Muqaddas Ruh kim yoki nima?

020 ta muqaddas ruh

Muqaddas Ruh Xudo boshlig'ining uchinchi shaxsidir va Otadan O'g'il orqali abadiy ketadi. U Xudo barcha imonlilarga yuborgan Iso Masih tomonidan va'da qilingan yupatuvchidir. Muqaddas Ruh bizda yashaydi, bizni Ota va O'g'il bilan birlashtiradi va bizni tavba qilish va poklash orqali o'zgartiradi va doimiy yangilanish orqali bizni Masihning surati bilan uyg'unlashtiradi. Muqaddas Ruh Bibliyadagi ilhom va bashoratlar manbai va Cherkovdagi birlik va hamjamiyat manbai. U xushxabarning ishi uchun ruhiy sovg'alar beradi va masihiyning barcha haqiqatlarga doimiy rahbaridir (Yuhanno 14,16:15,26; 2,4.17:19.38; Havoriylar 28,19: 14,17, 26-1; Matto 1,2:3,5; Yuhanno 2: 1,21-1; 12,13 Butrus 2: 13,13; Titus 1: 12,1, 11 Butrus 20,28:16,13,) Korinfliklarga; Korinfliklarga; Korinfliklarga; Havoriylar; Yuhanno).

Muqaddas Ruh - vazifa yoki shaxsiyatmi?

Muqaddas Ruh odatda funksionallik jihatida tasvirlanadi, masalan: Xudoning qudrati yoki mavjudligi yoki harakati yoki ovozi. Bu aqlni tushuntirish uchun mos usulmi?

Iso shuningdek, Xudoning kuchi sifatida tasvirlangan (Filippiliklarga 4,13), Xudoning mavjudligi (Galatiyaliklarga 2,20), Xudoning harakati (Yuhanno 5,19) va Xudoning ovozi (Yuhanno 3,34). Ammo biz Iso haqida shaxsiyat haqida gapiramiz.

Muqaddas Yozuvlar, shuningdek, Muqaddas Ruhga shaxsiyat xususiyatlarini beradi va keyinchalik Ruhning obro'sini shunchaki funktsionallikdan ustun qo'yadi. Muqaddas Ruhning irodasi bor (1 Korinfliklarga 12,11: "Ammo bularning barchasi bir xil ruhda ishlaydi va hammaga xohlagan narsasini beradi"). Muqaddas Ruh o'rganadi, biladi, o'rgatadi va farq qiladi (1 Korinfliklarga 2,10: 13).

Muqaddas Ruhda tuyg'ular bor. Inoyat ruhini tahqirlash mumkin (Ibroniylarga 10,29) va xafa bo'ldi (Efesliklarga 4,30). Muqaddas Ruh bizga dalda berdi va Iso singari yordamchi deb nomlandi (Yuhanno 14,16). Yozuvning boshqa qismlarida, Muqaddas Ruh gapiradi, buyuradi, guvohlik beradi, yolg'on gapiradi va sodir bo'ladi. Ushbu atamalarning barchasi shaxsiy xususiyatlarga mos keladi.

Bibliyada aytganda, aql bu nima emas, balki kim. Aql "biror narsa" emas, balki "kimdir". Ko'pgina nasroniy doiralarda, Muqaddas Ruh "u" deb nomlanadi, bu jinsning belgisi sifatida tushunilmasligi kerak. Aksincha, bu ongning shaxsini ko'rsatishda ishlatiladi.

Ruhning ilohiyligi

Muqaddas Kitobda ilohiy sifatlar Muqaddas Ruhga tegishli. U farishtalar yoki insoniy tabiatga ega emas.
Ayub 33,4 da: «Meni Xudoning Ruhi yaratdi va Qodir Xudoning nafasi menga hayot baxsh etdi», - deb yozilgan. Muqaddas Ruh yaratadi. Aql abadiydir (Ibroniylarga 9,14). Bu hamma joyda hozir (Zabur 139,7).

Muqaddas Yozuvlarni o'rganing va aqlning qudratli, hamma narsadan ustun ekanini va hayot beradiganligini ko'rasiz. Bularning hammasi ilohiy tabiatning sifatlaridir. Shunday qilib Muqaddas Kitob Muqaddas Ruhni ilohiy deb belgilaydi. 

Xudo "yagona"

Yangi Ahdning asosiy ta'limoti Xudo borligidir (1 Korinfliklarga 8,6; Rimliklarga 3,29-30; 1-Timo'tiyga 2,5; Galatiyaliklarga 3,20). Iso u va otasi bir xil ilohiylikni bo'lishini ta'kidladi (Yuhanno 10,30).

