Iso va ayollar

670 Iso va ayollarAyollar bilan muomala qilishda Iso birinchi asrda jamiyatda keng tarqalgan urf -odatlar bilan taqqoslaganda inqilobiy yo'l tutdi. Iso atrofidagi ayollar bilan ko'z darajasida uchrashdi. Uning ular bilan tasodifiy aloqasi o'sha paytda g'ayrioddiy edi. U barcha ayollarga hurmat va hurmat ko'rsatdi. Iso o'z avlodining erkaklaridan farqli o'laroq, Xudo oldida ayollar erkaklar bilan teng va teng ekanligini o'rgatgan. Ayollar Xudoning kechirimiga va inoyatiga ega bo'lishlari va Xudo Shohligining to'liq fuqarolari bo'lishlari mumkin edi. Ayollar Isoning xatti -harakatlaridan juda xursand bo'lishdi va hayajonlanishdi va ularning ko'plari o'z hayotlarini unga xizmat qilish uchun berishdi. Keling, Muqaddas Yozuvlarning tarixiy bayonlari orqali uning onasi Maryamning misolini ko'rib chiqaylik.

Isoning onasi Maryam

Mariya o'spirin bo'lganida, ularning nikohini uning otasi tashkil qilgan. O'sha paytdagi odat shu edi. Maryam duradgor Yusufning xotini bo'lishi kerak edi. Yahudiy oilasida qiz bo'lib tug'ilganligi sababli, uning ayol roli qat'iy belgilangan. Ammo ularning insoniyat tarixidagi o'rni g'ayrioddiy bo'lgan. Xudo uni Isoning onasi bo'lish uchun tanlagan edi. Jabroil farishta uning oldiga kelganida, u qo'rqib ketdi va uning tashqi ko'rinishi nimani anglatishini bildi. Farishta uni tinchlantirdi va u Isoning onasi bo'lish uchun Xudo tanlagan kishi ekanligini aytdi. Maryam farishtadan buni qanday qilish kerakligini so'radi, chunki u odamni tanimaydi. Farishta javob berdi: “Muqaddas Ruh sizning ustingizga tushadi va Taoloning qudrati sizga soya soladi; shuning uchun tug'ilgan muqaddas narsa ham Xudoning O'g'li deb ataladi. Mana, sizning qarindoshingiz Elizabet ham o‘z yoshidagi o‘g‘liga homilador bo‘lib, hozir oltinchi oyda, ya’ni bepusht deb aytiladi. Chunki Xudo oldida imkonsiz narsa yo'q" (Luqo 1,35-37). Maryam farishtaga javob berdi: Men o'zimni butunlay Rabbiyning ixtiyoriga topshiraman. Hamma narsa siz aytgandek bo'lishi kerak. Keyin farishta uni tark etdi.

U uyat va tahqirlanish bilan tahdid qilinganini bilib, Maryam imon bilan Xudoning irodasiga jasorat va xohish bilan bo'ysundi. U bilar edi, shuning uchun Yusuf unga uylanmaydi. Garchi Xudo tushida Yusufga homilador bo'lishiga qaramay unga uylanishi kerakligini ko'rsatib, uni himoya qilgan bo'lsa -da, uning nikohdan oldingi homiladorligi hodisasi tarqaldi. Yusuf Maryamga sodiq qoldi va unga uylandi.

Maryam Yuhannoning maktubida faqat ikki marta paydo bo'ladi, boshida Kana shahrida, keyin yana Isoning xoch ostidagi hayotining eng oxirida - va ikkala safar ham Yuhanno Isoning onasini chaqiradi. Iso butun umri davomida va xochga mixlanganida onasini hurmat qilgan. Iso uni u erda ko'rganida, shubhasiz, u ko'rgan narsasidan hayratda qoldi, u hamdardlik bilan unga va Yuhannoga uning o'limi va tirilishidan keyin unga qanday g'amxo'rlik qilishini aytib berdi: "Iso onasini va u bilan birga sevgan shogirdini ko'rganida, onasiga dedi: Ayol, qara, bu sening o'g'ling! Keyin shogirdga dedi: Qarang, bu sizning onangiz! Va o'sha soatdan boshlab shogird uni o'zi bilan olib ketdi "(Yuhanno 19,26-27). Iso onasiga hurmat va hurmat ko'rsatmadi.

Magdalalik Maryam

Isoning xizmatining dastlabki kunlaridagi eng noodatiy misollardan biri bu Magdalalik Maryamga sodiqlik bilan ergashishdir. U Iso va uning 12 shogirdi bilan sayohat qilgan ayollar guruhiga mansub bo'lib, ayol sayohatchilar orasida birinchi o'rinda qayd etilgan: «Bundan tashqari, u yovuz ruhlar va kasalliklardan shifo bergan bir qancha ayollar, ya'ni Magdalena ismli Maryam. yetti jindan chiqib ketdi »(Luqo 8,2).

