cho'qintirish

123 suvga cho'mish

Suvga cho'mish imonlining tavba qilishining belgisidir, u Iso Masihni Rabbim va Qutqaruvchim deb qabul qilgani, Iso Masihning o'limi va tirilishida qatnashishidir. "Muqaddas Ruh va olov bilan" suvga cho'mish Muqaddas Ruhning yangilanishi va tozalanishini anglatadi. Umumjahon Xudo cherkovi suvga cho'mish orqali suvga cho'mish bilan shug'ullanadi. (Matto 28,19:2,38; Havoriylar 6,4:5; Rimliklarga 3,16: 1-12,13; Luqo 1:1,3; 9 Korinfliklarga 3,16; Butrus; Matto)

Suvga cho'mish - xushxabarning ramzi

Ritüeller Eski Ahd ibodatining muhim bir qismi bo'lib, yillik, oylik va kundalik marosimlar bo'lib o'tdi. Tug'ilish paytida marosim va marosimlarda o'lim, qurbonlik, tozalovchi va qo'shilish marosimlari bo'lgan. Imon e'tiqodga aloqador edi, lekin bu juda muhim emas edi.

Aksincha, Yangi Ahdda faqat ikkita asosiy marosim bor: suvga cho'mish va Rabbiyning Kechligi - va ularni amalga oshirish uchun batafsil ko'rsatmalar mavjud emas.

Nima uchun bu ikkita? Nima uchun imonni birinchi o'ringa qo'yadigan dinda hech qanday marosim bo'lishi kerak?

Asosiy sabab shundaki, ham muqaddaslik va suvga cho'mish Isoning xushxabarini anglatadi. Ular bizning imonimizning asosiy unsurlarini takrorlaydi. Keling, bu suvga cho'mish uchun qanday qo'llanilganini ko'rib chiqaylik.

Injilning tasvirlari

Qanday qilib suvga cho'mish Xushxabarning asosiy haqiqatlarini ramziy qiladi? Havoriy Pavlus shunday deb yozgan: «Yoki hammamiz Iso Masihga suvga cho'mib, Uning o'limida suvga cho'mganimizni bilmaysizlarmi? Shunday qilib biz suvga cho'mish orqali o'limga ko'milganmiz, shunda Otaning ulug'vorligi orqali Masih tirilgani kabi, biz ham yangi hayotda yura olamiz. Agar biz U bilan bog'lanib, o'limida unga o'xshash bo'lgan bo'lsak, unda tirilishda biz unga o'xshab qolamiz » (Rimliklarga 6,3: 5).

Pavlus suvga cho'mish Masihning o'limida, ko'milishida va tirilishida bizning birligimizni anglatadi. Bular xushxabarning asosiy fikrlari (1 Korinfliklarga 15,3: 4). Bizning najotimiz uning o'limi va tirilishiga bog'liq. Bizning kechirimimiz - gunohlarimizdan tozalanishi, uning o'limiga bog'liq; bizning masihiy hayotimiz va kelajagimiz uning tirilish hayotiga bog'liq.

Suvga cho'mish bizning eski tanamizning o'limini anglatadi - keksa kishi Masih bilan xochga mixlangan - u suvga cho'mishda Masih bilan ko'milgan (Rimliklarga 6,8; Galatiyaliklarga 2,20; 6,14; Kolosaliklarga 2,12.20). Bu Iso Masih bilan bo'lganligimizni anglatadi - biz u bilan taqdirning hamjamiyatini shakllantiramiz. Biz uning o'limi "biz uchun", "gunohlarimiz uchun" sodir bo'lganligini qabul qilamiz. Biz gunoh qilganimizni, gunoh qilishga moyil ekanligimizni va Najotkorga muhtoj bo'lgan gunohkor ekanligimizni tan olamiz. Biz tozalashga muhtoj ekanligimizni va bu tozalash Iso Masihning o'limi orqali amalga oshirilganligini tan olamiz. Suvga cho'mish - bu Iso Masihni Rabbimiz va Xaloskorimiz deb e'tirof etishning bir usuli.

