Xudoning shohligi

105 - Xudo shohligi

Xudoning Shohligi, keng ma'noda, Xudoning hukmronligidir. Xudoning hukmronligi jamoatda va Uning irodasiga bo'ysungan har bir imonlining hayotida allaqachon ko'rinib turibdi. Xudoning Shohligi Masihning ikkinchi kelishidan keyin, hamma narsa unga bo'ysunadigan dunyo tartibi sifatida to'liq o'rnatiladi. (Zabur 2,6-9; 93,1-2; Luqo 17,20-21; Daniel 2,44; Mark 1,14- yigirma; 1. Korinfliklarga 15,24-28; epifaniya 11,15; 21.3.22-27; 22,1-5)

Hozirgi va kelajakda Xudoning shohligi

Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqin! ” Suvga cho'mdiruvchi Yahyo va Iso Xudo Shohligining yaqinligini e'lon qilishdi (Matto 3,2; 4,17; Mark 1,15). Xudoning uzoq kutilgan boshqaruvi yaqinlashib qoldi. Bu xabar xushxabar, xushxabar deb ataldi. Minglab odamlar Yahyo va Isoning bu xabarini eshitishni va ularga javob berishni xohlashdi.

Ammo bir daqiqa o'ylab ko'ring, agar siz: "Xudoning Shohligi hali 2000 yil oldin" deb voizlik qilgan bo'lsangiz, qanday munosabat bildirgan bo'lar edingiz. Xabar umidsizlikka uchraydi va jamoatchilikning javobi ham umidsizlikka uchraydi. Iso mashhur bo'lmasligi mumkin, diniy rahbarlar rashk qilmasligi mumkin va Iso xochga mixlanmagan bo'lishi mumkin. "Xudoning Shohligi uzoqdir" degani yangi yangilik yoki yaxshi yangilik bo'lmaydi.

Yuhanno va Iso Xudoning yaqinlashib kelayotgan Shohligini va'z qildilar, bu vaqt tinglovchilariga yaqin edi. Xabarda odamlar nimalar qilish kerakligi haqida bir narsa aytilgan; bu zudlik bilan va dolzarbligi bor edi. Bu qiziqish va hasadga sabab bo'ldi. Hukumat va diniy ta'limotdagi o'zgarishlarning zarurligini e'lon qilish orqali elchixona maqom-quoga e'tiroz bildirdi.

Birinchi asrdagi yahudiy kutgusi

Birinchi asrda yashagan ko'plab yahudiylar "Xudo Shohligi" atamasini bilishar edi. Ular Xudo ularga Rim hukmronligini rad qiladigan va Yahudiyani mustaqil xalqqa - adolat, shon-sharaf va barakalarga ega bo'lgan, hamma o'ziga jalb qilinadigan xalqqa qaytaradigan rahbar yuborishini so'rashgan.

Bunday sharoitda - Xudo tomonidan belgilab qo'yilgan aralashuvni g'ayratli, ammo noaniq kutish - Iso va Yuhanno Xudo Shohligining yaqinligini va'z qilishdi. Iso shogirdlariga bemorlarni davolagandan keyin: «Xudoning Shohligi yaqinda», dedi (Matto) 10,7; Luqo 19,9.11).

Ammo umidvor bo'lgan shohlik haqiqatdan ham amalga oshmadi. Yahudiy xalqi tiklanmadi. Hatto yomonroq bo'lsa, ma'bad halok bo'ldi va yahudiylar tarqab ketishdi. Yahudiylarning umidlari hali bajarilmayapti. Isoning so'zlarida Iso noto'g'ri bo'lganmi yoki u milliy shohlik haqida bashorat qilmaganmi?

Isoning shohligi xalq kutgandek emas edi - ko'p yahudiylar uning o'lganini ko'rishni yoqtirishganini taxmin qilishimiz mumkin. Uning shohligi bu dunyodan tashqarida edi (Yuhanno 18,36). U bo'ylab kelganida
"Xudoning Shohligi" haqida gapirganda, u odamlar yaxshi tushunadigan iboralarni ishlatgan, lekin ularga yangi ma'nolar bergan. U Nikodimga Xudoning Shohligi ko'pchilik uchun ko'rinmasligini aytdi (Yuhanno 3,3) - buni tushunish yoki boshdan kechirish uchun inson Xudoning Muqaddas Ruhi bilan yangilanishi kerak (6-oyat). Xudoning Shohligi jismoniy tashkilot emas, balki ruhiy shohlik edi.

