Najot

117 najot

Najot insonning Xudo bilan aloqasini tiklash va gunoh va o'lim qulligidan barcha mavjudotlarni qutqarishdir. Xudo najotni nafaqat hozirgi hayot uchun, balki Iso Masihni Rabbimiz va Najotkorimiz deb qabul qilgan har bir kishiga abadiylik uchun beradi. Najot - bu Xudoning inoyati bilan Iso Masihga bo'lgan ishonch asosida berilgan, shaxsiy manfaatlar yoki yaxshi ishlar bilan loyiq bo'lmagan in'omdir. (Efesliklarga 2,4: 10-1; 1,9 Korinfliklarga 8,21: 23; Rimliklarga 6,18.22: 23;)

Najot - qutqaruv operatsiyasi!

Najot, qutqarish bu qutqaruv operatsiyasi. "Najot" tushunchasiga yaqinlashish uchun biz uchta narsani bilishimiz kerak: muammo nimada edi; Xudo bu borada nima qildi; va biz bunga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak.

Inson nima

Xudo insonni yaratganda, uni "uning qiyofasida" yaratgan va u o'z yaratilishini "juda yaxshi" deb atagan (Ibtido 1: 1,26-27 va 31). Inson ajoyib jonzot edi: changdan yasalgan, lekin Xudoning nafasi bilan jonlantirilgan (Ibtido 1:2,7).

"Xudoning surati" aql-idrokni, ijodkorlikni va yaratilish ustidan qudratni o'z ichiga oladi. Va shuningdek, munosabatlarga kirishish va axloqiy qarorlar qabul qilish qobiliyati. Qaysidir ma'noda biz Xudoning o'ziga o'xshaymiz, chunki Xudo bizni, bolalarini, biz uchun juda muhim bir narsaga tayyor.

Musoning kitobida birinchi odamlar Xudo ularga taqiqlagan narsani qilgani haqida aytilgan (Ibtido 1: 3,1-13). Ularning itoatsizligi Xudoga ishonmasligini ko'rsatdi; va bu uning unga bo'lgan ishonchini buzish edi. Ishonmaslik munosabatlarni xira qildi va Xudo ular uchun xohlagan narsani bajara olmadi. Natijada, ular xudojo'ylikning bir qismini yo'qotdilar. Natijada, Xudo aytganidek, kurash, og'riq va o'lim bo'ladi (Vv. 16-19). Agar ular Yaratganning ko'rsatmalariga amal qilishni xohlamasalar, ular ko'z yoshlar vodiysidan o'tishlari kerak edi.

Inson olijanob va ayni paytda yomon. Biz yuksak ideallarga ega bo'lishimiz va barbarlik qilishimiz mumkin. Biz xudojo'ymiz va shu bilan birga xudosizmiz. Biz endi «ixtirochi ruhida» emasmiz. Garchi biz o'zimizni "buzgan" bo'lsak ham, Xudo bizni Xudoning suratida deb hisoblaydi (Ibtido 1:9,6). Xudoga o'xshab qolish qobiliyati hali ham mavjud. Shuning uchun Xudo bizni qutqarmoqchi, shuning uchun bizni qutqarib, biz bilan bo'lgan munosabatlarni tiklashni xohlaydi.

Xudo bizga abadiy hayotni, og'riqdan xoli, Xudo va bir-birimiz bilan yaxshi munosabatda bo'lgan hayotni berishni xohlaydi. U bizning aql-zakovatimiz, ijodkorligimiz va kuchimiz yaxshilikka ishlatilishini xohlaydi. U bizni unga o'xshashimizni, hatto birinchi odamlardan ham yaxshiroq ekanimizni istaydi. Bu najotdir.

Rejaning yuragi

Shunday qilib, biz qutqaruvga muhtojmiz. Xudo bizni qutqardi - lekin hech kim kutmagan darajada. Xudoning O'g'li odam bo'lib, gunohsiz hayot kechirdi va biz uni o'ldirdik. Va bu - deydi Xudo - bu bizga kerak bo'lgan najotdir. Qanday kinoya! Bizni jabrlanuvchi qutqarmoqda. Bizning gunohimiz o'rnini bosuvchi bo'lishi uchun Yaratguvchimiz tanaga aylandi. Xudo uni tiriltirdi va Iso orqali u bizni ham tirilishga olib borishga va'da berdi.

Isoning o'limi va tirilishi butun insoniyatning o'limi va tirilishini tasvirlaydi va ularni birinchi navbatda imkon beradi. Uning o'limi bizning muvaffaqiyatsizliklarimiz va xatolarimizga loyiqdir va Yaratguvchi sifatida U barcha xatolarimizni o'chirib tashladi. Garchi u o'limga loyiq emas bo'lsa-da, lekin u bizni o'rniga o'z zimmasiga oldi.

