Oxirat hukmati [abadiy hukm]

130 ta dunyo taomi

Xudo asrning oxirida hukm qilish uchun Masihning osmon taxtiga qadar barcha tiriklarni va o'liklarni to'playdi. Solihlar abadiy shon-shuhrat, olovli ko'lda hukm qilinmagan hukmni qabul qiladilar. Masihda Rabbimiz hamma uchun, shu jumladan o'lim paytida Injilga ishonmaganlar kabi, inoyat va adolatni ta'minlaydi. (Matto 25,31: 32-24,15; Havoriylar 5,28:29; Yuhanno 20,11: 15-1; Vahiy 2,3: 6-2; 3,9 Timo'tiyga 10,43: 12,32-1; 15,22 Butrus 28; Havoriylar; Yuhanno) ,; Korinfliklarga).

Oxirzamonda

»Sud keladi! Hukm keladi! Endi tavba qiling, yo bo'lmasa do'zaxga tushasiz ». Ular ba'zi bir "ko'cha xushxabarchilarini" Masihga sodiq bo'lishga majburlashga urinayotgan odamlarni qo'rqitmoqchi bo'lganlarini eshitishgan. Yoki siz bunday odamni kinoyali kinoyali filmlarda satiralanganligini ko'rgandirsiz.

Ehtimol, bu ko'p masihiylarning asrlar davomida, ayniqsa O'rta asrlarda ishongan "abadiy hukm" timsolidan unchalik uzoq emas. Masih bilan uchrashish uchun osmonga ko'tarilgan solihlar va shafqatsiz jinlar tomonidan do'zaxga tashlangan adolatsizlar tasvirlangan haykallar va rasmlarni topishingiz mumkin.

Bu oxirgi qiyomatning rasmlari, abadiy taqdir haqidagi hukm, Yangi Ahdda ham xuddi shu haqida aytilgan. So'nggi hukm "oxirgi narsalar" haqidagi ta'limotning bir qismidir - Iso Masihning kelajakda qaytishi, adolatli va adolatsizlarning tirilishi, bu yovuz dunyoning oxiri, bu Xudoning ulug'vor shohligi bilan almashtiriladi.

Bibliyada hukm qilish Isoning so'zlari bo'yicha yashagan barcha odamlar uchun jiddiy voqea ekani aytiladi: «Ammo sizlarga aytamanki, qiyomat kunida odamlar o'zlari ishlatmagan har bir so'zlari uchun hisobot berishlari kerak. bor. Siz so'zlaringizdan oqlanasiz va so'zlaringizdan mahkum bo'lasiz » (Matto 12,36: 37).

Yangi Ahd yozuvlarida ishlatilgan "sud" yunoncha so'z krizis bo'lib, undan "inqiroz" so'zi olingan. Krisis, kimdir uchun yoki unga qarshi qaror qabul qilinadigan vaqt va vaziyatni anglatadi. Shu ma'noda, inqiroz inson hayotidagi yoki dunyodagi nuqta. Krisis, Xudo yoki Masihning dunyoning oxirgi qiyomat yoki qiyomat kuni hakami sifatidagi faoliyatini anglatadi yoki biz "abadiy hukm" ning boshlanishini aytishimiz mumkin.

Iso solih bilan yomonning taqdiri haqida bo'lajak hukmni xulosa qildi: Qabrda yotgan marhumlarning hammasi ham Uning ovozini eshitadigan vaqt keladi, yaxshilik qilganlar, hayot uchun tirilishadi, lekin yomonlik qilganlar esa hukm uchun tirilishadi. (Yuhanno 5,28).

Iso shuningdek, Qiyomat kunining mohiyatini ramziy ma'noda qo'ylarni echkilardan ajratish sifatida tasvirlab bergan: “Agar Inson O'g'li O'zining ulug'vorligida va barcha farishtalar bilan birga bo'lsa, U ulug'vorligining taxtiga o'tiradi va barcha xalqlar. Uning oldiga yig'iladi. Cho'pon qo'ylarni echkilardan ajratganiday, qo'ylarni uning o'ng tomoniga, echkilarni chap tomonga qo'yadi ». (Matto 25,31: 33).