Imperiyaning hozirgi holati

Zaytun tog'idagi bashoratda Iso Xudoning Shohligi ma'lum alomatlar va bashoratli voqealardan keyin kelishini e'lon qildi. Lekin Isoning ba'zi ta'limotlari va masallari Xudoning Shohligi dramatik tarzda kelmasligini aytadi. Urug' jim o'sadi (Mark 4,26-29); shohlik xantal urug'i kabi kichik boshlanadi (30-32-oyatlar) va xamirturush kabi yashiringan (Matto 1).3,33). Bu masallar, Xudoning Shohligi kuchli va dramatik tarzda kelishidan oldin haqiqat ekanligini ko'rsatadi. Bu kelajakdagi haqiqat ekanligidan tashqari, u allaqachon haqiqatdir.

Keling, Xudoning Shohligi allaqachon ishlayotganini ko'rsatadigan ba'zi oyatlarni ko'rib chiqaylik. Markusda 1,15 Iso e'lon qildi: "Vaqt tugadi ... Xudoning Shohligi keldi". Ikkala fe'l ham o'tgan zamonda bo'lib, biror narsa sodir bo'lganligini va uning oqibatlari davom etayotganini bildiradi. Faqat e'lon qilish uchun emas, balki Xudoning Shohligining o'zi ham vaqti keldi.

Jinlarni quvib chiqargandan so'ng, Iso dedi: "Agar men yovuz ruhlarni Xudoning Ruhi orqali quvib chiqargan bo'lsam, Xudoning Shohligi sizlarga keldi" (Matto 1).2,2; Luqo 11,20). Shohlik shu yerda, dedi u va buning isboti yovuz ruhlarni quvib chiqarishda. Bu dalil bugungi kunda Jamoatda davom etmoqda, chunki Jamoat Isodan ham buyukroq ishlarni qilmoqda4,12). Biz ham aytishimiz mumkin: "Agar biz Xudoning Ruhi orqali yovuz ruhlarni quvib chiqarsak, Xudoning Shohligi bu erda va bugun ishlaydi". Xudoning Ruhi orqali Xudoning Shohligi Shayton shohligi ustidan o'zining boshqaruvchi kuchini namoyish etishda davom etmoqda.

Shayton hali ham ta'sir o'tkazmoqda, lekin u mag'lubiyatga uchradi va hukm qilindi (Yuhanno 16,11). Bu qisman cheklangan edi (Markus 3,27). Iso Shayton dunyosini yengdi (Yuhanno 16,33) va Xudoning yordami bilan biz ham ularni yengamiz (1. Johannes 5,4). Lekin hamma ham buni yengib chiqavermaydi. Bu asrda Xudoning Shohligi yaxshi va yomonni o'z ichiga oladi3,24-30. 36-43. 47-50; 2 yil4,45-51; 25,1-12. 14-30). Shayton hali ham ta'sirchan. Biz hali ham Xudo Shohligining ulug'vor kelajagini kutmoqdamiz.

Xudoning ta'limoti bo'yicha jonli, Xudoning Shohligi

"Osmon Shohligi shu kungacha zo'ravonlikka duchor bo'lmoqda va zo'ravonlar uni egallab olishmoqda" (Matto) 11,12). Bu fe'llar hozirgi zamonda - Xudoning Shohligi Iso payg'ambar davrida mavjud edi. Parallel parcha, Luqo 16,16, hozirgi zamondagi fe'llarni ham ishlatadi: "... va har bir kishi unga yo'l oladi". Biz bu zo'ravon odamlar kimligini yoki ular nima uchun zo'ravonlik qo'llayotganini aniqlashning hojati yo'q - bu erda muhim narsa shundaki, bu oyatlarda Xudoning Shohligi hozirgi voqelik haqida gapiradi.

Luqo 16,16 oyatning birinchi qismini "... Xudoning Shohligi haqidagi xushxabar va'z qilinmoqda" bilan almashtiradi. Bu xilma-xillik shuni ko'rsatadiki, bu asrda saltanatning rivojlanishi, amaliy jihatdan, uning e'lon qilinishiga tengdir. Xudoning Shohligi - u allaqachon mavjud - va u e'lon qilish orqali rivojlanadi.

Markusda 10,15, Iso Xudoning Shohligi bu hayotda qandaydir tarzda qabul qilishimiz kerak bo'lgan narsa ekanligini ta'kidlaydi. Xudoning Shohligi qanday ma'noda mavjud? Tafsilotlar hali aniq emas, lekin biz ko'rib chiqqan oyatlar uning mavjudligini aytadi.

