Iso Masihning xabari nima?

Iso Masihning xushxabari 019 wkg bs

Xushxabar - bu Iso Masihga ishonishga asoslangan Xudoning inoyati orqali qutqarilish haqidagi xushxabar. Xabar bizning gunohlarimiz uchun o'ldi, u dafn qilindi, Yozuvdan keyin uchinchi kuni tirildi va keyin shogirdlariga ko'rindi. Xushxabar - bu Iso Masihning qutqarish ishi orqali biz Xudo Shohligiga kirishimiz mumkin bo'lgan xushxabar (1 Korinfliklarga 15,1: 5-5,31; Havoriylar 24,46:48; Luqo 3,16: 28,19-20; Yuhanno 1,14:15; Matto 8,12: 28,30-31; Mark; Havoriylar;-)).

Iso Masihning xabari nima?

Iso aytgan so'zlari hayot so'zlaridir (Yuhanno 6,63). "Uning ta'limoti" Ota Xudodan kelgan (Yuhanno 3,34; 7,16; 14,10) va uning so'zlari imonlida yashashini istadi.

Boshqa havoriylardan tirik qolgan Yuhanno Isoning ta'limoti haqida shunday degan: “Masihning ta'limotidan tashqarida yurgan va unga rioya qilmagan odamda Xudovand yo'q. Kimki bu ta'limotga amal qilsa, uning otasi va o'g'li bor ». (2 Yuhanno 9).

Iso: «Meni Rabbim, Rabbim deb nimaga chaqirursan va aytganlarimni qilma», - dedi (Luqo 6,46). Qanday qilib masihiy uning so'zlarini e'tiborsiz qoldirib, Masihning boshqaruviga bo'ysunishini da'vo qilishi mumkin? Masihiy uchun itoatkorlik Rabbimiz Iso Masihga va uning xushxabariga qaratilgan (2 Korinfliklarga 10,5: 2; 1,8 Salonikaliklarga).

Tog'dagi va'z

Tog'dagi va'zida (Matto 5,1: 7,29, 6,20:49; Luqo,) Masih izdoshlari bajonidil qabul qilishi kerak bo'lgan ruhiy munosabatlarni tushuntirishdan boshlanadi. Boshqalarning ahvoli shu qadar qayg'uradiki, ularga ta'sir qiladigan ruhiy kambag'allar; adolat uchun ochlik va chanqoq muloyim, rahmdil, qalbi pok, adolat uchun ta'qib qilinadigan tinchlikparvarlar - bunday odamlar ma'naviy jihatdan boy va barakali, ular "erning tuzi" va ular Otani ulug'laydilar jannatda (Matto 5,1: 16).

Keyin Iso barcha Ahd ko'rsatmalarini taqqoslaydi (eskisiga nima deyilgan), unga ishonganlarga nima deydi ("Ammo sizga aytaman"). Matto 5,21: 22-27, 28-31, 32-38, 39-43 va 44-oyatlaridagi qiyosiy iboralarga e'tibor bering.

U bu taqqoslashni u qonunni buzish uchun emas, balki uni bajarish uchun kelganini aytadi  (Matto 5,17). Injilning 3-bobida muhokama qilinganidek, Matto "bajarish" so'zini bashoratli tarzda ishlatadi, "ushlab turish" yoki "kuzatish" ma'nosida emas. Agar Iso har bir kichik harfni va Masihiy va'dalarning har bir qismini bajarmagan bo'lsa, demak u yolg'on bo'ladi. Masih bilan bog'liq bo'lgan barcha bashoratlar, payg'ambarlar va oyatlar [Zabur] Masihda bashorat qilinadigan bashoratni amalga oshirishi kerak edi. (Luqo 24,44). 

Biz uchun Isoning so'zlari muhimdir. Matto 5,19da u ilgari berilgan amrlar bilan bog'liq bo'lgan "amrlardan" farqli o'laroq, u "o'rgatmoqchi bo'lgan narsalarga" - "bu amrlar" haqida gapiradi.

Uning tashvishi Masihiyning imoni va itoatining markazidir. Taqqoslashlardan foydalanib, Iso izdoshlariga, Musoning qonuniga mos kelmaydigan tomonlarini tinglashning o'rniga, uning so'zlariga quloq solishni buyurdi. (Matto 5,21: 32 da Musoning qotillik, zinokorlik yoki ajralish haqidagi ta'limoti) yoki ahamiyatsiz (Musoning Matto 5,33: 37 da qasam ichish haqidagi ta'limoti) yoki axloqiy nuqtai nazariga qarshi (Matto 5,38: 48 da Musoning dushmanlarga nisbatan adolat va xatti-harakatlar to'g'risidagi ta'limoti).

Matto 6-bobda Rabbimiz "imonimizning shaklini, mazmunini va pirovard maqsadini" shakllantiradi. (Jinkins 2001: 98) xristianlikni diniylikdan ajratib turishda davom etdi.

