Matto 6: Tog'dagi va'z

Iso solihlikning yuksak me'yorini o'rgatadi. U bezovta qiluvchi so'zlar bilan bizni g'azab, zino, qasam va jazodan ogohlantiradi. U hatto dushmanlarimizni sevishimiz kerakligini aytadi (Matto 5). Farziylar qat'iy ko'rsatmalar bilan tanilgan edilar, lekin bizning solihligimiz farziylardan ko'ra yaxshiroq bo'lishi kerak (agar biz ilgari Tog'dagi va'zda rahm -shafqat haqida va'da qilingan narsani unutib qo'ysak, bu juda hayratlanarli bo'lishi mumkin). Haqiqiy adolat - bu qalbning munosabati. Matto Xushxabarining oltinchi bobida biz Iso dinni shou sifatida qoralab, bu masalani aniq ko'rsatganini ko'ramiz.

Yashirin ravishda xayriya

«O‘z taqvongizdan ehtiyot bo‘ling, uni odamlarning ko‘z o‘ngida qilmangiz, shoyadki ko‘rsalar. aks holda siz osmondagi Otangizdan hech qanday mukofot olmaysiz. Shunday ekan, sadaqa berayotganingizda, ikkiyuzlamachilar ibodatxonalarda va ko‘chalarda qilganidek, odamlar ularni maqtashlari uchun, sizning oldingizda karnay chalinishiga yo‘l qo‘ymang. Sizlarga chinini aytayin: ular o'z mukofotlarini oldilar” (1-2-oyatlar).

Iso payg'ambar davrida dinni ko'rsatuvchi odamlar bor edi. Ular odamlarning yaxshi ishlarini payqashlariga ishonch hosil qilishdi. Buning uchun ular ko'p tomonlardan e'tirof olishdi. Ularning qo'lga kiritgan narsasi shundan iborat, deydi Iso, chunki ular shunchaki harakat qilishadi. Ularning tashvishi Xudoga xizmat qilish emas, balki jamoatchilik fikrida yaxshi ko'rinish edi; Xudo mukofotlamaydigan munosabat. Diniy xulq-atvorni bugungi kunda minbarlarda, idoralarda ishlashda, Muqaddas Kitob tadqiqini olib borishda yoki cherkov gazetalaridagi maqolalarda ham ko'rish mumkin. Kimdir kambag'allarni ovqatlantirishi va xushxabarni va'z qilishi mumkin. Tashqi tomondan, bu samimiy xizmatga o'xshaydi, ammo munosabat juda boshqacha bo'lishi mumkin. “Ammo sadaqa qilayotganingizda, o‘ng qo‘lingiz nima qilayotganini chap qo‘lingiz bilmasin, chunki sadaqalaringiz yashirin bo‘lib qolmasin. va yashirinni ko'ruvchi Otangiz sizni mukofotlaydi” (3-4-oyatlar).

Albatta, bizning "qo'limiz" bizning harakatlarimiz haqida hech narsa bilmaydi. Iso iborani ishlatib, sadaqa berish boshqalarning manfaati uchun ham, o'zini maqtash uchun ham emas, deb aytadi. Biz buni o'zimizning yaxshi niyatimiz uchun emas, balki Xudo uchun qilamiz. Xayr-ehsonni yashirincha qilish kerak, deb tom ma'noda tushunmaslik kerak. Iso yuqorida aytganidek, odamlar Xudoni ulug'lashlari uchun bizning yaxshi ishlarimiz ko'rinib turishi kerak (Matto 5,16). Asosiy e'tibor tashqi ta'sirimizga emas, balki bizning munosabatimizga qaratiladi. Bizning maqsadimiz o'z ulug'vorligimiz uchun emas, balki Xudoning ulug'vorligi uchun yaxshi ishlarni qilish bo'lishi kerak.

