Najot

117 najot

Najot - bu insonning Xudo bilan aloqasini tiklash va barcha mavjudotlarni gunoh va o'lim qulligidan qutqarishdir. Xudo nafaqat hozirgi hayot uchun, balki Iso Masihni Rabbiy va Najotkor sifatida qabul qilgan har bir insonga abadiy najot beradi. Najot - bu Xudoning inoyati orqali mumkin bo'lgan, Iso Masihga ishonish asosida berilgan, shaxsiy manfaatlar yoki yaxshi ishlar bilan loyiq bo'lmagan in'omidir. (Efesliklarga 2,4- yigirma; 1. Korinfliklar 1,9; Rimliklar 8,21- yigirma; 6,18.22-23)

Najot - qutqaruv operatsiyasi!

Najot, qutqarish bu qutqaruv operatsiyasi. "Najot" tushunchasiga yaqinlashish uchun biz uchta narsani bilishimiz kerak: muammo nimada edi; Xudo bu borada nima qildi; va biz bunga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak.

Inson nima

Xudo insonni yaratganida, uni "o'z suratida" yaratdi va uning yaratilishini "juda yaxshi" deb atadi (1. Moz 1,26-27 va 31). Inson ajoyib mavjudot edi: tuproqdan yaratilgan, lekin Xudoning nafasi bilan jonlangan (1. Moz 2,7).

"Xudoning surati" aql-idrokni, ijodkorlikni va yaratilish ustidan qudratni o'z ichiga oladi. Va shuningdek, munosabatlarga kirishish va axloqiy qarorlar qabul qilish qobiliyati. Qaysidir ma'noda biz Xudoning o'ziga o'xshaymiz, chunki Xudo bizni, bolalarini, biz uchun juda muhim bir narsaga tayyor.

Muso alayhissalomning kitobida aytilishicha, birinchi odamlar Xudo taqiqlagan ishni qilishgan (1. Moz 3,1-13). Ularning itoatsizligi ular Xudoga ishonmasliklarini ko'rsatdi; va bu uning unga bo'lgan ishonchini buzish edi. Imonsizlik munosabatlarni xiralashgan va Xudo ular uchun xohlagan narsani qila olmadi. Natijada ular Xudoga o'xshashligini yo'qotdilar. Natijada, dedi Xudo: kurash, og'riq va o'lim (16-19-oyatlar). Agar ular Yaratganning ko'rsatmalariga amal qilishni xohlamasalar, ko'z yoshlari vodiysidan o'tishlari kerak edi.

Inson olijanob va ayni paytda kamtardir. Biz yuksak ideallarga ega bo'lishimiz va barbar bo'lishimiz mumkin. Biz xudojo'ymiz va shu bilan birga xudosizmiz. Biz endi "ixtirochi ruhida" emasmiz. Garchi biz o'zimizni "buzgan" bo'lsak ham, Xudo bizni hali ham Xudoning suratida deb hisoblaydi (1. Moz 9,6). Xudoga o'xshash potentsial hali ham mavjud. Shuning uchun Xudo bizni qutqarishni xohlaydi, shuning uchun U bizni qutqarishni va biz bilan bo'lgan munosabatlarni tiklashni xohlaydi.

Xudo bizga abadiy hayotni, og'riqdan xoli, Xudo va bir-birimiz bilan yaxshi munosabatda bo'lgan hayotni berishni xohlaydi. U bizning aql-zakovatimiz, ijodkorligimiz va kuchimiz yaxshilikka ishlatilishini xohlaydi. U bizni unga o'xshashimizni, hatto birinchi odamlardan ham yaxshiroq ekanimizni istaydi. Bu najotdir.

Rejaning yuragi

Shunday qilib, biz qutqaruvga muhtojmiz. Xudo bizni qutqardi - lekin hech kim kutmagan darajada. Xudoning O'g'li odam bo'lib, gunohsiz hayot kechirdi va biz uni o'ldirdik. Va bu - deydi Xudo - bu bizga kerak bo'lgan najotdir. Qanday kinoya! Bizni jabrlanuvchi qutqarmoqda. Bizning gunohimiz o'rnini bosuvchi bo'lishi uchun Yaratguvchimiz tanaga aylandi. Xudo uni tiriltirdi va Iso orqali u bizni ham tirilishga olib borishga va'da berdi.

Isoning o'limi va tirilishi butun insoniyatning o'limi va tirilishini tasvirlaydi va ularni birinchi navbatda imkon beradi. Uning o'limi bizning muvaffaqiyatsizliklarimiz va xatolarimizga loyiqdir va Yaratguvchi sifatida U barcha xatolarimizni o'chirib tashladi. Garchi u o'limga loyiq emas bo'lsa-da, lekin u bizni o'rniga o'z zimmasiga oldi.

