Iso Masih kim?

018 wkg bs so'nggi yahudiy masihiy

Xudo O'g'li - bu abadiylikdan Ota tomonidan tug'ilgan Xudoning ikkinchi Shaxsidir. U Otaning so'zi va qiyofasi - u orqali va u uchun hamma narsani Xudo yaratgan. U Otasi tomonidan najotga erishishimiz uchun tanada ochilgan Iso Masih, Xudo sifatida yuborilgan. U Muqaddas Ruh tomonidan homilador bo'lib, Bibi Maryamdan tug'ilgan - u to'la Xudo va to'liq inson bo'lib, ikkita tabiatni bir odamga birlashtirgan. U, Xudoning O'g'li va hamma uchun Rabbimiz, sharaf va ibodatga loyiqdir. Insoniyatning bashorat qilingan Qutqaruvchisi sifatida, u bizning gunohlarimiz uchun o'ldi, jismonan o'liklardan tirildi va osmonga ko'tarildi, u erda inson va Xudo o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qildi. U Xudo shohligida shohlarning Shohi sifatida barcha xalqlarni boshqarish uchun ulug'vorlikda yana keladi (Yuhanno 1,1.10.14: 1,15; Kolosaliklarga 16: 1,3-3,16; Ibroniylarga 2,13: 1,20; Yuhanno 10,36:1; Titusga 15,3:4; Matto 1,8:19,16; Havoriylar; Korinfliklarga; Ibroniylarga; Vahiy).

Xristianlik Masih haqida

"Xristianlik buddizm singari chiroyli, murakkab tizim, Islom singari ustun axloq kodeksi yoki ba'zi cherkovlar ko'rsatganidek, yaxshi marosimlar to'plami emas. Ushbu mavzudagi har qanday munozaraning muhim boshlanishi shundaki, so'zdan ko'rinib turibdiki, "nasroniylik" butunlay bitta odamga, Iso Masihga tegishli. (Dickson 1999: 11).

Xristianlik, dastlab yahudiy mazhabi deb hisoblangan bo'lsa-da, yahudiylikdan farq qiladi. Yahudiylar Xudoga ishonishgan, ammo ko'pchilik Isoni Masih deb qabul qilmaydi. Yangi Ahdda keltirilgan yana bir guruh, Korniliy mansub bo'lgan butparast "Xudodan qo'rquvchi" (Havoriylar 10,2), Xudoga ishongan, lekin yana hammasi Isoni Masih sifatida qabul qilmagan.

«Iso Masihning shaxsi xristian dinshunosligida asosiy o'rinni egallaydi. "Teologiya" "Xudo to'g'risida gapirish" deb ta'riflanishi mumkin bo'lsa, "xristian teologiyasi" Masihning rolini markaziy rol o'ynaydi » (McGrath 1997: 322).

“Xristianlik o'zini o'zi ta'minlaydigan yoki mustaqil fikrlarning to'plami emas; bu Iso Masihning hayoti, o'limi va tirilishi bilan bog'liq savollarga doimiy javobdir. Xristianlik bu Iso Masihga qaratilgan bir qator voqealarga javoban paydo bo'lgan tarixiy din ».

Iso Masihsiz nasroniylik bo'lmaydi. Bu Iso kim edi? U uchun shunchalik o'ziga xos narsa bo'lganki, shayton uni yo'q qilishni va uning tug'ilish haqidagi hikoyasini bostirishni xohlagan (Vahiy 12,4: 5-2,1; Matto 18)? Shogirdlarini dunyoni ostin-ustun qilishda ayblab, shu qadar jasoratli qilgani u haqida nima bo'lgan? 

Xudo bizga Masih orqali keladi

Oxirgi tadqiq Xudoni faqat Iso Masih orqali bilishimiz mumkinligini ta'kidlash bilan yakunlandi (Matto 11,27), bu Xudoning ichki mavjudotining haqiqiy aksidir (Ibroniylarga 1,3). Faqat Iso orqali biz Xudoning qandayligini bilib olamiz, chunki Iso yolg'iz Otaning tasviridir (Kolosaliklarga 1,15).

Xushxabarlarda Xudo inson o'lchoviga Iso Masihning shaxsiyati orqali kirganligi e'lon qilingan. Havoriy Yuhanno shunday yozgan: "Dastlab bu so'z bor edi va bu so'z Xudo bilan bo'lgan va Xudo bu so'z edi". (Yuhanno 1,1). Bu so'z "tanaga aylanib, oramizda yashagan" Iso ekanligi aniqlandi (Yuhanno 1,14).

Iso, Kalom, Xudoning ikkinchi shaxsidir, unda "Xudoning to'liqligi tanada yashaydi" (Kolosaliklarga 2,9). Iso ham inson, ham Xudo, Inson O'g'li va Xudoning O'g'li edi. "Chunki Xudo barcha mo'l-ko'lchilikda yashashini ma'qul ko'rgan bo'lishi kerak" (Kolosaliklarga 1,19), "va Uning to'liqligi tufayli biz hammamiz inoyat uchun inoyat oldik" (Yuhanno 1,16).

