Jamoat nima?

023 wkg bs cherkovi

Cherkov, Masihning tanasi, bu Iso Masihga ishonadigan va Muqaddas Ruh yashaydiganlarning hamjamiyatidir. Cherkovning vazifasi Xushxabarni va'z qilish, Masih buyurgan hamma narsaga o'rgatish, suvga cho'mish va suruvni boqishdir. Ushbu vazifani bajarishda, Muqaddas Ruh tomonidan boshqariladigan Cherkov Bibliyani yo'l-yo'riq sifatida qabul qiladi va doimiy ravishda uning tirik rahbari Iso Masih tomonidan boshqariladi. (1 Korinfliklarga 12,13:8,9; Rimliklarga 28,19: 20; Matto 1,18: 1,22; Kolosaliklarga; Efesliklarga).

Jamoat muqaddas yig'in sifatida

"... cherkov bir xil fikrga ega bo'lgan odamlar yig'ilishi tomonidan emas, balki ilohiy chaqiruv [yig'ilish] tomonidan tashkil etilgan ..." (Bart, 1958: 136). Zamonaviy dunyoqarashga ko'ra, kimdir shunga o'xshash e'tiqodga ega odamlar ibodat qilish va ta'lim berish uchun yig'ilishganda cherkov haqida gapiradi. Biroq, bu qat'iy ravishda Injil nuqtai nazaridan emas.

Masih o'zining cherkovini qurishini va do'zax eshiklari uni engib o'tmasligini aytdi (Matto 16,16: 18). Bu Inson cherkovi emas, lekin bu "Tirik Xudo cherkovi" Masih cherkovidir. (1-Timo'tiyga 3,15) va mahalliy cherkovlar - "Masih jamoatlari". (Rimliklarga 16,16).

Shuning uchun jamoat ilohiy maqsadni amalga oshiradi. Xudoning irodasi bo'yicha, «jamoatlarimizni ba'zilar kabi tark etmaslik» kerak. (Ibroniylarga 10,25). Ba'zilarning fikriga ko'ra cherkov majburiy emas; Xudo masihiylarning to'planishini xohlaydi.

Jamoat uchun ibroniycha nomlarga ham mos keladigan cherkovning yunoncha iborasi ekklesiya bo'lib, maqsadga qaratilgan bir guruh odamlarni nazarda tutadi. Xudo doimo imonlilar jamoalarini tuzishda ishtirok etdi. Jamoatda odamlarni yig'adigan Xudo.

Yangi Ahdda, cherkov yoki cherkov so'zlari, bugungi kunda biz aytganday, uy qavmlarini anglatadi (Rimliklarga 16,5; 1 Korinfliklarga 16,19; Filippiliklarga 2), shahar jamoalari (Rimliklarga 16,23:2; 1,1 Korinfliklarga 2: 1,1; Salonikaliklarga), butun hududni o'z ichiga olgan jamoalar. (Havoriylar 9,31:1; 16,19 Korinfliklarga 1,2; Galatiyaliklarga), shuningdek ma'lum dunyodagi barcha imonlilar jamoasini tasvirlash uchun.

Cherkov Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh jamoatida qatnashishni anglatadi. Masihiylar uning o'g'lining jamoasida (1 Korinfliklarga 1,9), Muqaddas Ruh (Filippiliklarga 2,1) otasi bilan (1 Yuhanno 1,3) shunday deyilganki, biz Masihning nurida yurganimizda, "bir-birimiz bilan aloqada bo'lamiz". (1 Yuhanno 1,7). 

Masihni qabul qilganlar, «tinchlik rishtasi bilan birlikni ruhda saqlashga» intilishadi (Efesliklarga 4,3). Imonlilar orasida xilma-xillik mavjud bo'lsa-da, ularning farqliligi har qanday farqlardan kuchliroqdir. Ushbu xabar cherkov uchun ishlatiladigan eng muhim metaforalardan biri tomonidan ta'kidlangan: cherkov bu "Masihning tanasi". (Rimliklarga 12,5; 1 Korinfliklarga 10,16; 12,17; Efesliklarga 3,6; 5,30; Kolosaliklarga 1,18).

Asl shogirdlar turli tabaqadan kelib, ehtimol bir-biri bilan muloqot qilishni tabiiy his qilishmagan. Xudo imonlilarni barcha turmush tarzidan ruhiy birdamlikka chaqiradi.

Dindorlar cherkovning global yoki universal hamjamiyatidagi "a'zolar" dir (1 Korinfliklarga 12,27:12,5; Rimliklarga) va bu shaxsiyat bizning birligimizga tahdid solmasligi kerak, chunki "barchamiz bir tanada bitta ruh bilan cho'mganmiz". (1 Korinfliklarga 12,13).