Iso Masih biz uchun o'ldi va biz uchun tirildi (Rimliklarga 4,25). U bilan bizning eski odamlarimiz o'ldi va u bilan birga yangi odam tirildi (Rimliklarga 6,3-4). Bir qurbonlik bilan u "butun dunyo" gunohlari uchun jazoni o'tadi (1. Johannes 2,2). To'lov allaqachon amalga oshirilgan; bundan qanday foyda olamiz endi savol. Bizning rejadagi ishtirokimiz tavba va imon orqalidir.

achinish

Iso odamlarni tavba qilishga chaqirish uchun kelgan (Luqo 5,32); (Lyuterda "tavba" asosan "tavba" deb tarjima qilingan). Butrus tavba qilishga va Xudodan kechirim so'rashga chaqirdi (Havoriylar 2,38; 3,19). Pavlus odamlarni “Xudoga tavba qilishga” undagan (Havoriylar 20,21:1, Elberfeld Injil). Tavba degani: gunohdan yuz o'girish, Allohga yuzlanish. Pavlus afinaliklarga Xudo nodonlikda butparastlikka e'tibor bermaganini e'lon qildi, ammo endi u "har bir burchakda hamma tavba qilishlarini odamlarga buyurmoqda" (Havoriylar ).7,30). Ayting: «Sen butparastlikdan voz kech.

Pavlus Korinfdagi ba'zi masihiylar zino qilgan gunohlaridan tavba qilmasligidan xavotirda edi (2. Korinfliklarga 12,21). Bu odamlar uchun tavba qilish zinodan voz kechishga tayyorlikni anglatardi. Pavlusning so'zlariga ko'ra, inson "tavba qilish uchun solih ishlarni qilishi", ya'ni o'z tavbasining haqiqiyligini xatti-harakatlari bilan isbotlashi kerak (Havoriylar 2).6,20). Biz fikrlarimizni va xatti-harakatlarimizni o'zgartiramiz.

Bizning ta'limotimiz asosining bir qismi "o'lik ishlardan qaytish" (Ibroniylarga 6,1). Bu boshidan mukammallikni anglatmaydi - masihiy mukammal emas (1Yuh1,8). Tavba degani maqsadimizga yetib bo‘lganimizni anglatmaydi, balki to‘g‘ri yo‘ldan keta boshlaganimizni bildiradi.

Biz endi o'zimiz uchun emas, balki Najotkor Masih uchun yashaymiz (2. Korinfliklar 5,15; 1. Korinfliklar 6,20). Pavlus bizga shunday deydi: "Siz a'zolaringizni nopoklik va nohaqlik xizmatiga har doim yangi adolatsizlikka topshirganingizdek, endi ham a'zolaringizni solihlik xizmatiga beringlar, toki ular muqaddas bo'lsin" (Rimliklarga. 6,19).

ishonch

Odamlarni tavba qilishga chaqirish, ularni xato qilishdan hali qutqarmaydi. Odamlar ming yillar davomida itoat qilishga chaqirilgan, lekin baribir najotga muhtoj. Ikkinchi element talab qilinadi - bu ishonch. Yangi Ahd imon haqida tavba qilishdan ko'ra ko'proq narsani aytadi - imon so'zlari sakkiz baravar ko'p uchraydi.

Kim Isoga ishonsa, kechiriladi (Havoriylar 10,43). "Rabbimiz Isoga ishoning va siz va sizning xonadoningiz najot topasiz!" (Havoriylar 16,31.) Xushxabar “Xudoning qudrati boʻlib, unga ishonganlarning hammasini qutqaradi” (Rimliklarga 1,16). Xristianlar tavba qiluvchi emas, balki imonlilar laqabli. Hal qiluvchi xususiyat - bu ishonch.

"Ishonish" nimani anglatadi - ba'zi faktlarni qabul qilish? Yunoncha so'z bunday e'tiqodni anglatishi mumkin, lekin ko'pincha "ishonch" degan asosiy ma'noga ega. Pavlus bizni Masihga ishonishga chaqirganda, u birinchi navbatda haqiqatni nazarda tutmaydi. (Hatto iblis ham Iso haqidagi dalillarni biladi, lekin hali ham saqlanmagan.)