Iso Masih biz uchun o'ldi va biz uchun u ham tirildi (Rimliklarga 4,25). Bizning eski nafsimiz u bilan birga vafot etdi va u bilan birga yangi odam hayotga keltirildi (Rimliklarga 6,3: 4). Bitta qurbonlik bilan u "butun dunyo" gunohlari uchun jazoni o'tamoqda (1 Yuhanno 2,2). To'lov allaqachon amalga oshirilgan; endi biz bundan qanday foyda ko'ramiz degan savol. Rejadagi ishtirokimiz tavba qilish va imon orqali amalga oshiriladi.

achinish

Iso odamlarni tavba qilishga chaqirish uchun kelgan (Luqo 5,32); (Lyuterda "tavba" asosan "tavba" deb tarjima qilingan). Butrus tavba qilishga va kechirim so'rab Xudoga murojaat qilishga chaqirdi (Havoriylar 2,38; 3,19). Pavlus odamlarni "Xudoga tavba qilishga" da'vat etdi (Havoriylar 20,21, Elberfeld Injili). Tavba qilish degani: gunohdan yuz o'girish, Xudoga murojaat qilish. Pavlus afinaliklarga Xudo johillikda butparastlikni e'tiborsiz qoldirishini e'lon qildi, ammo endi "U odamlarga hamma narsaga tavba qilishni buyuradi" (Havoriylar 17,30). Ayting: butparastlikdan voz keching.

Pavlus Korinflik masihiylarning ba'zilari zino qilgan gunohlari uchun tavba qilmasliklaridan xavotirda edi (2 Korinfliklarga 12,21). Bu odamlar uchun tavba qilish zinodan voz kechishga tayyorligini anglatardi. Pavlusning so'zlariga ko'ra, inson "tavba qilishning solih ishlarini" qilishi kerak, ya'ni tavba qilganligini amallar orqali isbotlashi kerak (Havoriylar 26,20). Biz munosabatimizni va xatti-harakatlarimizni o'zgartiramiz.

Bizning ta'limimizning asosi "o'lik ishlardan qaytish" dir. (Ibroniylarga 6,1). Bu boshidanoq mukammallikni anglatmaydi - nasroniy mukammal emas (1Joh1,8). Tavba qilish biz allaqachon o'z maqsadimizga erishganimizni anglatmaydi, balki biz to'g'ri yo'ldan ketishni boshlaymiz.

Biz endi o'zimiz uchun emas, balki Najotkor Masih uchun yashaymiz (2 Korinfliklarga 5,15:1; 6,20 Korinfliklarga). Pavlus bizga shunday deydi: "O'z a'zolaringizni haromlik va adolatsizlik xizmatiga yangi adolatsizlikka bergandek, endi o'z a'zolaringizni ham adolat xizmatiga beringlar, ular muqaddas bo'lsinlar" (Rimliklarga 6,19).

ishonch

Odamlarni tavba qilishga chaqirish shunchaki ularni xatolardan qutqarmaydi. Odamlar ming yillar davomida itoatkorlikka da'vat etilgan, ammo baribir najotga muhtoj. Ikkinchi element talab qilinadi va bu ishonchdir. Yangi Ahd tavba qilishdan ko'ra ko'proq imon haqida aytilgan (Tavba) - imon so'zlari sakkiz martadan ko'proq tarqalgan.

Isoga ishongan kishi kechiriladi (Havoriylar 10,43). "Rabbimiz Isoga ishoning, shunda siz va sizning uyingiz najot topadi!" (Havoriylar 16,31.) Xushxabar "bu Xudoning qudrati, unga ishonganlarning barchasini qutqaradi". (Rimliklarga 1,16). Masihiylar tavba qiluvchilar emas, imonlilar laqabini olganlar. Hal qiluvchi xususiyat - bu ishonch.

"Ishonish" nimani anglatadi - ba'zi faktlarni qabul qilish? Yunoncha so'z bu kabi ishonchni anglatishi mumkin, lekin asosan "ishonch" degan asosiy ma'noni anglatadi. Pavlus bizni Masihga ishonishga chaqirganda, u aslida haqiqatni nazarda tutmaydi. (Hatto iblis ham Iso haqidagi haqiqatlarni biladi, ammo baribir saqlanib qolmaydi.)

