Osmon yuqorida - shunday emasmi?

O'lganingizdan ko'p o'tmay, siz o'zingizni jannat darvozasi oldida navbatda turasiz, u erda Sankt-Peter allaqachon sizni bir nechta savollar bilan kutmoqda. Agar sizni munosib deb topsangiz, sizga ruxsat beriladi va oq xalat va obbligato arfa bilan jihozlangan bo'lib, sizga tayinlangan bulutga intilasiz. Va keyin siz iplarni ko'targaningizda, ba'zi do'stlaringizni tanib olishingiz mumkin (garchi siz kutganingizdek emas); lekin, ehtimol, hayotingiz davomida ulardan qochishni afzal ko'rgan ko'pchilik. Shunday qilib, sizning abadiy hayotingiz shunday boshlanadi.

Siz unchalik jiddiy o'ylamaysiz. Yaxshiyamki, bunga ham ishonishingiz shart emas, chunki bu haqiqat emas. Lekin aslida jannatni qanday tasavvur qilasiz? Xudoga ishonadigan ko'pchiligimiz, shuningdek, sodiqligimiz uchun mukofotlanadigan yoki gunohlarimiz uchun jazolanadigan keyingi hayotga ham ishonamiz. Bu aniq - aynan shu sababdan Iso bizga kelgan; shuning uchun u biz uchun o'ldi va shuning uchun u biz uchun yashaydi. Oltin qoida deb ataladigan narsa bizga eslatib turadi: "... Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishonganlarning hammasi yo'qolib ketmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin" (Yuhanno. 3,16).

Ammo bu nimani anglatadi? Agar solihlarning ish haqi uzoqdan taniqli tasvirlarga o'xshash bo'lsa, biz buni tan olmasligimiz kerak - boshqa joyni diqqat bilan ko'rib chiqishimiz kerak.

Osmon haqida o'ylash

Ushbu maqola sizni jannat haqida yangicha fikrlashga undashga qaratilgan. Biz uchun dogmatik deb hisoblanmaslik muhim; bu ahmoqlik va takabburlik bo'lardi. Bizning yagona ishonchli ma'lumot manbamiz Muqaddas Kitob bo'lib, u bizni osmonda nima kutayotganini qanday ifodalashi hayratlanarli darajada noaniq. Muqaddas Bitik bizga Xudoga bo'lgan ishonchimiz bu hayotda (barcha vasvasalari bilan) ham, oxiratda ham eng yaxshi natijaga erishishini va'da qiladi. Iso buni juda aniq aytdi. Biroq, u kelajakdagi dunyo qanday bo'lishi haqida kamroq muloqot qildi 10,29-30).

Havoriy Pavlus shunday deb yozgan: "Endi biz faqat bulutli oynadagi kabi noaniq rasmni ko'ramiz ..." (1. Korinfliklarga 13,12, Xushxabar Injil). Pavlus osmonga qandaydir "tashrif vizasi" berilgan kam sonli odamlardan biri edi va unga nima bo'layotganini tasvirlash qiyin edi (2. Korinfliklarga 12,2-4). Nima bo'lishidan qat'iy nazar, bu uni hayotini shu paytgacha qayta yo'naltirishga undagan darajada ta'sirli edi. O'lim uni qo'rqitmadi. U kelajak dunyoni etarlicha ko'rgan va hatto uni quvonch bilan kutgan. Biroq, ko'pchiligimiz Pavlusga o'xshamaymiz.

Har doim shundaymi?

Osmon haqida o'ylaganimizda, biz uni faqat hozirgi bilimimiz bizga imkon berganidek tasavvur qilishimiz mumkin. Misol uchun, o'rta asrlar rassomlari jannatning yerdagi rasmini yaxshilab chizdilar, ular o'zlarining zeitgeistlariga mos keladigan jismoniy go'zallik va mukammallik atributlari bilan loyihalashdilar. (Yalang'och, aerodinamik jihatdan o'ta mumkin bo'lmagan shakldagi chaqaloqlarga o'xshab ketgan putti uchun qo'zg'atuvchi dunyoda qaerdan paydo bo'lganiga hayron bo'lish kerak.) Texnologiya va did kabi uslublar doimo o'zgarib turadi, shuning uchun o'rta asrlardagi jannat g'oyalari yo'q. Agar biz kelajakdagi dunyoning rasmini yaratmoqchi bo'lsak, bugungi kunda.