Iso Masihga ishonganimizda, unga ishonamiz. Biz uning sodiq va ishonchli ekanligini bilamiz. Biz unga g'amxo'rlik qilishiga, va'da bergan narsalarini berishiga ishonishimiz mumkin. U bizni insoniyatning eng og'ir muammolaridan xalos etishiga ishonishimiz mumkin. Najot uchun Unga ishonganimizda, yordamga muhtoj ekanligimizni va U bizga berishi mumkinligini tan olamiz.

Bunday imon bizni qutqarmaydi - boshqa narsaga emas, balki unga ishonish kerak. Biz unga ishonamiz va u bizni qutqaradi. Masihga ishonganimizda, biz o'zimizga ishonishni to'xtatamiz. Biz o'zimizni yaxshi tutishga harakat qilsak ham, bizni harakatlarimiz bizni qutqarishiga ishonmaymiz ("intilish" hech qachon hech kimni mukammal qilmagan). Boshqa tomondan, harakatlarimiz muvaffaqiyatsizlikka uchraganda, biz umidsizlikka tushmaymiz. Biz ishonamizki, Iso bizga najot keltiradi, biz bu uchun o'zimiz ishlamaymiz. Biz uning muvaffaqiyatiga yoki omadsizligiga emas, pul tikamiz.

Iymon tavba qilishning harakatlantiruvchi kuchidir. Najotkorimiz Isoga ishonganimizda; Xudo bizni juda yaxshi ko'rishini anglaganimizda, U O'g'lini biz uchun o'lishga yubordi; U biz uchun yaxshilikni xohlashini bilsak - bu biz uchun yashashga va uni rozi qilishga tayyor bo'ladi. Biz qaror qabul qilamiz: biz olib borgan ma'nosiz va ko'ngilsiz hayotdan voz kechamiz va hayotda Xudo tomonidan berilgan ma'no, yo'nalish va yo'nalishni qabul qilamiz.

E'tiqod - bu eng muhim ichki o'zgarishdir. Bizning imonimiz biz uchun hech narsani "ishlab chiqarmaydi" va shuningdek, Iso biz uchun "ishlagan" narsalarga hech narsa qo'shmaydi. Imon - bu shunchaki javob berishga tayyorlik, qilgan ishingizga munosabat bildirish. Biz loyli chuqurda ishlayotgan qullarga o'xshaymiz, Masih: "Men seni qutqardim" deb e'lon qilgan qullar. Biz loy chuqurida qolishimiz yoki unga ishonishimiz va loy chuquridan chiqib ketishimiz mumkin. Qutqarish amalga oshirildi; ularni qabul qilish va shunga muvofiq ish tutish o'zimizga bog'liq.

imtiyozli

Najot tom ma'noda Xudoning in'omidir: Xudo buni bizga O'zining inoyati, saxiyligi orqali beradi. Biz nima qilsak ham bunga loyiq emasmiz. "Chunki inoyat orqali siz imon orqali najot topdingiz, bu o'zingizdan emas: bu Xudoning in'omidir, hech kim maqtanmasligi uchun ishlar orqali emas" (Efesliklarga. 2,8-9). Imon ham Xudoning sovg'asidir. Shu paytdan boshlab, agar biz mukammal itoat qilsak ham, mukofotga loyiq emasmiz7,10).

Biz yaxshi ishlar uchun yaratilganmiz (Efesliklarga 2,10), lekin yaxshi ishlar bizni qutqara olmaydi. Ular najotga erishishga ergashadilar, lekin uni amalga oshira olmaydilar. Pavlus aytganidek: "Agar qonunlarga rioya qilish orqali najotga erishish mumkin bo'lsa, Masih behuda o'lgan bo'lardi (Galatiyaliklarga). 2,21). Inoyat bizga gunoh qilish uchun ruxsat bermaydi, lekin u bizga hali gunoh qilayotganimizda beriladi (Rimliklarga 6,15; 1 Yuhanno1,9). Biz yaxshi ishlar qilganimizda, Xudoga shukr qilishimiz kerak, chunki U ularni bizda qiladi (Galatiyaliklarga 2,20; Filippiliklar 2,13).

Xudo "bizni qutqardi va bizni ishlarimiz bo'yicha emas, balki O'zining maslahati va inoyati bilan muqaddas da'vat bilan chaqirdi" (2 Tim.1,9). Xudo bizni "solih ishlarimiz tufayli emas, balki O'zining rahm-shafqati tufayli qutqardi" (Titus). 3,5).

