Matto 5: Tog'dagi va'z

380 matthaeus 5 va'z qismi 2 Iso oltita ilohiy ta'limotni yangi ta'limotlarga taqqoslagan. Olti marta, avvalgi Tavrotdan, asosan, Tavrotdan keltirilgan, olti marta, ular etarli emasligini tushuntiradi. U yanada adolatli odilona me'yorga ega.

Boshqalarni xor qilmang

"Siz eshitgansizki, qadimgi odamlar:" [o'ldirishni] o'ldirma "; Kim o'ldirsa, o'sha odamning gunohi uchun javobgar bo'ladi. (V.21). Bu fuqarolik qonunlarini o'zida jamlagan Tavrotdan iqtibosdir. Oyatlar ularga o'qilganda, odamlar buni eshitishdi. Chop etish san'atidan oldingi davrda odamlar uni o'qish o'rniga yozishni eshitishgan.

"Keksalarga" qonunning so'zlarini kim aytdi? Bu Sinay tog'idagi Xudoning O'zi edi. Iso yahudiylarning buzilgan urf-odatini keltirmaydi. U Tavrotdan iqtibos keltiradi. Keyin u taklifni yanada qat'iy standartga moslashtiradi: "Ammo men sizga aytaman: birodariga g'azablangan kishi hukmda aybdor bo'ladi". (V.22). Ehtimol, Tavrotga ko'ra, bu aslida niyat bo'lgan, lekin Iso bu asosda bahslashmaydi. U kimni o'qitishga vakolat berganini ko'rsatmaydi. U o'rgatgan narsaning o'zi shunchaki haqiqatdir, chunki u buni o'zi aytadi.

Biz g'azabimiz tufayli hukm qilinamiz. O'ldirmoqchi yoki boshqa birovning o'limi talab qiladigan kishi, yuragida qotil, hatto qila olmasa yoki qilmasa ham. Biroq, har qanday g'azab gunoh emas. Isoning o'zi ham ba'zan g'azablandi. Lekin Iso buni aniq aytadi: G'azablangan har qanday kishi sud hukmida. Bu tamoyil qattiq so'zlardir; istisnolar ro'yxatda yo'q. Bu va boshqa joyda voizlikda Isoning talablarini juda aniq ifodalaganini ko'ramiz. Biz va'zdan so'zlarni qabul qila olmaymiz va istisnolar bo'lmagan kabi harakat qila olmaymiz.

Iso yana qo'shib qo'ydi: «Ammo kimki birodariga:« Siz befoydasan! Kimki desa: sen ahmoqsan, jahannam olovida aybdor! (V.22). Iso bu erda yahudiy rahbarlarining yangi holatlari haqida gapirmaydi. Ehtimol, u ulamolar tomonidan o'rgatilgan iborani "keraksiz" iborasini keltirgan bo'lishi mumkin. Keyinchalik, Iso yomon niyatlar uchun jazo fuqarolik sudi hukmidan ko'ra ko'proq - oxir oqibat Oxirat sudiga yuborilishini aytadi. Isoning O'zi odamlarni "ahmoqlar" deb atagan (Matto 23,17, xuddi shu yunoncha so'z bilan). Biz ushbu atamalarni so'zma-so'z amal qilinishi kerak bo'lgan qonuniy qoidalar sifatida ishlata olmaymiz. Gap shundaki, biror narsani aniqlashtirish kerak. Gap shundaki, biz boshqa odamlardan nafratlanmasligimiz kerak. Bu qoida Tavrotning maqsadlaridan tashqarida, chunki haqiqiy solihlik Xudo saltanatini tavsiflaydi.

Iso buni ikkita masal orqali aniq aytyapti: «Shunday qilib, agar siz o'z qurbonligingizni qurbongohda qurbon qilsangiz va u erda birodaringiz sizga qarshi biron bir narsaga ega bo'lsa, u holda o'z qurbonligingizni qurbongohning oldida qoldiring va avval borib, uni sotib oling. ukangiz bilan birga bo'ling, keyin keling va Isoni qurbon qilaylik eski ahd hali ham kuchga kirgan davrda yashagan va uning eski ahd qonunlarini tasdiqlashi bugungi kunda ham kuchda ekanligini anglatmaydi. Uning masalidan ko'rinib turibdiki, shaxslararo munosabatlar qurbonlarga qaraganda ko'proq narsaga ega. Agar kimdir sizga qarshi bo'lsa (vakolat berilganmi yoki yo'qmi), keyin boshqa kishi birinchi qadamni qo'yishi kerak. Agar bermasa, kutmang; tashabbus ko'rsating. Afsuski, bu har doim ham mumkin emas. Iso yangi qonun bermaydi, lekin bu qoidani aniq so'zlar bilan tushuntiradi: Yarashishga harakat qiling.