Uning jinlari aniq aytilgan, ya'ni bu ayol boshidan kechirgan qiyin o'tmish. Xudo ayollarga Uning xabarini dunyoga etkazish uchun, shu jumladan, tirilish paytida, asosiy lavozimlarni berdi. Ayollarning guvohligi o'sha paytda befoyda edi, chunki sudda ayollarning so'zidan hech qanday foyda yo'q edi. Shunisi ajablanarliki, Iso ayollarni tirilishining guvohi sifatida tanlagan, garchi u ularning so'zlari o'sha zamon dunyosidan oldin hech qachon isbot bo'lolmasligini aniq bilar edi: «U o'girilib, Isoning turganini ko'rdi va bu Iso ekanligini bilmas edi. Iso unga: Ayol, nima yig'layapsan? Siz kimni qidiryapsiz? U buni bog'bon deb o'yladi va unga: "Hazrat, sen uni olib ketdingmi, menga ayt: Uni qaerga qo'yding?" Keyin men uni olmoqchiman. Iso unga dedi: Maryam! Keyin u orqasiga o'girilib, unga ibroniycha aytdi: Rabbi, demak: ustoz! (Yuhanno 20,14: 16). Magdalalik Maryam darhol borib, shogirdlariga o'zgarmas yangilikni aytdi!

Maryam va Marta

Iso, erkaklar kabi ayollar ham Uning izdoshlariga tegishli bo'lishda inoyat va bilimda o'sish uchun mas'ul ekanini o'rgatgan. Bu Xushxabarchi Luqoning Isoning Quddusdan uch kilometr uzoqlikdagi Baytaniya qishlog'ida yashagan Marta va Maryamning uyiga tashrifi haqidagi hikoyasida aniq ifodalangan. Marta Iso va Uning shogirdlarini uylariga kechki ovqatga taklif qilgan edi. Marta mehmonlarga xizmat qilish bilan band bo‘lganida, uning singlisi Maryam va boshqa shogirdlari Isoni diqqat bilan tinglashdi: “Uning singlisi bor edi, ismi Maryam edi; u Rabbiyning oyoqlari ostiga o'tirdi va Uning nutqini tingladi. Marta esa ularga xizmat qilish bilan band edi. U kelib: “Hazrat, singlimga yolg‘iz xizmat qilishimni so‘ramaysizmi? Unga menga yordam berishini ayting! ” (Luqo 10,39- bitta).
Iso Martani xizmat bilan band bo'lgani uchun ayblamadi, unga o'sha paytda uning singlisi Maryam o'zining ustuvorliklarini belgilab qo'yganini aytdi: «Marta, Marta, senda juda ko'p tashvish va muammo bor. Lekin bir narsa kerak. Meri yaxshi qismni tanladi; Bu undan olinmasligi kerak »(Luqo 10,41-42). Iso Martani Maryamni sevgandek sevardi. U uning harakat qilayotganini ko'rdi, lekin unga burch qilish ikkinchi darajali ekanligini ham tushuntirdi. U bilan bo'lgan munosabatlar muhimroqdir.

Ibrohimning qizi

Luqo haqidagi yana bir qiziqarli voqea sinagogada, sinagoga hukmdorining ko'z o'ngida nogiron ayolning shifo topishi haqida: «U Shabbat kuni ibodatxonada ta'lim berardi. Mana, bir ayol o'n sakkiz yildan beri kasal bo'lib qolgan edi. va u qiyshiq edi va endi o'rnidan turolmaydi. Lekin Iso uni ko'rgach, uni chaqirib: "Ayol, sen kasalingdan qutulding!" Va qo'llarimni uning ustiga qo'ying; Shu zahoti u qaddini rostladi va Xudoni ulug‘ladi” (Luqo 13,10- bitta).

Diniy rahbarning so'zlariga ko'ra, Iso Shabbatni buzgan. Uning jahli chiqdi: “Ishlash uchun olti kun bor; ularning ustiga kelib, shifo topinglar, lekin Shabbat kuni emas ”(14-oyat). Masih bu so'zlardan qo'rqdimi? Hech bo'lmaganda emas. U: «Ey munofiqlar! Har biringiz Shabbat kuni ho‘kiz yoki eshagingizni oxurdan yechib, suvga yetaklamaysizmi? Shabbat kuni o'n sakkiz yil davomida shayton bog'lab qo'ygan Ibrohimning qizi kim bu kishandan ozod bo'lishi kerak emasmidi? U shunday deganda, unga qarshi chiqqanlarning hammasi uyaldilar. Va butun xalq u orqali qilingan barcha ulug'vor ishlardan xursand bo'ldi »(Luqo 1).3,15- bitta).

Iso bu ayolni Shabbat kunida davolab, nafaqat yahudiy rahbarlarining g'azabini qo'zg'atdi, balki uni "Ibrohimning qizi" deb atab, unga minnatdorligini ko'rsatdi. Ibrohimning o'g'li bo'lish g'oyasi keng tarqalgan edi. Bir necha bobdan keyin Iso bu atamani Zakkayga nisbatan ishlatgan: “Bugun bu uyga najot keldi, chunki u ham Ibrohimning o‘g‘lidir” (Luqo 1).9,9).

