Xudoning Shohligi (qism 5)

Oxirgi marta, biz hozirda mavjud bo'lgan, ammo hali tugamagan Xudoning shohligining murakkab haqiqati va haqiqati, ayrim masihiylar noto'g'ri g'alaba qozongan, boshqalari jim bo'lishga olib kelgan. Ushbu maqolada biz ushbu murakkab haqiqatga ishonish uchun boshqa yondashuvni qo'llaymiz.

Isoning Xudoning Shohligi xizmatida davom etayotgan ishiga qatnashing

Triumfalizmga (Xudo Shohligini olib kelishga qaratilgan faollik) yoki sokinlikka (hamma narsani Xudoga qoldirib, yo'l qo'ymaslik degan ma'noni anglatuvchi passivlik) yopishib qolishning o'rniga, biz hammamiz umid baxsh etuvchi hayot kechirishga chaqirilamiz. Xudoning kelajakdagi shohligining haqiqiy belgilariga. Albatta, bu belgilar cheklangan ma'noga ega - ular na Xudoning Shohligini yaratadi, na uni hozirgi va haqiqatga aylantiradi. Biroq, ular kelajakda nima bo'lishini o'zlaridan tashqarida ko'rsatadilar. Ular hamma narsaga ta'sir qila olmasalar ham, bu erda va hozirda farq qiladilar. Ular faqat qarindoshini yaratadilar va hal qiluvchi farq qilmaydi. Bu Xudoning hozirgi yovuz asrda Cherkovga bo'lgan talabiga mos keladi. Triumfalistik yoki sokin fikrlash tarziga yopishib olishga moyil bo'lganlar, bunga zid keladi va faqat Xudoning bo'lajak Shohligiga ishora qiluvchi belgilarni qo'yish hech gap emas, deb ta'kidlaydilar. Ularning fikricha, agar ular barqaror o'zgarishlarni amalga oshira olmasalar - agar ular dunyoni yaxshilay olmasalar yoki hech bo'lmaganda boshqalarni Xudoga ishontirishga majbur qilsalar, bunga arzimaydi. Biroq, bu e'tirozlarni hisobga olmaydigan narsa, xristianlar bu erda va hozir belgilashi mumkin bo'lgan vaqtinchalik va vaqtinchalik belgilarni kelajakdagi Xudoning Shohligidan ajratib ko'rib bo'lmaydi. Nega yo'q? Chunki Masihiy harakat Muqaddas Ruh orqali Isoning doimiy ishida ishtirok etishni anglatadi. Muqaddas Ruh orqali biz podshohning hukmronligiga bu erda ham, hozir ham, hozirgi zamonda ham, yovuz dunyoda ham qo'shilishimiz mumkin. Xudoning bo'lajak shohligining Rabbiysi hozirgi zamonga aralashishi va cherkovning ko'rsatgan, vaqtinchalik va cheklangan guvohliklaridan foydalanishi mumkin. Bular bu erda va hozirda nisbiy, lekin sezilarli farqni keltirib chiqaradi, hatto ular Xudo Shohligining tugashi bilan sodir bo'ladigan hamma narsani o'zgartirmasa ham.