Xudoning shohligi bizda

Ba'zi farziylar Isodan Xudoning Shohligi qachon kelishini so'rashdi7,20). Siz buni ko'rmaysiz, deb javob berdi Iso. Lekin Iso yana shunday degan: «Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir [a. Ü. sizning orangizda] »(Luqo 17,21). Iso shoh edi va ular orasida ta'lim berib, mo''jizalar yaratgani uchun shohlik farziylar orasida edi. Iso bugungi kunda ham bizning ichimizda va Xudoning Shohligi Isoning xizmatida bo'lgani kabi, u ham Uning jamoatining xizmatida mavjud. Shoh bizning oramizda; Uning ruhiy qudrati bizda, hatto Xudoning Shohligi hali butun kuchi bilan ishlamasa ham.

Biz allaqachon Xudoning Shohligiga ko'chirilganmiz (Kolosaliklarga 1,13). Biz allaqachon shohlikni qabul qilmoqdamiz va bunga bizning to'g'ri javobimiz hurmat va qo'rquvdir2,28). Masih “bizni [o‘tgan zamonni] ruhoniylar shohligi qildi” (Vahiy 1,6). Biz muqaddas xalqmiz - hozir va hozir - lekin nima bo'lishimiz hali oshkor qilinmagan. Xudo bizni gunoh hukmronligidan ozod qildi va bizni O'zining shohligida, O'zining hukmronligi ostida joylashtirdi.

Bu erda Xudoning shohligi bor, dedi Iso. Uning tinglovchilari zafar topadigan Masihni kutishning hojati yo'q edi - Xudo allaqachon hukmronlik qilmoqda va hozir biz uning yo'lida yashashimiz kerak. Biz hali biror hududimiz yo'q, lekin biz Xudoning hukmronligi ostida bo'lamiz.

Xudoning shohligi hali ham kelajakda

Xudoning Shohligi allaqachon mavjud ekanligini tushunish atrofimizdagi boshqa odamlarga xizmat qilishga ko'proq e'tibor berishga yordam beradi. Ammo biz Xudo Shohligining tugashi hali ham kelajakda ekanligini unutmaymiz. Agar bizning umidimiz faqat shu asrda bo'lsa, bizda unchalik umid yo'q (1. Korinfliklarga 15,19). Bizda Xudoning Shohligi bor degan xayol yo'q
uyatli ishlarni qilish uchun. Ko'pchilik Injilni rad etayotganini ko'rganimizda, qiyinchiliklar va ta'qiblar bilan duch kelganda, biz kelajak davrda Shohlikning kamoloti ekanligini tushunishdan quvvat olamiz.

Biz Xudo va Uning Shohligini aks ettiradigan darajada yashashga intilishimizdan qat'i nazar, biz dunyoni Xudoning shohligiga aylantira olmaymiz. Buning dramatik aralashuvi kerak. Apokaliptik voqealar yangi davrda boshlash uchun zarurdir.

Ko'p oyatlar bizga Xudoning Shohligi ulug'vor kelajakdagi haqiqat bo'lishini aytadi. Biz Masih Shoh ekanligini bilamiz va U insoniy azob-uqubatlarga barham berish uchun O'z kuchini buyuk va dramatik tarzda ishlatadigan kunni orzu qilamiz. Doniyor kitobida butun yer yuzida hukmronlik qiladigan Xudoning shohligi bashorat qilingan (Doniyor 2,44; 7,13-14. 22). Yangi Ahdning Vahiy kitobida uning kelishi tasvirlangan (Vahiy 11,15; 19,11- bitta).

Shohlik kelishi uchun ibodat qilamiz (Luqo 11,2). Ruhiy kambag'allar va quvg'inga uchraganlar o'zlarining kelajakdagi "osmondagi mukofotlarini" kutadilar (Matto). 5,3.10.12). Odamlar Xudoning Shohligiga kelajakdagi qiyomat kunida kiradilar (Matto 7,21-23; Luqo 13,22-30). Iso masal bilan o'rtoqlashdi, chunki ba'zilar Xudoning Shohligi kuchga kirishiga ishonishdi9,11).

Zaytun tog'idagi bashoratda Iso kuch va ulug'vorlikda qaytishidan oldin sodir bo'ladigan dahshatli voqealarni tasvirlab berdi. Iso xochga mixlanishidan oldin kelajakdagi shohlikni kutgan edi6,29).

