Matto 5: Tog'dagi va'z

380 matthaeus 5 va'z qismi 2Iso oltita ilohiy ta'limotni yangi ta'limotlarga taqqoslagan. Olti marta, avvalgi Tavrotdan, asosan, Tavrotdan keltirilgan, olti marta, ular etarli emasligini tushuntiradi. U yanada adolatli odilona me'yorga ega.

Boshqalarni xor qilmang

"Siz eshitgansizki, qadimgi odamlarga:" Siz o'ldirmaysiz ", deyilgan. kim o'ldirsa, u aybdor bo'lishi kerak "(21 -oyat). Bu Tavrotdan iqtibos bo'lib, unda fuqarolik qonunlari ham umumlashtirilgan. Odamlar buni Muqaddas Yozuvlar o'qilganda eshitdilar. Matbaa san'atidan oldingi kunlarda odamlar ssenariyni o'qish o'rniga, asosan eshitganlar.

Qonun so'zlarini "qadimgi odamlarga" kim aytgan? Bu Sinay tog'ida Xudoning o'zi edi. Iso yahudiylarning buzuq an'anasini keltirmaydi. U Tavrotdan iqtibos keltiradi. Keyin u amrni qattiqroq me'yordan farq qiladi: "Ammo men sizlarga aytamanki, kim o'z akasiga g'azablangan bo'lsa, u aybdor" (22 -oyat). Balki Tavrotga ko'ra, bu aslida mo'ljallangan edi, lekin Iso bu asosda bahslashmaydi. U kimga o'qitishga ruxsat berganini aytmaydi. U nimani o'rgatsa, shuni aytishim mumkinki, u oddiy haqiqatdir.

Biz g'azabimiz tufayli hukm qilinamiz. O'ldirmoqchi yoki boshqa birovning o'limi talab qiladigan kishi, yuragida qotil, hatto qila olmasa yoki qilmasa ham. Biroq, har qanday g'azab gunoh emas. Isoning o'zi ham ba'zan g'azablandi. Lekin Iso buni aniq aytadi: G'azablangan har qanday kishi sud hukmida. Bu tamoyil qattiq so'zlardir; istisnolar ro'yxatda yo'q. Bu va boshqa joyda voizlikda Isoning talablarini juda aniq ifodalaganini ko'ramiz. Biz va'zdan so'zlarni qabul qila olmaymiz va istisnolar bo'lmagan kabi harakat qila olmaymiz.

Iso qo'shimcha qiladi: «Kim birodariga: “Sen yaxshi emassan!” desa, u maqtov kengashida aybdor bo'ladi. lekin kim: “Ey ahmoq, jahannam olovida aybdor” desa (22-oyat). Iso bu erda yahudiy rahbarlariga nisbatan yangi holatlar haqida gapirmayapti. U ulamolar o‘rgatgan iborani “befoyda” deb keltirayotgan bo‘lsa kerak. Keyinchalik, Isoning aytishicha, yomon niyatlar uchun tayinlangan jazo fuqarolik sudining hukmidan ancha oshib ketadi - bu oxir-oqibatda oxirgi hukmgacha boradi. Isoning O'zi odamlarni "ahmoqlar" deb atagan (Matto 23,17, xuddi shu yunoncha so'z bilan). Biz bu atamalarni tom ma'noda amal qilish uchun qonuniy qoidalar sifatida ishlata olmaymiz. Bu erda gap bir narsani aniq qilishdir. Gap shundaki, biz boshqalarni mensimasligimiz kerak. Bu tamoyil Tavrotning maqsadidan tashqariga chiqadi, chunki haqiqiy solihlik Xudoning Shohligini tavsiflaydi.

Iso ikkita masal orqali aniq aytdi: “Agar siz qurbonlik qurbonligida sovg'angizni taklif qilsangiz va u erda sizga birodaringizning sizga qarshi biror narsasi borligi haqida o'ylab ko'rsangiz, sovg'angizni u erda qurbongoh oldida qoldiring va avval u erga boring va yarashing. ukangiz, keyin keling va Isoni qurbonlik qiling, eski ahd hali ham amalda bo'lgan davrda yashagan va uning eski ahd qonunlarini tasdiqlashi ular hali ham amalda ekanligini anglatmaydi. Uning masalidan ko'rinib turibdiki, shaxslararo munosabatlar qurbonlikdan ko'ra qadrliroqdir. Agar kimdir sizga qarshi biror narsa bo'lsa (qonuniymi yoki yo'qmi), boshqa odam birinchi qadamni qo'yishi kerak. Agar u bo'lmasa, kutmang; tashabbus ko'rsatish. Afsuski, bu har doim ham mumkin emas. Iso yangi qonun bermaydi, lekin bu tamoyilni aniq so'zlar bilan tushuntiradi: yarashishga harakat qiling.

