Suvga cho'mish nima?

022 wkg bs suvga cho'mish

Suvga cho'mish - imonlilarning tavba qilishining belgisi, Iso Masihni Rabbiy va Najotkor sifatida qabul qilishining belgisi - Iso Masihning o'limi va tirilishida ishtirok etishdir. "Muqaddas Ruh bilan va olov bilan" suvga cho'mish Muqaddas Ruhning yangilanishi va poklanish ishini anglatadi. Butunjahon Xudo cherkovi suvga cho'mish orqali suvga cho'mishni amalga oshiradi (Matto 28,19:2,38; Havoriylar 6,4:5; Rimliklarga 3,16: 1-12,13; Luqo 1:1,3; 9 Korinfliklarga 3,16; Butrus; Matto).

Xochga mixlanishidan oldin kechqurun Iso non va sharobni oldi va dedi: "... bu mening tanam ... bu mening ahdimning qoni ..." Biz har doim Rabbimizning kechki ovqatini nishonlaganimizda, biz non va sharobni yodga olamiz bizning Najotkorimiz va u kelguniga qadar uning o'limini e'lon qiling. Rabbimizning kechki ovqati bizni kechirishimiz uchun tanasini bergan va qonini to'kkan Rabbimizning o'limi va tirilishida ishtirok etmoqda. (1 Korinfliklarga 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Matto.)

Cherkov buyruqlari

Suvga cho'mish va Rabbiyning kechki ovqatlari protestant nasroniylikning ikki cherkov buyrug'idir. Ushbu marosimlar imonlilarda Xudoning inoyatining alomatlari yoki belgilaridir. Ular Iso Masihning qutqarish ishini ko'rsatib, Xudoning inoyatini ko'zga ko'rinadigan tarzda e'lon qilmoqdalar.

“Ikkala cherkov marosimlari ham, Rabbimizning kechki ovqatlari va Muqaddas suvga cho'mish marosimi ... birlashib, elkama-elka turib, biz Xudoning inoyati haqiqatini e'lon qilamiz, bu orqali biz so'zsiz qabul qilinamiz va bu orqali biz boshqalarga shartsiz majburiymiz. Masih biz uchun nima bo'lgan » (Jinkins, 2001, 241-bet).

Rabbiyning suvga cho'mishi va Rabbimizning kechki ovqatlari odamlarning g'oyalari emasligini tushunish muhimdir. Ular Otaning inoyatini aks ettiradi va Masih tomonidan asos solingan. Xudo Muqaddas Yozuvlarda erkaklar va ayollar tavba qilishlarini ta'kidlagan (Xudoga murojaat qiling - №6 darsni ko'ring) va gunohlarning kechirilishi uchun suvga cho'ming (Havoriylar 2,38) va imonlilar Isoning noni va sharobini "yodga olishlari" kerak (1 Korinfliklarga 11,23: 26).

Yangi Ahdning cherkov buyruqlari Eski Ahddagi marosimlardan farqli o'laroq, ikkinchisi shunchaki "kelajak mollarining soyasi" edi va "gunohlarni buqalar va echkilar qoni bilan olib tashlash mumkin emas". (Ibroniylarga 10,1.4). Ushbu marosimlar Isroilni dunyodan ajratish va uni Xudoning mulki sifatida ajratish uchun ishlab chiqilgan bo'lsa, Yangi Ahd shuni ko'rsatadiki, barcha xalqlardan bo'lgan imonlilar Masihda va u bilan birdirlar.

Marosimlar va qurbonliklar doimiy muqaddaslik va muqaddaslikka olib kelmadi. Birinchi ahd, ular amal qilgan eski ahd endi o'z kuchini yo'qotdi. Xudo "ikkinchisini ishlatishi uchun birinchisini oladi. Bu irodaga ko'ra biz Iso Masihning tanasi qurbonligi orqali bir marta va muqaddas bo'lamiz » (Ibroniylarga 10,5: 10). 

Xudoning in'omini aks ettiruvchi ramzlar

Filippiliklarga 2,6: 8 oyatlarida Iso biz uchun ilohiy imtiyozlaridan voz kechganini o'qiymiz. U Xudo edi, lekin bizning najotimiz uchun odam bo'ldi. Xudoning suvga cho'mishi va Rabbiyning kechki ovqatida Xudo biz uchun nima qilgani emas, balki Xudo biz uchun nima qilgani ko'rsatilgan. Imonlilar uchun suvga cho'mish ichki sadoqat va sadoqatning tashqi ifodasidir, lekin bu avvalo Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisi va sadoqatida qatnashishdir: biz Isoning o'limi, tirilishi va osmonga ko'tarilishida suvga cho'mdik.

