Xudoning g'azabi

647 xudoning g'azabiMuqaddas Kitobda shunday yozilgan: "Xudo sevgidir" (1. Johannes 4,8). U odamlarga xizmat qilish va ularni sevish orqali yaxshilik qilishga qaror qildi. Lekin Muqaddas Kitob Xudoning g'azabiga ham ishora qiladi. Lekin qanday qilib sof muhabbatli odamning jahl bilan ham aloqasi bor?

Sevgi va g'azab bir-birini inkor etmaydi. Shuning uchun biz sevgi, yaxshilik qilish istagi, g'azablanishni yoki zararli va halokatli narsalarga qarshilikni ham o'z ichiga oladi deb kutishimiz mumkin. Xudoning sevgisi izchil va shuning uchun Xudo uning sevgisiga qarshi bo'lgan har qanday narsaga qarshi turadi. Uning sevgisiga bo'lgan har qanday qarshilik gunohdir. Xudo gunohga qarshi - u bilan kurashadi va oxir-oqibat uni yo'q qiladi. Xudo odamlarni sevadi, lekin gunohni yoqtirmaydi. Biroq, "norozi" uni qo'yish uchun juda yumshoq. Xudo gunohdan nafratlanadi, chunki bu uning sevgisiga dushmanlikning ifodasidir. Bu Muqaddas Kitobga binoan Xudoning g'azabi nimani anglatishini aniq ko'rsatmoqda.

Xudo hamma odamlarni, shu jumladan gunohkorlarni ham sevadi: "Ularning hammasi gunohkordir va ular Xudo oldida bo'lishi kerak bo'lgan ulug'vorlikka ega emaslar va Iso Masih orqali sodir bo'lgan qutqarilish orqali Uning inoyati bilan hech qanday loyiqsiz oqlanadilar" (Rimliklarga. 3,23-24). Hatto biz gunohkor bo'lganimizda ham, Xudo bizni gunohlarimizdan xalos qilish uchun o'z O'g'lini yubordi (Rimliklardan). 5,8). Biz Xudo odamlarni sevadi, lekin ularga zarar keltiradigan gunohdan nafratlanadi, degan xulosaga keldik. Agar Xudo o'z ijodiga va maxluqotiga zid bo'lgan har bir narsaga shafqatsiz bo'lmaganida va u bilan va uning mavjudotlari bilan haqiqiy munosabatlarga qarshi bo'lmaganida, u cheksiz, har tomonlama sevgi bo'lmas edi. Agar Xudo bizga qarshi turgan har bir narsaga qarshi bo'lmasa, biz uchun bo'lmas edi.

Ba'zi oyatlarda Xudo odamlarga g'azablanganligi ko'rsatilgan. Ammo Xudo hech qachon odamlarga og'riq keltirishni xohlamaydi, aksincha ularning gunohkor hayot yo'li o'zlariga va atrofdagilarga qanday zarar etkazishini ko'rishlarini xohlaydi. Xudo gunohkorlar azob chekmaslik uchun gunohkorlarning o'zgarishini xohlaydi.

Xudoning muqaddasligi va sevgisiga inson gunohkorligi hujum qilganida, Xudoning g'azabi namoyon bo'ladi. O'z hayotini Xudodan ajratib yashaydigan odamlar Uning yo'liga dushmanlik qilishadi. Bunday uzoq va dushman odamlar Xudoning dushmanlari sifatida harakat qilishadi. Inson Xudoga tegishli bo'lgan va u turgan barcha yaxshi va pok narsalarga tahdid solgani uchun, Xudo gunohning yo'li va amallariga qat'iyan qarshi chiqadi. Uning gunohkorlikning barcha turlariga qarshi muqaddas va mehrli qarshiligi "Xudoning g'azabi" deb nomlanadi. Xudo gunohsiz - u o'zida va o'zi uchun mukammal muqaddas mavjudotdir. Agar u odamning gunohkorligiga qarshi chiqmasa, u yaxshi bo'lmaydi. Agar u gunohdan g'azablanmasa va gunohni hukm qilmasa, Xudo gunohkorlik mutlaqo yomon emasligini yomon ishiga tan olardi. Bu yolg'on bo'lar edi, chunki gunohkorlik butunlay yomondir. Ammo Xudo yolg'on gapira olmaydi va o'ziga sodiq qoladi, chunki bu uning muqaddas va mehribon bo'lgan ichki mavjudotiga to'g'ri keladi. Xudo gunohga qarshi doimiy adovat bilan gunohga qarshi turadi, chunki U yovuzlik sababli barcha azob-uqubatlarni bu dunyodan olib tashlaydi.