Agar Muqaddas Ruh ilohiy "kimdir" bo'lsa, u alohida Xudo emasmi? Javob yo'q bo'lishi kerak. Agar shunday bo'lganida, Xudo bitta bo'lmas edi.

Injilda Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga jumla qurilishida bir xil og'irliklarga ega ismlar ko'rsatilgan.

Matto 28,19:2 da shunday deyilgan: "... Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan ularni suvga cho'mdiring". Uch ism bir-biridan farq qiladi va bir xil lug'aviy ahamiyatga ega. Shunga o'xshab, 13,14 Korinfliklarga da, Pavlus "Rabbimiz Iso Masihning inoyati, Xudoga bo'lgan sevgi va Muqaddas Ruhning sherigi barchangizga bo'lsin" deb ibodat qiladi. Butrusning ta'kidlashicha, masihchilar "Iso Masihning qoniga sepilgan ruhni itoatkor qilib tanladilar". (1 Butrus 1,2).

Demak, Matto, Pavlus va Butrus Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh o'rtasidagi farqlarni aniq anglaydilar. Pavlus Korinflik dinni qabul qilganlarga haqiqiy xudo xudolar to'plami emasligini aytdi (yunoncha panteon kabi), bu erda har kim turli xil sovg'alar beradi. Xudo bittadir va bu "bir ruh (bir xil ruh) ... bitta [bir Rabbimiz ... hamma hammasini ishlaydigan Xudo. (1 Korinfliklarga 12,4: 6). Keyinchalik Pavlus Iso Masih va Muqaddas Ruh o'rtasidagi munosabatlar haqida ko'proq ma'lumot berdi. Ular ikkita alohida mavjudot emas, u haqiqatan ham "Rabbim" deydi (Iso) «ruhdir» (2 Korinfliklarga 3,17).

Iso Ota Xudo haqiqat Ruhini yuborishini aytdi, shunda Ota imonlida yashay oladi (Yuhanno 16,12-17). Ruh Iso haqida gapiradi va sodiqlarga uning so'zlarini eslatadi (Yuhanno 14,26) va Iso O'g'li orqali Otasi orqali najot topishi haqida guvohlik berish uchun yuborilgan (Yuhanno 15,26). Ota va O'g'il bitta bo'lgani kabi, O'g'il va Ruh ham bitta. Va Ruhni yuborishda Ota bizda yashaydi.

Uchlik

Yangi Ahd havoriylarining o'limidan keyin cherkovda xudoni qanday tushunish mumkinligi haqida munozaralar bo'lib o'tdi. Xudoning birligini saqlash qiyin edi. Turli izohlar "bi-teizm" tushunchalarini keltirib chiqardi (ikkita xudo - ota va o'g'il, lekin ong faqat ikkalasining yoki ikkalasining vazifasidir) va uchlik (uchta xudo - ota, o'g'il va ruh), ammo bu Eski va Yangi Ahddagi asosiy monoteizmga zid edi. (Times 2,10 va boshqalar).

Bibliyada topilmagan uchlik, ilk cherkov otalari tomonidan Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning Tangrining birligida qanday bog'liqligini tasvirlash uchun yaratilgan namunadir. Bu masihiylarni "uchlik" va "bististik" bid'atlardan himoya qilgan va butparast shirkka qarshi kurashgan.

Metafora Xudoni to'liq Xudo sifatida tasvirlay olmaydi, ammo bu bizga Uchbirlikni qanday tushunishimiz mumkinligini anglatadi. Rasm - bu odam birdaniga uchta narsa ekanligi haqidagi taklif: xuddi odamning ruhi singari (Yurak, hissiyot o'rni), tana va ong (Aql), Xudo rahmdil ota, o'g'ildir (xudo mujassamlangan - Kolosaliklarga 2,9 qarang) va Muqaddas Ruh (ular faqat ilohiy narsalarni tushunadilar - 1 Korinfliklarga 2,11 ga qarang).

Ushbu tadqiqotda biz ilgari ishlatgan Muqaddas Kitob ma'lumotlari Ota va O'g'il va Ruh Xudoning yagona vujudidagi turli xil shaxslar ekanligiga haqiqatni o'rgatadi. Ishayo 9,6 ning NIV Muqaddas Kitobga tarjimasi Trinitar fikrni taklif qiladi. Tug'iladigan bola "ajoyib maslahatchi" ga aylanadi (Muqaddas Ruh), "qudratli Xudo" (xudo), "Qodir Ota" (Xudo Ota) va "Tinchlik Shahzodasi" Chaqirilgan (Xudo O'g'il).

masalalar

Uchbirlik turli xil ilohiyotshunoslar tomonidan qattiq muhokama qilindi. Shunday qilib, z. Misol uchun, G'arb nuqtai nazari ierarxik va statikdir, Sharqiy nuqtai nazar har doim Otaning, O'g'ilning va Muqaddas Ruhning birligida harakat ko'rsatadi.