"Suvga cho'mish bu biz qiladigan narsa emas, lekin biz uchun nima qilingan" (Dawn & Peterson 2000, 191-bet). Pavlus tushuntiradi: "Yoki siz Iso Masihga suvga cho'mganlarning hammasi uning o'limida suvga cho'mganligini bilmayapsizmi?" (Rimliklarga 6,3).

Imonlini qamrab olgan suvga cho'mish suvi, u uchun Masihning dafn etilganligini anglatadi. Suvdan ko'tarilish Isoning tirilishi va osmonga ko'tarilishini anglatadi: "... shunda Masih Otaning ulug'vorligi orqali o'likdan tirilgani kabi, biz ham yangi hayotda yura olamiz" (Rimliklarga 6,4b).

Sembolizm tufayli biz butunlay suv bilan qoplanganmiz va shu tariqa biz "u bilan birga suvga cho'mish orqali dafn etilganimizni" ifodalaymiz. (Rimliklarga 6,4a), Butunjahon cherkovi Xudoning suvga cho'mdirilishini to'liq suvga cho'mdirish orqali amalga oshiradi. Shu bilan birga, Cherkov suvga cho'mishning boshqa usullarini tan oladi.

Suvga cho'mishning ramziy ma'nosi bizga "bizning gunoh tanamizni yo'q qilishimiz uchun bizning keksa odamimiz u bilan xochga mixlanganini ko'rsatdi, endi biz gunohga xizmat qilmaymiz" (Rimliklarga 6,6). Suvga cho'mish, Masih o'lgan va tirilgani kabi, biz ham u bilan ruhan o'lamiz va u bilan birga tirilamiz, deb eslatadi (Rimliklarga 6,8). Suvga cho'mish - bu Xudoning bizga bergan in'omining yaqqol namoyishi va "Masih biz uchun gunohkor bo'lganimizda o'ldi" (Rimliklarga 5,8).

Xudovandning kechki ovqati, Xudoning qurbonlik sevgisi, eng yuqori najot harakati haqida ham dalolat beradi. Amaldagi belgilar buzilgan tanani anglatadi (Non) va to'kilgan qon (Sharob), shunda insoniyat najot topishi mumkin.

Masih Rabbiyning kechki ovqatini o'rnatganida, u shogirdlariga nonni ulashdi va shunday dedi: "Olinglar, eyaveringlar, bu sizlar uchun berilgan tanam" (1 Korinfliklarga 11,24). Iso - hayot noni, "osmondan kelgan tirik non" (Yuhanno 6,48-58).
Iso yana sharob qadahini berib dedi: "Hammasidan ichinglar, bu gunohlarning kechirilishi uchun ko'plar uchun to'kilgan Mening ahdimning qoni". (Matto 26,26: 28). Bu "abadiy ahdning qoni" (Ibroniylarga 13,20). Shunday qilib, ushbu Yangi Ahd qonining qiymatini e'tiborsiz qoldirish, e'tiborsiz qoldirish yoki rad etish orqali inoyat ruhi tahqirlanadi. (Ibroniylarga 10,29).
Suvga cho'mish bu Masihning o'limi va tirilishida takroran taqlid qilish va ishtirok etish bo'lgani kabi, Rabbimizning kechki ovqatlari biz uchun qurbon qilingan Masihning tanasida va qonida takroran taqlid qilish va ishtirok etishdir.

Fisih bayrami to'g'risida savollar tug'iladi. Fisih bayrami Rabbiyning kechki ovqatiga o'xshamaydi, chunki ramziy ma'no boshqacha va u Xudoning marhamati bilan gunohlarning kechirilishini anglatmaydi. Fisih bayrami, shuningdek, har yili o'tkaziladigan tadbir edi, Rabbiyning kechki ovqatini "bu nonni qancha iste'mol qilsangiz va piyozdan ichsangiz". (1 Korinfliklarga 11,26).

Fisih qo'zichog'ining qoni gunohlarning kechirilishi uchun to'kilmagan, chunki qurbonlik qilish gunohlarni hech qachon olib tashlay olmaydi (Ibroniylarga 10,11). Fisih taomlari odati, yahudiylikda o'tkazilgan hushyorlik kechasi, Isroilning Misrdan milliy ozod bo'lishining ramzi edi. (Chiqish 2:12,42; Qonun 5: 16,1); bu gunohlarning kechirilishini anglatmaydi.

Fisih bayrami bilan isroilliklarning gunohlari kechirilmadi. Fisih qo'zilari so'yilgan kuni Iso o'ldirildi (Yuhanno 19,14), bu Pavlusni: "Chunki bizda Fisih qo'zisi ham bor, bu qurbon qilingan Masih" (1 Korinfliklarga 5,7).

Hamjihatlik va hamjamiyat

Rabbimizning suvga cho'mishi va Rabbimizning kechki ovqatida, shuningdek, bir-birimiz bilan va Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bilan birlik aks ettirilgan.