Yashirincha ibodat

Iso ibodat haqida shunga o'xshash narsani aytdi: “Ibodat qilayotganingizda, odamlar ko'rishlari uchun ibodatxonalarda va ko'cha burchaklarida turishni yaxshi ko'radigan ikkiyuzlamachilarga o'xshamang. Sizlarga chinini aytayin, ular o'z mukofotlarini olganlar. Ammo namoz o'qiyotganingizda, shkafga kiring va eshikni yoping va yashirin bo'lgan otangizga ibodat qiling; va yashirinni ko'radigan Otangiz sizni mukofotlaydi” (5-6-oyatlar). Iso jamoat ibodatiga qarshi yangi amr bermaydi. Ba'zan hatto Iso jamoat oldida ibodat qilgan. Gap shundaki, biz faqat ko‘rinish uchun namoz o‘qimasligimiz kerak, shuningdek, jamoatchilik fikridan qo‘rqib namozdan qochmasligimiz kerak. Ibodat Xudoga topinadi va o'zingizni yaxshi ko'rsatish uchun emas.

“Ibodat qilganingizda, g'ayriyahudiylarga o'xshab gapirmang. chunki ular ko'p so'z ishlatsalar eshitiladi deb o'ylashadi. Shuning uchun siz ularga o'xshamasligingiz kerak. Chunki Otangiz nimaga muhtojligingizni Undan so‘rashingizdan oldin biladi” (7-8-oyatlar). Xudo bizning ehtiyojlarimizni biladi, lekin biz Undan so'rashimiz kerak (Filippiliklarga 4,6) va sabr qiling (Luqo 18,1-8). Ibodatning muvaffaqiyati bizga emas, balki Xudoga bog'liq. Biz so'zlarning ma'lum soniga erishishimiz yoki minimal vaqt oralig'iga rioya qilishimiz shart emas, na ibodatning maxsus pozitsiyasini qabul qilmasligimiz, na yaxshi so'zlarni tanlamasligimiz kerak. Iso bizga oddiy ibodat namunasini berdi. U qo'llanma bo'lib xizmat qilishi mumkin. Boshqa dizaynlar ham qabul qilinadi.

“Shuning uchun sizlar shunday ibodat qilinglar: osmondagi Otamiz! Sening isming ulug'lansin. Sening shohliging kelsin. Sening irodang osmonda bo'lgani kabi yerda ham bajo bo'lsin” (9-10). Bu ibodat oddiy maqtov bilan boshlanadi - hech qanday murakkab narsa yo'q, faqat Xudo ulug'lanishini va odamlar Uning irodasini qabul qilishlarini istashning bayonoti. “Bu kun bizga kundalik nonimizni ber” (11-oyat). Shu bilan biz hayotimiz Qudratli Otamizga bog'liqligini tan olamiz. Non va boshqa narsalarni sotib olish uchun do'konga borishimiz mumkin bo'lsa-da, buni amalga oshiruvchi Xudo ekanligini unutmasligimiz kerak. Biz har kuni unga bog'liqmiz. “Biz ham qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. Va bizni vasvasaga olib borma, balki bizni yovuzlikdan qutqar” (12-13-oyatlar). Bizga nafaqat oziq-ovqat, balki Xudo bilan bo'lgan munosabatlar ham kerak - biz ko'pincha e'tiborsiz qoldiradigan munosabatlar va shuning uchun biz ko'pincha kechirimga muhtojmiz. Bu ibodat, shuningdek, Xudodan bizga rahm qilishini so'raganimizda, boshqalarga rahm-shafqat ko'rsatishni eslatadi. Biz hammamiz ruhiy gigantlar emasmiz - vasvasaga qarshi turish uchun bizga ilohiy yordam kerak.

