Yangi ahd nima?

025 wkg bs yangi bunch

Ahd o'zining asosiy shaklida Xudo va insoniyat o'rtasidagi o'zaro munosabatni, oddiy ahd yoki bitim ikki yoki undan ortiq odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi. Yangi Ahd vasiyat qiluvchi Iso vafot etganligi sababli amal qilmoqda. Buni tushunish imonli uchun juda muhimdir, chunki biz bilan yarashish faqatgina "uning xochdagi qoni", Yangi Ahdning qoni, Rabbimiz Isoning qoni orqali mumkin. (Kolosaliklarga 1,20).

Bu kimning fikri?

Yangi Ahd bu Xudoning g'oyasi va odamlar tomonidan ishlab chiqilgan tushuncha emasligini tushunish muhimdir. Masih Rabbiyning Kechligini o'rnatganida shogirdlariga shunday degan: "Bu Mening Yangi Ahdning qonimdir" (Mark 14,24:26,28; Matto). Bu Abadiy Ahdning qonidir » (Ibroniylarga 13,20).

Eski Ahd payg'ambarlari bu ahdning kelishini bashorat qilishgan. Ishayo Xudoning so'zlarini "odamlar tomonidan mensimagan va zulmkor qulga, zolimlar qo'lida bo'lgan xizmatkorga ... Men seni himoya qildim va xalq uchun ahd qildim" degan so'zlarini tasvirlaydi. (Ishayo 49,7-8; shuningdek Ishayo 42,6 ga qarang). Bu Masih, Iso Masih haqida aniq ma'lumot. Xudo Ishayo orqali ham bashorat qilgan: "Men ularga sodiqlik bilan mukofot beraman va ular bilan abadiy ahd qilaman". (Ishayo 61,8).

Eremiyo bu haqda ham shunday degan: "Mana, vaqt keladi, - deydi Rabbiy, - Men yangi ahd tuzaman" "bu otalari bilan tuzgan ahdimga o'xshamas edi. ularni Misrdan olib chiqish uchun » (Eremiyo 31,31-32). Bu yana «abadiy ahd» deb ataladi (Eremiyo 32,40).

Hizqiyo bu ahdning yarashish xususiyatiga urg'u beradi. U Bibliyaning mashhur bobida "qurib qolgan suyaklar" to'g'risida: "Men ular bilan tinchlik ahdini tuzmoqchiman, bu ular bilan abadiy ahd bo'lishi kerak". (Hizqiyo 37,26). 

Nima uchun ahd?

Asosiy shaklda, ahd odatdagi ahd yoki bitim ikki yoki undan ortiq odam o'rtasidagi munosabatni o'z ichiga oladi, xuddi shunday Xudo bilan insoniyat o'rtasidagi o'zaro munosabatni bildiradi.

Bu dinlarda noyobdir, chunki qadimgi madaniyatlarda xudolar odatda erkaklar yoki ayollar bilan mazmunli munosabatlarga ega emaslar. Eremiyo 32,38 da ushbu ahd munosabatlarining samimiy xususiyati haqida aytilgan: "Ular mening xalqim bo'lishlari kerak va men ularning Xudosi bo'lishni xohlayman".

Fretslar biznes va huquqiy amaliyotlarda qo'llanilgan va qo'llanilgan. Eski Ahdda ham, Isroil va butparastlarning bojxona rishtalari va shartnoma birinchi maqomini ta'kidlashni, bir qon qurbonlik yoki bir necha xil, bir oz marosimlarda bilan inson jamiyat ratifikatsiya kiritilgan. Bugungi kunda odamlar tantanali ravishda nikohga bo'lgan sadoqatini ifoda etish uchun halqalarni almashtirganda, bu tushunchaning doimiy namunasini ko'rishimiz mumkin. Jamiyatning ta'siri ostida, Bibliya belgilar jismonan Xudo bilan bo'lgan ahd munosabatlarini tantanali ravishda muhrlash uchun turli xil usullardan foydalanganlar.

"Ahd munosabatlari g'oyasi hech qachon isroilliklar uchun begona emasligi aniq, shuning uchun Xudo munosabatlarning bu shaklini o'z xalqi bilan munosabatlarini ifodalash uchun ishlatgani ajablanarli emas" (Golding 2004: 75).