«Yo'lda bo'lganingizda, raqibingiz bilan darhol yarashing, shunda raqib sizni sudyaga topshirmaydi, sudya esa sud ijrochisiga tashlanadi va siz qamoqqa tashlanasiz. Sizlarga chinini aytayin: oxirgi tiyinini to'lamaguningizcha, u erdan chiqmaysizlar »(25-26-oyatlar). Shunga qaramay, nizolarni suddan tashqari hal qilish har doim ham mumkin emas. Ayblovchilarning bizga bosim o'tkazishiga yo'l qo'ymasligimiz kerak. Shuningdek, Iso bizga hech qachon fuqarolik sudida inoyat berilmasligini aytmagan. Aytganimdek, biz Isoning so'zlarini qat'iy qonunlarga aylantira olmaymiz. Shuningdek, u bizga aybdorlik qamoqxonasidan qanday qochish haqida dono maslahat bermaydi. Biz uchun tinchlikni izlash muhimroq, chunki bu haqiqiy adolat yo'li.

Tugatma

"Siz zino qilmang", deb aytilganini eshitgansiz "(27 -oyat). Xudo bu amrni Sinay tog'ida bergan. Lekin Iso bizga shunday deydi: "Kim ayolga havas bilan qarasa, u allaqachon yuragida u bilan zino qilgan" (28 -oyat). 10 -amr havas qilishni taqiqlagan, lekin 7 -amr esa bunday qilmagan. U "zino" ni - fuqarolik qonunlari va jazolari bilan tartibga solinadigan xatti -harakatlarni taqiqladi. Iso o'z ta'limotini Muqaddas Yozuvlar orqali mustahkamlashga intilmaydi. U buni qilishi shart emas. U tirik so'z va yozma so'zdan ko'ra ko'proq hokimiyatga ega.

Isoning ta'limoti sxema bo'yicha davom etadi: eski qonun bir narsani eslatadi, lekin haqiqiy solihlik ko'p narsani talab qiladi. Iso maqsadga erishish uchun haddan tashqari bayonotlar beradi. Zino haqida gap ketganda, u shunday deydi: “Agar o'ng ko'zing yiqilishiga sabab bo'lsa, uni yirtib tashla. Siz uchun a'zolaringizdan birining halok bo'lishi va butun vujudingiz do'zaxga tashlanmasligi yaxshiroqdir. Agar o'ng qo'lingiz isrofgarchilikka olib kelsa, uni kesib, o'zingizdan tashlang. Siz uchun a'zolaringizdan biri halok bo'lishi va butun vujudingiz do'zaxga tushmasligi yaxshiroqdir ”(29-30-oyatlar). Albatta, abadiy hayotdan ko'ra, tananing bir qismini yo'qotish yaxshiroq bo'lardi. Lekin bu, albatta, bizning muqobilimiz emas, chunki ko'zlar va qo'llar bizni gunohga olib borolmaydi; agar biz uni olib tashlasak, boshqa gunoh qilgan bo'lardik. Gunoh yurakdan chiqadi. Bizga kerak bo'lgan narsa - qalbimizda o'zgarish. Iso bizning fikrlashimiz davolanishga muhtojligini ta'kidlaydi. Gunohni yo'q qilish uchun o'ta choralar ko'rish kerak.

Ajralmaslik

“Yana shunday deyilgan: “Kim xotinini taloq qilsa, unga taloq xatini bersin” (31-oyat). Bu oyatdagi oyat bilan bog'liq 5. Dushanba 24,1-4, bu ajralish xatini isroilliklar orasida allaqachon o'rnatilgan odat sifatida qabul qiladi. Ushbu qonun turmush qurgan ayolga birinchi turmush o'rtog'iga qayta turmush qurishga ruxsat bermadi, ammo bu kamdan-kam holatlardan tashqari hech qanday cheklovlar yo'q edi. Musoning qonuni ajralishga ruxsat bergan, lekin Iso bunga ruxsat bermagan.

«Lekin sizlarga aytamanki, kim zinosi tufayli xotini bilan ajrashsa, uni zino qilishga majbur qiladi; kim ajrashganga uylansa, zino qilgan bo'ladi »(32 -oyat). Bu qattiq bayon - tushunish qiyin va amalga oshirish qiyin. Aytaylik, yomon erkak hech qanday sababsiz o'z xotinini tashlab ketadi. U avtomatik ravishda gunohkor bo'ladimi? Bu ajrashgan qurbonga uylanish boshqa erkak uchun gunohmi?