Bu erda Iso ibodatni tugatdi va nihoyat bir-birimizni kechirish mas'uliyatimizni yana bir bor ta'kidladi. Biz Xudo qanchalik yaxshi ekanini va bizning muvaffaqiyatsizliklarimiz qanchalik buyuk ekanligini yaxshiroq tushunsak, bizga rahm-shafqat va boshqalarni kechirishga tayyorlik kerakligini yaxshiroq tushunamiz (14-15-oyatlar). Endi bu ogohlantirishga o'xshaydi: "Siz buni qilmaguningizcha men buni qilmayman". Katta muammo bu: odamlar kechirishga unchalik yaxshi emas. Hech birimiz mukammal emasmiz va hech kim mukammal kechirmaydi. Iso bizdan hatto Xudo ham qilolmaydigan ishni qilishni so'rayaptimi? U kechirishni shartli qilib qo'ygan bir paytda, biz boshqalarni so'zsiz kechirishga majbur bo'lishimiz mumkinmi? Agar Xudo o'z kechirimini bizning kechirimimizga bog'lab qo'ygan bo'lsa va biz ham shunday qilsak, boshqalarni kechirmaguncha kechirmas edik. Biz qimirlamaydigan cheksiz qatorda turardik. Agar bizning kechirimimiz boshqalarni kechirishga asoslangan bo'lsa, bizning najotimiz nima qilishimizga bog'liq - ishlarimizga bog'liq. Shuning uchun, biz Mattoni o'qiyotganimizda teologik va amaliy jihatdan muammoga duch kelamiz 6,14To'liq ma'noda -15 ni oling. Shu o'rinda biz tug'ilishimizdan oldin Iso bizning gunohlarimiz uchun o'lganini hisobga olishimiz mumkin. Muqaddas Bitikda aytilishicha, U bizning gunohlarimizni xochga mixlab, butun dunyoni O'zi bilan yarashtirgan.

Bir tomondan, Matto 6 bizga kechirim shartli bo'lib tuyulishini o'rgatadi. Boshqa tomondan, Muqaddas Yozuv bizga gunohlarimiz kechirilganligini o'rgatadi. Qanday qilib bu ikki fikrni birlashtirish mumkin? Biz yo bir tomonning oyatlarini, yoki boshqa tarafini noto'g'ri tushundik. Endi Iso o'z suhbatlarida abartma elementidan tez -tez foydalangani haqidagi fikrlarga yana bir dalil qo'shishimiz mumkin. Agar ko'zingiz sizni yo'ldan ozdirsa, uni yirtib tashlang. Namoz o'qiyotganda, kichkina xonangizga kiring (lekin Iso har doim ham uyda namoz o'qimagan). Ehtiyojmandlarga hadya qilayotganda, chap qo'lingiz o'ng nima qilayotganini bilmasin. Yovuz odamga qarshilik qilmang (lekin Pavlus shunday qilgan). Ha yoki yo'q demang (lekin Pol aytgan). Siz hech kimni ota deb atamasligingiz kerak, lekin biz hammamiz shunday deymiz.

Bundan biz buni Mattoda ko'rishimiz mumkin 6,14-15 Mubolag'aning yana bir misoli ishlatilgan. Bu biz buni e'tiborsiz qoldirishimiz mumkin degani emas - Iso boshqalarni kechirish muhimligini ta'kidlamoqchi edi. Agar biz Xudo bizni kechirishini xohlasak, boshqalarni ham kechirishimiz kerak. Agar biz kechirilgan shohlikda yashashni xohlasak, biz ham xuddi shunday yashashimiz kerak. Biz Xudo tomonidan sevilmoqchi bo'lganimizdek, biz ham birodarlarimizni sevishimiz kerak. Agar bunda muvaffaqiyatsizlikka uchrasak, bu Xudoning tabiatini sevgiga o'zgartirmaydi. Haqiqat shundaki, agar biz sevilmoqchi bo'lsak, kerak. Garchi bularning barchasi bir shartning bajarilishiga bog'liqdek tuyulsa-da, aytilganlarning maqsadi sevgi va kechirimlilikni rag'batlantirishdir. Pavlus buni nasihatga o'xshatib qo'ygan: «Bir-biringizga sabr qilinglar, bir-biringizni kechiringlar, agar kimdir bir-biringizdan norozi bo'lsa; Rabbiy sizni kechirganidek, sizlarni ham kechiringlar” (Kolosaliklarga 3,13). Bu misol; bu shart emas.