Iso Masihga ishonganimizda, unga ishonamiz. Biz uning sodiq va ishonchli ekanligini bilamiz. Biz unga g'amxo'rlik qilishiga, va'da bergan narsalarini berishiga ishonishimiz mumkin. U bizni insoniyatning eng og'ir muammolaridan xalos etishiga ishonishimiz mumkin. Najot uchun Unga ishonganimizda, yordamga muhtoj ekanligimizni va U bizga berishi mumkinligini tan olamiz.

Bunday imon bizni qutqarmaydi - bu boshqa narsaga emas, balki unga ishonishimiz kerak. Biz unga ishonamiz va u bizni qutqaradi. Masihga ishonganimizda, o'zimizga ishonishni to'xtatamiz. O'zimizni yaxshi tutishga intilayotgan bo'lsak ham, harakatlarimiz bizni qutqarishiga ishonmaymiz («Intilish» hech qachon hech kimni mukammal qilmagan). Boshqa tomondan, sa'y-harakatlarimiz muvaffaqiyatsizlikka uchraganida, biz umidsizlikka tushmaymiz. Isoning bizga najot berishiga ishonamiz, biz buning uchun o'zimiz ishlashimizga emas. Biz o'z yutug'imiz yoki muvaffaqiyatsizligimizga emas, balki unga pul tikamiz.

Iymon tavba qilishning harakatlantiruvchi kuchidir. Najotkorimiz Isoga ishonganimizda; Xudo bizni juda yaxshi ko'rishini anglaganimizda, U O'g'lini biz uchun o'lishga yubordi; U biz uchun yaxshilikni xohlashini bilsak - bu biz uchun yashashga va uni rozi qilishga tayyor bo'ladi. Biz qaror qabul qilamiz: biz olib borgan ma'nosiz va ko'ngilsiz hayotdan voz kechamiz va hayotda Xudo tomonidan berilgan ma'no, yo'nalish va yo'nalishni qabul qilamiz.

E'tiqod - bu eng muhim ichki o'zgarishdir. Bizning imonimiz biz uchun hech narsani "ishlab chiqarmaydi" va shuningdek, Iso biz uchun "ishlagan" narsalarga hech narsa qo'shmaydi. Imon - bu shunchaki javob berishga tayyorlik, qilgan ishingizga munosabat bildirish. Biz loyli chuqurda ishlayotgan qullarga o'xshaymiz, Masih: "Men seni qutqardim" deb e'lon qilgan qullar. Biz loy chuqurida qolishimiz yoki unga ishonishimiz va loy chuquridan chiqib ketishimiz mumkin. Qutqarish amalga oshirildi; ularni qabul qilish va shunga muvofiq ish tutish o'zimizga bog'liq.

imtiyozli

Najot - bu so'zning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosida Xudoning sovg'asi: Xudo bizga o'z inoyati, saxovati orqali beradi. Biz nima qilsak ham bunga loyiq emasmiz. "Chunki inoyat orqali sizlar o'zlaringizdan emas, imon orqali najot topdingiz: bu Xudoning in'omi, ishlardan emas, shuning uchun hech kim maqtana olmaydi" (Efesliklarga 2,8: 9). Imon ham Xudoning in'omidir. Agar biz o'sha paytdan boshlab mukammal itoat etsak ham, biz mukofotga loyiq emasmiz (Luqo 17,10).

Biz yaxshi ishlar uchun yaratilganmiz (Efesliklarga 2,10), ammo yaxshi ishlar bizni qutqara olmaydi. Ular najotga erishishga ergashadilar, ammo bunga erisha olmaydilar. Pavlus aytganidek: Agar kimdir qonunlarni bajarish orqali najot topsa, Masih behuda o'lgan bo'lar edi (Galatiyaliklarga 2,21). Inoyat gunoh qilish uchun bizga litsenziya bermaydi, lekin biz gunoh qilayotganimizda beriladi (Rimliklarga 6,15:1; 1,9 Yuhanno). Yaxshi ishlar qilsak, Xudoga shukur qilishimiz kerak, chunki U ularni bizda qiladi (Galatiyaliklarga 2,20:2,13; Filippiliklarga).

Xudo "bizni qutqardi va bizni ishlarimizga ko'ra emas, balki Uning maslahati va inoyati bilan muqaddas da'vat bilan chaqirdi" (2Tim1,9). Xudo "bizni qilgan solih ishlarimiz tufayli emas, balki Uning rahm-shafqati tufayli bizni qutqardi" (Titus 3,5).