Xudoning kelajakdagi shohligining nuri bizga etib boradi va bizni bu qorong'u dunyoda yo'limizda yoritadi. Yulduz nuri tun zulmatini yoritganidek, so'zda va amalda mavjud bo'lgan Jamoatning belgilari to'liq kunduzi quyosh nurida Xudoning kelajakdagi shohligiga ishora qiladi. Bu kichik yorug'lik nuqtalari vaqtinchalik va vaqtinchalik ishora qilingan bo'lsa ham, ta'sir qiladi. Qodir Tangrining inoyatli ishi orqali biz Xudoning Kalomi va Muqaddas Ruhning ishida boshqariladigan alomatlarimiz va guvohliklarimiz bilan qurolga aylanamiz. Shunday qilib, biz odamlarga tegib, Masih bilan birga Uning kelajakdagi shohligi tomon hamroh bo'lishimiz mumkin. Xudoning O'zi bu erda va hozir shohlik tugashidan oldin ishlamoqda. Biz Masihning elchilarimiz; chunki Xudo biz orqali nasihat qiladi (2. Korinfliklar 5,20). Muqaddas Ruh tomonidan foydalanishga yaroqli bo'lgan voizlik so'zi orqali Xudo allaqachon odamlarga ruhga bo'lgan imonlari orqali, kelajakdagi Xudo Shohligining fuqarolari sifatida ushbu shohlikda ishtirok etishlariga imkon beradi (Rimliklarga). 1,16). Masih nomidan keltiriladigan har bir oddiy kosa suv mukofotsiz qolmaydi (Matto 10,42). Shuning uchun biz Xudo cherkovining imonlilarining alomatlari yoki guvohliklarini o'tkinchi, sof ramzlar yoki hali haqiqiy bo'lmagan narsaga ishora qiluvchi imo-ishoralar sifatida rad etmasligimiz kerak. Masih bizning belgi qo'yish ishimizni O'ziga qo'shadi va odamlarni U bilan shaxsiy munosabatlarga jalb qilish uchun bizning guvohligimizdan foydalanadi. Shunday qilib, ular Uning mehribon hukmronligi borligini his qilishadi va Uning adolatli, sevgiga to'la boshqaruvi orqali quvonch, tinchlik va umidni his qilishadi. Ko'rinib turibdiki, bu belgilar kelajak bizni nima kutayotganining to'liq haqiqatini ochib bermaydi, balki faqat unga ishora qiladi. Ular - o'tmishda ham, kelajakda ham - er yuzidagi hayoti va xizmatida butun mavjudotning Najotkori va Shohi bo'lgan Masihni ifodalaydi.Bu belgilar shunchaki fikrlar, so'zlar, g'oyalar yoki individual belgilar emas, balki o'ziga xos ruhiy belgilardir. tajribalar. Imonning nasroniy belgilari vaqt va makonda, tana va qonda Isoning kimligi va uning kelajakdagi shohligi qanday bo'lishi haqida guvohlik beradi. Ular vaqt va pulni, kuch va mahoratni, fikrlash va rejalashtirishni, individual va jamiyatni muvofiqlashtirishni talab qiladi. Qodir Tangri Muqaddas Ruhi orqali ulardan foydalanishi mumkin va ular o'zlariga tegishli bo'lgan maqsadni amalga oshirishlari uchun ham shunday qiladi: Masih orqali Xudoga yetaklash. Bunday kirish tavba qilish (tavba qilish yoki hayotni o'zgartirish) va imonda, shuningdek, Xudoning kelajakdagi shohligiga umid bilan to'la hayotda amalga oshiriladigan o'zgarish shaklida meva beradi.

Shunday qilib, biz o'z vaqtimizni, kuchimizni, resurslarimizni, iste'dodlarimizni va bo'sh vaqtimizni Rabbimizga foydalanish uchun ochib beramiz. Biz hozirgi dunyoda muhtojlarning ahvoli bilan kurashamiz. Biz o'z cherkovimiz ichida va tashqarisida hamfikr odamlar bilan bo'lishadigan harakatlarimiz va faol majburiyatlarimizga yordam berish uchun aralashamiz. Dunyo tashvishlarining shakllanishi ham shu jamoalarga mansub bo'lmaganlar bilan hamkorlikda amalga oshiriladi. Bizning so'rovga bo'lgan imonimiz haqidagi guvohligimiz shaxsiy va og'zaki bo'lishi mumkin, lekin u ham ommaviy va jamoaviy tarzda qo'llanilishi kerak. Bunda biz barcha imkoniyatlardan foydalanishimiz kerak. Bizda bor, qilayotgan va aytadigan hamma narsa bilan, biz Xudo Masihda kim ekanligini va uning hukmronligi abadiy ta'minlanishini e'lon qilib, o'zimiz uchun qulay bo'lgan barcha yo'llarni yuboramiz. Biz bu erda va hozir, hatto gunohkor dunyoda, Masih bilan muloqotda va Uning hukmronligining mukammal yakunlanishiga umid qilib yashaymiz. Biz kelajakda yangi osmon va yangi erga bo'lgan umid bilan to'la yashayapmiz. Biz hozir bu dunyo o'tayotganini bilgan holda yashayapmiz - chunki Iso Masihning so'zi va uning aralashuvi tufayli haqiqatan ham shunday. Biz Xudoning Shohligi mukammallikka yaqinlashayotganiga ishonch bilan yashaymiz - chunki aynan shunday!