Uning o'ng tomonidagi qo'ylar o'zlarining barakalari haqida quyidagi so'zlar bilan xabar berishadi: "Bu erga kelib, otamni muborakla! ​​Dunyo boshidanoq sen uchun tayyorlangan shohlikni meros qilib ol!" (V.34). Chapdagi echkilar ham ularning taqdirlari haqida xabardor bo'lishadi: "Shunda u chap tomonda bo'lganlarga:" Ey la'natlar, mendan yuringlar, shayton va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga! " (V.41).

Ikkala guruhning bu stsenariysi solih ishonchni beradi va yomon odamlarni noyob inqiroz davrida itarib yuboradi: "Xudo taqvodorlarni vasvasadan qanday qutqarishni biladi, ammo adolatsizlarni qiyomat kunida ularni jazolash uchun ushlab turishni biladi" (2 Butrus 2,9).

Shuningdek, Pavlus ushbu ikki kunlik hukm kuni haqida gapiradi va uni "adolatli hukmi paydo bo'ladigan g'azab kuni" deb nomlaydi. (Rimliklarga 2,5). U shunday deydi: «Xudo har kimga o'z qilmishiga yarasha beradigan: abadiy hayot, sabr-toqat bilan, yaxshi ishlari bilan shon-sharaf, shon-sharaf va abadiy hayotga intilganlar uchun; Ammo munozarali va haqiqatga bo'ysunmaydigan, ammo adolatsizlikka itoat qiladiganlarni sharmanda qilish va g'azablanish » (Vv. 6-8).

Bunday bibliya oyatlarida abadiy yoki yakuniy hukm haqidagi ta'limot aniq tushunchada aniqlanadi. Bu yoki / yoki holat; Masihda va najot topmagan yovuz odamlarda qutqarilganlar bor. Yangi Ahddagi bir qator boshqa jumlalar bunga ishora qiladi
"So'nggi hukm" bu vaqt va vaziyat bo'lib, undan hech kim qochib qutula olmaydi. Ehtimol, kelajakdagi vaqtni tatib ko'rishning eng yaxshi usuli bu haqida eslatib o'tilgan bir nechta qismlarni keltirib chiqarishdir.

Ibroniylarga yo'llangan maktubda hukm har bir inson duch keladigan inqirozli vaziyat sifatida aytilgan. Uning qutqarish ishi orqali najot topgan Masihda bo'lganlar o'zlarining mukofotlarini topadilar: “Odamlar bir marta o'lishlari kerak edi, ammo bu hukmdan keyin: shunday qilib, Masih ko'pchilikning gunohlarini kechirish uchun qurbon bo'lgan; U ikkinchi marta gunoh tufayli paydo bo'lmaydi, lekin uni najot kutayotganlarga ko'rinadi » (Ibroniylarga 9,27: 28).

Uning qutqarish ishi orqali najot topgan odamlar Oxirat kunidan qo'rqmasliklari kerak. Ioxannes o'z o'quvchilarini ishontiradi: «Bu muhabbat bizda komil, chunki biz qiyomat kuni o'zimizga ishonch hosil qilamiz; chunki u qanday bo'lsa, biz ham bu dunyoda yashaymiz. Qo'rquv muhabbatda emas » (1 Yuhanno 4,17). Masihga tegishli bo'lganlar abadiy mukofotni olishadi. Xudosizlar ularning dahshatli taqdiriga duch kelishadi. "Demak, hozirgi osmon va er xuddi o'sha so'z bilan, olov uchun saqlanib qoladi va xudosizlarning la'nati va qiyomat kuni uchun qutqariladi". (2 Butrus 3,7).

Bizning bayonotimizda aytilishicha, "Rabbimiz Iso Masih orqali hamma uchun, shu bilan birga o'lim paytida xushxabarga ishonmaganlar uchun ham inoyatli va adolatli rizq beradi". Xudo qanday qilib bunday ta'minotni taqdim etayotganini aytmayapmiz, faqat bu najot topganlar singari, bu Masihning najot ishi orqali amalga oshiriladi.