Ilohiyotchilar ijtimoiy va iqtisodiy uchlik va boshqa g'oyalar haqida gapirishadi. Biroq, ota, o'g'il va ruhning alohida irodasi yoki xohishi yoki mavjudligi bor deb taxmin qiladigan har qanday nazariya yolg'on bo'lishi kerak. (va shuning uchun bid'at) chunki Xudo bitta. Ota, o'g'il va ruh o'rtasidagi munosabatlarda mukammal va dinamik sevgi, quvonch, uyg'unlik va mutlaq birlik mavjud.

Uchbirlik ta'limoti Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni tushunish uchun namuna. Albatta, biz ta'limotlarga yoki modellarga sajda qilmaymiz. Biz Otaga "ruhda va haqiqatda" sajda qilamiz (Yuhanno 4,24). Ruh o'zining ulug'vor ulushini olishi kerak degan ilohiyotlar shubhali, chunki Ruh o'ziga e'tibor qaratmaydi, balki Masihni ulug'laydi. (Yuhanno 16,13).

Yangi Ahdda ibodat birinchi navbatda Otaga qaratilgan. Muqaddas Kitob bizdan Muqaddas Ruhga ibodat qilishni talab qilmaydi. Biz Otaga ibodat qilganda biz uchta Xudoga - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga ibodat qilamiz. Xudodagi farqlar uchta xudo emas, ularning har biri alohida, izzat-e'tiborlidir.

Bundan tashqari, Iso nomi bilan ibodat qilish va suvga cho'mish Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan bir xil bo'ladi. Muqaddas Ruhning suvga cho'mishi Masihni suvga cho'mdirishdan ko'ra ustun yoki ustun bo'lishi mumkin emas, chunki Ota, Rabbimiz Iso va Ruh birdir.

Muqaddas Ruhni qabul qiling

Gunohlar kechirilishi uchun tavba qilib, Iso nomidan suvga cho'mgan har bir kishi ruhni qabul qiladi (Havoriylar 2,38:39, 3,14; Galatiyaliklarga). Muqaddas Ruh - bu bizning Xudoning farzandlari ekanligimizga dalolat qiladigan o'g'illik ruhi [farzandlikka olish] (Rimliklarga 8,14: 16) va bizlar va'da qilingan Muqaddas Ruh bilan muhrlanganmiz, bu bizning ruhiy merosimizning garovidir (Efesliklarga 1,14).

Agar bizda Muqaddas Ruh bo'lsa, unda biz Masihga tegishlimiz (Rimliklarga 8,9). Masihiy jamoat Xudoning ma'badi bilan taqqoslanadi, chunki Ruh imonlilarda yashaydi (1 Korinfliklarga 3,16).

Muqaddas Ruh - bu Eski Ahd payg'ambarlarini harakatga keltirgan Masihning Ruhidir (1 Butrus 1,10: 12) Masihiyning qalbini haqiqatga itoatkorlik bilan poklaydi (1 Butrus 1,22), qutqarishga qodir (Luqo 24,29), poklang (1 Korinfliklarga 6,11), ilohiy meva beradi (Galatiyaliklarga 5,22: 25) va bizni Xushxabarni tarqatish va Jamoatni qurish uchun tayyorlaydi (1 Korinfliklarga 12,1: 11-14,12; 4,7:16; Efesliklarga 12,4: 8; Rimliklarga).

Muqaddas Ruh barcha haqiqatlarni boshqaradi (Yuhanno 16,13) va gunoh, adolat va hukm haqida dunyoga ko'zingizni oching » (Yuhanno 16,8).

xulosa

Bibliyadagi asosiy haqiqat shuki, Xudo Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhdir, bizning imonimizni va masihiylarni hayotimizni shakllantiradi. Ota, O'g'il va Ruh bilan birgalikda bergan ajoyib va ​​chiroyli birlik, bizning Najotkorimiz Iso Masih, Uning hayoti, o'limi, tirilishi va osmoni orqali, O'zini xuddi tanada Xudo sifatida beradigan sevgining birligi.

Jeyms Henderson tomonidan