Shunday qilib nasroniylar, nomukammal, qo'lbola va vaqtinchalik bo'lishi mumkin, biz, ma'noda haqiqat, bizning hozirgi vaziyatni va munosabatlarning barcha ta'sir bizning guvoh, ham o'zi Xudoning kelajakda Britaniya, deb agar Bu erda va hozir mukammal emas, butun haqiqatda aks ettirilmaydi. Biz, Qodir hozirda Iso Masih va uning kelgusi Shohligi odamlarni ishora uchun Muqaddas Ruh orqali nima bir xantal urug'iga o'xshaydi Xudoning inoyati bilan ishtirok gapirish ma'noda to'g'ridir. Biz Xudoning irodasiga, hayotimizning shaxsiy va ijtimoiy doirasiga, Masihning hukmronligi va shohligining ba'zi ne'matlariga qo'shilishimiz mumkin.

Sodiqlarni oshkor qildi

Buni bir oz tushuntirish uchun, keling, bizning harakatlarimiz Masihning hukmronligi haqiqatini oqlamaslik yoki oqlashga urinmaylik. Xudo, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh allaqachon buni qilgan. Xudoning kelajak Shohligi haqiqatdir va allaqachon haqiqatga aylangan. Qaytishi ishonchli. Biz bunga tayanamiz. Bu haqiqat bizga bog'liq emas. Bu Xudoning ishidir. Xo'sh, Xudoning shohligi aslida ro'yobga chiqmagan yoki kuchaytirilmagan bo'lsa, bizning guvohligimiz, biz ko'rsatgan alomatlar bilan nima qilmoqdamiz? Javob: Biz qo'ygan oyatlarimiz kelajak Shohligini ochib berish uchun qisman bo'ladi. Bizning hozirgi vazifamiz - bizning sharafimiz - Xudoning Shohligi haqidagi haqiqatni va'z qilish va so'zlashimizdir.

Xo'sh, Masihning qaytishi nima bilan tugaydi? Uning ikkinchi kelishi Xudoning Shohligiga haqiqatni bermaydi, go'yo u faqat shu vaqtgacha zarur salohiyatga ega edi. Bu allaqachon mukammal haqiqat. Iso Masih allaqachon Rabbiy, bizning Qutqaruvchimiz va Podshohimizdir. U boshqaradi. Ammo Xudoning Shohligi hozircha yashiringan. Uning hukmronligining to'liq ko'lami, hozirgi yovuz dunyo zamonida, to'liqligi bilan amalga oshmaydi. Masih qaytib kelganda, Xudoning Shohligi barcha ta'sirlari bilan mukammallikda ochiladi. Uning qaytishi yoki qayta paydo bo'lishi (uning parusiyasi) uning kimligi va nima qilganligi haqidagi haqiqat va voqelikning ochilishi yoki ochilishi (qiyomat) bilan birga bo'ladi; o'sha paytda Masih kim va u kim bo'lishining haqiqiy haqiqati. najotimiz uchun hammaga oshkor bo'lishi uchun biz uchun qilgan. Oxir -oqibat, Iso Masihning shaxsini va xizmatini nima tashkil qilgani oshkor bo'ladi. Bularning shon -shuhrati hamma joyda porlaydi va shu tariqa uning to'liq ta'sirini rivojlantiradi. Shunchaki, vaqtinchalik va vaqt cheklangan guvohlik vaqti tugaydi. Xudoning Shohligi endi yashirilmaydi. Biz yangi osmonga va yangi erga kiramiz. Endi sertifikatga ehtiyoj qolmaydi; chunki hammamiz haqiqatning ko'ziga qaraymiz. Bularning barchasi Masihning qaytishi bilan sodir bo'ladi.