Xudoning o'zi va insoniyat o'rtasidagi ahdini jamiyatdagi kelishuvlar bilan solishtirish mumkin, ammo u bir xil darajaga ega emas. Yangi ahd muzokaralar va almashish tushunchalariga ega emas. Bundan tashqari, Xudo va odam teng mavjudot emas. «Ilohiy ahd o'zining dunyoviy o'xshashligidan tashqarida» (Golding, 2004: 74).

Ko'p qadimgi ko'chmanchilar o'zaro sifatga ega edilar. Misol uchun, kerakli xatti-harakatlarda marhamat va hokazo., O'zaro kelishilgan shartlar asosida ifodalanadigan element mavjud.

Federal hukumatning bir turi bu federal hukumat grantidir. Unda oliy hokimiyat, masalan podshoh, o'z fuqarolariga inoyat ko'rsatdi. Ushbu turdagi ahdni yangi ahd bilan solishtirish mumkin. Xudo insoniyatga O'zining inoyatini hech qanday shartlarsiz beradi. Darhaqiqat, bu abadiy ahdning qon to'kishi orqali yarashish Xudo inson qonunbuzarligini hisobga olmasdan sodir bo'ldi (1 Korinfliklarga 5,19). Hech qanday harakat yoki tavba qilish haqida o'ylamasdan, Masih biz uchun o'ldi (Rimliklarga 5,8). Inoyat xristian xatti-harakatlaridan oldin.

Boshqa Bibliya fretslari haqida nima deyish mumkin?

Muqaddas Kitobni o'rganayotganlarning aksariyati Yangi Ahdga qo'shimcha ravishda kamida to'rtta fransiyani aniqlaydi. Nuh, Ibrohim, Muso va Dovud bilan Xudoning ahdlari bu.
Efes shahridagi G'ayriyahudiy masihiylarga yo'llagan maktubida, Pavlus ularga "va'da ahdidan tashqarida bo'lgan begona odamlar" ekanligini tushuntirgan, ammo Masihda ular "ilgari Masihning qoni bilan uzoq bo'lganlar" edilar. (Efesliklarga 2,12: 13), ya'ni barcha odamlar uchun yarashish imkoniyatini beradigan Yangi Ahdning qoni orqali.

Nuh, Ibrohim va Dovud bilan tuzilgan ahdlar Iso Masihga bevosita amalga oshadigan barcha so'zsiz va'dalarni o'z ichiga oladi.

«O'ylashimcha, bu Nuh payg'ambar davridagi kabi, men Nuhning suvi endi yer yuzidan o'tib ketmasligi haqida qasam ichgan paytimdir. Shunday qilib, endi sizga g'azablanmayman va endi sizni aldamayman, deb qasam ichdim. Tog'lar yo'l ochadi va tepaliklar qulaydi, lekin Mening inoyatim sizlardan ketmaydi va Mening tinchlik ahdimim barbod bo'lmaydi, - deydi Xudoyi Taoloning O'zi. (Ishayo 54,9: 10).

Pavlus Masih Ibrohimning va'da qilingan urug'i ekanligini va shuning uchun hamma imonlilar inoyat tejashga merosxo'rlar ekanligini e'lon qilmoqdalar (Galatiyaliklarga 3,15:18 -). "Agar siz Masihga tegishli bo'lsangiz, unda siz Ibrohimning bolalarisiz va va'da qilingan merosxo'rlarsiz" (Galatiyaliklarga 3,29). Davidning chizig'idagi federal majburiyatlar (Eremiyo 23,5: 33,20; 21) Isoda "Dovudning ildizi va avlodi", solihlik shohi bo'lganida tushuniladi (Vahiy 22,16).

Eski Ahd deb nomlangan Muso bitimi shartli edi. Agar isroilliklar Musoning qonunlashtirilgan qonuniga, ayniqsa va'da qilingan erning merosiga, Masihning ma'naviy ravishda bashorat qilgan bashoratiga rioya qilsalar, barakalarga ega bo'lishlari kerak edi: «Va shuning uchun u vafoti tufayli yangi ahdning vositachisi hisoblanadi. Bu, va'da qilingan abadiy merosni oladigan birinchi ahd bo'yicha gunohlarni qaytarish uchun qilingan ish ». (Ibroniylarga 9,15).

