Gunoh nima?

021 marta wkg bs suende

Gunoh - bu qonunsizlik, Xudoga qarshi isyon holatidir. Gunoh Odam Ato va Momo Havo orqali dunyoga kelgan paytdan boshlab, inson gunoh bo'yinturug'i ostida bo'lgan - bu Iso Masih orqali Xudoning inoyati bilan olib tashlanadigan bo'yinturuq. Insoniyatning gunohkor holati o'zini va o'z manfaatlarini Xudodan va Uning irodasidan ustun qo'yishga moyilligida namoyon qiladi. Gunoh Xudodan uzoqlashishga va azob va o'limga olib keladi. Hamma odamlar gunohkor bo'lgani uchun, ularning hammasi Xudo O'zining O'g'li orqali taqdim etgan qutqaruvga muhtoj (1 Yuhanno 3,4: 5,12; Rimliklarga 7,24:25; 7,21: 23-5,19; Mark 21: 6,23-3,23; Galatiyaliklarga 24; Rimliklarga;).

Masihiylarning xulq-atvori bizni sevgan va biz uchun o'zini fido qilgan Najotkorimizga bo'lgan ishonchga va sevgiga sodiqlikka asoslangan. Iso Masihga ishonish xushxabarga va sevgi ishlariga bo'lgan ishonch bilan ifodalanadi. Masih Muqaddas Ruh orqali imonlilarining qalbini o'zgartiradi va ularni meva beradi: sevgi, quvonch, tinchlik, sodiqlik, sabr-toqat, mehr-oqibat, muloyimlik, o'zini tuta bilish, adolat va haqiqat (1 Yuhanno 3,23: 24-4,20; 21: 2-5,15; 5,6.22 Korinfliklarga 23:5,9; Galatiyaliklarga,; Efesliklarga).

Gunoh Xudoga qarshi qaratilgan.

Zabur 51,6: 2 da tavba qilgan Dovud Xudoga aytadi: "Men faqat senga qarshi gunoh qildim va sizning oldingizda yomonlik qildim". Dovudning gunohi boshqa odamlarga salbiy ta'sir ko'rsatgan bo'lsa-da, ruhiy gunoh ularga qarshi emas, balki Xudoga qarshi edi. Dovud bu fikrni takrorladi: 12,13 Shohlar. Ayub savol beradi: "Men Xabakkuk gunoh qildim, men senga nima qilayapman, odamlarning qo'riqchisi" (Ish 7,20)?

Albatta, boshqalarga zarar etkazish, ularga qarshi gunohga o'xshaydi. Pavlus ta'kidlashicha, bu bilan biz haqiqatan ham "Masihga qarshi gunoh qilyapmiz" (1 Korinfliklarga 8,12) Rabbiy va Xudo kim.

Buning ahamiyati katta

Birinchidan, Masih gunohga qarshi qaratilgan Xudoning vahiysi ekan, gunohga xristologik nuqtai nazardan, ya'ni Iso Masih nuqtai nazaridan qarash kerak. Ba'zida gunoh xronologik ravishda aniqlanadi (boshqacha qilib aytganda, Eski Ahd birinchi bo'lib yozilganligi sababli gunoh va boshqa ta'limotlarni belgilashda birinchi o'ringa ega). Biroq, Masihiy uchun Masihning nuqtai nazari muhim.

Ikkinchidan, gunoh Xudoning hamma narsasiga qarshi bo'lganligi sababli, biz Xudodan unga befarq yoki befarq bo'lishini kutishimiz mumkin emas. Gunoh Xudoning sevgisi va yaxshiliklariga juda zid bo'lgani uchun, bu bizning ongimiz va qalbimizni Xudodan uzoqlashtiradi (Ishayo 59,2), bu bizning mavjudligimizning kelib chiqishi. Masihning yarashish qurbonligisiz (Kolosaliklarga 1,19: 21), biz o'limdan boshqa narsaga umid qilmas edik (Rimliklarga 6,23). Xudo odamlarning o'zi va bir-birlari bilan mehr-oqibat do'stona munosabatda bo'lishlarini va xursand bo'lishlarini istaydi. Gunoh bu mehribon do'stlik va quvonchni yo'q qiladi. Shuning uchun Xudo gunohdan nafratlanadi va uni yo'q qiladi. Xudoning gunohga munosabati g'azabdir (Efesliklarga 5,6). Xudoning g'azabi uning gunohni va uning oqibatlarini yo'q qilishga bo'lgan ijobiy va g'ayratli qaroridir. U biz odamlar singari achchiq va qasoskor bo'lgani uchun emas, balki u odamlarni shu qadar sevgani uchun, ularni kutib o'tirmaydi va ularning gunoh tufayli o'zlarini va boshqalarni yo'q qilishlarini kuzatmaydi.