Ammo itoatkor imonlilar, o'zlarining nuqtai nazarida turib olish uchun qaysarlik va qaysarlik bilan bo'linishni keltirib chiqarmaydilar; aksincha, ular "tanada bo'linish yo'q", lekin "a'zolar bir-birlariga xuddi shunday g'amxo'rlik qilishlari" uchun har bir a'zoga soliq to'laydilar. (1 Korinfliklarga 12,25).

"Cherkov bu ... bir xil hayot kechiradigan organizm - Masih hayoti (Jinkins 2001: 219).
Shuningdek, Pavlus jamoatni “Ruhdagi Xudoning makoni” bilan taqqoslaydi. Uning so'zlariga ko'ra, imonlilar "Rabbimizdagi muqaddas ma'badga o'sib chiqqan" binoda "bir-biriga bog'langan". (Efesliklarga 2,19: 22). 1 Korinfliklarga 3,16:2 va 6,16 Korinfliklarga da u cherkov Xudoning ma'badi degan fikrga ishora qiladi. Shunga o'xshab, Butrus cherkovni imonlilar "shoh ruhoniylari, muqaddas xalq" tashkil etadigan "ruhiy uy" bilan taqqoslaydi. (1 Butrus 2,5.9) .Oila jamoat uchun tafsir sifatida

Boshidanoq, cherkov ko'pincha ruhiy oilaning bir turi sifatida nom olgan va faoliyat yuritgan. Mo'minlarga "aka-uka" va "opa-singillar" deyiladi (Rimliklarga 16,1: 1; 7,15 Korinfliklarga 1:5,1; 2 Timo'tiyga 2,15; Yoqub).

Gunoh bizni Xudoning niyatidan ajratadi va har birimiz ma'naviy jihatdan gapiradigan bo'lsak, yolg'iz va otasiz bo'lib qolamiz. Xudoning xohishi - "yolg'iz uyga qaytish" (Zabur 68,7) Ma'naviy begonaliklarni "Xudoning uyi" bo'lgan Jamoatning birlashishiga jalb qilish. (Efesliklarga 2,19).
Ushbu "oila [oila]" dinida (Galatiyaliklarga 6,10), imonlilar xavfsiz muhitda oziqlantirilishi va Quddus bilan bog'liq bo'lgan Jamoat tufayli Masihning suratiga aylanishi mumkin. (Tinchlik shahri) o'sha erda (shuningdek, Vahiy 21,10 ga qarang), "biz hammamiz onalarmiz" (Galatiyaliklarga 4,26).

Masihning kelini

Injilga oid chiroyli rasm cherkov Masihning kelini ekanligi haqida gapiradi. Bu turli oyatlarda, shu jumladan qo'shiqlar qo'shig'ida ramzlar bilan taqqoslangan. Asosiy qism - Qo'shiqlar qo'shig'i 2,10: 16, bu erda kelinning sevgilisi uning qish vaqti tugaganini va endi qo'shiq va quvonch vaqti kelganligini aytadi. (shuningdek, Ibroniylarga 2,12 ga qarang), shuningdek kelin aytadigan joyda: "Mening do'stim meniki va men unga tegishliman" (2,16-rasm). Cherkov yakka va yakka Masihga tegishli va u Cherkovga tegishli.

Masih - bu "ulug'vor jamoat bo'lishi uchun va dog'lar, ajinlar va shunga o'xshash narsalar bo'lmasligi uchun" cherkovni sevgan va u uchun o'zini bag'ishlagan "kuyov. (Efesliklarga 5,27). Bu munosabatlar, deydi Pavlus, "bu juda katta sir, lekin men buni Masihga va jamoatga ko'rsataman" (Efesliklarga 5,32).

Yuhanno bu mavzuni Vahiy kitobida ko'targan. Zafarli Masih, Xudoning Qo'zisi, kelinga, cherkovga uylanadi (Vahiy 19,6: 9-21,9; 10) va ular birgalikda hayot so'zlarini e'lon qiladilar (Vahiy 21,17).

Cherkovni tasvirlash uchun ishlatiladigan qo'shimcha metafora va tasvirlar mavjud. Cherkov bu Masihning izdoshlari bo'lgan ularga g'amxo'rlik qiladigan g'amxo'r cho'ponlarga muhtoj bo'lgan suruvdir (1 Butrus 5,1: 4); bu ishchilar ekish va sug'orish uchun kerak bo'lgan daladir (1 Korinfliklarga 3,6: 9); Jamoat va uning a'zolari uzum tokiga o'xshaydi (Yuhanno 15,5); jamoat zaytun daraxtiga o'xshaydi (Rimliklarga 11,17: 24).