Rabbimizning ibodatida biz kundalik nonimizni so'raymiz, garchi (ko'p hollarda) bizda uyda bo'lsa ham. Xuddi shu tarzda, biz kechirim so'ragan bo'lsak ham. Bu biz noto'g'ri ish qilganimizni va bu Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimizga ta'sir qilishini, lekin U kechirishga tayyorligiga ishonch bilan qabul qilinganligini tan oladi. Bu yutuqlarimizga loyiq bo'lgan narsadan ko'ra, najotni sovg'a sifatida kutishning ma'nosi.

Yashirincha ro'za tutish

Iso yana bir diniy xatti-harakat haqida gapiradi: “Ro'za tutganingizda, munofiqlarga o'xshamanglar. Chunki ular ro'za tutib, odamlarga o'zlarini ko'rsatish uchun yuzlarini yashiradilar. Sizlarga chinini aytayin, ular o'z mukofotlarini olganlar. Lekin ro'za tutayotganingda, boshingga moy surtib, yuzingni yuv, toki o'zingni odamlarga emas, balki yashirin Otangga ko'rsatasan. va yashirinni ko'radigan Otangiz sizni mukofotlaydi” (16-18-oyatlar). Biz ro'za tutganimizda, biz har doimgidek sochlarimizni yuvamiz va taraymiz, chunki biz odamlarni hayratda qoldirish uchun emas, balki Xudoning huzuriga kelamiz. Yana e'tibor munosabatga qaratiladi; ro'za tutish bilan e'tiborni jalb qilish emas. Agar kimdir bizdan ro'zadormisiz deb so'rasa, biz to'g'ri javob berishimiz mumkin - lekin biz hech qachon so'rashga umid qilmasligimiz kerak. Bizning maqsadimiz diqqatni jalb qilish emas, balki Xudoga yaqinlik izlashdir.

Uchala mavzuda ham Iso bir xil fikrga ishora qilmoqda. Sadaqa beramizmi, namoz o‘qiymizmi, ro‘za tutamizmi, u “yashirin” qilinadi. Biz odamlarni hayratda qoldirmoqchi emasmiz, lekin ulardan ham yashirmaymiz. Biz Xudoga xizmat qilamiz va faqat Uni ulug'laymiz. U bizni mukofotlaydi. Mukofot, bizning faoliyatimiz kabi, yashirin bo'lishi mumkin. Bu haqiqiy va uning ilohiy yaxshiligiga ko'ra sodir bo'ladi.

Osmondagi xazinalar

Keling, Xudoni rozi qilishga e'tibor qarataylik. Keling, Uning irodasini bajaraylik va uning mukofotlarini bu dunyoning o'tkinchi mukofotlaridan ko'ra ko'proq qadrlaylik. Ommaviy maqtov mukofotning vaqtinchalik shaklidir. Iso bu erda jismoniy narsalarning vaqtinchalikligi haqida gapiradi. “Yer yuzida kuya va zang yutib yuboradigan, o'g'rilar kirib, o'g'irlab ketadigan xazinalar to'plamanglar. Ammo o'zingiz uchun osmonda xazinalar to'plang, u erda kuya va zang yemaydi, o'g'rilar kirib, o'g'irlamaydi” (19-20-oyatlar). Dunyo boyligi qisqa umr ko'radi. Iso bizga yaxshiroq investitsiya strategiyasini qabul qilishni maslahat beradi - sokin xayriya, befarq ibodat va yashirin ro'za orqali Xudoning doimiy qadriyatlarini izlash.