Zamonaviy yozuvchilar ko'proq zamonaviy tasvirlardan foydalanadilar. CS Lyuisning hayoliy klassikasi "Buyuk ajralish" asari do'zaxdan (u bepoyon va kimsasiz shahar atrofida) jannatgacha bo'lgan xayoliy avtobus sayohatini tasvirlaydi. Ushbu sayohatdan maqsad "Do'zax"dagilarga o'z fikrlarini o'zgartirish imkoniyatini berishdir. Lyuisning jannati ba'zilarini oladi, garchi ko'p gunohkorlar birinchi iqlimga moslashganidan keyin bu yerni yoqtirmaydilar va ular ma'lum bo'lgan do'zaxni afzal ko'rishadi. Lyuisning ta'kidlashicha, u abadiy hayotning mohiyati va tabiati haqida hech qanday aniq tasavvurga ega emas; uning kitobini faqat allegorik tarzda tushunish kerak.

Mitch Albornning "Osmonda uchragan besh kishi" ajoyib asari ham teologik to'g'rilikka da'vo qilmaydi. U bilan osmon dengiz bo'yidagi istirohat bog'ida, u erda bosh qahramon butun umri davomida ishlagan. Ammo Olborn, Lyuis va ularga o‘xshagan boshqa yozuvchilar ham xulosani ko‘rgan bo‘lishi mumkin. Ehtimol, osmon bu dunyoda biz biladigan atrof-muhitdan unchalik farq qilmaydi. Iso Xudoning Shohligi haqida gapirganda, biz bilgan hayot bilan o'z ta'riflarida ko'pincha taqqoslashlardan foydalangan. Bu unga to'liq o'xshamaydi, lekin unga mos keladigan parallellarni chizish uchun etarli darajada o'xshashlikni ko'rsatadi.

Keyin va hozir

Insoniyat tarixining aksariyat qismida kosmosning tabiati to'g'risida juda kam ilmiy ma'lumotlar mavjud edi. Bunday narsa haqida umuman o'ylamagan ekan, kimdir Yerning Quyosh va Oy mukammal konsentrik doiralarda aylanib chiqadigan disk ekanligiga ishongan. Jannat, jahannam er osti dunyosida bo'lganida, u erda biron bir joyda edi. Samoviy eshik, lira, oq xalat, farishta qanotlari va abadiy maqtov haqidagi an'anaviy tushunchalar biz Injilni halol tekshiruvchilar beradigan kutish ufqiga mos keladi, ular Muqaddas Kitobda osmon haqida aytilgan ozgina narsani dunyoni anglashlariga qarab sharhlaydilar.

Bugun biz kosmos haqida juda ko'p astronomik bilimlarga egamiz. Biz bilamizki, Yer tobora kengayib borayotgan koinotning kengligidagi kichik bir nuqta. Bizga aniq haqiqat tuyulgan narsa, asosan, juda kuchli kuchlar bilan birlashtirilib, bir-biriga bog'langan nozik energiya tarmog'idan boshqa narsa emasligini bilamiz, chunki insoniyat tarixining aksariyat qismida biz uning mavjudligidan shubhalanmaganmiz ham. Biz bilamizki, koinotning taxminan 90% "qorong'u materiya" dan iborat bo'lib, uni matematiklar bilan nazariylashtirishimiz mumkin, lekin biz uni ko'ra olmaymiz va o'lchay olmaymiz.

Biz bilamizki, hatto “vaqt o‘tishi” kabi inkor etib bo‘lmaydigan hodisalar ham nisbiydir. Hatto bizning fazoviy tasavvurlarimizni (uzunlik, kenglik, balandlik va chuqurlik) belgilaydigan o'lchamlar ham ancha murakkab voqelikning vizual va intellektual tushunarli tomonlari. Ba'zi astrofiziklar bizga kamida ettita boshqa o'lchovlar bo'lishi mumkinligini aytishadi, ammo ularning ishlash usuli biz uchun aqlga sig'maydi. Bu olimlar o'sha qo'shimcha o'lchamlar balandlik, uzunlik, kenglik va vaqt kabi haqiqiy ekanligini taxmin qilishadi. Shunday qilib, siz bizning eng nozik asboblarimizning o'lchanadigan chegaralaridan tashqariga chiqadigan darajadasiz; Shuningdek, biz aql-zakovatimiz tufayli, umidsiz ravishda siqilmasdan, u bilan kurashishni boshlashimiz mumkin.