Pavlus kelajakdagi tajriba sifatida "shohlikni meros qilib olish" haqida bir necha bor gapiradi (1. Korinfliklar 6,9- yigirma;
15,50; Galatiyaliklar 5,21; Efesliklar 5,5) va boshqa tomondan, uning tilidan o'zining ekanligini ko'rsatish uchun foydalanadi
Xudoning Shohligi faqat asrning oxirida amalga oshiriladigan narsa sifatida qaraladi (2. Salonikaliklar 2,12; 2-th
1,5; Kolosaliklar 4,11; 2. Timofey 4,1.18). Pavlus shohlikning hozirgi ko'rinishiga e'tibor qaratganda, u "Xudoning Shohligi" bilan birga "solihlik" atamasini ham kiritishga intiladi (Rimliklarga 1 Kor.4,17) yoki uning o'rnida ishlatish (Rimliklarga 1,17). Mattoga qarang 6,33 Xudo Shohligining Xudoning solihligi bilan yaqin munosabati haqida. Yoki Pavlus (muqobil ravishda) shohlikni Ota Xudo emas, balki Masih bilan bog'lashga intiladi (Kolosaliklarga). 1,13). (J. Ramsey Michaels, "Xudoning Shohligi va tarixiy Iso", 8-bob, 20-asr talqinida Xudoning Shohligi, Wendell Willis [Hendrikson, 1987] tomonidan tahrirlangan, 112-bet).

Ko'p «Xudoning Shohligi» oyatlari hozirgi shohlikka ham, uning kelajakda amalga oshishiga ham tegishli bo'lishi mumkin. Qonunbuzarlar Osmon Shohligida eng kichiklar deb ataladi (Matto 5,19-20). Biz Xudoning Shohligi uchun oilalarni tark etamiz8,29). Biz Xudoning Shohligiga qayg'u orqali kiramiz (Havoriylar 14,22). Ushbu maqoladagi eng muhim narsa shundaki, ba'zi misralar hozirgi zamonda aniq, ba'zilari esa kelasi zamonda aniq yozilgan.

Iso tirilgandan keyin shogirdlari undan so'rashdi: "Hazrat, shu vaqtda Isroil shohligini yana o'rnatasizmi?" (Havoriylarning ishlari 1,6). Iso bunday savolga qanday javob berishi kerak edi? Shogirdlar "shohlik" deganda nimani nazarda tutganlari Iso o'rgatgani emas edi. Shogirdlar hali ham barcha etnik guruhlardan tashkil topgan asta-sekin rivojlanayotgan xalq emas, balki milliy saltanat nuqtai nazaridan o'ylashgan. G'ayriyahudiylarni yangi shohlikda kutib olishlarini tushunishlari uchun yillar kerak bo'ldi. Masihning Shohligi hali bu dunyodan tashqarida edi, lekin bu asrda faol bo'lishi kerak. Shunday qilib, Iso ha yoki yo'q demadi - u shunchaki ularga ish va bu ishni bajarish uchun kuch borligini aytdi (7-8- oyatlar).

O'tmishda Xudoning shohligi

Matto 25,34 bizga Xudoning Shohligi dunyo yaratilganidan beri tayyorgarlik ko'rganligini aytadi. Turli shakllarda bo'lsa-da, u erda bo'lgan. Xudo Odam Ato va Momo Havo uchun Shoh edi; ularga hukmronlik va hukmronlik qilish huquqini berdi; ular Adan bog'ida uning o'rinbosarlari edilar. Garchi "shohlik" so'zi ishlatilmasa ham, Odam Ato va Momo Havo Xudoning shohligida - uning hukmronligi va mulki ostida edilar.

Xudo Ibrohimga uning avlodlari buyuk xalqlar bo'lishini va ulardan shohlar chiqishini va'da qilganida (1. Muso 17,5-6), u ularga Xudoning Shohligini va'da qildi. Lekin u xamirdagi xamirturush kabi kichikdan boshlandi va va'dani ko'rish uchun yuzlab yillar kerak bo'ldi.

Xudo isroilliklarni Misrdan olib chiqib, ular bilan ahd tuzganida, ular ruhoniylar shohligiga aylandilar (2. Muso 19,6), Xudoga tegishli bo'lgan va Xudoning shohligi deb atash mumkin bo'lgan shohlik. Ular bilan tuzgan ahd qudratli shohlar kichikroq xalqlar bilan tuzgan ahdlarga o'xshardi. U ularni qutqardi va isroilliklar javob berishdi - ular Uning xalqi bo'lishga rozi bo'lishdi. Xudo ularning Shohi edi (1. Shomuil 12,12; 8,7). Dovud va Sulaymon Xudoning taxtiga o'tirib, Uning nomi bilan hukmronlik qilishdi9,23). Isroil Xudoning shohligi edi.