Xristian hayoti Xudo Shohligining imkoniyatlarini ishga solishdan iborat emas. Gunohkor dunyo haqiqati va yerdagi Xudoning shohligi ideali o'rtasidagi tafovutni yopish bizning vazifamiz emas. U bizning sa'y-harakatlarimiz bilan emas, balki u parchalanib ketgan, qarama-qarshi bo'lgan ijodning haqiqatini yo'q qiladi va uning o'rniga yangi dunyo idealini qo'yadi. Yo'q, Iso hamma shohlarning Podshohi va barcha xo'jayinlarning Rabbidir va uning shohligi, garchi hali ham yashirin bo'lsa ham, haqiqatda va haqiqatdan ham mavjuddir. Hozirgi, yovuz dunyo vaqti o'tadi. Biz hozir go'yo g'ayritabiiylikda, buzuq, buzilgan, soxtalashtirilgan Xudo yaratgan ijodida yashayapmiz, Masih uni yovuzlik kuchlari ustidan g'alaba qozonib, uni to'g'ri yo'lga qaytarish orqali qaytarib oldi. Shunday qilib, u Xudoning yakuniy rejasini amalga oshirishdan iborat bo'lgan asl maqsadiga erisha oladi. Masihga rahmat, barcha mavjudot qullikdan ozod bo'ladi va uning nolasi tugaydi (Rimliklarga. 8,22). Masih hamma narsani yangi qiladi. Bu eng muhim haqiqatdir. Ammo bu haqiqat hali to'liq ochib berilmagan. Hozirdanoq, Xudoning Muqaddas Ruhi tomonidan rag'batlantirilgan holda, biz hayotning barcha sohalarida, kelajakdagi haqiqat haqida vaqtinchalik va vaqtinchalik guvohlik berishimiz mumkin va bunda biz shunchaki imkoniyat haqida guvohlik bermaymiz va albatta. Biz tushunamiz, lekin Masih va Uning shohligi bir kun mukammallikda namoyon bo'ladi. Bu haqiqat bizning qonuniy umidimizdir - biz har kuni bo'lgani kabi bugun ham yashayapmiz.

Fuqarolik va siyosiy muhit Masihning boshqaruvini tan oladigan va Xudoning Shohligi kelishiga umid qilib yashaydigan masihiylar uchun fuqarolik va siyosiy darajada bu nimani anglatadi? Injil vahiylari ibodat hamjamiyatidan tashqarida biron bir siyosiy partiya, millat yoki muassasani nasroniylarning "o'zlashtirishi" g'oyasini qo'llab-quvvatlamaydi. Ammo u aralashmaslikka ham chaqirmaydi - bu "separatizm" atamasida aks etadi. Masih bu gunohkor va buzuq dunyodan ajralgan holda yashamasligimiz haqida va'z qilgan (Yuhanno 17,15). Musofir yurtda surgunda bo‘lgan isroilliklarga o‘zlari yashagan shaharlarga g‘amxo‘rlik qilish yuklangan edi.9,7). Doniyor butparastlik madaniyati o'rtasida Xudoga xizmat qilgan va unga hissa qo'shgan, shu bilan birga Isroilning Xudosiga sodiq qolgan. Pavlus bizni hukumat uchun ibodat qilishga va yaxshilikni targ'ib qiluvchi va yomonlikdan saqlaydigan insoniy kuchni hurmat qilishga undaydi. U bizga, hatto Haqiqiy Xudoga hali ishonmaydiganlar orasida ham yaxshi obro'-e'tiborimizni saqlab qolishimizni o'rgatadi. Ushbu ogohlantiruvchi so'zlar to'liq izolyatsiyani emas, balki fuqaro sifatida va institutsional doirada mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga qadar bo'lgan aloqalar va manfaatlarni anglatadi.