Agar biz Isoni tom ma'noda qabul qiladigan bo'lsak, u nafaqaga tejashga qarshi buyruq beradi deb o'ylashimiz mumkin. Ammo bu aslida bizning yuragimiz haqida - biz nimani qadrlaymiz. Biz dunyoviy omonatlarimizdan ko'ra samoviy mukofotlarni qadrlashimiz kerak. “Xazinangiz qayerda boʻlsa, yuragingiz ham oʻsha yerdadir” (21-oyat). Agar biz Xudo qadrlagan narsalarni qadrlasak, yuragimiz ham xatti-harakatlarimizni boshqaradi.

"Ko'z tananing nuridir. Agar ko'zlaringiz toza bo'lsa, butun vujudingiz yorug' bo'ladi. Ammo ko'zing yomon bo'lsa, butun vujuding qorong'i bo'ladi. Agar ichingizdagi yorug‘lik zulmat bo‘lsa, zulmat qanchalik katta bo‘ladi!” (22-23-oyatlar). Ko'rinishidan, Iso o'z davrining bir maqolini ishlatib, uni pul ochko'zligiga qo'llamoqda. To'g'ri yo'lga tegishli narsalarga qarasak, yaxshilik qilish va saxovatli bo'lish imkoniyatlarini ko'ramiz. Biroq, biz xudbin va hasadgo'y bo'lsak, biz axloqiy zulmatga kiramiz - bu bizning qaramligimiz tufayli buziladi. Biz hayotimizda nimani qidiramiz - olish yoki berishmi? Bizning bank hisoblarimiz bizga xizmat ko'rsatish uchun o'rnatilganmi yoki ular bizga boshqalarga xizmat qilishimizga imkon beradimi? Maqsadlarimiz bizni yaxshilikka olib boradi yoki bizni buzadi. Agar ichimiz buzuq bo‘lsa, faqat bu dunyoning savob-savobini ko‘zlasak, demak, biz haqiqatan ham buzuqmiz. Bizni nima undaydi? Bu pulmi yoki Xudomi? “Hech kim ikki xo‘jayinga xizmat qila olmaydi: yo biridan nafratlanib, ikkinchisini sevadi, yoki biriga bog‘lanib, ikkinchisini mensimaydi. Sizlar Xudoga va momoga xizmat qila olmaysizlar” (24-oyat). Biz bir vaqtning o'zida Xudoga va jamoatchilik fikriga xizmat qila olmaymiz. Biz yolg'iz va raqobatsiz Xudoga xizmat qilishimiz kerak.

Qanday qilib odam mamonga "xizmat qilishi" mumkin? Pul unga baxt olib kelishiga, bu uni nihoyatda kuchli ko'rsatishiga va unga katta baho bera olishiga ishonish. Bu baholar Xudoga ko'proq mos keladi. U bizga baxt ato eta oladigan, xavfsizlik va hayotning haqiqiy manbaidir; u bizga eng yaxshi yordam bera oladigan kuchdir. Biz uni hamma narsadan ustun qo'yishimiz va hurmat qilishimiz kerak, chunki u birinchi o'rinda turadi.

Haqiqiy xavfsizlik

“Shuning uchun sizlarga aytaman: nima eb-ichasizlar, deb tashvishlanmanglar; ... nima kiyasan. Butparastlar bularning hammasini izlaydilar. Chunki samoviy Otangiz bu ehtiyojlarning barchasiga ega ekanligingizni biladi” (25-32-oyatlar). Xudo yaxshi Ota va U bizning hayotimizda ulug' bo'lsa, bizga g'amxo'rlik qiladi. Bizga odamlarning fikri, pul yoki mol haqida qayg‘urishning hojati yo‘q. “Birinchi navbatda Xudoning Shohligini va Uning solihligini qidiring, shunda bularning barchasi sizniki bo'ladi” (33-oyat).Biz Xudoni sevsak, etarlicha uzoq umr ko'ramiz, to'yib ovqatlanamiz, yaxshi g'amxo'rlik qilamiz.

Maykl Morrison

Matto 6: Tog'dagi va'z (3)