Xushxabarning markazida inoyat bor: biz najotni ishlarimiz orqali emas, balki Xudoning sovg'asi sifatida olamiz. Xushxabar "Uning inoyatining so'zidir" (Havoriylar 14,3; 20,24). Biz "Rabbimiz Iso marhamati bilan biz najot topamiz" deb ishonamiz (Havoriylar 15,11). Biz "Masih Iso orqali kelgan qutqarilish orqali Uning inoyati bilan hech qanday xislatsiz solih bo'lamiz" (Rimliklarga 3,24). Xudoning marhamatisiz biz gunoh va la'natning rahm-shafqatiga duchor bo'lamiz.

Bizning najotimiz Masih qilgani bilan turadi yoki tushadi. U bizni qutqaradigan Najotkordir. Biz itoatkorligimiz bilan maqtana olmaymiz, chunki u har doim nomukammaldir. Biz faxrlanadigan yagona narsa bu Masihning qilgan ishidir (2 Korinfliklarga 10,17: 18) - va u buni biz uchun emas, balki hamma uchun qildi.

oqlash

Muqaddas Kitobda najot ko'p ma'noda tasvirlangan: to'lov, qutqarish, kechirish, yarashish, o'g'il bola, oqlash va hk. Sabab: odamlar o'z muammolarini har xil nuqtai nazardan ko'rishadi. Masih o'zini iflos his qilganlarga tozalashni taklif qiladi. U qullikni his qilganlarga to'lovni taqdim etadi; kim o'zini aybdor deb bilsa, u kechirim beradi.

U o'zlarini begonalashgan va e'tiborsiz his qilganlarga yarashish va do'stlikni taklif qiladi. O'zini qadrsiz deb bilgan har bir kishiga yangi, xavfsiz qadr hissi beriladi. U hech kimga tegishli emasligini his qilmaydiganlarga najotni bolalik va meros sifatida taklif etadi. U o'zini maqsadsiz his qilganlarga ma'no va maqsad beradi. U charchaganlarga dam olishni taklif qiladi. U qo'rqqanlarga tinchlik beradi. Bularning barchasi najot va boshqalar.

Keling, bitta atamani batafsil ko'rib chiqaylik: asoslash. Yunoncha so'z huquqiy sohadan kelib chiqqan. Oqlangan "aybsiz" deb e'lon qilinadi. U oqlanmoqda, oqlandi, oqlandi. Xudo bizni oqlaganida, gunohlarimiz endi biz uchun og'ir bo'lmaydi, deb e'lon qiladi. Qarz hisobvarag'i to'langan.

Iso biz uchun o'lganini, Najotkorga muhtojligimizni va gunohimiz jazoga loyiqligini va Iso biz uchun jazoni o'z zimmasiga olganini anglaganimizda, biz imonga egamiz va Xudo bizni kechirganimizga kafolat beradi.

Hech kim "qonun ishlari" bilan oqlanishi mumkin emas - adolatli deb e'lon qilinadi. (Rimliklarga 3,20), chunki qonun qutqarmaydi. Bu shunchaki biz yashamaydigan standart; Hech kim ushbu standartga mos kelmaydi (V.23). Xudo uni solih qiladi, "Isoga ishongan kishi" (V.26). Inson "qonunning ishlarini bajarmasdan, faqat imon orqali" solih bo'ladi (V.28).

"Imon bilan oqlanish" tamoyilini ko'rsatish uchun, Pavlus Ibrohimga quyidagilarni keltiradi: "Ibrohim Xudoga ishongan va bu uning uchun adolat deb hisoblangan" (Rimliklarga 4,3: 1, Ibtido 15,6 dan iqtibos). Ibrohim Xudoga ishongani uchun, Xudo uni solih deb hisoblagan. Qonun kodi ishlab chiqilishidan ancha oldin, bu dalil - bu qonunni bajarish bilan emas, balki imon orqali olingan Xudoning in'omi.

Oqlash - bu kechirimdan ko'proq, qarzni to'lashdan ko'proq narsa. Oqlash degani: bundan buyon biz adolatli deb hisoblanamiz, biz u erda biron bir ishni to'g'ri qilgan kishi sifatida turamiz. Bizning solihligimiz o'z ishimizdan emas, balki Masihdan keladi (1 Korinfliklarga 1,30). Pavlus Masihning itoatkorligi orqali imonli solihdir deb yozgan (Rimliklarga 5,19).

Hatto "yovuzlar" ham uning "imoni adolat deb hisoblanadilar" (Rimliklarga 4,5). Xudoga ishongan gunohkor Xudo oldida solihdir (va shuning uchun Oxirgi Qiyomatda qabul qilinadi). Xudoga ishongan kishi endi xudosiz bo'lishni xohlamaydi, lekin bu najotga erishish uchun emas, balki oqibatdir. Pavlus "inson qonun ishlari bilan emas, balki Iso Masihga ishonish orqali solih" ekanligini qayta-qayta biladi va ta'kidlaydi. (Galatiyaliklarga 2,16).