Masih bilan turing

Suvga cho'mish yanada yaxshi yangiliklarni anglatadi - suvga cho'mishda biz Masih bilan tirilamiz va biz u bilan yashay olamiz (Efesliklarga 2,5-6; Kolosaliklarga 2,12-13.31). Unda bizda yangi hayot bor va bizni yangi hayot tarzida yashashga chaqirishadi, Rabbimiz esa bizni gunohlarimizni va adolatli va mehrli yo'llarimizga boshlaydi. Shu tarzda biz tavba qilishni, hayot tarzimizning o'zgarishini va bu o'zgarishni o'zimiz amalga oshira olmasligimizni, bu bizda yashaydigan tirilgan Masihning kuchi orqali sodir bo'lishini anglatadi. Biz Masih bilan tirilishida nafaqat kelajak uchun, balki bu erda va bugungi hayot uchun ham tanishamiz. Bu ramziylikning bir qismidir.

Iso suvga cho'mish marosimini ixtirochi emas edi. U yahudiylikda rivojlangan va suvga cho'mish ramzi sifatida suvga cho'mish ramzi sifatida suvga cho'mdirilgan. Iso bu amalni davom ettirdi va o'limidan va tirilishidan keyin shogirdlarni ham qo'lladilar. Bu bizning hayotimiz uchun yangi zamin va Xudo bilan bo'lgan munosabatimizning yangi poydevoriga ega ekanligimizni keskin tasvirlaydi.

Masih bizni kechirgani va Masihning o'limidan tozaligani uchun, Pavlus suvga cho'mish o'limini va o'limida ishtirok etishni anglatishini tushunib etdi. Pavlus ilohiy ilhom bilan Isoning tirilishi bilan aloqani qo'shdi. Suvga cho'mish uchun suvdan ko'tarilganimizda, biz tirilishni yangi hayotga - Masihdagi hayotga, bizda yashayotganimizni ramziy tasvirlaymiz.

Butrus shuningdek, suvga cho'mish bizni "Iso Masihning tirilishi" orqali qutqarishini yozgan. (1 Butrus 3,21). Suvga cho'mish bizni qutqarmaydi. Bizlar Iso Masihga ishonish orqali Xudoning inoyati orqali najot topamiz. Suv bizni qutqara olmaydi. Suvga cho'mish bizni "Xudodan pok vijdonni so'rash" ma'nosida saqlaydi. Bu bizning Xudoga bo'lgan burilishimiz, Masihga bo'lgan ishonchimiz, kechirimimiz va yangi hayotimiz.

Tanaga cho'mish

Biz nafaqat Iso Masihga, balki uning tanasi - Cherkovga cho'mganmiz. "Chunki hammamiz bitta ruh bilan bir tanaga cho'mganmiz ..." (1 Korinfliklarga 12,13). Bu degani, kimdir o'zlarini suvga cho'mdirishi mumkin emas - buni nasroniy jamoasida bajarish kerak. Hech qanday yashirin masihiylar, Masihga ishonadigan odamlar yo'q, lekin bu haqda hech kim bilmaydi. Injil namunasi bu Masihni boshqalar oldida tan olish, Isoni Rabbim deb tan olishdir.

Suvga cho'mish - bu suvga cho'mgan do'stlarining barcha do'stlari majburiyatni bajarishlari orqali Masihni bilish usullaridan biridir. Bu quvonchli voqea bo'lishi mumkin, unda cherkov qo'shiqlar kuylaydi va odamni cherkovga taklif qiladi. Yoki bu oqsoqolning kichik marosimi bo'lishi mumkin (yoki cherkovning boshqa vakolatli vakili) yangi imonlini kutib oladi, harakatlarning ma'nosini takrorlaydi va suvga cho'mganni Masihda yangi hayotida qo'llab-quvvatlaydi.

Suvga cho'mish asosan, kimdir gunohlari uchun tavba qilganini, Masihni Qutqaruvchi sifatida qabul qilganini va ma'nan o'sishni boshlaganini anglatadigan marosimdir - u haqiqatan ham masihiydir. Suvga cho'mish, odatda, kimdir majburiyatni bajarganida amalga oshiriladi, lekin ba'zan buni keyinroq qilish mumkin.

O'smirlar va bolalar

Kimdir Masihga ishonish uchun kelganida, u suvga cho'mish uchun savolga keladi. Bu odam juda yosh yoki juda yosh bo'lsa. Yosh kishi o'z qarashlarini qariyalardan ko'ra boshqacha tarzda ifodalashi mumkin, ammo yoshlar hali ham imonga ega bo'lishlari mumkin.