«Hali ham yo'lda bo'lganingizda, raqibingiz bilan zudlik bilan harakatlaning, shunda raqib sudyaga va sudyaga javob bermaydi va siz qamoqqa tashlanasiz. Sizga chinini aytayin: oxirgi tiyinini to'lamaguningizcha, u yerdan chiqolmaysiz ». (Vv. 25-26). Shunga qaramay, nizolarni suddan tashqarida hal qilish har doim ham mumkin emas. Bizni tazyiq qilgan ayblovchilar ham qochib ketishiga yo'l qo'ymasligimiz kerak. Shuningdek, Iso biz hech qachon fuqarolik ishlari bo'yicha sud oldida rahm-shafqat ko'rmasligimizni bashorat qilmaydi. Aytganimdek, biz Isoning so'zlarini qat'iy qonunlarga aylantira olmaymiz. Shuningdek, u aybdor bo'lmaslik uchun dono maslahat bermaydi. U uchun biz tinchlikni izlashimiz muhimroq, chunki bu haqiqiy adolat yo'li.

Tugatma

"Siz:" Zino qilmaslik kerak "deganini eshitgansiz (V.27). Xudo bu amrni Sinay tog'ida bergan. Ammo Iso bizga aytadi: "Kimki ayolni orzu qilmoqchi bo'lsa, uning ko'nglida u bilan zino qilgan bo'ladi". (V.28). 10-amr istakni man qildi, lekin 7-amr amalga oshmadi. Bu "zino" ni taqiqlaydi - bu fuqarolik qonunlari va jazo bilan tartibga solinadigan xatti-harakatlar. Iso o'z ta'limotini oyatlar orqali mustahkamlashga harakat qilmaydi. U buni qilishi shart emas. Bu tirik so'z va yozma so'zga qaraganda ko'proq vakolatga ega.

Isoning ta'limoti bir naqlga asoslangan: eski qonun aniq bir narsani eslatadi, ammo haqiqiy adolat ko'proq narsani talab qiladi. Iso bu gapni oxirigacha etkazish uchun juda qattiq gaplarni aytdi. Zino haqida gap ketganda, u shunday deydi: «Ammo agar sizning o'ng ko'zingiz axlatga og'dirsa, uni yirtib tashlang va tashlang. Bir oyog'ingiz buzilib, jasadingiz jahannamga tashlanmagani siz uchun yaxshidir. Agar o'ng qo'lingiz sizni yiqilib tushishga undasa, uni kesib tashlang. Butun tanangiz jahannamga ketmaganingizdan, a'zolaringizdan biri buzilishi siz uchun yaxshiroqdir » (Vv. 29-30). Albatta, abadiy hayotdan ko'ra, tananing bir qismini yo'qotish yaxshiroqdir. Ammo bu bizning alternativamiz emas, chunki ko'zlar va qo'llar bizni gunohga etaklay olmaydi; agar ularni olib tashlasak, yana bir gunoh qilamiz. Gunoh yurakdan chiqadi. Bizga kerak bo'lgan narsa - bu yuragimizni o'zgartirish. Iso bizning fikrlash tarzimizga munosabatda bo'lish kerakligini ta'kidlaydi. Gunohni yo'q qilish uchun haddan tashqari choralar talab qilinadi.

Ajralmaslik

"Yana aytilishicha:" Kim o'z xotinidan ajrashsa, unga taloq xatini berishi kerak " (V.31). Bu, Isroil xalqi orasida ajrashish to'g'risidagi arizani allaqachon qabul qilingan odat sifatida qabul qilingan Amrlar 5: 24,1-4 oyatlariga tegishli. Ushbu qonun turmush qurgan ayolga birinchi eri bilan qayta turmush qurishiga ruxsat bermadi, ammo bu kamdan-kam holatdan tashqari, hech qanday cheklovlar yo'q edi. Musoning qonuni ajralishga ruxsat bergan, ammo Iso bunga yo'l qo'ymagan.

Ammo Men sizlarga aytaman: kimki xotini zino sababli ajralsa, u zino qilgan bo'ladi. Kim ajrashgan kishiga uylansa, zino qilgan bo'ladi » (V.32). Bu qiyin bayonot - tushunish qiyin va uni amalga oshirish qiyin. Aytaylik, yomon odam hech qanday sababsiz xotinini itarib yuboradi. Keyin u avtomatik ravishda gunohkormi? Va ajralish qurboniga uylanish boshqa odam uchun gunohmi?

