Yangi ahd nima?

025 wkg bs yangi bunch

O'zining asosiy shaklida ahd Xudo va insoniyat o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni xuddi oddiy ahd yoki kelishuv ikki yoki undan ortiq odamlar o'rtasidagi munosabatlarni boshqaradigan tarzda boshqaradi. Yangi ahd vasiyat qiluvchi Iso vafot etgani uchun kuchga kiradi. Buni tushunish imonlilar uchun juda muhim, chunki biz olgan yarashish faqat “Uning xochdagi qoni”, Yangi Ahdning qoni, Rabbimiz Isoning qoni (Kolosaliklarga) orqali mumkin. 1,20).

Bu kimning fikri?

Yangi Ahd Xudoning g'oyasi ekanligini va u odamlar tomonidan yaratilgan tushuncha emasligini tushunish muhimdir. Masih Rabbiyning Kechki ziyofatini asos solganida, Masih shogirdlariga shunday deb e'lon qildi: "Bu mening yangi ahddagi qonimdir" (Mark 1 Kor.4,24; Matto 26,28). Bu abadiy ahdning qonidir »(Ibroniylarga 13,20).

Eski ahdning payg'ambarlari bu ahdning kelishini bashorat qilganlar. Ishayo Xudoning so'zlarini "odamlar tomonidan nafratlangan va g'ayriyahudiylar nafratlanganga, zolimlar ostidagi xizmatkorga ... Men seni himoya qildim va seni xalq uchun ahd qildim" (Ishayo 4) tasvirlaydi.9,7-8; Shuningdek qarang: Ishayo 42,6). Bu Masih, Iso Masihga aniq ishoradir. Shuningdek, Xudo Ishayo orqali shunday bashorat qilgan: “Men ularga sodiqlik uchun mukofot beraman va ular bilan abadiy ahd tuzaman” (Ishayo 6).1,8).

Eremiyo ham bu haqda shunday dedi: “Mana, men yangi ahd tuzadigan vaqt keladi, – deydi Rabbiy,” – “Men ularning ota-bobolarini olib chiqish uchun qoʻllaridan ushlab, ular bilan tuzgan ahdga oʻxshamasdim. Misr yurtidan »(Yeremiyo 31,31-32). Bu yana "abadiy ahd" deb ataladi (Yeremiyo 32,40).

Hizqiyo bu ahdning yarashtiruvchi xususiyatiga urg'u beradi. Muqaddas Kitobning "qurigan suyaklar" haqidagi mashhur bobida u shunday deydi: "Men ular bilan abadiy ahd bo'ladigan tinchlik ahdini tuzmoqchiman" (Hizqiyo 3).7,26). 

Nima uchun ahd?

Asosiy shaklda, ahd odatdagi ahd yoki bitim ikki yoki undan ortiq odam o'rtasidagi munosabatni o'z ichiga oladi, xuddi shunday Xudo bilan insoniyat o'rtasidagi o'zaro munosabatni bildiradi.

Bu dinlarga xosdir, chunki qadimgi madaniyatlarda xudolar odatda erkaklar yoki ayollar bilan mazmunli munosabatlarga ega bo'lmagan. Yeremiyo 32,38 bu ahd munosabatlarining samimiy tabiatiga ishora qiladi: "Ular Mening xalqim bo'lishi kerak va men ularning Xudosi bo'lishni xohlayman".

Fretslar biznes va huquqiy amaliyotlarda qo'llanilgan va qo'llanilgan. Eski Ahdda ham, Isroil va butparastlarning bojxona rishtalari va shartnoma birinchi maqomini ta'kidlashni, bir qon qurbonlik yoki bir necha xil, bir oz marosimlarda bilan inson jamiyat ratifikatsiya kiritilgan. Bugungi kunda odamlar tantanali ravishda nikohga bo'lgan sadoqatini ifoda etish uchun halqalarni almashtirganda, bu tushunchaning doimiy namunasini ko'rishimiz mumkin. Jamiyatning ta'siri ostida, Bibliya belgilar jismonan Xudo bilan bo'lgan ahd munosabatlarini tantanali ravishda muhrlash uchun turli xil usullardan foydalanganlar.