"Ilohiy qiyofada bo'lgan Masih Iso, Xudoga tenglashishni talonchilik deb hisoblamagan, balki o'zini kamtar tutgan va xizmatkor qiyofasiga kirgan, odamlarga o'xshagan va tashqi qiyofasi bilan odam sifatida tanilgan" (Filippiliklarga 2,5-7). Ushbu bo'limda Iso ilohiylik imtiyozlaridan mahrum bo'lganligi va "Uning ismiga ishonganlar Xudoning farzandlari bo'lish huquqiga ega bo'lishlari uchun" bizlardan biri bo'lganligi tushuntiriladi. (Yuhanno 1,12). Biz o'zimiz shaxsan, tarixiy va esxatologik nuqtai nazardan Iso alayhissalomning insoniyatida Xudoning ilohiyligiga duch kelganimizga ishonamiz. (Jinkins 2001: 98).

Iso bilan uchrashganimizda, Xudo bilan uchrashamiz. Iso aytadi: "Agar siz meni tanigan bo'lsangiz, Otangizni ham bilgansiz" (Yuhanno 8,19).

Iso Masih hamma narsaning yaratuvchisi va qo'llab-quvvatlovchisidir

"So'z" haqida Yuhanno "bu boshida Xudo bilan bo'lgan", deb aytgan. Hamma narsa bir xil narsa bilan yaratilgan, xuddi shu holda hech narsa qilinmaydi » (Yuhanno 1,2-3).

Pol bu fikrni davom ettiradi: "... hamma narsa u orqali va u uchun yaratilgan" (Kolosaliklarga 1,16). Ibroniylarga maktubda "bir oz vaqt farishtalardan pastroq bo'lgan Iso" haqida ham gap boradi. (ya'ni u odam bo'ldi), "hamma narsa uning uchun va hamma narsa u orqali" (Ibroniylarga 2,9: 10). Iso Masih "hamma narsadan ustun va hamma narsa Unda" (Kolosaliklarga 1,17). U "hamma narsani o'zining kuchli so'zi bilan olib yuradi" (Ibroniylarga 1,3).

Yahudiy rahbarlari uning ilohiy mohiyatini tushunmadilar. Iso ularga dedi: "Men Xudodan chiqqanman" va "Men Ibrohimdan oldin bo'lganman" (Yuhanno 8,42.58). "MEN" Muso bilan gaplashayotganda Xudo o'zi uchun ishlatgan ismga ishora qilgan (Chiqish 2:3,14) va keyinchalik farziylar va qonun ustozlari uni kufrlik uchun toshbo'ron qilmoqchi bo'lishdi, chunki u ilohiyman deb da'vo qildi (Yuhanno 8,59).

Iso Xudoning O'g'li

Yuhanno Iso haqida shunday yozgan: "Biz Uning ulug'vorligini, Otaning yagona O'g'li kabi ulug'vorligini ko'rdik, inoyat va haqiqatga to'la edi" (Yuhanno 1,14). Iso Otaning yagona va yagona O'g'li edi.

Iso suvga cho'mganida, Xudo unga nido qildi: "Sen mening aziz o'g'limsan, men sendan roziman" (Mark 1,11:3,22; Luqo).

Butrus va Yuhanno Xudoning shohligi to'g'risida tasavvurga ega bo'lgach, Butrus Isoni Muso va Ilyos bilan bir darajadagi odam sifatida ko'rdi. U Iso "Musoga qaraganda ulug'roq qadrli" ekanligini tushunmagan. (Ibroniylarga 3,3) va payg'ambarlardan kattaroq kimsa ularning orasida turar edi. Yana osmondan bir ovoz kelib: "Bu mening sevimli o'g'lim, men bundan mamnunman; buni eshitish kerak! " (Matto 17,5). Iso Xudoning O'g'li bo'lgani uchun, biz uning gaplarini ham eshitishimiz kerak.

Bu havoriylar Masihda najot haqidagi xushxabarni tarqatishlarida e'lon qilishning asosiy qismi edi. Havoriylar 9,20 ga e'tibor bering, u erda Shoul Pavlus deb tanilganidan oldin aytilgan: "Va darhol u ibodatxonalarda Isoga Xudoning O'g'li ekanligi to'g'risida va'z qildi". Iso «o'liklarni tiriltirish orqali qudratga ega Xudoning O'g'li sifatida muqaddaslaydigan Ruhga muvofiq o'rnatildi. (Rimliklarga 1,4).

Xudoning O'g'lining qurbonligi imonlini qutqarishga imkon beradi. "Chunki Xudo dunyoni shu qadar sevar ediki, O'zining yagona O'g'liga Unga ishonganlarning hammasi adashmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lishi uchun berdi" (Yuhanno 3,16). "Ota O'g'lini dunyoning Najotkori bo'lish uchun yubordi" (1 Yuhanno 4,14).

Iso Rabbiy va Shohdir

Masihning tug'ilishida farishta cho'ponlarga quyidagi xabarni e'lon qildi: "Bugun Dovudning shahrida Rabbimiz Masih bo'lgan Najotkor siz uchun tug'ildi" (Luqo 2,11).