Uchinchidan, bu masalada faqat Xudo bizni hukm qilishi mumkin va faqat U gunohni kechira oladi, chunki gunoh faqat Xudoga qarshi. “Ammo sen bilan, Rabbimiz Xudo, rahm-shafqat va kechirim bor. Chunki biz murtadga aylandik " (Doniyor 9,9). "Chunki Rabbimiz huzurida inoyat va ko'p qutqarilish bor" (Zabur 130,7). Xudoning rahm-shafqatli hukmini va Uning gunohlarini kechirishni qabul qilganlar "g'azabga emas, balki Rabbimiz Iso Masih orqali najotga mo'ljallangan". (2 Salonikaliklarga 5,9). 

Gunoh uchun javobgarlik

Dunyoga shaytonga kirgan gunoh uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish odat bo'lgan bo'lsa-da, insoniyat o'z gunohi uchun javobgardir. "Shuning uchun, dunyoga gunoh bitta odam orqali, o'lim gunoh orqali kirib kelganidek, o'lim ham hamma odamlarga kirib bordi, chunki ularning hammasi gunoh qildilar" (Rimliklarga 5,12).

Garchi shayton ularni sinab ko'rgan bo'lsa ham, Odam Ato va Momo Havo qaror qabul qilishdi - javobgarlik ularga tegishli edi. Zabur 51,1: 4da Dovud gunohga moyil bo'lganligi haqida aytadi, chunki u odam bo'lib tug'ilgan. Shuningdek, u o'zining gunohlari va adolatsizliklarini tan oladi.

Biz hammamiz bizdan oldin yashaganlarning gunohlarining umumiy oqibatlariga, ular bizning dunyomizni va atrofimizni shakllantirgan darajada azoblanamiz. Biroq, bu biz gunohimizni ulardan meros qilib olganimiz va ular uchun qaysidir ma'noda javobgar ekanligimizni anglatmaydi.

Hizqiyo payg'ambar davrida "ota-bobolarining gunohlari" ni shaxsiy gunohda ayblash haqida munozara bo'lib o'tgan. Hizqiyo 18 ni o'qing, ayniqsa 20-oyatdagi xulosaga e'tibor bering: "Faqat gunoh qilgan o'ladi". Boshqacha qilib aytganda, har kim o'z gunohlari uchun javobgardir.

Bizning gunohlarimiz va ruhiy holatimiz uchun shaxsiy javobgarligimiz sababli, tavba qilish har doim shaxsiydir. Barchamiz gunoh qildik (Rimliklarga 3,23:1; 1,8 Yuhanno) va Muqaddas Yozuvlar har birimizga tavba qilishga va xushxabarga ishonishga da'vat etadi. (Mark 1,15:2,38; Havoriylar).

Pavlus gunoh dunyoga inson orqali kelganidek, najot faqat inson Iso Masih orqali amalga oshishini ta'kidlash uchun juda ko'p harakatlarni amalga oshirdi. "... Agar ko'pchilik bir kishining gunohi tufayli vafot etgan bo'lsa, Xudoning inoyati bir odam Iso Masihning inoyati orqali ko'plarga ko'proq berildi" (Rimliklarga 5,15:17, shuningdek, 19 oyatlarni ko'ring). Gunohning o'tishi biznikidir, ammo najot inoyati Masihdir.

Gunohni tasvirlash uchun ishlatiladigan so'zlarni o'rganish

Gunohni ta'riflash uchun turli xil ibroniy va yunoncha so'zlardan foydalaniladi va har bir atama gunoh ta'rifiga qo'shimcha komponentni qo'shadi. Ushbu so'zlarni chuqur o'rganish lug'atlar, sharhlar va Muqaddas Kitobni o'rganish uchun qo'llanmalar orqali amalga oshiriladi. Amaldagi so'zlarning aksariyati yurak va ongga bo'lgan munosabatni o'z ichiga oladi.