Ulardan ba'zilari aqllarini o'zgartirishi va imondan voz kechishi mumkinmi? Ehtimol, bu katta yoshdagi imonlilarga ham tegishli bo'lishi mumkin. Bu bolalik davridagi ba'zi o'zgarishlar haqiqiy emasligini ko'rsatadimi? Ehtimol, lekin bu ham kattalar uchun sodir bo'ladi. Agar inson tavba qilsa va Masihga ishongan bo'lsa, unda bir ruhoniy hukm qilishi mumkin, shunda u kishi suvga cho'mishi mumkin. Biroq, ota-onasining roziligisiz yoki voyaga etmaganlarning ruxsatisiz voyaga etmaganlarni suvga cho'mdirish bizning amaliyotimiz emas. Agar ota-onaning ota-onasi suvga cho'mishni rad qilsa, unda Isoga ishongan bola kam emas, chunki u suvga cho'mganidan keyin kutishi kerak.

Dalish bilan

Dunyo cherkovi suvga cho'mish orqali suvga cho'mish bizning amaliyotimizdir. Biz bu birinchi asrdagi yahudiylik davrida va ilk jamoatda eng katta amaliyot ekanligiga ishonamiz. To'liq suvga cho'mish o'lim va dafnni chaynashdan yaxshiroq anglatadi, deb hisoblaymiz. Biroq, biz suvga cho'mish usulini masihiylarni ajratish uchun maslaxat qilmaymiz.

Eng muhimi shundaki, inson gunohning eski hayotidan chiqib, Masihga o'z Rabbiysi va Xaloskori sifatida ishonadi. O'limni taqqoslashni davom ettirish uchun, biz cherkov Masih bilan o'lgan deb aytishimiz mumkin, badan to'g'ri ko'milganmi yoki yo'qmi. Dafn etilgani yo'q bo'lsa ham, tozalash ramzi edi. Qadimgi hayot o'lik va yangi hayot bor.

Najot topish suvga cho'mishning aniq usuliga bog'liq emas (Bibliyada baribir bu jarayon haqida ko'p tafsilotlar aytilmaydi) yoki aniq so'zlar, go'yo so'zlar sehrli ta'sir ko'rsatgandek. Najot suvga cho'mish uchun emas, balki Masihga bog'liq. Yomg'ir bilan yoki suv quyib suvga cho'mgan masihiy hali ham masihiydir. Agar kimdir mos deb bilmasa, biz yana suvga cho'mishni talab qilmaymiz. Agar masihiy hayotning mevasi - bitta misol keltiradigan bo'lsak - 20 yildan beri mavjud bo'lsa, 20 yil oldin bo'lib o'tgan marosimning haqiqiyligi to'g'risida bahslashishning hojati yo'q. Xristianlik marosim o'tkazishga emas, balki e'tiqodga asoslanadi.

Bolalarni suvga cho'mdirish

Bizning imonimizni ifodalash uchun hali ham yosh bo'lgan bolalarni yoki bolalarni suvga cho'mdirish bizning amaliyotimiz emas, chunki biz suvga cho'mishni imonning ifodasi deb bilamiz va hech kim ota-onalarining imonlari orqali saqlanib qolmaydi. Biroq, biz chaqaloq suvga cho'mish bilan shug'ullanadiganlar kabi nopok deb hisoblamaymiz. Menga chaqaloq suvga cho'mish uchun eng keng tarqalgan ikki dalilni qisqacha ko'rib chiqay.

Birinchidan, Havoriylar 10,44:11,44 kabi oyatlar bizga aytadi; 16,15 va 16,34-larda butun uylar [oilalar] suvga cho'mgan va uy xo'jaliklari odatda birinchi asrdagi chaqaloqlarni o'z ichiga olgan. Bu xonadonlarda yosh bolalari bo'lmagan bo'lishi mumkin, ammo men Havoriylar 18,8 va ni ko'rib chiqish yaxshiroq tushunarli deb o'ylayman, ehtimol butun oilalar Masihga ishonishgan. Menimcha, chaqaloqlar chinakam imoni bilan, yoki chaqaloqlar boshqa tillarda gaplasha olishmagan (Vv. 44-46). Ehtimol, butun uy suvga cho'mgan, oila a'zolari Masihga ishongan. Bu shuni anglatadiki, keksa yoshdagilar ham suvga cho'mishdi.