Inoyat xushxabarning markazidadir: biz najotni ishlarimiz orqali emas, balki Xudoning sovg'asi sifatida olamiz. Xushxabar “Uning inoyatining kalomidir” (Havoriylar 14,3; 20,24). Biz ishonamizki, “Rabbimiz Isoning inoyati bilan biz najot topamiz” (Havoriylar 15,11). Biz “Iso Masih orqali kelgan qutqarilish orqali Uning inoyati bilan adolatsiz solih bo‘lamiz” (Rimliklarga. 3,24). Xudoning inoyatisiz biz gunoh va la'natning rahm-shafqatida ojiz bo'lar edik.

Bizning najotimiz Masih qilgani bilan turadi yoki tushadi. U Najotkor, bizni qutqaruvchidir. Biz itoatkorligimiz bilan maqtana olmaymiz, chunki u har doim nomukammaldir. Biz faxrlanishimiz mumkin bo'lgan yagona narsa bu Masihning qilgan ishi (2. Korinfliklar 10,17-18) - va u buni nafaqat biz uchun, balki hamma uchun qildi.

oqlash

Muqaddas Kitobda najot ko'p ma'noda tasvirlangan: to'lov, qutqarish, kechirish, yarashish, o'g'il bola, oqlash va hk. Sabab: odamlar o'z muammolarini har xil nuqtai nazardan ko'rishadi. Masih o'zini iflos his qilganlarga tozalashni taklif qiladi. U qullikni his qilganlarga to'lovni taqdim etadi; kim o'zini aybdor deb bilsa, u kechirim beradi.

U o'zlarini begonalashgan va e'tiborsiz his qilganlarga yarashish va do'stlikni taklif qiladi. O'zini qadrsiz deb bilgan har bir kishiga yangi, xavfsiz qadr hissi beriladi. U hech kimga tegishli emasligini his qilmaydiganlarga najotni bolalik va meros sifatida taklif etadi. U o'zini maqsadsiz his qilganlarga ma'no va maqsad beradi. U charchaganlarga dam olishni taklif qiladi. U qo'rqqanlarga tinchlik beradi. Bularning barchasi najot va boshqalar.

Keling, bitta atamani batafsil ko'rib chiqaylik: asoslash. Yunoncha so'z huquqiy sohadan kelib chiqqan. Oqlangan "aybsiz" deb e'lon qilinadi. U oqlanmoqda, oqlandi, oqlandi. Xudo bizni oqlaganida, gunohlarimiz endi biz uchun og'ir bo'lmaydi, deb e'lon qiladi. Qarz hisobvarag'i to'langan.

Iso biz uchun o'lganini, Najotkorga muhtojligimizni va gunohimiz jazoga loyiqligini va Iso biz uchun jazoni o'z zimmasiga olganini anglaganimizda, biz imonga egamiz va Xudo bizni kechirganimizga kafolat beradi.

Hech kim "qonun ishlari" orqali oqlanishi yoki solih deb e'lon qilinishi mumkin emas (Rimliklarga 3,20) chunki qonun saqlamaydi. Bu shunchaki biz yashamaydigan standart; Hech kim bu me'yorga mos kelmaydi (23-oyat). Xudo “Isoga ishonish orqali” Uni oqlaydi (26-oyat). Inson «qonun ishlarisiz, faqat imon orqali» solih bo'ladi (28-oyat).

“Imon orqali oqlanish” tamoyilini ko‘rsatish uchun Pavlus Ibrohimni iqtibos keltiradi: “Ibrohim Xudoga ishondi va bu unga solihlik deb hisoblandi” (Rimliklarga. 4,3, dan iqtibos 1. Muso 15,6). Ibrohim Xudoga ishongani uchun, Xudo uni solih deb hisobladi. Qonun kodeksi ishlab chiqilishidan ancha oldin, bu oqlanish qonunga rioya qilish orqali emas, balki imon orqali olingan Xudoning sovg'asi ekanligidan dalolat beradi.

Oqlash kechirishdan ko'ra ko'proq, qarz hisobini tozalashdan ko'ra ko'proq. Oqlash degani: bundan buyon biz adolatli hisoblanamiz, biz to'g'ri ish qilgan odam sifatida turibmiz. Bizning solihligimiz o'z ishlarimizdan emas, balki Masihdan keladi (1. Korinfliklar 1,30). Pavlus Masihning itoatkorligi orqali imonli kishi oqlanadi (Rimliklarga 5,19).