Lekin xalq o‘z Xudosiga itoat qilmadi. Xudo ularni jo'natib yubordi, lekin xalqni yangi yurak bilan tiklashga va'da berdi1,31-33), bugungi kunda cherkovda yangi ahdga sherik bo'lgan bashorat amalga oshdi. Muqaddas Ruh berilgan bizlar shoh ruhoniylari va muqaddas xalqmiz, qadimgi Isroil buni qila olmagan (1. Butrus 2,9; 2. Muso 19,6). Biz Xudoning Shohligidamiz, lekin don orasida begona o'tlar o'sib bormoqda. Zamon oxirida Masih kuch va shon-shuhratda qaytadi va Xudoning Shohligi yana ko'rinishida o'zgaradi. Har bir inson komil va ruhiy bo'lgan Mingyillikdan keyingi shohlik Mingyillikdan keskin farq qiladi.

Saltanat tarixiy davomiylikka ega bo‘lgani uchun uni o‘tmish, hozirgi va kelasi zamonda aytish to‘g‘ri. O'zining tarixiy rivojlanishida u muhim bosqichlarga ega bo'lgan va bo'ladi, chunki yangi bosqichlar e'lon qilinmoqda. Imperiya Sinay tog'ida o'rnatildi; u Isoning ishida va orqali o'rnatildi; u qaytib kelganida, hukm qilinganidan keyin o'rnatiladi. Har bir bosqichda Xudoning xalqi o'zlarida bor narsadan xursand bo'lishadi va kelajakdagi narsalardan yanada xursand bo'lishadi. Biz hozir Xudo Shohligining ba'zi cheklangan tomonlarini boshdan kechirar ekanmiz, Xudoning kelajakdagi shohligi ham haqiqat bo'lishiga ishonch hosil qilamiz. Muqaddas Ruh bizning ko'proq barakalarimiz kafolatidir (2. Korinfliklar 5,5; Efesliklar 1,14).

Xudoning Shohligi va Xushxabar

Biz shohlik yoki shohlik so'zini eshitganimizda, bu dunyoning shohligini eslatib turamiz. Bu dunyoda shohlik hokimiyat va kuch bilan bog'liq, biroq uyg'unlik va sevgi bilan emas. Shohlik Xudoning oilasida qanday hokimiyatni tasvirlab berishi mumkin, lekin bu Xudoning biz uchun bergan barcha qut-barakalarini tasvirlamaydi. Shu sababli, oilaning farzandlari kabi boshqa tasvirlar ishlatiladi, bu Xudoning sevgisi va obro'siga urg'u beradi.

Har bir muddat aniq, ammo to'liq emas. Agar biron-bir atama najotni mukammal tasvirlab beradigan bo'lsa, Bibliyada bu atamadan foydalanilgan. Ammo ularning barchasi suratlardir, ularning har biri najotning ma'lum bir tomonlarini tasvirlaydi - ammo bu atamalarning hech biri butun rasmni tasvirlamaydi. Xudo cherkovga Xushxabarni va'z qilishni buyurganida, u faqat "Xudo Shohligi" atamasidan foydalanishni cheklamadi. Havoriylar Isoning so'zlarini aramey tilidan yunon tiliga tarjima qilishgan va ular boshqa timsollarga, xususan metaforalarga tarjima qilishgan. Matteus, Markus va Lukas ko'pincha "imperiya" iborasini ishlatadilar. Yuhanno va havoriylar maktublari bizning kelajagimizni ham tasvirlaydi, ammo buni tasvirlash uchun ular boshqa tasvirlardan foydalanadilar.

Najot [najot] juda umumiy atama. Pavlus najot topganimizni aytdi (Efesliklarga 2,8), biz najot topamiz (2. Korinfliklar 2,15) va biz najot topamiz (Rimliklarga 5,9). Xudo bizga najot berdi va U bizdan Unga imon orqali javob berishimizni kutadi. Yuhanno najot va abadiy hayot haqida hozirgi haqiqat, egalik sifatida yozgan (1. Johannes 5,11-12) va kelajakdagi ne'mat.

