmasin, o‘z ta’sirini yo‘qotadi, majburiy bo‘lmaydi va merosxo‘rlari uchun foydasiz bo‘ladi. “Yangi ahd” deb, birinchisini eskirganini e’lon qiladi. Ammo eskirgan va eskirgan narsa oxirigacha yaqinlashmoqda” (Ibroniylarga 8,13). Shuning uchun, eski shakllarni yangi ahdda ishtirok etish uchun shart sifatida talab qilish mumkin emas (Anderson 2007: 33).

Albatta: “Chunki vasiyat bor joyda vasiyat qilganning o‘limi ro‘y bergan bo‘lsa kerak. Chunki vasiyat faqat o'limdan keyin kuchga kiradi; Buni yaratgan tirik ekan, kuchga kirmaydi” (Ibroniylarga 9,16-17). Shu maqsadda Masih o'ldi va biz Ruh orqali poklanishni qabul qilamiz. "Bu irodaga ko'ra, biz Iso Masihning tanasini qurbon qilish orqali bir marta muqaddas bo'ldik" (Ibroniylarga). 10,10).

Muso ahdidagi qurbonlik qilish tizimi samarasiz, chunki “buqalar va echkilarning qoni gunohlarni olib tashlashi mumkin emas” (Ibroniylarga 10,4) va baribir birinchi vasiyat bekor qilindi, shunda u ikkinchisini o'rnata oladi (Ibroniylarga 10,9).

Kim Ibroniylarga yozgan bo'lsa, uning o'quvchilari Yangi Ahd ta'limotining jiddiyligini tushunishlaridan juda xavotirda edilar. Musoni rad etganlar haqida gap ketganda, eski ahdda qanday bo'lganini eslaysizmi? "Kimki Musoning qonunini buzsa, ikki yoki uchta guvohga rahm qilmasdan o'lishi kerak" (Ibroniylarga). 10,28).

"Sizningcha, u Xudoning O'g'lini oyoq osti qilgan, U muqaddas qilingan ahdning qonini nopok deb hisoblagan va inoyat ruhini haqoratlagani uchun qanchalik qattiqroq jazoga loyiq deb o'ylaysiz" (Ibroniylarga). 10,29)?

so'nggi

Yangi Ahd kuchga kirgan, chunki vasiyat qiluvchi Iso vafot etgan. Buni tushunish imonlilar uchun juda muhim, chunki biz olgan poklanish faqat “Uning xochdagi qoni”, Yangi Ahdning qoni, Rabbimiz Isoning qoni (Kolosaliklarga) orqali mumkin. 1,20).

Jeyms Henderson tomonidan