"Ahd munosabatlari g'oyasi isroilliklarga begona emasligi aniq va shuning uchun Xudo O'z xalqi bilan munosabatlarini ifodalash uchun bunday munosabatlar shaklidan foydalangani ajablanarli emas" (Golding 2004: 75).

Xudoning o'zi bilan insoniyat o'rtasidagi ahdini jamiyatda tuzilgan bunday kelishuvlarga qiyoslash mumkin, lekin u bir xil darajaga ega emas. Yangi Kelishuvda muzokaralar va almashish tushunchasi yo'q. Bundan tashqari, Xudo va inson teng mavjudotlar emas. "Ilohiy ahd yerdagi o'xshashligidan cheksiz uzoqroqda" (Golding, 2004: 74).

Ko'p qadimgi ko'chmanchilar o'zaro sifatga ega edilar. Misol uchun, kerakli xatti-harakatlarda marhamat va hokazo., O'zaro kelishilgan shartlar asosida ifodalanadigan element mavjud.

Ahdning bir turi yordam ahdidir. Unda shoh kabi oliy hokimiyat o'z fuqarolariga noloyiq marhamat beradi. Ushbu turdagi ahdni eng yaxshi yangi ahd bilan solishtirish mumkin. Xudo insoniyatga o'z inoyatini so'zsiz beradi. Darhaqiqat, bu abadiy ahdning qon to'kilishi tufayli yarashuv Xudo insoniyatning gunohlarini ayblamasdan sodir bo'ldi (1. Korinfliklar 5,19). Masih biz uchun hech qanday harakat yoki tavba qilish haqida o'ylamasdan, biz uchun o'ldi (Rimliklarga 5,8). Inoyat xristian xatti-harakatlaridan oldin.

Boshqa Bibliya fretslari haqida nima deyish mumkin?

Muqaddas Kitobni o'rganayotganlarning aksariyati Yangi Ahdga qo'shimcha ravishda kamida to'rtta fransiyani aniqlaydi. Nuh, Ibrohim, Muso va Dovud bilan Xudoning ahdlari bu.
Efesdagi g'ayriyahudiy masihiylarga yozgan maktubida Pavlus ularga "va'da qilingan ahddan tashqari musofirlar" ekanliklarini tushuntiradi, ammo ular endi Masihda "bir paytlar uzoqda bo'lgan va Masihning qoni bilan yaqinlashganlar" (Efesliklarga). 2,12-13), ya'ni barcha odamlar uchun yarashish imkonini beruvchi Yangi Ahdning qoni orqali.

Nuh, Ibrohim va Dovud bilan tuzilgan ahdlar Iso Masihga bevosita amalga oshadigan barcha so'zsiz va'dalarni o'z ichiga oladi.

“Men buni Nuh payg'ambar davridagidek saqlayman, Nuhning suvlari endi yer ustidan o'tmasligiga qasam ichganimda. Shunday qilib, men endi sizdan g'azablanishni yoki sizni qoralashni xohlamayman deb qasam ichdim. Chunki tog'lar bo'shab ketadi, tepaliklar yiqiladi, lekin inoyatim sizdan uzoqlashmaydi va mening tinchlik ahdim buzilmaydi, deydi mehribon Egangiz »(Ishayo 5).4,9- bitta).

Pavlus tushuntiradiki, Masih Ibrohimning va'da qilingan avlodi [avlod] va shuning uchun barcha imonlilar najot inoyatining merosxo'rlaridir (Galatiyaliklarga). 3,15-18). "Agar sizlar Masihga tegishli bo'lsangizlar, va'daga ko'ra sizlar Ibrohimning o'g'illari va merosxo'rlarisiz" (Galatiyaliklar). 3,29). Ahd Dovud nasliga tegishli (Yeremiyo 23,5; 33,20-21) "Dovudning ildizi va avlodi", solihlik Podshohi Isoda amalga oshirilgan (Vahiy 2).2,16).

Eski Ahd sifatida ham tanilgan Mozaik Ahd shartli edi. Shart shundan iborat ediki, agar isroilliklar Muso payg'ambarning qonunlashtirilgan qonuniga, xususan, Masih ruhan amalga oshiradigan va'da qilingan yurtning merosiga, vahiyga amal qilsalar, barakalar keladi: “Shuning uchun ham u yangi ahdning vositachisidir, shuning uchun ham O'zining ahdi orqali. Birinchi ahd bo'yicha gunohlardan xalos bo'lish uchun kelgan o'lim, chaqirilganlar va'da qilingan abadiy merosni oladilar »(Ibroniylarga). 9,15).