Haqiqiy rahm-shafqat [xayriya] uning yaxshi ishlarini maqtash uchun ko'rsatmaydi, balki fidokorona xizmat qiladi (Matto 6,1: 4). Namoz va ro'za diniy taqlidda aks ettirilgan emas, balki kamtar va ilohiy munosabat orqali (Matto 6,5: 18). Biz xohlagan yoki oladigan narsa bu adolatli hayotning ma'nosi ham, tashvishi ham emas. Muhimi, oldingi bobda Masih tasvirlab bergan solihlikni izlash (Matto 6,19: 34).

Va'z diqqat bilan Matto 7-da tugaydi. Masihiylar gunohkor bo'lganlari uchun boshqalarni hukm qilmasliklari kerak (Matto 7,1: 6). Otamiz Xudo bizni yaxshi sovg'alar bilan duo qilishni xohlaydi va uning eski qonunlar va payg'ambarlarga qilgan nutqlarining maqsadi, biz boshqalarga qanday munosabatda bo'lishni istasak, shunday munosabatda bo'lishimiz kerak. (Matto 7,7: 12).

Xudo Shohligining hayoti bu otaning irodasini bajarishdir (Matto 7,13: 23), bu Masihning so'zlarini tinglash va bajarishni anglatadi  (Matto 7,24; 17,5).

O'zingizning nutqlaringizdan boshqa narsaga ishonish, bo'ron kelganda qulab tushadigan qum ustiga uy qurishga o'xshaydi. Masihning nutqlariga asoslangan imon tosh ustiga qurilgan uyga o'xshaydi, zamon sinovlariga bardosh beradigan mustahkam poydevordir. (Matto 7,24: 27).

Ushbu ta'lim tinglovchilarni hayratda qoldirdi (Matto 7,28: 29) chunki Eski Ahd qonuni farziylar o'zlarining solihligini qurgan poydevor va tosh sifatida ko'rilgan. Masihning so'zlariga ko'ra, izdoshlari bundan oshib, faqat Unga bo'lgan ishonchlarini qurishlari kerak (Matto 5,20). Muso kuylagan tosh - qonun emas, balki Masih (Amrlar 5; Zabur 32,4; 18,2 Korinfliklarga 1). «Chunki qonun Muso orqali berilgan; Iso Masih orqali inoyat va haqiqat paydo bo'ldi » (Yuhanno 1,17).

Siz yana tug'ilishingiz kerak

Muso qonunini kattalashtirish o'rniga, ravvinlar haqida nima deyish mumkin (Yahudiy din o'qituvchilari) kutilgan edi, Iso Xudoning O'g'li kabi boshqa bir narsani o'rgatgan. U tomoshabinlarning tasavvuriga va ustozlarining obro'siga shubha qildi.

U shunday deb e'lon qilishni davom ettirdi: “Sizlar Muqaddas Bitiklarga qarab, abadiy hayotga egasiz, deb o'ylaysizlar; U Men haqimda guvohlik beradi. lekin siz hayotingiz borligini menga aytishni istamaysiz » (Yuhanno 5,39-40). Eski va Yangi Ahdlarni to'g'ri talqin qilish abadiy hayotga olib kelmaydi, garchi ular najotni tushunishimiz va imonimizni ifoda etishimiz uchun ilhomlangan bo'lsa ham. (1-darsda muhokama qilinganidek). Biz abadiy hayotni qabul qilish uchun Isoning oldiga kelishimiz kerak.

Boshqa najot manbai yo'q. Iso "yo'l, haqiqat va hayotdir" (Yuhanno 14,6). Otaga faqat o'g'il orqali borish mumkin emas. Najot, biz Iso Masih deb tanilgan kishiga kelganimiz bilan bog'liq.

Biz Isoga qanday etib boramiz? Yuhannoning 3-bobida, Nikodim o'zining ta'limoti haqida ko'proq bilish uchun kechasi Isoning oldiga borgan. Iso unga: "Siz qayta tug'ilishingiz kerak", - deganida Nikodim hayron bo'ldi. (Yuhanno 3,7). "Qanday qilib bu mumkin?" deb so'radi Nikodim, "onamiz bizni yana tug'ishi mumkinmi?"

Iso bu qismda "yana" yunoncha so'zining qo'shimcha tarjimasi bo'lgan "yuqoridan" tug'ilgan ruhiy o'zgarish, g'ayritabiiy nisbatlarning qayta tug'ilishi haqida gapirdi. «Xudo olamni sevgani uchun, u yagona o'g'lini berdi, to unga ishonganlarning hammasi yo'qolmay, balki abadiy hayotga ega bo'lsin» (Yuhanno 3,16). Iso so'zlarini davom ettirdi: "Kim mening so'zimni eshitsa va meni yuborganga ishonsa, u abadiy hayotga ega" (Yuhanno 5,24).

Bu ishonch dalilidir. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning aytishicha, o'g'liga ishongan kishi abadiy hayotga ega (Yuhanno 3,36). Masihga bo'lgan ishonch "buziladigan emas, balki tez buziladigan urug'dan qayta tug'ilishning boshlang'ich nuqtasidir (1 Butrus 1,23), najotning boshlanishi.