Dushmanlikning oxiri

Biroq, Xudo o'zi va insoniyatning gunohi o'rtasidagi adovatni tugatish uchun allaqachon zarur choralarni ko'rgan. Bu chora-tadbirlar uning borligining mohiyati bo'lgan sevgisidan kelib chiqadi: «Sevmagan Xudoni tanimaydi; chunki Xudo sevgi »(1. Johannes 4,8). Sevgi tufayli Xudo mavjudotlariga uni yoqlash yoki unga qarshi tanlash imkonini beradi. U hatto undan nafratlanishlariga ham ruxsat beradi, garchi u bunday qarorga qarshi bo'lsa-da, chunki u sevgan odamlariga zarar etkazadi. Darhaqiqat, u unga "yo'q" ga "yo'q" deydi. Bizning "yo'q"imizga "yo'q" deyish orqali u Iso Masihda bizga "ha" ni tasdiqlaydi. “Unda Xudoning sevgisi bizning oramizda namoyon bo'ldi, Xudo O'zining yagona O'g'lini dunyoga yubordi, biz U orqali yashashimiz kerak. Sevgi shundan iborat: biz Xudoni sevganimiz emas, balki U bizni sevib, gunohlarimizni yuvish uchun O'z O'g'lini yuborgan »(1. Johannes 4,9- bitta).
Xudo gunohlarimiz kechirilishi va yo'q qilinishi uchun barcha zarur choralarni ko'rdi. Iso biz uchun, bizning o'rnimizda o'ldi. Uning o'limi bizning kechirimimiz uchun zarur bo'lganligi bizning gunohimiz va aybimiz og'irligini ko'rsatadi va gunoh bizga qanday oqibatlarga olib kelishi mumkinligini ko'rsatadi. Xudo o'limga olib keladigan gunohdan nafratlanadi.

Biz Iso Masih orqali Xudoning kechirimini qabul qilsak, biz Xudoga qarshi bo'lgan gunohkor mavjudotlar bo'lganimizni tan olamiz. Biz Masihni Najotkorimiz sifatida qabul qilish nimani anglatishini ko'ramiz. Biz gunohkorlar sifatida Xudodan uzoqlashganimizni va yarashishga muhtoj ekanligimizni qabul qilamiz. Biz tan olamizki, Masih va Uning qutqarish ishi orqali biz yarashishni, insoniy tabiatimizdagi chuqur o'zgarishlarni va Xudodagi abadiy hayotni bepul sovg'a sifatida oldik. Biz Xudoga bo'lgan "yo'q"imizdan tavba qilamiz va Iso Masihda bizga "ha" qilgani uchun Unga rahmat aytamiz. Efesliklarda 2,1-10 Pavlus Xudoning g'azabi ostidagi insonning Xudoning inoyati orqali najot oluvchiga boradigan yo'lini tasvirlaydi.

Xudoning boshidanoq maqsadi, Xudoning Isodagi ishi orqali dunyoni gunohlarini kechirish orqali odamlarga sevgisini ko'rsatish edi (Efesliklarga kitobdan). 1,3-8). Odamlarning Xudo bilan munosabatlaridagi holati oshkor bo'ladi. Xudo qanday "g'azab"ga ega bo'lishidan qat'i nazar, U shuningdek, dunyo yaratilishidan oldin odamlarni qutqarishni rejalashtirgan "lekin begunoh va beg'ubor Qo'zi sifatida Masihning qimmatbaho qoni bilan qutqarilgan. Garchi u dunyoning poydevori qo'yilmasidan oldin tanlangan bo'lsa ham, u oxirzamonda siz uchun nozil bo'ladi »(1. Butrus 1,19-20). Bu yarashuv insonning xohish-istaklari yoki sa'y-harakatlari orqali emas, balki faqat biz uchun Iso Masihning shaxsi va qutqarish ishi orqali amalga oshiriladi. Bu qutqarish ishi gunohkorlikka qarshi va bizlar uchun "sevgili g'azab" sifatida amalga oshirildi. "Masihda" bo'lgan odamlar endi g'azablanmaydilar, balki Xudo bilan tinchlikda yashaydilar.