Hatto «yomon» uchun ham uning «imoni solihlik sanaladi» (Rimliklarga). 4,5). Xudoga ishongan gunohkor Xudoning nazarida solihdir (shuning uchun qiyomatda qabul qilinadi). Kim Xudoga ishonsa, endi xudosiz bo'lishni xohlamaydi, lekin bu najotga erishishning sababi emas, balki oqibatidir. Pavlus biladi va qayta-qayta ta'kidlaydiki, "inson qonunni bajarish orqali emas, balki Iso Masihga ishonish orqali solih bo'ladi" (Galatiyaliklarga. 2,16).

Yangi boshlanish

Ba'zi odamlar bir zumda ishonishadi. Ularning miyasida nimadir chayqaladi, chiroq yonadi va ular Isoni Najotkor deb tan olishadi. Boshqalar asta -sekin imon keltirishadi; ular asta -sekin najotga erishish uchun o'zlariga emas, balki Masihga ishonishlarini tushunishadi.

Qanday bo'lmasin, Muqaddas Kitob buni yangi tug'ilish sifatida tasvirlaydi. Agar biz Masihga ishongan bo'lsak, biz Xudoning bolalari sifatida qayta tug'ilgan bo'lamiz (Yuhanno 1,12-13; Galatiyaliklar 3,26; 1 Yuhanno5,1). Muqaddas Ruh bizda yashay boshlaydi (Yuhanno 14,17) va Xudo bizda yaratilishning yangi tsiklini harakatga keltiradi (2. Korinfliklar 5,17; Galatiyaliklar 6,15). Eski odam o'ladi, yangi odam bo'la boshlaydi (Efesliklarga 4,22-24) - Xudo bizni o'zgartiradi.

Iso Masihda - va agar biz unga ishongan bo'lsak - Xudo insoniyat gunohining oqibatlarini bekor qiladi. Bizdagi Muqaddas Ruhning ishi bilan yangi insoniyat shakllanmoqda. Muqaddas Kitobda bu qanday sodir bo'lishi haqida aytilmagan; bu shunchaki sodir bo'layotganini bizga aytib beradi. Jarayon bu hayotdan boshlanadi va keyingi hayotda tugaydi.

Maqsadimiz Iso Masihga ko'proq o'xshashimizdir. U Xudoning mukammal suratidir (2. Korinfliklar 4,4; Kolosaliklar 1,15; ibroniylar 1,3) va biz uning o'xshashiga aylanishimiz kerak (2. Korinfliklar 3,18; Gal4,19; Efesliklar 4,13; Kolosaliklar 3,10). Biz ruhda - sevgida, quvonchda, tinchlikda, kamtarlikda va boshqa Xudoning sifatlarida Unga o'xshash bo'lishimiz kerak. Muqaddas Ruh bizda shunday qiladi. U Xudoning qiyofasini yangilaydi.

Najot, shuningdek, yarashish - Xudo bilan munosabatlarimizni tiklash sifatida tasvirlangan (Rimliklarga 5,10- yigirma; 2. Korinfliklar 5,18-21; Efesliklar 2,16; Kolosaliklar 1,20-22). Biz endi Xudoga qarshilik qilmaymiz yoki mensimaymiz - biz Uni sevamiz. Dushmanlardan do'st bo'lamiz. Ha, do'stlardan ham ko'proq - Xudo bizni o'z farzandlari sifatida qabul qilishini aytadi (Rimliklarga 8,15; Efesliklar 1,5). Biz uning oilasidanmiz, huquqlar, burchlar va ulug'vor meros (Rimliklarga 8,16-17; Galatiyaliklar 3,29; Efesliklar 1,18; Kolosaliklar 1,12).

Oxir-oqibat endi og'riq yoki azob bo'lmaydi1,4), demak, endi hech kim xato qilmaydi. Endi gunoh ham, o'lim ham bo'lmaydi (1. Korinfliklarga 15,26). Bizning holatimizni hisobga oladigan bo'lsak, bu maqsad uzoq bo'lishi mumkin, ammo sayohat bir qadamdan boshlanadi - Iso Masihni Najotkor sifatida qabul qilish bosqichi. Masih bizda boshlagan ishini yakunlaydi (Filippiliklarga 1,6).

Va keyin biz Masihga o'xshab qolamiz (1. Korinfliklarga 15,49; 1. Johannes 3,2). Biz o'lmas, o'lmas, ulug'vor va gunohsiz bo'lamiz. Bizning ruhiy tanamiz g'ayritabiiy kuchlarga ega bo'ladi. Biz hozir orzu qila olmaydigan hayotiylik, aql-zakovat, ijodkorlik, kuch va muhabbatga ega bo'lamiz. Bir marta gunoh bilan bulg'angan Xudoning surati har qachongidan ham yorqinroq porlaydi.

Maykl Morrison


pdfNajot