Muqaddas Kitob ta'limoti shuni ko'rsatadiki, biz bu yoshdagi fuqarolarmiz. Shu bilan birga, u, eng muhimi, biz Xudo Shohligining fuqarolari ekanligimizni e'lon qiladi. Pavlus o'z maktublarida shunday deydi: "Sizlar endi begona va musofir emassizlar, balki azizlar va Xudoning xonadoni a'zolari bilan hamshaharsizlar" (Efesliklarga. 2,191) va shunday deydi: “Lekin bizning fuqaroligimiz osmonda; U erdan biz Najotkor Rabbiy Iso Masihni kutamiz” (Filippiliklarga 3,20). Xristianlar yangi fuqarolikka ega bo'lib, shubhasiz, dunyodagi hamma narsadan ustun turadi. Ammo bu bizning eski fuqarolik huquqlarimizni yo'q qilmaydi. Qamoqda bo'lganida, Pavlus Rim fuqaroligini rad etmadi, balki uni ozod qilish uchun ishlatdi. Xristianlar sifatida biz eski fuqaroligimiz - Masihning hukmronligiga bo'ysunish - uning ma'nosida tubdan nisbiylashganini ko'ramiz. Bu erda ham bizni shoshilinch hal qilish yoki muammoni soddalashtirishga olib kelishi mumkin bo'lgan murakkab masalaga duch kelamiz. Ammo imon, umid va sevgi bizni Masihning shohligi va hukmdorligi to'g'risida guvohlik berishimiz uchun murakkabliklarga dosh berishga rahbarlik qiladi.

Ikki fuqarolik

Karl Bartning Injil ta'limotiga oid konspektidan so'ng va cherkov ta'limotini asrlar davomida ko'rib chiqsak, hozirgi asrda Masihga va Uning shohligiga tegishli bo'lganlar bir vaqtning o'zida ikki xil jamoatga mansub bo'lib tuyuladi. Bizda ikki fuqarolik bor. Bu murakkab holat muqarrar bo'lib tuyuladi, chunki u bir-biriga o'ralgan ikki dunyo asrlari borligi, lekin oxir-oqibat faqat bittasi, kelajakdagisi g'alaba qozonishi haqiqatiga hamroh bo'ladi. Bizning har bir fuqarolik huquqlarimiz ajralmas majburiyatlarni o'z ichiga oladi va ular bir-biriga zid bo'lishi mumkinligini inkor etib bo'lmaydi. Xususan, ikkalasiga ham majburiyat bo'yicha hech qanday narx to'lanmasligiga kafolat yo'q. Shuning uchun Iso shogirdlariga: “Ammo ehtiyot bo'linglar! Chunki ular sizni sudlarga topshiradilar, ibodatxonalarda qamchilasizlar va men uchun hokimlar va shohlar huzuriga olib borib, ularga guvohlik berishadi” (Mark 1).3,9). Isoning o'zi bilan sodir bo'lgan voqealarni aks ettiruvchi shunga o'xshash vaziyatlar Havoriylar kitobida tasvirlangan. Shunday qilib, ikki fuqarolik huquqlari o'rtasidagi ziddiyatlar paydo bo'lishi mumkin, ularni hozirgi dunyoda to'liq hal qilish qiyin.

Ikkala majburiyatni bitta haqiqiy markaz bilan birlashtirish

Ushbu ikkita mas'uliyatning qanday qilib tegishli ekanligini bilish muhimdir. Odatda ba'zan bir-biriga zid keladigan bo'lsa ham, ularni raqobat deb hisoblash foydali bo'lmaydi. Ularning ustunliklari to'liq e'tiborga olinganidan keyin kuchga kirish uchun ikkinchi yoki uchinchi harakat yoki qarorga olib keladigan natijalarni belgilash va keyinroq og'irlik berish bilan ularni ierarxik tarzda tartibga solishning foydasi yo'q bor. Bunday holatda, ko'p hollarda, ko'p hollarda, ikkilamchi mas'uliyatning ko'pchiligi e'tibordan chetda qolmaydi va e'tiborsiz qoladi.