Agar biz Isoning so'zlarini o'zgarmas qonun sifatida talqin qilsak, xato qilgan bo'lamiz. Chunki Pavlusga ajralish uchun yana bir qonuniy istisno borligini Ruh ko'rsatdi (1. Korinfliklar 7,15). Bu Tog'dagi va'zni o'rganish bo'lsa-da, Matto 5 ajralish bo'yicha oxirgi so'z emasligini yodda tuting. Bu erda biz ko'rgan narsa rasmning faqat bir qismidir.

Bu erda Isoning bayonoti - bu aniq narsani tushunishni istagan dahshatli bayon - bu holda ajralish har doim gunohga bog'liq. Xudo nikohda umr bo'yi sadoqatli bo'lishga intilgan va biz u bilan xohlagan yo'lda unga yopishib olishga harakat qilishimiz kerak. Iso nima qilish kerakligini bilmasdan nima qilish kerakligini gapirishga urinmadi.

Qasam ichmang

“Qadimgilarga shunday deyilganini ham eshitgansizlar:“ Yolgʻon qasam ichmanglar va Rabbiyga qasam ichmanglar” (33-oyat). Bu tamoyillar Eski Ahd oyatlarida o'rgatilgan (4. Mo 30,3; 5. Dushanba 23,22). Lekin Tavrot aniq ruxsat bergan narsa, Iso buni qilmadi: «Lekin men sizlarga aytamanki, sizlar hech qanday qasam ichmanglar, osmon bilan ham qasam ichmanglar, chunki bu Xudoning taxtidir; yer bilan ham qasamki, chunki bu uning oyoqlari ostidagi taglikdir; hali ham Quddusda, chunki u buyuk shohning shahri ”(34-35-oyatlar). Ko'rinishidan, yahudiy yo'lboshchilari, ehtimol, Xudoning muqaddas ismini talaffuz qilmaslik uchun bu narsalar ustidan qasam ichishga ruxsat berishgan.

«Siz ham boshingiz bilan qasam ichmasligingiz kerak; Chunki siz bitta sochni oq yoki qora qila olmaysiz. Lekin sizning nutqingiz shunday bo'lsin: Ha, ha; Yo'q, yo'q. Yuqoridagi narsa yomonlikdir »(36-37-oyatlar).

Printsip oddiy: halollik - ajoyib tarzda aniq. Istisnolarga ruxsat beriladi. Isoning o'zi oddiy "ha" yoki "yo'q" so'zidan o'tib ketdi. Tez-tez omin, omin derdi. U osmon va yer o'tadi, lekin uning so'zlari o'tmaydi. U rost gapirayotganiga Xudoni guvohlikka chaqirdi. Xuddi shunday, Pavlus o'z maktublarida shunchaki ha deb aytish o'rniga ba'zi tasdiqlardan foydalangan (Rimliklarga 1,9; 2. Korinfliklar 1,23).

Shunday qilib, yana bir bor ko'rib turibmizki, tog'dagi va'zdagi so'zlarni ifodalovchi so'zlar ma'nosiga to'g'ri keladigan taqiqlashlar sifatida muomala qilishimiz shart emas. Biz halol bo'lishimiz kerak, lekin ba'zi hollarda, biz aytganlarimizning haqiqatini tasdiqlashimiz mumkin.

Sudda, zamonaviy misoldan foydalanish uchun, biz haqiqatni gapirayotganimiz haqida "qasam ichishga" ruxsat beramiz va shuning uchun Xudodan yordam so'rashimiz mumkin. "Affidavit" qabul qilinadi, deyish mayda, lekin "qasam ichish" unday emas. Sudda bu so'zlar sinonimdir - va ikkalasi ham ha dan ko'proq.

Qasos olmang

Iso yana Tavrotdan iqtibos keltiradi: “Sizlar: “Ko‘zga ko‘z, tishga tish” deyilganini eshitgansizlar” (38-oyat). Ba'zida bu Eski Ahddagi qasosning maksimal miqdori edi, deb da'vo qilinadi. Aslida bu maksimal edi, lekin ba'zida u ham minimal edi (3. Dushanba 24,19- yigirma; 5. Dushanba 19,21).

Biroq, Iso Tavrot talab qilgan narsalarni man qiladi: "Lekin men sizga aytamanki, siz yovuzlikka qarshi bo'lmasligingiz kerak" (39a -oyat). Lekin Isoning o'zi yomon odamlarga qarshi chiqqan. U pul almashtiruvchilarni ma'baddan haydab yubordi. Havoriylar soxta o'qituvchilarga qarshi chiqishgan. Pavlus o'zini himoya qilib, Rim fuqarosi sifatida askarlar tomonidan kaltaklanish huquqini so'radi. Isoning bayonoti yana abartma. O'zini yomon odamlardan himoya qilish joizdir. Iso bizga yomon odamlarga qarshi chora ko'rishga ruxsat beradi, masalan, politsiyaga jinoyat haqida xabar berish orqali.