Ibroniy tilida eng ko'p ishlatiladigan iboralardan, gunohni belgi qo'yilgan deb o'ylash natijasi (Ibtido 1: 20,9; Chiqish 2:32,21; 2 Shohlar 17,21:40,5; Zabur va boshqalar); Gunoh munosabatlarning uzilishi bilan bog'liq, shuning uchun isyon (Qonunbuzarlik, isyon 1 Shohlar 24,11:1,28 da aytilganidek; Ishayo 42,24; va boshqalar); egri narsani burish, shu sababli biror narsani maqsadidan chetga surib buzish (2 Shohlar 24,17:9,5 dagi kabi yovuz ishlar; Doniyor 106,6; Zabur va boshqalar); ayb va shuning uchun ayb (Zabur 38,4: 1,4dagi g'azab; Ishayo 2,22; Eremiyo); yo'ldan adashish va og'ish (Ayub 6,24: 28,7da xato qilish uchun qarang; Ishayo va boshqalar); Gunoh boshqalarga zarar etkazish bilan bog'liq (Qonun 5: 26,6 dagi yovuzlik va yomon munosabat; Hikmatlar 24,1 va boshqalar)

Yangi Ahdda ishlatilgan yunoncha so'zlar maqsadni yo'qotib qo'yish bilan bog'liq atamalardir (Yuhanno 8,46:1; 15,56 Korinfliklarga 3,13:1,5; Ibroniylarga 1:1,7; Yoqub; Yuhanno va boshqalar); xato yoki xato bilan (Efesliklarga 2,1: 2,13dagi qonunbuzarliklar; Kolosaliklarga va boshqalar); chegara chizig'ini kesib o'tish bilan (Rimliklarga 4,15:2,2 da qonunbuzarliklar; Ibroniylarga va boshqalar); Xudoga qarshi harakatlar bilan (xudosizlar Rimliklarga 1,18:2,12; Titusga 15; Yahudo va boshqalar); va qonunsizlik bilan (Matto 7,23:24,12; 2:6,14; 1 Korinfliklarga 3,4; Yuhanno va boshqalardagi adolatsizlik va gunoh.)

Yangi Ahd yana o'lchovlarni qo'shadi. Gunoh - bu boshqalarga nisbatan ilohiy xulq-atvorni qo'llash imkoniyatidan foydalanmaslikdir (Yoqub 4,17). Bundan tashqari, "imondan kelib chiqmaydigan narsa gunohdir" (Rimliklarga 14,23)

Iso nazarida gunoh

So'zni o'rganish yordam beradi, lekin faqat o'zi gunoh haqida to'liq tushunchaga olib kelmaydi. Avval aytib o'tganimizdek, gunohga xristologik nuqtai nazardan, ya'ni Xudoning O'g'li nuqtai nazaridan qarashimiz kerak. Iso Otaning yuragining haqiqiy tasviridir (Ibroniylarga 1,3) va Ota bizga: "Siz uni eshitasiz!" (Matto 17,5).

3 va 4-tadqiqotlar Iso tanada bo'lgan Xudo ekanligini va uning so'zlari hayot so'zlari ekanligini tushuntirdi. Uning aytganlari nafaqat Otaning ongini aks ettiradi, balki u bilan birga Xudoning axloqiy va axloqiy vakolatlarini ham keltiradi.

Gunoh faqat Xudoga qarshi ish emas, balki ko'proq narsa. Iso gunoh gunohkor inson qalbi va ongidan paydo bo'lishini tushuntirdi. «Chunki ichkaridan, odamlarning yuragidan yovuz fikrlar, zino, o'g'irlik, qotillik, zino, ochko'zlik, yovuzlik, yovuzlik, ortiqcha narsa, g'azab, kufr, takabburlik, mantiqsizlik paydo bo'ladi. Bu yomon narsalar ichkaridan kelib chiqadi va odamlarni harom qiladi » (Mark 7,21-23).

Qilishingiz mumkin va qilinmaydigan narsalarning aniq, qat'iy ro'yxatini qidirib, xato qilamiz. Xudo bizni tushunishni istaydi, bu shunchaki individual harakatlar emas, balki qalbning asosiy munosabati. Shunga qaramay, Mark Xushxabaridagi yuqoridagi parcha Iso yoki uning havoriylari gunohkor amallarni va imon ifodasini sanab o'tadigan yoki taqqoslaydigan ko'p narsalardan biridir. Bunday oyatlarni Matto 5-7 da topamiz; Matto 25,31: 46-1; 13,4 Korinfliklarga 8: 5,19-26; Galatiyaliklarga 3; Kolosaliklarga va h.k. Iso gunohni o'ziga qaram bo'lgan xulq-atvor deb ta'riflab, shunday dedi: "Kim gunoh qilsa, gunohning quli bo'ladi" (Yuhanno 10,34).