So'nggi o'n yilliklarda erishilgan yangi ilmiy yutuqlar deyarli barcha sohalarda avvalgi bilim darajasida inqilob qildi. Xo'sh, jannat haqida nima deyish mumkin? Biz ham oxirat hayoti haqidagi g'oyalarni qayta ko'rib chiqishimiz kerakmi?

Oxirat

Qiziqarli so'z - tashqarida. Bu tomondan emas, bu dunyodan emas. Ammo abadiy hayotni ko'proq tanish muhitda o'tkazish va biz har doim qilishni yaxshi ko'rgan narsani - biz tanib oladigan tanamizdagi odamlar bilan qilish mumkin emasmi? Nahotki, narigi dunyo yuklari, qo'rquvlari va azob-uqubatlarisiz bu dunyodagi hammaga ma'lum bo'lgan hayotimizning eng yaxshi vaqtini davom ettirsa? Xo'sh, bu erda siz diqqat bilan o'qishingiz kerak - Muqaddas Kitob bunday bo'lmaydi, deb va'da qilmaydi. (Men buni yana bir bor takrorlashni afzal ko'raman - Injil bunday bo'lmaydi deb va'da qilmaydi).

Amerikalik ilohiyotchi Rendi Alkorn ko'p yillar davomida osmon mavzusi bilan shug'ullangan. O'zining "Osmon" kitobida u keyingi hayotga oid har bir Muqaddas Kitob iqtiboslarini diqqat bilan o'rganib chiqadi. Natijada, o'limdan keyingi hayot qanday bo'lishi mumkinligi haqidagi ajoyib portret. U bu haqda shunday yozadi:

«Biz o'zimizdan, boshqalardan, gunoh, azob-uqubatlar, jinoyatlar va o'limdan charchaymiz. Va shunga qaramay biz erdagi hayotni yaxshi ko'ramiz, shunday emasmi? Men cho'l ustidagi tungi osmonning kengligini yaxshi ko'raman. Men kamin yonidagi divanda Nensining yonida bemalol o'tirishni yaxshi ko'raman, ustimizga adyol yoyilib, it bizning yonimizga joylashdi. Ushbu tajribalar osmonni kutishmaydi, lekin u erda kutish mumkin bo'lgan narsalarning ta'mini taklif qilishadi. Bu er yuzidagi hayotni sevadigan narsalar - bizni yaratgan hayotimizga moslashtiradigan narsalar. Bu erda biz sevgan narsa nafaqat bu hayot taqdim etadigan eng yaxshi narsa, balki kelajakdagi yanada ulkan hayotni ham ko'rishdir. "Xo'sh, nega biz osmon shohligi haqidagi fikrimizni kechagi dunyoqarash bilan cheklashimiz kerak? Yaxshilashimiz bilan atrofimiz haqidagi bilimlarimiz bilan, osmondagi hayot qanday bo'lishi mumkinligini taxmin qilaylik.

Osmondagi jismoniy holat

Xristianlar orasida shaxsiy e'tiqodning eng keng tarqalgan guvohligi bo'lgan Havoriylar e'tiqodi "o'liklarning tirilishi" (so'zma-so'z: tanadan) haqida gapiradi. Siz buni yuzlab marta takrorlagan bo'lishingiz mumkin, lekin bu nimani anglatishini hech o'ylab ko'rganmisiz?

Tirilish, odatda, "ruhiy" tanaga, ruhga o'xshash nozik, efirga oid, haqiqiy bo'lmagan narsa bilan bog'liq. Biroq, bu Muqaddas Kitob g'oyasiga to'g'ri kelmaydi. Muqaddas Kitobda tirilgan kishi jismoniy mavjudot bo'lishiga ishora qilmoqda. Biroq, tanani biz ushbu atamani tushunadigan ma'noda tana go'shti bo'lmaydi.

Bizning go'shtlilik (yoki narsalik) haqidagi g'oyamiz biz haqiqatni idrok etadigan to'rt o'lchov bilan bog'liq. Ammo agar haqiqatan ham boshqa ko'plab o'lchovlar mavjud bo'lsa, bizning narsaga ta'rifimiz juda noto'g'ri.