Najot va Xudoning oilasi - Xudoning shohligi kabi metaforlar - ular uchun Xudoning rejasining qisman ta'riflari bo'lsa-da, qonuniydir. Masihning xushxabarini shohlik xushxabari, najod xushxabari, inoyat xushxabari, Xudoning xushxabari, abadiy hayotning xushxabari va boshqalar deb atash mumkin. Xushxabar - biz Xudo bilan abadiy yashashimiz mumkinligi haqidagi e'londir va u buni bizning Najotkorimiz Iso Masih orqali amalga oshirish mumkin bo'lgan ma'lumotni o'z ichiga oladi.

Iso Xudoning Shohligi haqida gapirganda, uning jismoniy ne'matlariga urg'u bermadi yoki uning xronologiyasini aniqlamadi. Buning o'rniga, u odamlarning ishtirok etishi uchun nima qilishlari kerakligiga e'tibor qaratdi. Soliqchilar va fohishalar Xudo Shohligiga kiradilar, dedi Iso (Matto 21,31) va ular buni xushxabarga ishonish (32-oyat) va Otaning irodasini bajarish (28-31-oyatlar) orqali amalga oshiradilar. Biz Xudoga imon va sodiqlik bilan javob berganimizda, Xudoning Shohligiga kiramiz.

Mark 10 da bir kishi abadiy hayotni meros qilib olishni xohladi va Iso amrlarga rioya qilish kerakligini aytdi (Mark 10,17-19). Iso yana bir amrni qo'shib qo'ydi: U osmondagi xazina uchun barcha mol-mulkidan voz kechishni buyurdi (21-oyat). Iso shogirdlariga shunday dedi: «Boylar uchun Xudoning Shohligiga kirishi naqadar qiyin bo'ladi!» (V. 23). Shogirdlar: «Unday bo'lsa, kim najot topishi mumkin?» — deb so'rashdi. (V. 26). Ushbu bo'limda va Luqo 1-dagi parallel parchada8,18-30, bir narsani bildiruvchi bir nechta atamalar ishlatiladi: Shohlikni qabul qiling, abadiy hayotga ega bo'ling, osmonda xazinalar to'plang, Xudo Shohligiga kiring, najot toping. Iso “Menga ergashinglar” (22-oyat) deganda, xuddi shu narsani ko'rsatish uchun boshqa iborani ishlatgan: Biz hayotimizni Iso tomon yo'naltirish orqali Xudoning Shohligiga kiramiz.

Luqo 1 da2,31-34 Iso ta'kidlaganidek, bir nechta iboralar o'xshashdir: Xudoning Shohligini qidiring, shohlikni qabul qiling, osmonda xazinaga ega bo'ling, jismoniy narsalarga ishonishdan voz keching. Biz Isoning ta'limotiga javob berish orqali Xudoning Shohligini qidiramiz. Luqo 2 da1,28 30 Xudoning Shohligi najot bilan tenglashtiriladi. Havoriylarning faoliyati 20,22. 24-25. 32 Biz Pavlusning Shohlik Xushxabarini va'z qilganini va u Xudoning inoyati va imon Xushxabarini va'z qilganini bilib olamiz. Shohlik najot bilan chambarchas bog'liq - agar biz unda ishtirok eta olmasak, shohlik va'z qilishga arzimaydi va biz faqat imon, tavba va inoyat orqali kirishimiz mumkin, shuning uchun bular Xudo Shohligi haqidagi har bir xabarning bir qismidir. . Najot hozirgi haqiqat va kelajakdagi barakalar va'dasidir.

Korinfda Pavlus Masih va uning xochga mixlanishidan boshqa hech narsani va'z qilmagan (1. Korinfliklar 2,2). Havoriylar kitobida 28,23.29.31 Luqo bizga Pavlusning Rimda ham Xudoning Shohligi, ham Iso va najot haqida va'z qilganini aytadi. Bular bir xil nasroniy xabarining turli jihatlari.

Xudoning shohligi nafaqat tegishli, balki bizning kelajakdagi mukofotimizdir, shuningdek, bu yoshda qanday yashayotganimizni va o'ylaymiz. Keling, shohimizning ta'limotiga muvofiq, biz kelajakda Xudoning shohligiga tayyorgarlik ko'rayapmiz. Biz imonda yashar ekanmiz, biz Xudoning hukmronligini bugungi haqiqat sifatida o'z tajribamizda tan olamiz va kelajakda er yuzi Rabbiyning bilimlari bilan to'lib-toshganda, shohlik amalga oshishi uchun kelajakda imonga umid qilishda davom etamiz.

Maykl Morrison


pdfXudoning shohligi