Tarixan frets, shuningdek, har ikki tomonning davomli ishtirok etishini ko'rsatuvchi belgilarni o'z ichiga olgan. Ushbu belgilar Yangi Ahdga ham tegishli. Nuh va yaratilish bilan ahdning belgisi, masalan, kamalak, yorug'likning rangli tarqalishi edi. Bu dunyoning nuri bo'lgan Masihdir (Yuhanno 8,12:1,4; 9).

Ibrohimning alomati sunnat edi (Ibtido 1: 17,10-11). Bu, ibroniycha berit so'zining asosiy ma'nosi haqidagi bitim, kesish bilan bog'liq atamani anglatadi degan tushunchaga bog'liqdir. "To'plamni kesish" atamasi ba'zan ba'zan ishlatiladi. Ibrohimning zurriyoti bo'lgan Iso bu odat bo'yicha sunnat qilindi (Luqo 2,21). Pavlus sunnat endi imonli uchun jismoniy emas, balki ruhiy ekanligini tushuntirdi. Yangi ahdga binoan, «yurakdagi sunnat harflarda emas, balki ruhda sodir bo'ladi». (Rimliklarga 2,29:3,3; shuningdek Filippiliklarga ga qarang).

Shanba ham Muso Ahdiga berilgan belgi edi (Ibtido 2: 31,12-18). Masih bizning barcha ishlarimizning tinchidir (Matto 11,28-30; Ibroniylarga 4,10). Bu xotirjamlik hozirgi va hozirgi kunga to'g'ri keladi: «Agar Yoshua uni tinchlantirganida edi, unda Xudo boshqa kun haqida gapirmagan bo'lardi. Xullas, Xudoning xalqi uchun hanuzgacha hordiq bor » (Ibroniylarga 4,8: 9).

Yangi Ahdda ham belgi bor va u kamalak yoki sunnat yoki Shabbat kuni emas. "Shuning uchun Rabbiyning O'zi sizga belgi beradi. Mana, bokira qiz homilador bo'lib, o'g'il tug'adi. (Ishayo 7,14). Bizlar Yangi Ahdning Xudo xalqi ekanligimiz haqidagi birinchi ko'rsatma, Xudo bizning oramizda O'g'li Iso Masih shaklida yashaganligi. (Matto 1,21:1,14; Yuhanno).

Yangi Ahdda ham va'da bor. "Va mana, - deydi Masih, - men sizga otam va'da qilgan narsani yuboraman". (Luqo 24,49) va bu va'da Muqaddas Ruhning in'omi edi (Havoriylar 2,33:3,14; Galatiyaliklarga). Imonlilar Yangi Ahdda "merosimizning garovi bo'lgan va'da qilingan Muqaddas Ruh bilan" muhrlanganlar. (Efesliklarga 1,13: 14). Haqiqiy masihiy marosimdagi sunnat yoki bir qator majburiyatlar bilan emas, balki Muqaddas Ruhning yashashi bilan ajralib turadi (Rimliklarga 8,9). Ahd g'oyasi Xudoning inoyatini so'zma-so'z, ramziy va taqqoslash orqali anglash mumkin bo'lgan tajribaning kengligi va chuqurligini taklif etadi.

Qaysi frets hali ham amalda?

Yuqorida tilga olingan barcha ma'lumotlar abadiy Yangi Ahdning ulug'vorligida ifodalanadi. Pavlus Yangi Ahd bilan Eski Ahd sifatida ham ma'lum bo'lgan Mosaik Ahdni taqqoslaganda bunga dalolat beradi.
Pavlus Muso Ahdini "o'limga olib keladigan va toshlarga harflar bilan o'ralgan idora" deb ta'riflagan. (2 Korinfliklarga 3,7: 2; Chiqish 34,27: 28 ga qarang) va u bir paytlar ulug'vor bo'lgan bo'lsa ham, "bu ulug'vor shon-sharafga qaraganda, shon-sharafni unutmaslik kerak", deb aytadi. Ruh, boshqacha aytganda, Yangi Ahd (2 Korinfliklarga 3,10). Masih "Musodan buyukroq hurmat" (Ibroniylarga 3,3).