"Bitta Rabbiy, bitta imon, bitta suvga cho'mish" orqali (Efesliklarga 4,5) imonlilar "U bilan birlashdilar va o'limida unga o'xshab qolishdi" (Rimliklarga 6,5). Imonli suvga cho'mganida, Cherkov Muqaddas Ruhni qabul qilganini imon bilan tan oladi.

Muqaddas Ruhni qabul qilib, masihiylar cherkovning birlashishi uchun suvga cho'mishadi. "Zero biz hammamiz bir ruhga bir tanga cho'mdirilganmiz, yahudiy yoki yunonmiz, qul yoki erkinmiz va hammamiz bir ruhga singib ketganmiz" (1 Korinfliklarga 12,13).

Iso uning tanasi bo'lgan jamoatning birlashmasiga aylanadi (Rimliklarga 12,5: 1; 12,27 Korinfliklarga 4,1:2; Efesliklarga) hech qachon unutmang yoki bekor qilmang (Ibroniylarga 13,5: 28,20; Matto). Xristian jamoatidagi bu faol ishtirok Rabbimiz dasturxonida non va sharobni iste'mol qilish bilan tasdiqlanadi. Sharob, marhamat kosasi nafaqat "Masihning qonining birlashishi" va non, "Masihning tanasining birlashishi", balki ular barcha imonlilarning umumiy hayotida ishtirok etishdir. "Demak, biz ko'pchiligimiz bir tanmiz, chunki hammamiz bitta nonni baham ko'ramiz" (1 Korinfliklarga 10,16: 17).

kechirim

Xudovandning kechki ovqati va suvga cho'mish Xudoning kechirimida ko'rinadigan ishtirokdir. Iso izdoshlariga qaerga borsangiz ham Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomidan suvga cho'mish kerakligini buyurganida. (Matto 28,19:2,38), bu imonlilarni kechirilganlar safiga cho'mdirish uchun ko'rsatma edi. Havoriylar da suvga cho'mish "gunohlarning kechirilishi uchun" va Muqaddas Ruh in'omini olish uchun tushuntirilgan.

Biz "Masih bilan birga tirilganimizda" (ya'ni suvga cho'mish suvidan Masihda yangi hayotga ko'tarilish) biz Rabbimiz bizni kechirgani kabi bir-birimizni kechirishimiz kerak (Kolosaliklarga 3,1.13:4,32, Efesliklarga). Suvga cho'mish degani, biz ham kechiramiz, ham kechiramiz.

Ba'zida Rabbiyning kechki ovqatini "umumiylik" deb atashadi. (G'oya shuni ta'kidladiki, ramzlar orqali biz Masih va boshqa imonlilar bilan aloqada bo'lamiz). Shuningdek, u "Eucharist" nomi bilan tanilgan (yunoncha "minnatdorchilik" dan, chunki Masih non va sharobni berishdan oldin minnatdorchilik bildirdi).

Biz sharob va nonni olish uchun yig'ilayotganda, Iso qaytib kelguniga qadar kechirimimiz uchun Rabbimizning o'limi haqida minnatdorchilik bildiramiz (1 Korinfliklarga 11,26) va biz azizlarning va Xudo bilan aloqada bo'lamiz. Bu bizni bir-birimizni kechirish Masihning qurbonligi ma'nosiga sherik bo'lishni anglatishini eslatadi.

Agar biz boshqa odamlarni Masihning kechirimiga yoki o'zimiz kechirishga loyiq emas deb hisoblasak, biz xavf ostida qolamiz. Masih aytdi: "Hukm qilmang, aks holda sizni hukm qilishadi" (Matto 7,1). Pavlus 1 Korinfliklarga 11,27: 29 da aytganmi? Agar biz kechirmasak, biz kamsitmaymiz yoki Rabbimizning tanasi barchaning kechirilishi uchun buzilganligini tushunmaymizmi? Shunday qilib, agar biz muqaddas marosimning qurbongohiga kelib, achchiqlanib, kechirmasak, biz elementlarni noloyiq tarzda yeb-ichgan bo'lamiz. Haqiqiy ibodat kechirimning to'xtashi bilan bog'liq (shuningdek, Matto 5,23: 24 ga qarang).
Xudoning kechirimliligi har doim marosimni qabul qilishda bo'lsin.

xulosa

Suvga cho'mish va Rabbiyning kechki ovqatlari inoyat xushxabarini ko'rinadigan tarzda namoyish etadigan shaxsiy va jamoat ibodatining cherkov harakatlaridir. Ular imonlilar uchun muhimdir, chunki ular Muqaddas Bitikda Masihning o'zi tomonidan belgilab qo'yilgan va ular Rabbimizning o'limi va tirilishida faol ishtirok etish vositasidir.

Jeyms Henderson tomonidan