Isoning o'zi ham erdagi xizmati davomida bir nechta joylarga e'tiborni qaratdi, ya'ni najotga erishish imkoniyatini berish uchun xushxabarni va'z qilingan o'lganlar uchun g'amxo'rlik ko'rsatiladi. U, ba'zi qadimiy shaharlar aholisi Yahudiya shaharlariga taqlid qilgan holda, sudga murojaat qilishini e'lon qilib, shunday degan:

- Voy, xorazin! Betsaida, holingizga voy! ... Ammo Tir va Sidon sudda siznikidan ko'ra toqatliroq bo'ladi » (Luqo 10,13-14). «Nineviya aholisi ushbu jinsdagi qiyomat kunida paydo bo'ladi va uni hukm qiladi ... Janub malikasi (Sulaymonni tinglash uchun kelgan) ushbu jinsdagi oxirgi qiyomat kunida paydo bo'ladi va uni hukm qiladi». (Matto 12,41: 42).

Mana, qadimiy shaharlar - Tir, Sidon, Nineviya - bu xushxabarni eshitish yoki Masihning najot ishini bilish imkoniga ega bo'lmagan odamlardir. Ammo ular hukmni bardoshli deb topadilar va bu hayotda rad etganlarga, faqat Najotkor oldida turishib, xabar yuboradilar.

Iso shuningdek, Sodom va G'omo'ra qadimiy shaharlari - har qanday axloqsizlikka oid naqllar - Iso hukmron bo'lgan Yahudiyadagi ba'zi shaharlardagiga qaraganda hukmni yanada qat'iyroq topishi mumkinligi haqida dahshatli bayonot chiqaradi. Isoning bu so'zlarini qanday hayratda qoldirganligini ko'rib chiqaylik. Keling, Yahudoning bu ikki shaharning gunohlarini va ularning hayotlarida sodir bo'lgan oqibatlarni qanday qilib ko'rsatganini ko'rib chiqaylik:

"Katta kunning hukmi uchun, U farishtalarni ham ushlab turdi, ular samoviy mavqeini saqlab qolishmagan, lekin o'zlarining yashash joylarini zulmatda abadiy zanjirlar bilan qoldirishgan. Shunday qilib, Sado'm va G'amo'ra va atrofdagi shaharlar, masalan ular zinokorlik qilib, boshqa tana istaklariga berilib, masalan, abadiy olov azobini qo'ydilar ». (Iuda 6-7).

Ammo Iso kelajakda hukm qilinadigan shaharlar haqida. "Sizga chinini aytayin, qiyomat kunida Sado'm va Gomorrer erlari bu shaharga (ya'ni shogirdlari qabul qilmagan shaharlarga qaraganda) battarroq bo'ladi." (Matto 10,15).

Ehtimol, bu oxirzamonda yoki abadiy hukmda sodir bo'lgan hodisalarning ko'p masihiylarni qabul qilganiga mos kelmasligini ko'rsatadi. Kech islohotchi ilohiyotshunos Shirley S Guthrie bu inqiroz voqeasi haqidagi fikrimizni qayta ko'rib chiqishni yaxshi ko'radi:

Xristianlar hikoyaning oxirini o'ylayotganda, birinchi bo'lib "ichkarida" yoki "tepada" yoki "tashqarida" yoki "pastga tushadigan" kimsalar haqida qo'rqinchli yoki qasoskor mish-mishlar bo'lmasligi kerak. Yaratguvchi, Yarashuvchi, Qutqaruvchi va Qayta tiklashchi irodasi bir marotaba va adolatsizlikka qarshi adolatsizlikka, nafrat va ochko'zlikka bo'lgan muhabbatga, tinchlik hukm surganda, ishonch bilan kutishimiz mumkinligi minnatdorlik va quvonch bilan o'ylanishi kerak. dushmanlik, insoniylik g'ayriinsoniylik ustidan, Xudoning shohligi zulmat kuchlari ustidan g'alaba qozonadi. Oxirat dunyoga qarshi chiqmaydi, balki dunyoning manfaati uchun keladi. Bu nafaqat masihiylar uchun, balki hamma uchun yaxshi yangilik!