Bundan tashqari, biroz o'zgartirilgan, ierarxiy tartibda tartibga solinadigan tartibni tanlab olish mantiqqa to'g'ri kelmaydi, bunga ko'ra, ikkinchi o'ringa, ustunliklardan ajratib olinadi. Biz, fuqarolarning jamiyat ichida ikkinchi bosqichli adolat bo'lishga ham, keyin jamoat ichida ustuvor vazifalarni olishga ishonch hosil, va bu tizim asosida to'lash, shuning uchun ular nisbatan mustaqil edilar va o'z standartlarini yoki standartlari, qanday javobgarlikni aniqlash maqsadga yoki maqsadlarini ta'qib go'yo cherkov hududidan tashqarida ko'rinadi. Bunday yondashuv Xudoning shohligi allaqachon bu dunyo vaqtiga kirib kelganligi va shu tariqa biz yashayotgan vaqtlar orasida bir-biriga o'xshash tarzda yashayotgani uchun adolatni ta'minlamaydigan bo'linishga olib keladi. Jamoat guvohligining ustuvor vazifalarini anglash har doim ikkilamchi, bizning dunyoviy jamiyatimizga qanday munosabatda bo'lishimizga ta'sir ko'rsatadi. bir-biriga ikki majburiy majmuasi ketma-ket, Xudo va bizning va'z kelajagi Shohligi Umidimiz, barcha harakatlar - bosilgan - u yoki tabiatda o'rta bleibenr Xudoning Shohligi endi yashirin - bu bir ustuvor bo'lsin. Biz tegishli ham jamoalar markazida - barcha haqiqatga markazida Qodir aniqlash ajratish Masihning Shohligi va barcha yaratish Xudoni atfedilmekte ta'minlash, birligini va lordlar shohlari Egamizdan Shoh Iso Masih ostida barcha narsani ishni tugatish hisoblanadi. 2 Barcha inson harakati ushbu markaziy nuqtada xizmat qilishi kerak, tuzilgan va loyihalashtirilgan, hatto unga nisbatan qo'llanilishi kerak. Xuddi shu markazni baham ko'rgan bir qator turkumlarning diqqat markazida Triune God o'ylab ko'ring. Iso Masih kelajak shohligi bilan bu markazdir. Masihga tegishli bo'lgan Jamoat uni yakka o'zi biladi va unga hurmat qiladi va markaz atrofidagi doiraning markazida turibdi. Jamoat bu markazni biladi. U kelajak imperiyasining xarakteristikalari haqida biladi. Uning umidi aniq ishonchga asoslangan, va u sevgi orqali mohiyatni, solihlikdan Masihdagi odamlarning haqiqiy do'stligiga qadar yaxshi tasavvurga ega. Ularning xizmati bu markaziy nuqtani ko'rinadigan qilish va boshqalarni bu markaziy doiraga kiritish uchun chaqirishdir, chunki bu ularning hayoti va umidlarining manbai. Har bir inson har ikki jamiyatning a'zosi bo'lishi kerak! Ularning mavjudligi markazida, shuningdek, ularning sodiqligi faqatgina umuman olganda kengroq ma'noda fuqarolik jamiyatiga nisbatan qo'llanilgan bo'lsa-da, cherkov mavjudligining markazi hamdir. Masihdagi Xudo, Uning maqsadiga ko'ra, barcha maxluqotlarning markazini va shuning uchun ham ikkala jamiyatning markazidir. Iso Masih barcha ijodkorlarning Rabbiysi va Najodkoridir - bularning barchasi biladimi yoki yo'qmi, hamma kuch va hokimiyat.