Yangi boshlanish

Ba'zi odamlar bir lahzaga ishonishadi. Ularning miyasida nimadir bosilsa, chiroq yonadi va ular Isoni o'zlarining Najotkorlari deb bilishadi. Boshqalar asta-sekin najot topmasligini anglab, asta-sekinlik bilan ishonishadi O'ziga (ko'proq) qur, lekin Masihga.

Qanday bo'lmasin, Muqaddas Kitobda bu yangi tug'ilish deb ta'riflangan. Agar biz Masihga ishongan bo'lsak, biz Xudoning farzandlari sifatida qayta tug'ilamiz (Yuhanno 1,12: 13-3,26; Galatiyaliklarga 1:5,1; Yuhanno). Muqaddas Ruh bizda yashay boshlaydi (Yuhanno 14,17) va Xudo bizda yaratilishning yangi tsiklini o'rnatadi (2 Korinfliklarga 5,17:6,15; Galatiyaliklarga). Qadimgi men vafot etaman, yangi odam o'sishni boshlaydi (Efesliklarga 4,22-24) - Xudo bizni o'zgartiradi.

Iso Masihda - va agar biz unga ishongan bo'lsak - Xudo insoniyat gunohining oqibatlarini bekor qiladi. Bizdagi Muqaddas Ruhning ishi bilan yangi insoniyat shakllanmoqda. Muqaddas Kitobda bu qanday sodir bo'lishi haqida aytilmagan; bu shunchaki sodir bo'layotganini bizga aytib beradi. Jarayon bu hayotdan boshlanadi va keyingi hayotda tugaydi.

Maqsad biz Iso Masihga ko'proq o'xshash bo'lishdir. U Xudoning mukammal qiyofasi (2 Korinfliklarga 4,4: 1,15; Kolosaliklarga 1,3; Ibroniylarga) va biz unga o'xshab ketishimiz kerak (2 Korinfliklarga 3,18:4,19; Gal 4,13; Efesliklarga 3,10; Kolosaliklarga). Biz unga ruh bilan - sevgida, quvonchda, tinchlikda, kamtarlikda va boshqa Xudoning fazilatlarida bo'lishimiz kerak. Muqaddas Ruh bizda shunday qiladi. U Xudoning qiyofasini yangilaydi.

Najot, shuningdek, yarashish - Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimizni tiklash deb ta'riflanadi (Rimliklarga 5,10: 11-2; 5,18 Korinfliklarga 21: 2,16-1,20; Efesliklarga 22; Kolosaliklarga). Biz endi Xudoga qarshilik ko'rsatmaymiz yoki uni e'tiborsiz qoldirmaymiz - biz Uni sevamiz. Dushmanlardan biz do'st bo'lamiz. Ha, do'stlardan ko'proq - Xudo bizni o'z farzandlari sifatida qabul qilishini aytadi (Rimliklarga 8,15; Efesliklarga 1,5). Biz uning oilasi, huquqlari, majburiyatlari va ajoyib merosiga egamiz (Rimliklarga 8,16: 17-3,29; Galatiyaliklarga 1,18:1,12; Efesliklarga; Kolosaliklarga).

Oxir-oqibat og'riq va azob bo'lmaydi (Vahiy 21,4), demak, endi hech kim xato qilmaydi. Gunoh endi bo'lmaydi va o'lim endi bo'lmaydi (1 Korinfliklarga 15,26). Bizning hozirgi holatimizni ko'rib chiqsak, bu maqsad uzoq bo'lishi mumkin, ammo sayohat bir qadam - Iso Masihni Najotkor sifatida qabul qilish bosqichidan boshlanadi. Masih bizda boshlagan ishini yakunlaydi (Filippiliklarga 1,6).

Va keyin biz yanada ko'proq Masihga o'xshash bo'lamiz (1 Korinfliklarga 15,49:1; 3,2 Yuhanno). Biz o'lmas, o'lmas, ulug'vor va gunohsiz bo'lamiz. Bizning ruhiy tanamiz g'ayritabiiy kuchlarga ega bo'ladi. Bizda endi orzu qilolmaydigan hayotiy kuch, aql, ijodkorlik, kuch va muhabbat bo'ladi. Bir paytlar gunohga bulg'angan Xudoning surati har qachongidan ham yorqinroq porlaydi.

Maykl Morrison


pdfNajot