Agar biz Isoning so'zlarini o'zgarmas qonun sifatida talqin qilsak, xato qilamiz. Chunki Pavlusga ajrashish uchun yana bir qonuniy istisno borligi Ruh tomonidan ko'rsatilgandi (1 Korinfliklarga 7,15). Garchi bu Tog'dagi va'zni o'rganish bo'lsa ham, yodda tutishimiz kerakki, Matto 5-bobda ajrashish haqidagi so'nggi so'zlar yo'q. Bu erda ko'rib turganimiz umumiy rasmning faqat bir qismi.

Bu erda Isoning bayonoti - bu aniq narsani tushunishni istagan dahshatli bayon - bu holda ajralish har doim gunohga bog'liq. Xudo nikohda umr bo'yi sadoqatli bo'lishga intilgan va biz u bilan xohlagan yo'lda unga yopishib olishga harakat qilishimiz kerak. Iso nima qilish kerakligini bilmasdan nima qilish kerakligini gapirishga urinmadi.

Qasam ichmang

"Siz ham eski odamlarning:" Yolg'on qasam ichmasligingiz va Rabbingizga qasam ichishingiz kerak "deganini eshitgansiz (V.33). Ushbu tamoyillar Eski Ahd yozuvlarida o'rgatilgan (4-Mo 30,3; 5-Mo 23,22). Ammo Tavrot aniq yo'l qo'ygan bo'lsa, Iso bunday degan: «Ammo sizlarga aytamanki, na osmonga qasam ichmang, chunki bu Xudoning taxti; hali ham er bilan, chunki bu uning oyog'ining oyog'idir; Hali ham Quddus yaqinida, chunki bu buyuk shohning shahri » (Vv. 34-35). Ko'rinishidan, yahudiy din peshvolari bu narsalarga tayanib qasam ichishga ruxsat berishgan, ehtimol Xudoning muqaddas ismini aytishga xalaqit berishmagan.

«Boshing bilan ham qasam ichma; chunki bitta sochni oq yoki qora qilolmaysiz. Ammo sizning nutqingiz: ha, ha; yo'q Bu nima yomonlik » (Vv. 36-37).

Printsip oddiy: halollik - hayratlanarli darajada ravshan. Istisnolardan foydalanish mumkin. Isoning o'zi: «Ha» yoki «Yo'q» degan oddiy gapdan tashqari. U tez-tez omin dedi, omin. U er bilan osmon yo'q bo'lib ketishini aytdi, lekin uning so'zlari u amalga oshmadi. U Xudoni haqiqatni gapirayotganiga guvohlik berish uchun chaqirdi. Shunga o'xshab, Pavlus maktublarida "ha" deb aytishdan ko'ra ba'zi ishonchli guvohnomalarni ishlatgan (Rimliklarga 1,9:2; 1,23 Korinfliklarga).

Shunday qilib, yana bir bor ko'rib turibmizki, tog'dagi va'zdagi so'zlarni ifodalovchi so'zlar ma'nosiga to'g'ri keladigan taqiqlashlar sifatida muomala qilishimiz shart emas. Biz halol bo'lishimiz kerak, lekin ba'zi hollarda, biz aytganlarimizning haqiqatini tasdiqlashimiz mumkin.

Sudda, zamonaviy misoldan foydalanish uchun, biz haqiqatni gapirayotganimiz haqida "qasam ichishga" ruxsat beramiz va shuning uchun Xudodan yordam so'rashimiz mumkin. "Affidavit" qabul qilinadi, deyish mayda, lekin "qasam ichish" unday emas. Sudda bu so'zlar sinonimdir - va ikkalasi ham ha dan ko'proq.

Qasos olmang

Iso yana Tavrotdan iqtibos keltiradi: "Sizlar eshitgansizlar:" Ko'z - ko'z, tish - tish "" ". (V.38). Ba'zida bu Eski Ahdda qasos olishning eng yuqori darajasi bo'lgan deb da'vo qilinadi. Aslida, bu maksimal edi, lekin ba'zida bu minimal edi (3 Mo 24,19-20; 5 Mo 19,21).

Biroq, Iso Tavrot talablarini taqiqlaydi: "Ammo men sizga aytaman: yomonlikka qarshi turmasligingiz kerak". (V.39a). Ammo Isoning o'zi ham yomon odamlarga qarshi chiqqan. U ma'baddan pul almashtiruvchilarni quvib chiqardi. Havoriylar soxta ustozlarga qarshilik ko'rsatishdi. Askarlar uni bostirishganda, Pavlus Rim fuqarosi sifatida o'z huquqini da'vo qilib o'zini himoya qildi. Isoning so'zlari yana mubolag'a qilingan. Yomon odamlardan himoya qilishga ruxsat beriladi. Iso bizga yomon odamlarga qarshi chora ko'rishga, masalan, politsiyaga jinoyat to'g'risida xabar berish orqali ruxsat beradi.