Cherkov tashqarisidagi fuqarolik cherkovini cherkovning ichki doirasidan ancha uzoqroqda joylashgan aylana deb tasavvur qilish mumkin. U na markaz haqida biladi, na tan oladi va Xudo tomonidan berilgan topshiriq uni namoyon qilishdan iborat emas. Uning maqsadi cherkov rolini o'z zimmasiga olish yoki uni almashtirish emas (fashistlar Germaniyasida urinishgan va Germaniya davlat cherkovi rahbarlari tomonidan ma'qullangan). Biroq, cherkov o'z vazifalarini katta jamoat sifatida qabul qilmasligi kerak. Ammo atrofdagi fuqarolar cherkovi xuddi shu markaz bilan bo'lishadi va uning taqdiri butunlay Iso bilan bog'liq, Rabbiy hamma vaqt va hamma makonda, butun tarixda va butun hokimiyatda. Biz bilganimizdek, fuqarolik jamoati umumiy markazdan mustaqil emas, cherkov tan oladigan va uning sodiqlik burchiga tegishli bo'lgan hayotiy haqiqat - Isoning markaziy voqelikining kattaroq doirasini doimiy ravishda ko'rsatib va ​​eslatib turadi. va uning kelgusi hukmronligi. Va bu keng tarqalgan jamoat ichida, bilvosita bo'lsa -da, bu umumiy, markaziy voqelikka taalluqli bo'lgan harakatlar sxemalarini, mavjud bo'lish shakllarini va jamoaviy o'zaro ta'sir o'tkazish imkoniyatlarini shakllantirishga harakat qilib, bu vazifani adolatli bajaradi. Hayotning xulq -atvorining keng ko'lamli vazifalarini bajarishda aks etishi, ruhiy xulq -atvorda o'z aksini topadi yoki unga mos keladi. Lekin ular buni faqat bilvosita, noaniq tarzda, ehtimol hali yakuniy va noaniq holda ifoda eta oladilar. Biroq, buni kutish kerak. Keng jamoat cherkov emas va bo'lmasligi kerak. Ammo u bundan doimo foyda ko'rishi kerak, chunki uning a'zolari Rabbiy oldida ham, uning oldida ham javob berishga intilishadi.

Muhofaza qilish va himoya qilishning qiyoslanadigan belgilari

Biz kelajak dunyoda umid qo'yish va sershovqin markazi va ibodat tashkil ho'llash aniq bo'lgan bu kengroq sohada ayniqsa o'rta-sinf, bu hozirgi yovuz dunyo vaqtida harakat, deb. Iyso alayhissalom orqali Xudo bilan bo'lgan ochiq muloqotning ilohiy asoslari va ma'naviy manbalari atrofdagi cherkov xizmatida amalga oshirilgan burjua harakatlaridan ochiq va xohlagan tarzda foydalanilmaydi. Biroq, bu kengroq sohaning amallari, me'yorlari, qoidalari, qonunlari, qonunlari va odoblari, Xudo bilan birlashtirilganidek, Xudo biz uchun Masihning qo'lida bo'lgan hayot bilan ko'proq yoki yarashtirilishi mumkin. Christian ta'sir qilish donolik va shuning uchun yanada keng mas'uliyat ichiga uchun mo'ljallangan bo'ladi har hozir sifatida uzoq, tashkilotning namuna mumkin o'tkazish tamoyillari, va taklif etiladi yilda - Xudoning maqsad va yo'llar bilan izchil eng yaxshi tajribalarni amalga oshirish uchun izlaydi - yo'llar, deb Bir kuni butun dunyo paydo bo'ladi. Jamoat, kengroq jamoat, vijdonga o'xshab xizmat qiladi deb aytishimiz mumkin. U atrofdagi jamoatni Xudoning insoniyatga nisbatan niyatidan uzoqlashishini va uning rejasi yo'qolishini oldini olishga harakat qiladi. Va u buni faqatgina e'lon qilish bilan emas, balki shaxsan ishtirokida amalga oshiradi, bu shubhasiz, buning narxini to'lamaslik kerak emas. So'z va ish bilan u, xuddi donishmandlik, ogohlantirish va uning majburiyatlari ba'zan e'tiborsiz yoki rad etilsa-da, himoyachi va homiysi kabi xizmat qiladi.