Darhaqiqat, bu oxirgi narsalar, jumladan Qiyomat yoki abadiy hukm haqida: abadiy inoyat yo'lida turgan hamma narsada sevgi Xudosining g'alabasi. Shu sababli, havoriy Pavlus shunday degan: «Oxirzamon, barcha saltanatlarni, barcha kuchlarni va zo'ravonlikni yo'q qilganidan keyin, Xudo saltanatini Ota Xudoga topshiradi. Chunki Xudo barcha dushmanlarni oyoq ostiga qo'ygunga qadar u boshqarishi kerak. Yo'q qilinadigan oxirgi dushman - o'lim » (1 Korinfliklarga 15,24: 26).

Qiyomat kunida Masih tomonidan solih bo'lganlar va hanuz gunohkor bo'lganlar ustidan hukm qilinadigan kishi, o'z hayotini hamma uchun fido qilgan Iso Masihdir. "Ota hech kimni hukm qilmaydi, - dedi Iso, - lekin hamma hukmni o'g'liga topshirdi." (Yuhanno 5,22).

Solihlarni, xushxabarni va hatto yovuzlarni hukm qiladigan kishi boshqalar abadiy yashashlari uchun o'z hayotini bergan. Iso Masih allaqachon gunoh va gunohkorlik to'g'risida hukm chiqargan. Bu Masihni rad etadiganlar, o'z qarorlari ularni keltirib chiqaradigan taqdirni tortib olishdan qochishlarini anglatmaydi. Rahmdil sudya Iso Masihning surati, hamma insonlarning abadiy hayotga ega bo'lishini xohlashini va bularni unga ishonadiganlarga taqdim etilishini xohlaydi.

Masih tomonidan tanlanganlar - Masihning tanlovi orqali "tanlanganlar" ularda najodlari xavfsizligini bilib, ishonch va quvonch bilan hukmga duch kelishlari mumkin. Xushxabarni e'lon qilmaganlar - xushxabarni eshitish va Masihga ishonish imkoniga ega bo'lmaganlar, Rabbiy ular uchun g'amxo'rlik qilganini topadilar. Hukm hamma uchun quvonch davri bo'lishi kerak, chunki bu abadiy yaxshilikdan boshqa hech narsa bo'lmaydigan Xudoning abadiy shohligining ulug'vorligini boshlaydi.

Pol Kroll

8 Shirley C. Gutri, Xristian doktrinasi, yangilangan nashr (Vestminster / Jon Noks Press: Lousvill, Kentukki, 1994), 387 bet.

universal kelishuv

universal kelishuv (Universalizm) ta'kidlashicha, barcha odamlar, xoh odamlar, xoh farishtalar yoki jinlar, baribir oxir oqibat Xudoning marhamati bilan qutqariladi. Yarashish nazariyasining ba'zi izdoshlari Xudoga tavba qilish va Iso Masihga ishonishning hojati yo'q deb ta'kidlashadi. Yarashish doktrinasining ko'plab izdoshlari Uchbirlik ta'limotini inkor etadilar va ularning aksariyati Unitaristikdir.

Yarashishdan farqli o'laroq, Bibliyada Xudo Shohligiga kirgan "qo'ylar" va abadiy jazoga kiradigan "echkilar" haqida aytilgan. (Matto 25,46). Xudoning inoyati bizni muloyim bo'lishga majburlamaydi. Xudo biz uchun tanlagan Iso Masihda butun insoniyat tanlangan, ammo bu hamma odamlar oxir-oqibat Xudoning sovg'asini qabul qilishlarini anglatmaydi. Xudo barcha insonlarning tavba qilishlarini xohlaydi, lekin U insoniyatni U bilan haqiqiy do'stlik uchun yaratdi va qutqardi va haqiqiy do'stlik hech qachon majburan munosabat bo'lolmaydi. Bibliyada aytilishicha, ba'zi odamlar Xudoning rahm-shafqatini rad etishda davom etishadi.


pdfOxirat hukmati [abadiy hukm]