Tarixiy jihatdan, fretslar ikkala tomonning har birining davomiy ishtirokini ko'rsatadigan belgilarni ham o'z ichiga olgan. Bu belgilar Yangi Ahdga ham tegishli. Nuh va yaratilish bilan tuzilgan ahdning belgisi, masalan, kamalak, yorug'likning rang-barang taqsimoti edi. Bu dunyoning nuri Masihdir (Yuhanno 8,12; 1,4- bitta).

Ibrohim uchun belgi sunnat edi (1. Muso 17,10-11). Bu ibroniycha berit so'zining asosiy ma'nosi bo'yicha olimlarning kelishuvi bilan bog'liq bo'lib, u ahd, kesish bilan bog'liq bo'lgan atama deb tarjima qilinadi. Ba'zida "bir dastani kesish" iborasi hali ham qo'llaniladi. Ibrohimning zurriyoti bo'lgan Iso bu amaliyotga ko'ra sunnat qilingan (Luqo 2,21). Pavlus imonlilar uchun sunnat endi jismoniy emas, balki ruhiy ekanligini tushuntirdi. Yangi ahdga ko'ra, "yurakning sunnat qilinishi harfda emas, ruhda sodir bo'ladi" (Rimliklarga. 2,29; Filippiliklarga ham qarang 3,3).

Shabbat ham Muso ahdiga berilgan belgi edi (2. Muso 31,12-18). Masih bizning barcha ishlarimizning qolgan qismidir (Matto 11,28-30; ibroniylar 4,10). Bu dam olish hozir ham, kelajak hamdir: «Agar Yoshua ularni dam olishga yetaklaganida, Xudo keyingi kun haqida gapirmagan bo'lardi. Shunday qilib, Xudoning xalqi uchun hali ham dam bor ”(Ibroniylarga 4,8- bitta).

Yangi ahdning ham belgisi bor va bu kamalak yoki sunnat yoki Shabbat emas. "Shuning uchun Rabbiyning O'zi sizlarga alomat beradi: mana, bokira bola tug'ib, o'g'il tug'adi va unga Immanuil qo'yadi" (Ishayo) 7,14). Biz Xudoning Yangi Ahd xalqi ekanligimizning birinchi belgisi shundaki, Xudo O'zining O'g'li Iso Masih timsolida oramizda yashash uchun kelgan (Matto) 1,21; Jon 1,14).

Yangi Ahdda va'da ham mavjud. "Mana, - deydi Masih, - Otam va'da qilgan narsani sizlarga tushiraman" (Luqo 2).4,49) va bu va'da Muqaddas Ruhning in'omi edi (Havoriylar 2,33; Galatiyaliklar 3,14). Imonlilar Yangi Ahdda "va'da qilingan, bizning merosimiz garovi bo'lgan Muqaddas Ruh bilan" muhrlangan (Efesliklarga. 1,13-14). Haqiqiy masihiy sunnat yoki bir qator majburiyatlar bilan emas, balki Muqaddas Ruhning yashashi bilan belgilanadi (Rimliklarga). 8,9). Ahd g'oyasi Xudoning inoyatini tom ma'noda, majoziy ma'noda, ramziy ma'noda va o'xshatish orqali tushunish mumkin bo'lgan tajribaning kengligi va chuqurligini taklif qiladi.

Qaysi frets hali ham amalda?

Yuqorida tilga olingan barcha ma'lumotlar abadiy Yangi Ahdning ulug'vorligida ifodalanadi. Pavlus Yangi Ahd bilan Eski Ahd sifatida ham ma'lum bo'lgan Mosaik Ahdni taqqoslaganda bunga dalolat beradi.
Pavlus Muso ahdini "o'limga olib keladigan va harflar bilan toshga o'yilgan idora" deb ta'riflaydi (2. Korinfliklar 3,7; Shuningdek qarang 2. Muso 34,27-28) va bir paytlar ulug'vor bo'lsa-da, "bu shon-shuhrat bilan solishtirganda shon-shuhratga hurmat yo'q", deb aytadi, bu Ruhning, boshqacha qilib aytganda, Yangi Ahdning ishorasi (2. Korinfliklar 3,10). Masih «Musodan ham ulug'vorroqdir» (Ibroniylarga 3,3).