Umid oqimining bevosita belgilari

Jamoat a'zolari o'zlarining madaniy muhitini - o'ziga xos harakatlantiruvchi kuch yoki yorqin misol sifatida - moddiy ijtimoiy manfaatlar bilan, shuningdek, Masihning Xushxabari bilan oziqlanadigan joriy tashkiliy va ishlab chiqarish tuzilmalari orqali boyitishi mumkin. Ammo bunday guvohlik faqat bilvosita havola bo'lib xizmat qila oladi, shunchaki jamoatning Masihdagi Xudo haqidagi to'g'ridan-to'g'ri xizmati va xabarini, Uning shohligining mavjudligi va kelishini qo'llab-quvvatlaydi. Bilvosita belgilar bo'lib xizmat qiladigan bu ijodiy harakatlar cherkov hayotini yoki uning markaziy xabari va ishini almashtirmasligi kerak. Iso, Xudo yoki hatto Muqaddas Yozuvlar, ehtimol, umuman tilga olinmaydi. Ushbu faoliyatni ta'minlaydigan manba (agar umuman bo'lsa) kamdan-kam tilga olinadi, garchi Masihning aurasi harakat yoki muvaffaqiyatga bog'langan bo'lsa ham. Bunday bilvosita guvohliklarning chegaralari bor. Cherkovning to'g'ridan-to'g'ri guvohliklari va ishlariga nisbatan ular, ehtimol, noaniqroq bo'ladi. Natijalar, ehtimol, asosiy cherkov so'zi va guvohliklaridan ko'ra ko'proq nomuvofiq bo'lib chiqadi. Ba'zida masihiylar tomonidan umumiy manfaatlarga taalluqli bo'lgan takliflar davlat yoki xususiy hokimiyat organlari, ta'sir doiralari va hokimiyatlar tomonidan qabul qilinmaydi yoki ular faqat aniq cheklangan ta'sirga ega. Keyin yana, ular Xudoning Shohligi uchun keng qamrovli ta'sir ko'rsatadigan yo'llar bilan amalga oshirilishi mumkin. Shtat va federal qamoqxonalarda xizmat qiluvchi Chak Kolsonning qamoqxona stipendiyasi vazirligi bunga yaxshi misoldir. Biroq, qanchalik ta'sir qilish mumkinligini taxmin qilish mumkin emas. Ba'zi yutuqlar umidsizlikka uchragan darajada qisqa muddatli bo'lishi mumkin. Muvaffaqiyatsizliklar ham bo'ladi. Ammo Xudoning irodasi va tabiatini uzoqdan bo'lsa-da aks ettiruvchi bu bilvosita guvohliklarni qabul qiladiganlar shu tarzda cherkov taklif qiladigan narsalarning qalbiga ishora qiladilar. Shunday qilib, guvohliklar injildan oldingi tayyorgarlikning bir turi bo'lib xizmat qiladi.

fuqarolarning atrofidagi jamiyatning asosiy vazifa cherkov har holda imon, bir jamoa bo'lib, ularning asosiy, ma'naviy vazifa javob mumkin, shunday qilib yaxshi va faqat tartibini ta'minlash va mumkin, ularning a'zolari, jonli kengroq jamiyat ichida o'z bilvosita shohidlik. Bu ko'p jihatdan qonun ustivorligini, adolatni ta'minlashga olib keladi. Maqsad umumiy yaxshilik bo'ladi. Shunday qilib, zaif kishilar kuchlilardan foyda ko'rmasligi kerak.

Rimliklarga 13-bobda o'qiganimizdek, Pavlus fuqarolik hokimiyati oldidagi to'g'ri vazifalarni tasvirlab berganida, buni nazarda tutganga o'xshaydi. Shuningdek, u Isoning: “Qaysarnikini Qaysarga, Xudonikini esa Xudoga beringlar” (Matto 2) deganida nimani nazarda tutganini ham aks ettirishi mumkin.2,21) va Butrus o'z maktubida aytmoqchi bo'lgan narsa: "Xudovand uchun barcha insoniy buyruqlarga bo'ysuninglar, xoh podshoh hukmdorga, xoh u zolimlarni jazolash va ularni maqtash uchun yuborilgan hokimlarga bo'ysuninglar. kim yaxshilik qiladi" (1. Butrus 2,13- bitta).

Gary Deddo tomonidan

Xudoning Shohligi (qism 5)