Iso o'zining qattiq tanqidchilari oldida bu ayolga bo'lgan g'amxo'rligi va minnatdorchiligini ochiqchasiga ko'rsatdi. Ko'p yillar davomida u Xudoga sajda qilish uchun ibodatxonaga kelish uchun azob chekayotganini ko'rdi. Siz bu ayoldan ayol bo'lgani uchun yoki nogiron bo'lgani uchun qochgan bo'lishingiz mumkin.

Ayol izdoshlari va Isoning guvohlari

Muqaddas Kitobda Iso va Uning shogirdlari bilan qancha ayol bo'lganligi haqida aniq ma'lumot yo'q, lekin Luqo ba'zi taniqli ayollarning ismlarini keltiradi va "boshqalar" borligini eslatib o'tadi. “Keyinchalik u shaharma-shahar va qishloqma-qishloq yurib, Xudoning Shohligi to‘g‘risidagi Xushxabarni va’z qilardi; O'n ikki shogirdi, shuningdek, u yovuz ruhlar va kasalliklardan davolagan bir necha ayollar, ya'ni etti jin chiqqan Magdalena ismli Maryam va Hirodning boshqaruvchisi Chuzaning xotini Yoanna va Suzanna edi. va boshqa ko'plab narsalari bilan ularga xizmat qilganlar »(Luqo 8,1- bitta).

Bu ajoyib so'zlar haqida o'ylab ko'ring. Bu erda ayollar nafaqat Iso va uning shogirdlari bilan bo'lishdi, balki ular bilan sayohat qilishdi. E'tibor bering, bu ayollarning hech bo'lmaganda bir qismi beva bo'lib, o'z mablag'lari bor edi. Ularning saxiyligi Iso va uning shogirdlariga qisman yordam berdi. Iso birinchi asrning madaniy an'analari ostida ishlagan bo'lsa -da, ayollarga ularning madaniyati qo'ygan cheklovlarga e'tibor bermadi. Ayollar unga ergashish va xalqqa xizmat qilishda erkin ishtirok etishdi.

Samariyalik ayol

Samariyadagi Yoqubning qudug'idagi marginal ayol bilan suhbat Isoning har qanday odam bilan va yahudiy bo'lmagan ayol bilan bo'lgan eng uzun suhbatidir. Quduqda teologik suhbat - ayol bilan! Hatto Iso bilan ko'p narsalarni boshdan kechirishga odatlangan shogirdlar ham bunga ishonolmadilar. “Bu orada shogirdlari kelib, Isoning bir ayol bilan gaplashayotganidan hayratda qolishdi. lekin hech kim: "Nima istaysan?" yoki "U bilan nima gaplashyapsan?" (Iohannes 4,27).

Iso unga ilgari hech kimga aytmagan narsasini, ya'ni u Masih ekanini aytdi: «Agar ayol unga: Masih deb atalgan Masih kelayotganini bilaman. Kelganida hammasini aytib beradi. Iso unga dedi: “Men senga gapiryapman” (Yuhanno 4,25- bitta).

Bundan tashqari, Iso unga tirik suv haqida bergan saboq, Nikodim bilan bo'lgan suhbatdagidek chuqur edi. Nikodimdan farqli o'laroq, u qo'shnilariga Iso haqida gapirib berdi va ularning ko'plari ayolning guvohligi tufayli Isoga ishonishdi.

Balki, bu ayol uchun uning Samariyadagi haqiqiy ijtimoiy mavqei to'g'ri baholanmas. Hikoya uning bilimli, ma'lumotli ayol bo'lganidan dalolat beradi. Sizning Masih bilan suhbatingiz sizning davringizning eng muhim diniy masalalari bilan aqlli tanishuvingizni ochib beradi.

Masihda hammasi bitta

Masihda biz hammamiz Xudoning bolalarimiz va Uning oldida tengmiz. Havoriy Pavlus yozganidek: “Imon orqali hammangiz Iso Masih orqali Xudoning bolalarisiz. Masihga suvga cho'mgan barchangiz Masihni kiyib olgansiz. Bu yerda na yahudiy, na yunon, na qul, na erkin, na erkak, na ayol; chunki sizlar Iso Masihda birsizlar” (Galatiyaliklarga 3,26- bitta).

Pavlusning mazmunli so'zlari, ayniqsa, ular ayollarga taalluqli bo'lsa, bugungi kunda ham jasur va, albatta, u yozgan paytda hayratga solgan. Endi bizda Masihda yangi hayot bor. Barcha masihiylar Xudo bilan yangi munosabatlarga ega. Masih orqali biz - erkaklar ham, ayollar ham - Xudoning farzandlari bo'ldik va Iso Masihda bir bo'ldik. Iso o'zining shaxsiy namunasi orqali eski xurofotlarni, boshqalardan ustunlik tuyg'ularini, g'azab va g'azabni chetga surib, u bilan va yangi hayotda yashash vaqti kelganini ko'rsatdi.

Sheila Graham tomonidan