Masihda biz odamlar Xudoning g'azabidan xalos bo'ldik. Biz Uning najot ishi va ichki Muqaddas Ruh orqali chuqur o'zgarib boramiz. Xudo bizni O'zi bilan yarashtirdi (dan 2. Korinfliklar 5,18); u bizni jazolamoqchi emas, chunki Iso bizning jazomizni o'z zimmasiga oldi. Biz Xudoga yuzlanib, inson hayotidagi but bo'lgan barcha narsalardan yuz o'girib, u bilan haqiqiy munosabatlarda uning kechirimini va yangi hayotini minnatdorchilik bildiramiz va qabul qilamiz. “Dunyoni ham, dunyodagi narsalarni ham sevma. Agar kimdir dunyoni sevsa, unda Otaning sevgisi yo'q. Chunki dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsa, nafsning nafsi, ko'zning shahvati va takabbur hayot Otadan emas, balki dunyodandir. Va dunyo o'z nafsi bilan o'tadi; lekin kim Xudoning irodasini bajarsa, abadiy qoladi »(1. Johannes 2,15-17). Bizning najotimiz Xudoning Masihdagi najotidir - "bizni kelajakdagi g'azabdan qutqaradigan" (1. Salon 1,10).

Odamzod tabiatan Xudoning dushmaniga aylangan va Xudoga bo'lgan bu dushmanlik va ishonchsizlik muqaddas va mehribon Xudodan zaruriy qarshi chora - Uning g'azabini yaratadi. Xudo boshidanoq O'zining sevgisidan kelib chiqib, Masihning qutqarish ishi orqali inson tomonidan yaratilgan g'azabni tugatishni niyat qilgan. Xudoning sevgisi orqali biz Uning O'g'lining o'limi va hayotida qutqarish ishi orqali U bilan yarashdik. “Uning qoni orqali solih bo'lganimizdan keyin biz qanchalik ko'p Uning g'azabidan qutulamiz. Agar biz hali ham dushman bo'lganimizda Uning O'g'lining o'limi orqali Xudo bilan yarashgan bo'lsak, yarashganimizdan keyin qanchalik ko'p najot topamiz »(Rimliklarga). 5,9- bitta).

Xudo insoniyatga qarshi adolatli g'azabini paydo bo'lishidan oldin ham olib tashlashni rejalashtirgan. Xudoning g'azabini odamlarning g'azabi bilan taqqoslash mumkin emas. Inson tilida Xudoga qarshi bo'lgan odamlarga nisbatan vaqtinchalik va allaqachon hal qilingan qarshilik uchun so'z yo'q. Ular jazolashga loyiqdirlar, lekin Xudoning xohishi ularni jazolash emas, balki ularni gunohlari keltiradigan azobdan xalos qilishdir.

G'azab so'zi Xudo gunohdan qanchalik nafratlanishini tushunishga yordam beradi. Bizning g'azab so'zini tushunishimiz doimo Xudoning g'azabi har doim gunohga qaratilganligini, hech qachon odamlarga qarshi bo'lmasligini, chunki U ularning hammasini sevishini o'z ichiga olishi kerak. Xudo odamlarga bo'lgan g'azabini ko'rish uchun allaqachon harakat qilgan. Uning gunohga bo'lgan g'azabi gunoh oqibatlari yo'q qilinganda tugaydi. "Yo'q qilinadigan oxirgi dushman - o'lim" (1. Korinfliklarga 15,26).

Xudoga shukur qilamizki, uning g'azabi gunohni mag'lub etib, yo'q qilganda to'xtaydi. Uning biz bilan bo'lgan tinchligi va'dasiga ishonchimiz komil, chunki u Masihdagi gunohni bir marotaba engib chiqdi. Xudo O'g'lining qutqarish ishi orqali bizni O'zi bilan yarashtirdi va shu bilan g'azabini tinchitdi. Shunday qilib, Xudoning g'azabi uning sevgisiga qarshi qaratilgan emas. Aksincha, uning g'azabi uning sevgisiga xizmat qiladi. Uning g'azabi hamma uchun mehribon maqsadlarga erishish vositasidir.

Insonning g'azabi kamdan-kam hollarda, lekin hech bo'lmaganda, arzimas darajada sevgi niyatlarini amalga oshiradi, chunki biz insoniy tushunchamiz va inson g'azabi haqidagi tajribamizni Xudoga o'tkaza olmaymiz. Buni qilganimizda, biz butparastlik bilan shug'ullanamiz va o'zimizni Xudoga xuddi inson sifatida tanishtiramiz. Jeyms 1,20 "odamning g'azabi Xudo oldida to'g'ri ish qilmasligini" aniq ko'rsatadi. Xudoning g'azabi abadiy qolmaydi, lekin Uning cheksiz sevgisi.