Isoning keyingi bayonoti ham shubhali ko'rinishi kerak. Bu bizni ahamiyatsiz deb hisoblashimiz mumkin degani emas. Bu tamoyilni tushunish haqida; biz bu istisnolardan hech qachon ruxsat berilmagan deb hisoblaymiz, bu qoidalardan yangi qonunlar ishlab chiqmasdan turib xatti-harakatlarimizga qarshi turishimiz kerak.

«Agar kimdir seni o'ng yonog'ingga ursa, boshqasini ham taklif qil» (V. 39b). Ba'zi vaziyatlarda, eng yaxshi narsa, Butrus kabi uzoqqa borishdir (Havoriylar 12,9). O'zingizni Polga o'xshab og'zaki himoya qilish ham yomon emas (Havoriylar 23,3). Iso bizga qat'iy rioya qilinishi kerak bo'lgan qoidani emas, balki qoidani o'rgatadi.

"Va agar kimdir sen bilan haqli bo'lishni va etagingni olishni istasa, paltoyingni ham tashla. Agar kimdir sizni bir chaqirim yo'l yurishga majbur qilsa, ular bilan ikkitadan boring. Sizdan so'raganlarga bering va sizdan qarz olmoqchi bo'lganlardan yuz o'girmang » (Vv. 40-42). Agar odamlar sizni 10.000 frank uchun sudga berishsa, ularga 20.000 frank berish shart emas. Agar kimdir mashinangizni o'g'irlasa, mikroavtobusdan voz kechishingiz shart emas. Agar mast kishi CHF 10-ni so'rasa, unga hech narsa berish shart emas. Isoning mubolag'ali so'zlari, biz boshqalarga o'z hisobimizdan ustunlikka ega bo'lishimizga yo'l qo'yishimiz va buning evaziga ularni mukofotlashimiz kerak emas. Aksincha, masala shundaki, biz qasos olmaymiz. Tinchlik o'rnatish uchun ehtiyot bo'ling; boshqalarga zarar etkazishga harakat qilmang.

Nafoslanmang

"Siz:" o'z yaqiningni sev "va dushmaningdan nafratlan (V.43). Tavrot sevgiga amr qildi va Isroilga barcha kan'onliklarni o'ldirishni va barcha gunohkorlarni jazolashni buyurdi. «Ammo men sizga aytaman: dushmanlaringizni seving va sizni quvg'in qilayotganlar uchun ibodat qiling» (V.44). Iso bizga dunyoda bo'lmagan boshqa yo'lni o'rgatadi. Nima uchun? Bu qat'iy adolat uchun namuna nima?

«Shunday qilib, siz osmondagi Otangizning farzandlarisiz» (V.45a). Bizga o'xshaydi va u dushmanlarini shunchalik sevdiki, o'g'lini ular uchun o'lishiga yubordi. Biz dushmanlarimiz uchun farzandlarimizni o'ldirishiga yo'l qo'ymaymiz, lekin ularni sevishimiz va duo qilishimiz kerak. Biz Iso yo'l-yo'riq bergan to'shakka rioya qila olmaymiz. Ammo takroriy xatolarimiz baribir urinishimizga xalaqit bermasligi kerak.

Iso alayhissalom: «Xudo yomonlik va yaxshilik ustiga quyosh chiqishini, adolatli va nohaqlarning ustiga yomg'ir yog'dirishini» eslatadi. (V. 45b). U barchaga mehribon.

«Agar sizni sevadiganlarni sevsangiz, qanday ish haqingiz bor? Soliq yig'uvchilar ham shunday qilishmaydimi? Agar siz faqat birodarlaringiz bilan do'stona munosabatda bo'lsangiz, siz nima bilan alohida ajralib turasiz? O'zga xalq vakillari ham xuddi shunday qilishmaydimi? (Vv. 46-47). Biz odatdagidan ko'proq narsani, o'zgarmas odamlardan ko'proq narsani qilishga chaqiramiz. Mukammal bo'lolmasligimiz, takomillashtirishga intilishimizni o'zgartirmaydi.

Boshqalarga bo'lgan sevgimiz mukammal bo'lishi kerak va hamma odamlarga ta'sir qilishi kerak. Iso aytganidek: «Shunday qilib, osmondagi Otangiz barkamol bo'lgani kabi, siz ham barkamol bo'linglar». (V.48).

Maykl Morrison


pdf Matto 5: Tog'dagi va'z (2 qism)