Ahddagi yunoncha so'z, diatheke, bu muhokamaga yangi ma'no beradi. Shartnomaning o'lchamini qo'shadi - bu oxirgi vasiyat yoki vasiyatdir. Eski Ahdda, Berit so'zi bu ma'noda ishlatilmadi.

Ibroniylarga maktub muallifi ushbu yunoncha farqdan foydalanadi. Mozaika ham, Yangi Ahd ham vasiyatga o'xshaydi. Mozaik Ahd birinchi vasiyat [vasiyat] bo'lib, ikkinchisi yozilganda bekor qilinadi. "Shunday qilib, u birinchi bo'lib ikkinchisini ishlatadi" (Ibroniylarga 10,9). "Agar birinchi ahd buzilmas bo'lganida edi, boshqasiga o'rin qidirilmas edi" (Ibroniylarga). 8,7). Yangi Ahd “Men ularning ota-bobolari bilan tuzgan ahdim kabi emas edi” (Ibroniylarga 8,9).

Demak, Masih «yaxshiroq va'dalarga asoslangan yaxshiroq ahd»ning vositachisidir (Ibroniylarga 8,6). Biror kishi yangi vasiyatnoma yozsa, avvalgi barcha vasiyatnomalar va ularning shartlari qanchalik ulug'vor bo'lmasin, endi hech qanday ta'sir ko'rsatmaydi, merosxo'rlari uchun majburiy va foydasiz bo'lmaydi. “Yangi ahd” deb aytish bilan u birinchisini eskirgan deb eʼlon qiladi. Ammo eskirgan va eskirgan narsa oxirigacha yaqinlashmoqda »(Ibroniylarga 8,13). Shuning uchun, eski shakllarni yangi ahdda ishtirok etish uchun shart sifatida talab qilish mumkin emas (Anderson 2007: 33).

Albatta: «Chunki vasiyat bo'lgan joyda vasiyat qilgan odamning o'limi sodir bo'lishi kerak. Chunki vasiyat faqat o'lim bilan kuchga kiradi; Buni yaratgan tirik ekan, u hali kuchga kirmaydi ”(Ibroniylarga 9,16-17). Shu maqsadda, Masih o'ldi va biz Ruh tomonidan muqaddaslanganmiz. "Ushbu irodaga ko'ra, biz Iso Masihning tanasi qurbonligi orqali bir marta va abadiy muqaddas bo'ldik" (Ibroniylarga). 10,10).

Mozaik ahdidagi qurbonlik qilish tizimi hech qanday ta'sir ko'rsatmaydi, chunki "buqa va echkilarning qoni bilan gunohlarni olib tashlash mumkin emas" (Ibroniylarga). 10,4) va baribir birinchi vasiyat bekor qilindi, shunda u ikkinchisini o'rnata oladi (Ibroniylarga 10,9).

Ibroniylarga maktubni kim yozgan bo'lsa, uning o'quvchilari Yangi Ahd ta'limotining jiddiy ma'nosini tushunishlaridan juda xavotirda edilar. Musoni rad etganlar haqida gap ketganda, eski ahd qanday bo'lganini eslaysizmi? "Kimki Musoning qonunini buzsa, ikki yoki uchta guvohga rahm qilmasdan o'lishi kerak" (Ibroniylarga). 10,28).

"Sizningcha, Xudoning O'g'lini oyoq osti qilganlar va U muqaddas qilingan ahdning qonini nopok deb hisoblaydiganlar va inoyat ruhini haqorat qiladiganlar qanchalik qattiqroq jazoga loyiq bo'ladi" (Ibroniylarga). 10,29)?

so'nggi

Yangi ahd vasiyat qiluvchi Iso vafot etgani uchun kuchga kiradi. Buni tushunish imonlilar uchun juda muhim, chunki biz olgan yarashish faqat “Uning xochdagi qoni”, Yangi Ahdning qoni, Rabbimiz Isoning qoni (Kolosaliklarga) orqali mumkin. 1,20).

Jeyms Henderson tomonidan