Asosiy oyatlar

Mana, ba'zi muhim oyatlar. Ular Xudoning sevgisi bilan Uning ilohiy g'azabini taqqoslashni ko'rsatmoqdalar, biz qulagan odamlarda paydo bo'ladigan insoniy g'azabga qarshi:

  • "Insonning g'azabi Xudo oldida to'g'ri ish qilmaydi" (Yoqub 1,20).
  • “Agar g'azablansangiz, gunoh qilmang; g'azabingizga quyosh botishiga yo'l qo'ymang »(Efesliklarga 4,26).
  • “Men qattiq g'azabimdan keyin qilmayman, Efrayimni boshqa yo'q qilmayman. Chunki men Xudoman, inson emasman, orangizda muqaddasman. Shuning uchun men vayron qilish uchun g'azablanmayman »(Ho'sheya 11,9).
  • “Men ularning murtadligini davolamoqchiman; Men uni sevishni istardim; Chunki g‘azabim ulardan qaytdi” (Ho‘sheya 14,5).
  • «Gunohni kechiradigan va merosining qolgan qismi sifatida qolganlarning aybini kechiradigan siz kabi Xudo qayerda? U g'azabiga abadiy yopishmaydi, chunki u inoyatdan zavq oladi! ” (Micha 7,18).
  • “Sen kechirimli, rahmdil, rahmdil, sabrli va mehribon Xudosan” (Naximiyo) 9,17).
  • "G'azab paytida men sendan yuzimni bir oz yashirdim, lekin abadiy inoyat bilan senga rahm qilaman, deydi Qutqaruvchingiz Rabbiy" (Ishayo 5).4,8).
  • “Rabbiy abadiy rad etmaydi; lekin u yaxshi qayg'uradi va o'zining buyuk yaxshiligiga ko'ra yana rahm qiladi. Chunki u odamlarni yurakdan vabo va qayg'uga solmaydi. ... Odamlar hayotda nimadan nolishadi, har biri o'z gunohlarining oqibatlari haqida? (Mittalar 3,31- bitta).
  • "Sizningcha, men yovuz odamning o'limidan zavqlanaman, deb o'ylaysizmi, u o'z yo'lidan qaytsin va tirik qolsin?" (Hizqiyo 18,23).
  • “Kiyimlaringizni emas, yuragingizni yirtib tashlang va Egangiz Xudoga qayting! Chunki u mehribon, rahmdil, sabrli va mehribondir va u tez orada jazodan pushaymon bo'ladi »(Joel 2,13).
  • “Yunus alayhissalom Rabbiyga iltijo qilib dedi: “Yo Rabbiy, men hali yurtimda bo‘lganimda shunday deb o‘ylagan edim. Shuning uchun men Tarshishga qochmoqchi edim; Sening mehribon, rahmdil, sabrli va mehribon ekaningni va seni yomonlikdan tavba qilishingni bilardim »(Yunus 4,2).
  • «Egamiz va'dani kechiktirmaydi, chunki ba'zilar buni kechikish deb biladilar; lekin u sizga sabr qiladi va hech kimning yo'qolishini xohlamaydi, balki hamma tavbasini topishini xohlaydi »(2. Butrus 3,9).
  • "Sevgida qo'rquv yo'q, lekin mukammal sevgi qo'rquvni yo'q qiladi. Chunki qo'rquv jazoni kutadi; lekin qo'rqqan sevgida mukammal emas" (1. Johannes 4,17 oxirgi qism-18).

Biz o'qiganimizda: «Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishonganlarning hammasi yo'qolib ketmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin. Chunki Xudo O'zining O'g'lini dunyoni hukm qilish uchun emas, balki U orqali dunyo najot topishi uchun yubordi »(Yuhanno 3,16-17), demak, bu harakatdan Xudo gunohdan "g'azablangan"ligini aniq tushunishimiz kerak. Ammo gunohkorlikni yo'q qilish bilan Xudo gunohkor odamlarni hukm qilmaydi, balki ularni yarashish va abadiy hayotni qurbon qilish va berish uchun ularni gunoh va o'limdan qutqaradi. Xudoning "g'azabi" "dunyoni hukm qilish" uchun emas, balki odamlar o'zlarining najotlarini topishlari va Xudo bilan abadiy va tirik sevgi munosabatlarini boshdan kechirishlari uchun gunohning kuchini uning barcha ko'rinishlarida yo'q qilish uchun mo'ljallangan.

Pol Kroll