audio
Xudo bilan yashash
Im 2. Miloddan avvalgi asr Marcion Eski Ahdni (OT) bekor qilish taklifini ilgari surgan. U Luqo va Pavlusning ba'zi maktublaridan foydalangan holda Yangi Ahdning (NT) o'z versiyasini tuzgan edi, lekin OTdagi barcha iqtiboslarni olib tashladi, chunki u OT Xudosi unchalik muhim emasligini his qildi; u faqat Isroilning qabila xudosi. Ushbu fikrni tarqatgani uchun Markion cherkov jamoasidan chiqarib yuborildi. Keyin ilk jamoat to'rtta Injil va Pavlusning barcha maktublaridan iborat bo'lgan o'zining Muqaddas Bitiklar kanonini tuza boshladi. Shuningdek, cherkov OTni Muqaddas Kitobning bir qismi sifatida o'tkazdi va uning mazmuni Isoning kimligini va U bizning najotimiz uchun nima qilganini tushunishimizga yordam berishiga qat'iy ishondi.
Ko'pchilik uchun Eski Ahd juda chalkash, shuning uchun NTdan juda farq qiladi. Uzoq tarix va ko'plab urushlar Isoga yoki bizning kunimizdagi nasroniylar hayotiga unchalik bog'liq emas. Bir tomondan, buyruqlar va qonunlar OTda bajarilishi kerak, boshqa tomondan Iso va Pavlus bundan butunlay chetga chiqqanga o'xshaydi. Bir tomondan qadimiy yahudiylik haqida o'qigan bo'lsak, boshqa tomondan nasroniylik haqida.
Boshqa mazhablarga qaraganda OTni jiddiyroq qabul qiladigan konfessiyalar mavjud; ular shanba kunini "ettinchi kun" sifatida saqlashadi, isroilliklarning ovqatlanish qonunlariga rioya qilishadi va hatto yahudiylarning ba'zi bayramlarini nishonlashadi. Boshqa masihiylar Eski Ahdni umuman o'qimaydilar va boshida aytib o'tilgan Marcionga o'xshaydi. Ba'zi nasroniylar hatto antisemitizmga ham ega. Afsuski, natsistlar Germaniyani boshqarganlarida, bu munosabat cherkovlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Bu OT va yahudiylarga nisbatan antipatiyada ham namoyon bo'ldi.
Shunga qaramay, Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlarida Iso Masih haqidagi bayonotlar mavjud (Yuhanno 5,39; Luqo 24,27) va ular bizga nima deyishlarini eshitsak yaxshi bo'lardi. Ular, shuningdek, inson mavjudligining oliy maqsadi nima ekanligini va nima uchun Iso bizni qutqarish uchun kelganini ko'rsatadi. Eski va Yangi Ahdlar Xudo biz bilan birga yashashni xohlayotganiga guvohlik beradi. Adan bog'idan Yangi Quddusgacha, Xudoning maqsadi bizni U bilan uyg'unlikda yashashimizdir.
Adan bog'ida
Im 1. Muso alayhissalomning kitobida qudratli Xudo koinotni shunchaki narsalarni nomlash orqali yaratgani tasvirlangan. Xudo: “Bo‘lsin, shunday bo‘ldi”, dedi. U buyruq berdi va bu sodir bo'ldi. Aksincha, bu haqda xabar beradi 2. dan bob 1. Qo'lini iflos qilgan Xudo haqida Musoning kitobi. U o'z ijodiga kirib, erdan odam yaratadi, bog'ga daraxt o'tqazadi va odamga juftlik tikadi.
Yozuvlarning hech biri bizga sodir bo'lgan voqealar to'g'risida to'liq tasavvur bermaydi, lekin bitta Xudoning turli jihatlarini tan olish mumkin. U o'z so'zi orqali hamma narsani yaratishga qodir bo'lgan bo'lsa-da, u inson ijodiga shaxsan aralashishga qaror qildi. U Odam Ato bilan gaplashdi, hayvonlarni oldiga olib keldi va atrofidagi sherigiga ega bo'lishi unga zavq bag'ishlashi uchun hamma narsani tartibga keltirdi.
Shunga qaramay 3. dan bob 1. Muso kitobi fojiali voqea haqida gapiradi, lekin u Xudoning odamlarga bo'lgan intilishini ko'proq ko'rsatadi. Inson birinchi marta gunoh qilganidan keyin, Xudo odatdagidek bog'dan yurdi (Ibt 3,8). Qudratli Xudo inson qiyofasini olgan edi va Uning qadamlari eshitilardi. Agar xohlasa, u yo'q joydan paydo bo'lishi mumkin edi, lekin u erkak va ayol bilan insoniy tarzda uchrashishni tanladi. Aftidan, bu uni hayratga solmagan; Xudo ular bilan bog'da tez-tez yurib, ular bilan gaplashgan.