Yahyo cho'mdiruvchiga berilgan topshiriq "Rabbimiz yo'lini tayyorlash" edi. (Mark 1,1: 4-3,1; Yuhanno 6).

Pavlus, Jeyms, Butrus va Yuhanno turli xil maktublardagi kirish so'zlarida "Rabbimiz Iso Masih" (1 Korinfliklarga 1,2: 3-2; 2,2 Korinfliklarga 1,2: 1,1; Efesliklarga 1: 1,3; Yoqub 2: 3; Butrus; Yuhanno va boshqalar).

Rabbiy atamasi imonlining imoni va ma'naviy hayotining barcha jihatlari ustidan hukmronlikni anglatadi. Vahiy 19,16 bizga Xudoning Kalomi, Iso Masih,

"Barcha podshohlarning shohi va barcha xo'jayinlarning xo'jayini"

bo'ladi.

Uning "Ilohiyotga taklif" kitobida Zamonaviy ilohiyotshunos Maykl Jinkins aytganidek (ilohiyotga taklif): «Uning bizga bo'lgan da'vosi mutlaq va har tomonlama. Biz tanamiz va qalbimiz, hayotda va o'lishda butunlay Rabbimiz Iso Masihga tegishli bo'lamiz » (2001: 122).

Iso bashorat qilingan Masih, Najotkordir

Doniyor 9,25 da Xudo Masih shahzoda o'z xalqini qutqarish uchun kelishini e'lon qildi. Masih ibroniycha "moylanganlar" degan ma'noni anglatadi. Isoning dastlabki izdoshi bo'lgan Endryu o'zi va boshqa shogirdlari Isoda "Masihni topganlarini" angladilar, bu esa yunoncha "Masih" deb tarjima qilinadi. (moylanganlar) ko'paytiriladi (Yuhanno 1,41).

Eski Ahdning ko'pgina bashoratlarida Najotkorning kelishi haqida so'z yuritilgan [Najotkor, Qutqaruvchi]. Masihning tug'ilishi haqida Matto ko'pincha Masih haqidagi bu bashoratlar Maryam ismli bokira qizda Muqaddas Ruhdan mo''jizaviy ravishda qabul qilingan va Iso Masihni chaqirgan Xudoning O'g'li hayotida va xizmatida qanday amalga oshirilganligini batafsil bayon qiladi. qutqaruvchi nimani anglatadi. "Ammo hamma narsa Rabbimizning payg'ambar orqali aytgan so'zlari amalga oshishi uchun qilingan (Matto 1,22).

Luqo shunday yozgan: "Men haqimda Musoning qonunida, payg'ambarlarda va Zaburda yozilgan hamma narsa bajarilishi kerak". (Luqo 24,44). U Masihiy bashoratlarini bajarishi kerak edi. Boshqa xushxabarchilar Iso Masih ekanligiga guvohlik berishadi (Mark 8,29; Luqo 2,11; 4,41; 9,20; Yuhanno 6,69; 20,31).

Ilk masihiylar "Masih azob chekishi va o'limdan birinchi bo'lib tirilishi va o'z xalqiga va g'ayriyahudiylarga nurni voizlik qilishi kerak" deb o'rgatgan. (Havoriylar 26,23). Boshqacha qilib aytganda, Iso "haqiqatan ham dunyoning Najotkori" (Yuhanno 4,42).

Iso rahm-shafqat va hukmga qaytadi

Masihiy uchun butun voqea Masihning hayotidagi voqealarni olib boradi va undan uzoqlashadi. Uning hayoti haqidagi voqea bizning e'tiqodimiz uchun muhimdir.

Ammo bu voqea tugamadi. U Yangi Ahd davridan to abadiylikka qadar davom etadi. Muqaddas Kitobda Iso o'z hayotini bizning ichimizda yashashi va buni qanday amalga oshirishi haqida keyingi darsda aytib o'tilgan.

Iso ham qaytib keladi (Yuhanno 14,1: 3-1,11; Havoriylar 2:4,13; 18 Salonikaliklarga 2: 3,10-13; Butrus va boshqalar). U gunoh bilan shug'ullanmaslik uchun qaytib keladi (U buni qurbonligi orqali allaqachon qilgan), lekin najot uchun (Ibr. 9,28). Uning "inoyat taxti" da (Ibroniylarga 4,16) "U dunyoni adolat bilan hukm qiladimi" (Havoriylar 17,31). “Ammo bizning fuqarolik huquqlarimiz osmonda; biz Najotkorni, Rabbimiz Iso Masihni kutamiz " (Filippiliklarga 3,20).

xulosa

Muqaddas Yozuvlar Iso Kalomni tanaga aylantirganligi, Xudoning O'g'li, Rabbimiz, Shoh, Masih, dunyoning Najotkori ekanligi va rahm-shafqat ko'rsatish uchun ham, hukm qilish uchun ham ikkinchi marta kelishini ochib beradi. Bu nasroniylarning e'tiqodi uchun muhimdir, chunki Masihsiz nasroniylik bo'lmaydi. Bizga nima deyishini eshitishimiz kerak.

Jeyms Henderson tomonidan