Masihga ishonish Isoni "tirik Xudoning O'g'li" - Masih deb taxmin qilishni anglatadi. (Matto 16,16:9,18; Luqo 20: 8,37; Havoriylar), ular "abadiy hayot so'zlariga ega". (Yuhanno 6,68-69).

Masihga ishonish, Isoni Xudo deb hisoblashdir

  • Flesh bizning oramizda yashadi va yashadi (Yuhanno 1,14).
  • "Xudoning inoyati bilan u hamma uchun o'limni tatib ko'rishi" biz uchun xochga mixlandi (Ibroniylarga 2,9).
  • «U erda yashaganlar endi o'zlari uchun yashamasliklari uchun hamma uchun o'ldi, aksincha o'lib, ular uchun tirildi» (2 Korinfliklarga 5,15).
  • «Gunoh bir marta vafot etdi» (Rimliklarga 6,10) va "bizda najot, ya'ni gunohlarning kechirilishi" bor. (Kolosaliklarga 1,14).
  • «U o'lib tirikning xo'jayini ekanligi to'g'risida o'lib, hayotga qaytdi» (Rimliklarga 14,9).
  • "Xudoning o'ng tomonida bo'lgan, osmonga ko'tarilgan va farishtalar va qudratli va qudratli unga bo'ysunadi" (1 Butrus 3,22).
  • "Osmonga ko'tarilganida" va "yana qaytib keladi" (Havoriylar 1,11).
  • «Tiriklar va o'liklarni ko'rinishi va saltanati bo'yicha hukm qiladi» (2 Timo'tiyga 4,1).
  • "Mo'minlarni qabul qilish uchun erga qaytib boraman" (Yuhanno 14,1 4).

Iso Masihni O'zini ochib berganidek, imon bilan qabul qilib, biz "qayta tug'ilamiz".

Tavba qiling va suvga cho'mingiz

Yahyo Cho'mdiruvchi e'lon qildi: "Tavba qiling va xushxabarga ishoning" (Mark 1,15)! Iso, Xudo O'g'li va Inson O'g'li "er yuzidagi gunohlarni kechirish huquqiga ega" ekanligini aytgan. (Mark 2,10:9,6; Matto). Bu Xudo O'zining O'g'lini dunyoni qutqarish uchun yuborgan xushxabar edi.

Tavba [tavba] najot to'g'risidagi xabarga kiritilgan: "Men solihlarni emas, gunohkorlarni chaqirish uchun keldim". (Matto 9,13). Pavlus har qanday chalkashlikni yo'q qiladi: "Adolatli odam yo'q, hatto bitta ham emas" (Rimliklarga 3,10). Biz hammamiz Masih tavba qilishga chaqiradigan gunohkormiz.

Tavba - bu Xudoga qaytish uchun chaqiruv. Injilda aytilganidek, insoniyat Xudodan ajralish holatida. Luqo 15dagi o'g'lining hikoyasidagi O'g'il singari, erkak va ayollar Xudodan uzoqlashdilar. Xuddi shu tarzda, ushbu hikoyada tasvirlanganidek, Otamiz bizni qaytib kelishimizni tashvishlantiradi. Otadan chiqib ketish - bu gunohning boshlanishi. Gunoh va nasroniy javobgarlik masalalari kelajakda Muqaddas Kitob tadqiqida muhokama qilinadi.

Otaga qaytishning yagona yo'li - o'g'il orqali. Iso alayhissalom: «Menga hamma narsani otam bergan. O'g'ilni faqat otadan boshqa hech kim bilmaydi. Hech kim otani faqat o'g'il va o'g'li ochmoqchi bo'lgan odamni bilmaydi ». (Matto 11,28). Shuning uchun tavba qilishning boshlanishi tan olingan najot yo'llaridan yuz o'girish va Isoga murojaat qilishdir.

Isoning Najotkor, Rabbimiz va kelayotgan Shoh sifatida tan olinishi suvga cho'mish marosimi bilan tasdiqlangan. Masih bizga shogirdlari "Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" suvga cho'mishlarini buyurmoqda. Suvga cho'mish - bu Isoga ergashish ichki majburiyatining tashqi ifodasidir.

Matto 28,20 da Iso davom etdi: “... va ularga sizlarga buyurgan hamma narsani bajarishni o'rgating. Mana, men dunyoning oxirigacha har kuni siz bilan birgaman ». Yangi Ahdning aksariyat misollarida, suvga cho'mgandan keyin ta'limot kuzatilgan. E'tibor bering, Iso Tog'dagi va'zida aytib o'tilganidek, biz uchun amrlarni qoldirganligini aniq aytdi.

Tavba, imonlining hayotida davom etadi, chunki u Masihga yaqinlashadi. Masih aytganidek, u doimo biz bilan bo'ladi. Lekin qanday qilib? Qanday qilib Iso biz bilan birga bo'lishi mumkin va mazmunli vijdon qanday amalga oshishi mumkin? Ushbu savollar keyingi ishda ko'rib chiqiladi.

xulosa

Iso so'zlarini hayot so'zlari ekanligini tushuntirib berdi va ular najot yo'lini bilib, imonlilarga ta'sir o'tkazdi.

Jeyms Henderson tomonidan