Hozirgacha ularda qo'rquv yo'q edi, ammo endi qo'rquv ularni bosib, yashirinib olishdi. Garchi ular Xudo bilan aloqadan qaytgan bo'lsalar ham, Xudo bunday qilmadi. U g'azab bilan chekinishi mumkin edi, lekin u o'z jonzotlaridan voz kechmadi. Yildirim chaqmoqlari yoki ilohiy g'azabning boshqa ifodalari yo'q edi.
Xudo erkak va ayoldan nima bo'lganini so'radi va ular javob berishdi. Keyin u ularga o'z harakatlari tufayli qanday oqibatlarga olib kelishi kerakligini tushuntirdi. Keyin u kiyim berdi (Ibt 3,21) va ular abadiy begonalik va sharmandalik holatida qolishlari shart emasligiga ishonch hosil qildilar (Ibt 3,22-23). Ibtido kitobidan biz Xudoning Qobil, Nuh, Ibrom, Hojar, Abumalek va boshqalar bilan suhbatlari haqida bilib olamiz. Biz uchun Xudoning Ibrohimga bergan va'dasi alohida ahamiyatga ega: “Men o'zim bilan sen va sening nasling o'rtasida avlodlar o'rtasida abadiy ahd tuzaman” (Ibtido 1 Kor.7,1-8). Xudo O'z xalqi bilan doimiy munosabatda bo'lishini va'da qilgan.
Xalqni saylash
Ko'pchilik Isroil xalqining Misrdan chiqib ketishi haqidagi hikoyaning asosiy xususiyatlarini biladi: Xudo Musoni chaqirdi, Misrga o'latlar keltirdi, Isroilni Qizil dengiz orqali Sinay tog'iga olib bordi va u erda ularga O'nta Amrni berdi. Biz ko'pincha Xudo bularning barchasini nima uchun qilganini e'tibordan chetda qoldiramiz. Xudo Musoga dedi: “Men seni xalqim orasiga olib boraman va sening Xudoying bo‘laman” (Chiqish 6,7). Xudo shaxsiy munosabatlar o'rnatishni xohladi. Nikoh kabi shaxsiy shartnomalar o'sha paytda "sen mening xotinim bo'lasan, men esa sizning eringiz bo'laman" degan so'zlar bilan tuzilgan. Farzandlikka olish (odatda merosxo‘rlik uchun) “Sen mening o‘g‘lim bo‘lasan, men esa otang bo‘laman” deb muhrlangan. Muso fir’avn bilan gaplashganda, u Xudoning so‘zlaridan iqtibos keltirdi: “Isroil mening to‘ng‘ich o‘g‘limdir. va o'g'limni menga xizmat qilish uchun qo'yib yuborishni buyuraman” (Chiqish 4,22-23). Isroil xalqining a'zolari uning farzandlari - uning oilasi - meros huquqiga ega edi.
Xudo O'z xalqiga Unga to'g'ridan-to'g'ri kirish imkonini beradigan ahd taklif qildi (2. Muso 19,5-6) – lekin xalq Musodan: “Sen biz bilan gaplash, biz eshitmoqchimiz; lekin Xudo biz bilan gaplashmasin, aks holda o'lib qolamiz” (Chiqish 2:20,19). Odam Ato va Momo Havo singari, u ham qo'rquvga duchor bo'lgan. Muso Xudodan ko'proq ko'rsatmalar olish uchun toqqa chiqdi (Chiqish 2 Kor4,19). Keyin Muqaddas chodir, uning jihozlari va sajda qilish qoidalari haqidagi turli boblarni kuzatib boring. Bu barcha tafsilotlar orasida biz hamma narsaning maqsadini e'tibordan chetda qoldirmasligimiz kerak: "Ular meni ma'badga aylantiradilar, ular orasida yashayman" (Chiqish 2 Kor.5,8).
Adan bog'idan, Ibrohimga bergan va'dalari orqali, xalqni qullikdan saylash orqali va hatto abadiylikka qadar Xudo O'z xalqi bilan muloqotda yashashni xohlaydi. Muqaddas chodir Xudo yashaydigan va O'z xalqiga kirish imkoni bo'lgan joy edi. Xudo Musoga dedi: "Men Isroil xalqi orasida yashayman va ularning Xudosi bo'laman, toki ular Men ularning Xudosiman, ularni Misr yurtidan olib chiqib, ular orasida yashash uchun olib chiqqanman" (Chiqish 2).9,45- bitta).
Xudo Yoshuaga rahbarlik qilganida, u Musoga unga nima deyishni buyurdi: “Egangiz Xudoning O'zi siz bilan boradi va qo'lini orqaga qaytarmaydi va sizni tark etmaydi” (5. Muso 31,6-8). Bu va'da biz uchun ham amal qiladi (Ibroniylarga 1 Kor3,5). Shuning uchun ham Xudo insoniyatni boshidan yaratdi va najotimiz uchun Isoni yubordi: Biz Uning xalqimiz. U biz bilan yashashni xohlaydi.
Maykl Morrison