Xudoning hozirgi va kelajakdagi shohligining aksi sifatida, jamoat osmon qushlari panoh topgan daraxtga o'sadigan xantal urug'iga o'xshaydi. (Luqo 13,18: 19); va xamirturush dunyoning xamiriga o'xshaydi (Luqo 13,21) va hokazo. Cherkov - Missiya sifatida

Xudo boshidan er yuzida qilish, uning ish uchun ba'zi odamlarni chaqirdi. U Ibrohim, Muso va Nabiylarni yubordi. U Iso Masih tayyorlash uchun yo'lga Yahyo yubordi. Keyin u bizning najot uchun Masih O'zini yubordi. U Injilda Muqaddas Ruh vositasi sifatida uning cherkov barpo etish yubordi. Cherkovi dunyoga yuborilgan. Xushxabarning bu ish fundamental va u ish uchun dunyoda uning vorisi yuborilgan Masihning so'zlari, davom bajo, u boshlagan (Yuhanno 17,18-21). Bu "topshiriq" ning ma'nosi: Xudo tomonidan maqsadini amalga oshirish uchun yuborilishi.

Cherkov o'z-o'zidan maqsad emas va nafaqat o'zi uchun mavjud bo'lishi kerak. Buni Yangi Ahdda, Havoriylar kitobida ko'rish mumkin. Kitob davomida Xushxabarni voizlik qilish va cherkovlarni barpo etish orqali keng tarqalgan (Havoriylar 6,7: 9,31; 14,21:18,1; 11:1; 3,6; Korinfliklarga va boshqalar).

Pavlus "Injil hamjamiyati" da qatnashadigan cherkovlar va o'ziga xos masihchilar haqida gapiradi. (Filippiliklarga 1,5). Siz u bilan xushxabar uchun kurashasiz (Efesliklarga 4,3).
Pavlus va Barnabo o'zlarining missiya safarlariga yuborgan Antioxiyadagi jamoat (Havoriylar 13,1: 3).

Salonikadagi cherkov «Makedoniya va Axayadagi barcha imonlilarga o'rnak bo'ldi». Ulardan "Rabbimiz kalomi nafaqat Makedoniya va Axayada, balki boshqa hamma joylarda ham tarqaldi". Ularning Xudoga bo'lgan ishonchi o'z chegaralaridan chiqib ketdi (2 Salonikaliklarga 1,7: 8).

Jamoat faoliyati

Pavlus Timo'tiy "Xudoning uyida o'zini qanday tutishni bilishi kerak, bu barhayot Xudoning jamoati, haqiqat ustuni va poydevoridir" deb yozgan. (1 Timo'tiyga 3,15).
Ba'zan odamlar haqiqatni anglash, Xudo tomonidan qabul qilingan Jamoatni tushunishdan ko'ra to'g'riroq ekanligini his qilishlari mumkin. Agar biz cherkov "haqiqat poydevori" ekanligini eslasak, bu ehtimoldan xoli emasmi? Cherkov bu erda haqiqat so'zni o'rgatish orqali o'rnatiladi (Yuhanno 17,17).

Iso Masihning «to'liqligini», ya'ni «barchasini bajo keltiradigan tirik boshini» aks ettiradi. (Efesliklarga 1,22: 23), Yangi Ahd cherkovi xizmat ishlarida qatnashadi (Havoriylar 6,1: 6-1,17; Yoqub va boshqalar) bilan suhbatlashish (Havoriylar 2,44: 45-12; Yahudo va boshqalar), jamoat buyruqlarini bajarishda (Havoriylar 2,41; 18,8; 22,16; 1 Korinfliklarga 10,16-17; 11,26) va sajda qilishda (Havoriylar 2,46: 47-4,16; Kolosaliklarga va boshqalar).

Cherkovlar bir-birlariga yordam berish bilan shug'ullanishgan, bu Quddusdagi cherkovga oziq-ovqat etishmovchiligi paytida berilgan yordamdan dalolat beradi. (1 Korinfliklarga 16,1: 3). Havoriy Pavlusning maktublariga diqqat bilan qarasak, jamoatlar bir-biri bilan o'zaro munosabatda bo'lishgan. Yolg'izlikda hech qanday cherkov yo'q edi.

Yangi Ahddagi cherkov hayotini o'rganish cherkov hokimiyatiga bo'ysunish tartibini ochib beradi. Har bir alohida jamoat o'zining bevosita cho'ponlik yoki ma'muriy tuzilishidan tashqarida cherkov hokimiyatiga hisobdor edi. Ko'rinib turibdiki, Yangi Ahd cherkovi havoriylar tomonidan o'rgatilgan Masihga ishonish an'anasi uchun jamoaviy javobgarlik asosida yig'ilgan mahalliy cherkovlar jamoasi edi. (2 Salonikaliklarga 3,6: 2; 4,13 Korinfliklarga).

xulosa

Cherkov Masihning tanasidir va Xudo tomonidan "azizlar cherkovi" a'zolari sifatida tan olinganlarning barchasidan iborat. (1 Korinfliklarga 14,33). Bu imonli uchun juda muhimdir, chunki Iso Masih qaytgunga qadar jamoatchilik ishtiroki Ota bizni himoya qiladi va qo'llab-quvvatlaydi.

Jeyms Henderson tomonidan