Gunoh boshqa odamlarga nisbatan ilohiy xatti-harakatlarning chegaralarini kesib o'tadi. Bu o'zimizdan yuqori har qanday yuqori kuch uchun javobgar emasligimiz kabi harakat qilishdan iborat. Masihiy uchun gunoh, Iso biz orqali boshqalarni sevishiga yo'l qo'ymaslik, Yoqub "pok va beg'ubor ibodat" deb nomlagan narsaga hurmat ko'rsatmaslikdan iboratdir. (Yoqub 1,27) va "Muqaddas Bitiklarga binoan qirollik qonuni" (Yoqub 2,8). Iso, uni sevadiganlar Uning so'zlariga itoat etishlarini o'rgatgan (Yuhanno 14,15:7,24; Matto) va shu tariqa Masihning qonunini bajarish.

Bizning gunohkorligimiz mavzusi barcha Muqaddas Bitiklarda bayon etilgan (Shuningdek qarang Ibtido 1; 6,5; Voiz 8,21; Eremiyo 9,3; Rimliklarga 17,9:1,21 va boshqalar). Shuning uchun Xudo bizga: "O'zingiz qilgan barcha qonunbuzarliklarni o'zingizdan tashlang va o'zingizni yangi yurak va yangi ruh qiling" (Hizqiyo 18,31).

O'g'lini yuraklarimizga yuborish orqali biz Xudoga tegishli ekanligimizni tan olib, yangi yurak va yangi ruhni qabul qilamiz (Galatiyaliklarga 4,6: 7,6; Rimliklarga). Biz Xudoga tegishli ekanmiz, endi "gunohning quli" bo'lmasligimiz kerak (Rimliklarga 6,6), endi «johil bo'lmaslik, itoatsizlik qilmaslik, endi adashmaslik, endi istak va ehtiroslarga xizmat qilish, endi g'azab va hasadda yashash, endi nafratlanmaslik va bir-birlarini yomon ko'rish». (Titus 3,3).

Ibtido kitobida yozilgan birinchi gunohning mazmuni bizga yordam berishi mumkin. Odam Ato bilan Momo Havo Ota bilan aloqada edilar va gunoh boshqa ovozni tinglash bilan munosabatlarni buzganda sodir bo'ldi (Ibtido 1-2 ni o'qing).

Gunoh sog'inayotgan maqsad, bizning Iso Masihga bo'lgan samoviy da'vatimizning mukofotidir (Filippiliklarga 3,14) va Otaning, O'g'ilning va Muqaddas Ruhning do'stligiga qabul qilish orqali biz Xudoning bolalari deb atashimiz mumkin. (1 Yuhanno 3,1). Agar biz Xudo bilan bu aloqadan chiqib ketsak, biz bu belgini sog'inamiz.

Iso bizning yuraklarimizda yashaydi, shunda biz "Xudoning to'liqligiga to'la bo'lamiz" (Efesliklarga 3,17: 19 ga qarang), va bu yaxshi munosabatlarni buzish gunohdir. Gunoh qilganimizda, biz Xudoga qarshi bo'lgan narsalarga qarshi chiqamiz. Bu dunyo yaratilishidan oldin Iso biz bilan niyat qilgan muqaddas munosabatlarni buzadi. Ota irodasini bajarish uchun Muqaddas Ruh bizning ichimizda ishlashiga yo'l qo'ymaslikdir. Iso gunohkorlarni tavba qilishga chaqirish uchun kelgan (Luqo 5,32), ya'ni ular Xudo bilan munosabatlarni va Uning insoniyatga bo'lgan irodasini tiklashni anglatadi.

Gunoh - bu Xudo O'zining muqaddasligida yaratgan ajoyib narsalarni qabul qilish va boshqalarga qarshi xudbin istaklari uchun buzishdir. Bu Xudoning insoniyat uchun har bir insonni o'z hayotiga qo'shib qo'yish niyatidan chetlashishni anglatadi.

Gunoh, shuningdek, ma'naviy hayotimiz uchun hidoyat va hokimiyat sifatida Isoga bo'lgan ishonchimizni qo'ymaslikni anglatadi. Ma'naviy gunoh inson mantig'i yoki taxminlari bilan emas, balki Xudo tomonidan belgilanadi. Agar biz qisqacha ta'rif olishni xohlasak, gunoh - bu Masih bilan aloqa qilmasdan hayotning holati deb aytishimiz mumkin.

xulosa

Masihiylar gunohdan saqlanishlari kerak, chunki gunoh bizni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bilan bo'lgan munosabatlarimizdan xalos qiladigan Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimizdagi uzilishdir.

Jeyms Henderson tomonidan