Tirilganidan keyin Iso tanaviy tanaga ega edi. U ovqat eyishi va yurishi mumkin edi va odatdagidek ko'rinardi. Siz unga teginishingiz mumkin. Va shunga qaramay u temir yo'l stantsiyasida Garri Potter singari devorlardan o'tib, bizning haqiqatimizning o'lchamlarini ataylab portlatishga muvaffaq bo'ldi. Biz buni haqiqiy emas deb talqin qilamiz; ammo, ehtimol, haqiqatning butun spektrini boshdan kechirishi mumkin bo'lgan tan uchun bu normal holat.

Demak, biz o'limga, kasallikka va parchalanishga tobe bo'lmagan, mavjud bo'lish uchun havo, oziq-ovqat, suv va qon aylanishiga bog'liq bo'lmagan haqiqiy tana bilan jihozlangan, tan olinadigan Men sifatida abadiy hayotni intiqlik bilan kutishimiz mumkinmi? Ha, haqiqatan ham shunday ko'rinadi. Muqaddas Kitobda: «... qanday bo'lishimiz hali oshkor etilmagan», - deyiladi. “Biz bilamizki, qachonki u nozil bo'lsa, biz ham Unga o'xshaymiz; chunki biz uni qanday bo'lsa, shunday ko'ramiz "(2. Johannes 3,2, Tsyurix Injil).

O'zingizning his-tuyg'ularingiz va aqlingiz bilan hayotni tasavvur qiling - u hali ham o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lar edi va faqat ortiqcha narsalardan xoli bo'lar edi, ustuvor yo'nalishlarni o'zgartirib, abadiy va abadiy hech qanday to'siqlarsiz rejalar tuzishi, orzu qilishi va ijod qilishi mumkin edi. Siz abadiylikni tasavvur qiling, unda siz eski do'stlaringiz bilan uchrashasiz va ko'proq narsani qilish imkoniyatiga egasiz. Qo'rquv, zo'riqish yoki umidsizlikdan xoli bo'lgan boshqalar bilan, shuningdek Xudo bilan munosabatlarni tasavvur qiling. Yaqinlaringiz bilan hech qachon xayrlashmasligingizni tasavvur qiling.

Noch nicht

Abadiylik uchun abadiy topinish xizmatiga bog'langan bo'lishdan yiroq, abadiy hayot o'zining ulug'vorligi bilan o'tib bo'lmaydigan darajada sublimatsiya bo'lib tuyuladi, bu dunyoda biz eng maqbul deb bilamiz. Oxirat biz uchun cheklangan sezgilarimiz bilan idrok eta oladiganimizdan ham ko'proq narsani tayyorlaydi. Vaqti-vaqti bilan, Xudo bizga kengroq haqiqat qanday ko'rinishini ko'rsatadi. Avliyo Pavlus xurofotli afinaliklarga Xudo "hammadan uzoq emas" deb aytdi (Havoriylar 1-bob).7,24-27). Osmon, albatta, biz uchun o'lchanadigan tarzda yaqin emas. Ammo bu shunchaki "baxtli, uzoq mamlakat" bo'lishi mumkin emas. Nahotki, u bizni so'z bilan ifodalab bo'lmaydigan darajada o'rab olgan bo'lishi mumkin emasmi?

Sizning tasavvuringiz bir muddat bo'shashsin

Iso tug'ilganda, farishtalar daladagi cho'ponlarga to'satdan paydo bo'ldi (Luqo 2,8-14). Ular go‘yo o‘z shohligidan chiqib, bizning dunyomizga kelgandek edi. Xuddi shu narsa oldingidek sodir bo'ldi 2. Shohlar kitobi 6:17, qo'rqib ketgan xizmatkor Elishayga to'satdan farishtalar legioni paydo bo'lganida emasmi? G'azablangan olomon tomonidan toshbo'ron qilinishidan bir oz oldin, Stiven, odatda, inson idrokidan tashqarida bo'lgan parcha-parcha taassurotlar va tovushlarni ochdi (Havoriylar Havoriylari). 7,55-56). Vahiy haqidagi vahiylar Yuhannoga shunday bo'lganmi?