Ahddagi yunoncha so'z, diatheke, bu muhokamaga yangi ma'no beradi. Shartnomaning o'lchamini qo'shadi - bu oxirgi vasiyat yoki vasiyatdir. Eski Ahdda, Berit so'zi bu ma'noda ishlatilmadi.

Ibroniylarga yo'llagan maktubning muallifi bu yunon farqidan foydalanadi. Muso ham, Yangi Ahd ham vasiyatnomaga o'xshaydi. Muso bitimi - birinchi iroda, ikkinchisi yozilganda bekor qilinadi. "U ikkinchisini ishlatishi uchun birinchisini oladi" (Ibroniylarga 10,9). "Agar birinchi ahd benuqson bo'lganida, unga boshqa joy qidirilmagan bo'lar edi" (Ibroniylarga 8,7). Yangi Ahd "Men ota-bobolaringiz bilan qilgan ahdga o'xshamas edi" (Ibroniylarga 8,9).

Shuning uchun Masih "yaxshiroq va'dalarga asoslangan yaxshiroq ahd" ning vositachisidir. (Ibroniylarga 8,6). Kimdir yangi vasiyatnoma yozganda, oldingi vasiyatlar va ularning shartlari, ular qanchalik ulug'vor bo'lishidan qat'i nazar, o'z ta'sirini yo'qotadi, ular endi majburiy emas va merosxo'rlari uchun foydasizdir. «Yangi Ahd» bilan u birinchisini eskirgan deb e'lon qiladi. Ammo eskirgan narsa va omon qolish vaqti yaqinlashmoqda ». (Ibroniylarga 8,13). Shu sababli, yangi ahdda qatnashish uchun eski shartlar talab qilinmaydi (Anderson 2007: 33).

Albatta: «Chunki iroda bor joyda vasiyat qilgan odamning o'limi bo'lishi kerak edi. Chunki vasiyat faqat o'lim bilan kuchga kiradi; U yaratgan odam tirik ekan, u hali kuchga kirmagan ». (Ibroniylarga 9,16: 17). Shu maqsadda Masih o'ldi va biz Ruh orqali poklanamiz. «Shu sababli bizlar bir marta va umuman Iso Masihning tanasini qurbon qilish orqali poklanamiz». (Ibroniylarga 10,10).

Muso bitimidagi qurbonlik tizimini tartibga solish hech qanday ta'sir ko'rsatmaydi, chunki "buqalar va echkilarning qoni orqali gunohlarni olib bo'lmaydi". (Ibroniylarga 10,4) va baribir birinchi istagi bekor qilindi, shunda u ikkinchisini ishlatishi mumkin edi (Ibroniylarga 10,9).

Maktubni kim ibroniylarga yozgan bo'lsa, uning o'quvchilari Yangi Ahd ta'limotining jiddiy ma'nosini tushunishlaridan juda xavotirda edilar. Eski ahd Musoni inkor qilganlarga kelganda qanday bo'lganini eslaysizmi? «Kim Musoning qonunini buzsa, u ikki yoki uch guvohga rahm qilmasdan o'lishi kerak» (Ibroniylarga 10,28).

"Sizningcha, agar u Xudo O'g'lini oyoq osti qilsa va ahd qonini nopok deb hisoblasa, u muqaddas qilingan va inoyat ruhini haqorat qilsa, jazo qanchalik qattiq bo'ladi". (Ibroniylarga 10,29)?

so'nggi

Yangi Ahd vasiyat qiluvchi Iso vafot etganligi sababli amal qilmoqda. Buni tushunish imonli uchun juda muhimdir, chunki biz bilan yarashish faqat "Uning xochdagi qoni", Yangi Ahdning qoni, Rabbimiz Isoning qoni orqali mumkin. (Kolosaliklarga 1,20).

Jeyms Henderson tomonidan