Isoning keyingi bayonoti ham shubhali ko'rinishi kerak. Bu bizni ahamiyatsiz deb hisoblashimiz mumkin degani emas. Bu tamoyilni tushunish haqida; biz bu istisnolardan hech qachon ruxsat berilmagan deb hisoblaymiz, bu qoidalardan yangi qonunlar ishlab chiqmasdan turib xatti-harakatlarimizga qarshi turishimiz kerak.

“Agar kimdir sizni o'ng yonog'ingizga ursa, ikkinchisini ham taklif qiling” (39b-oyat). Muayyan vaziyatlarda, Butrus qilganidek, shunchaki ketish yaxshiroqdir2,9). Pavlus singari o'zingizni og'zaki himoya qilish ham noto'g'ri emas3,3). Iso bizga qat'iy rioya qilinishi kerak bo'lgan qoida emas, balki printsipni o'rgatadi.

"Agar kimdir siz bilan bahslashmoqchi bo'lsa va etagingizni sizdan tortib olmoqchi bo'lsa, unga paltoingizni ham bering. Agar kimdir sizni bir chaqirim yurishga majbur qilsa, ular bilan ikki yuring. Sizdan so'raganga bering va sizdan qarz olmoqchi bo'lgan odamdan yuz o'girmang ”(40-42-oyatlar). Agar odamlar sizni 10.000 ming frankga da'vo qilsalar, siz ularga 20.000 ming frank berishingiz shart emas. Agar kimdir sizning mashinangizni o'g'irlab ketsa, siz ham mikroavtobusingizdan voz kechishingiz shart emas. Agar mast sizdan 10 frank so'rasa, unga umuman hech narsa berish shart emas. Iso o'zining bo'rttirma bayonotlarida biz boshqalarga bizning hisobimizdan ustunlikka ega bo'lishimizga ruxsat berishimiz yoki ularni buning uchun mukofotlashimiz kerakligi bilan qiziqmaydi. Aksincha, u bizdan qasos olmasligimizdan xavotirda. Tinchlik o'rnatish uchun ehtiyot bo'ling; boshqalarga zarar etkazishga urinmaydi.

Nafoslanmang

"Siz:" Yaqiningizni seving va dushmaningizdan nafratlaning ", deb aytilganini eshitgansiz" (43 -oyat). Tavrot muhabbatga buyruq beradi va Isroilga butun kan'onliklarni o'ldirishni va yomonlik qiluvchilarni jazolashni buyuradi. "Lekin men sizlarga aytamanki, dushmanlaringizni seving va sizni ta'qib qilganlar uchun ibodat qiling" (44 -oyat). Iso bizga dunyoda ko'rinmaydigan boshqa yo'lni o'rgatdi. Nima uchun? Bu qattiq adolat uchun qanday namuna bor?

"Siz osmondagi Otangizning bolalari bo'lishingiz uchun" (45a -oyat). Biz unga o'xshab ketishimiz kerak edi va u dushmanlarini shunchalik sevdiki, o'g'lini ular uchun o'lishga yubordi. Biz farzandlarimizni dushmanlar uchun o'lishiga yo'l qo'yolmaymiz, lekin biz ham ularni sevishimiz va duo qilishimiz kerak. Biz Iso benchmark sifatida qo'ygan standartga amal qila olmaymiz. Ammo takroran qilgan xatolarimiz baribir urinishimizga to'sqinlik qilmasligi kerak.

Iso bizga Xudo "yomonni ham, yaxshini ham quyosh chiqishini, adolatli va nohaqlarga yomg'ir yog'dirishini" eslatadi (45b -oyat). U hammaga mehribon.

«Agar sizni sevganlarni sevsangiz, qanday mukofot olasiz? Soliq yig'uvchilar ham shunday qilmaydimi? Va agar siz faqat birodarlaringizga mehribon bo'lsangiz, nima qilasiz? Boshqa xalqlar ham shunday qilmaydimi? " (V. 46-47). Bizni odatdagidan ko'ra, o'girilmagan odamlardan ko'ra ko'proq qilishga chaqirishadi. Bizning mukammal bo'la olmasligimiz, doimo takomillashtirishga intilishimizni o'zgartirmaydi.

Bizning boshqalarga bo'lgan sevgimiz mukammal bo'lishi kerak va hamma odamlarga ham tegishli bo'lishi kerak, Iso shunday degan: "Shuning uchun siz samoviy Otangiz qanday mukammal bo'lsa, siz ham shunday mukammal bo'lishingiz kerak" (48 -oyat).

Maykl Morrison


pdfMatto 5: Tog'dagi va'z (2-qism)