Rendi Alkorn ta'kidlaganidek, "ko'r odamlar o'z atrofidagi dunyoni ko'ra olmagani kabi, u mavjud bo'lsa ham, biz ham gunohkorligimizda jannatni ko'ra olmaymiz. Yiqilishdan oldin Odam Ato va Momo Havo bugun biz uchun ko'rinmaydigan narsani aniq ko'rgan bo'lishi mumkinmi? Osmon Shohligining o'zi bizdan bir oz uzoqda bo'lishi mumkinmi? ”(Osmon, 178-bet).

Bu hayratlanarli taxminlar. Lekin ular fantaziya emas. Ilm shuni ko'rsatdiki, yaratilish bizning hozirgi jismoniy cheklovlarimizdan ko'ra ko'proqdir. Er yuzidagi bu inson hayoti juda cheklangan darajada biz oxir-oqibat kim bo'lishimizni ifodalaydi. Iso bizga odamlar sifatida o'zimizdan biri sifatida keldi va shu tariqa insoniy mavjudotning cheklanishiga, butun tana hayotining yakuniy taqdiri - o'limgacha bo'ysundi! Xochga mixlanishidan bir oz oldin u shunday deb ibodat qildi: "Ota, endi menga dunyo yaratilishidan oldin Sen bilan birga bo'lgan ulug'vorligimni yana qaytargin!" Va unutmasligimiz kerakki, u o'z ibodatida davom etdi: "Ota, [xalq] Senga berdi. menga va men qaerda bo'lsam, ular men bilan bo'lishlarini xohlayman. Ular dunyo yaratilishidan oldin meni sevganing uchun menga bergan ulug'vorligimni ko'rishlari kerak."7,5 va 24, Xushxabar Injili).

Oxirgi dushman

Yangi osmon va yangi yerning va'dalaridan biri "o'lim abadiy mag'lub bo'ladi". Rivojlangan mamlakatlarda biz yana bir yoki ikki yil yashashni o'ylab topishga muvaffaq bo'ldik. (Ammo, afsuski, biz ushbu qo'shimcha vaqtdan qanday foydalanish mumkinligini aniqlay olmadik). Ammo qabrdan biroz uzoqroq qochish mumkin bo'lsa ham, o'lim baribir bizning muqarrar dushmanimizdir.

Olkorn o'zining ajoyib samoviy tadqiqida shunday tushuntiradi: “Biz o'limni ulug'lamasligimiz kerak - Iso ham shunday qilmagan. U o'lim uchun yig'ladi (Yuhanno 11,35). Tinchlik bilan mangulikka qadam qo‘ygan insonlar haqida go‘zal hikoyalar bo‘lganidek, ruhiy va jismonan charchoq, sarosimaga tushgan, ozib ketgan, o‘z o‘limi o‘z o‘rnida holdan toygan, hayratda qolgan, g‘am-g‘ussaga uchragan odamlarni ortda qoldiradigan insonlar haqida so‘zlab berishni biladiganlar ham bor. O'lim og'riqli va dushmandir, lekin Iso haqidagi bilimda yashaydiganlar uchun bu eng og'ir og'riq va asosiy dushmandir "(451-bet).

Siz kutayapsizmi! Hali ham davom etmoqda. . .

Biz yana ko'p jihatlarni yoritishimiz mumkin edi. Agar muvozanat saqlanib qolsa va mavzudan chetga chiqmasak, o'limdan keyin nima kutilishini o'rganish qiziqarli tadqiqot sohasidir.Ammo mening kompyuterimdagi so'zlar soni bu maqola vaqt va vaqt chegarasida ekanligini eslatib turadi. makon mavzudir. Keling, Rendi Olkornning yakuniy, chinakam quvonchli iqtibos bilan yakunlaylik: “Biz sevadigan Rabbimiz va biz qadrlaydigan do'stlarimiz bilan biz ajoyib yangi koinotda birgalikda kashf qilinadigan va buyuk sarguzashtlarni izlash uchun eng oxirgi bo'lamiz. Iso bularning barchasining markazida bo'ladi va biz nafas olayotgan havo quvonchga to'ladi. Va bundan keyin hech qanday o'sish bo'lmaydi deb o'ylaganimizda, biz buni sezamiz - bu bo'ladi! ”(457-bet).

Jon Halford tomonidan


pdfOsmon yuqorida - shunday emasmi?