Ba'zida chaqaloqlarni suvga cho'mdirishni qo'llab-quvvatlash uchun foydalaniladigan ikkinchi dalillar - bu frets tushunchasi. Eski Ahdda farzandlar ahdga kiritilgan va ahdni qabul qilish marosimi chaqaloqlarda qilingan sunnat edi. Yangi ahd yaxshi va'dalar bilan yanada yaxshiroq ahddir, shuning uchun bolalar, albatta, yangi ahd va suvga cho'mish marosimi bilan bolalik davridayoq avtomatik ravishda o'z ichiga olinishi kerak. Biroq, bu argument eski va yangi federatsiya o'rtasidagi farqni tan olmaydi. Kimdir eski ahdga kirib keldi, lekin yangi ahdda kimdir faqat tavba va imon orqali kira oladi. Biz nasroniylarning har bir avlodi, hatto uchinchi va to'rtinchi avlodlarga ham, Masihga ishonishlariga ishonmaymiz! Har bir inson imonga keladi.

Suvga cho'mishning to'g'ri usuli va yuz yillar davomida suvga cho'mish davri haqida bahs-munozaralar mavjud edi va dalillar avvalgi xatboshilarning bir nechta qismida bayon qilinganidan ko'ra ancha murakkabroq bo'lishi mumkin. Bu haqda ko'proq gapirish mumkin, ammo hozircha bu zarur emas.

Ba'zan, chaqaloq sifatida suvga cho'mgan kishi butun dunyo bo'ylab Xudoning Jamoatiga a'zo bo'lishni xohlaydi. Bu odamni suvga cho'mdirish kerak deb o'ylayapmizmi? O'ylaymanki, odamning tanlovi va suvga cho'mish haqida tushunchaga asoslangan holda ishni hal qilish kerak. Agar kishi yaqinda imon va sadoqat nuqtai nazariga ega bo'lsa, u odamni suvga cho'mdirishga munosibdir. Bunday holatlarda, suvga cho'mish, odamga imonning hal qiluvchi qadamini qanday tushuntirdi.

Agar chaqaloq bolaligida suvga cho'mgan va yoshi ulug' masihiyga yaxshi meva beri yashagan bo'lsa, unda uni suvga cho'mdirishni talab qilishimiz shart emas. Albatta, agar ular so'rashsa, biz istaymiz, lekin o'n yillar ilgari nasroniy mevalari allaqachon paydo bo'lganidan keyin sodir bo'lgan urf-odatlar haqida bahslashish shart emas. Biz faqat Xudoning inoyatini maqtaymiz. Bu marosim to'g'ri bajarilganidan qat'i nazar, bu kishi Masihiydir.

Rabbimizning kechqurunida qatnashish

Shunga o'xshash sabablarga ko'ra, biz odatdagidek suvga cho'mmagan odamlar bilan Rabbiyning Kechligini nishonlashimiz mumkin. Mezon - bu ishonch. Agar biz ikkalamiz ham Iso Masihga ishongan bo'lsak, biz u bilan birlashganmiz, ikkovimiz ham uning tanasiga suvga cho'mganmiz va non va sharobda qatnashishimiz mumkin. Agar ular non va sharob bilan nima sodir bo'lishi haqida noto'g'ri tushunchaga ega bo'lsalar, biz ularni o'zimiz bilan birga olib borishimiz mumkin. (Hammamizda ba'zi narsalar to'g'risida noto'g'ri tushuncha yo'qmi?)

Tafsilotlar haqida dalillar bilan chalg'itmasligimiz kerak. Bizning imonimiz va amalda, Masihga ishonish uchun etarlicha yoshdagilar, suvga cho'mish orqali suvga cho'mishimiz kerak. Biz boshqacha e'tiqodga ega bo'lganlarga mehr-inoyat ko'rsatishni istaymiz. Umid qilamanki, bu bayonotlar bizning yondashuvimizni aniqlash uchun etarli.

Keling, havoriy Pavlusning bizga bergan buyuk rasmiga diqqat qilaylik: Suvga cho'mish Masih bilan birga o'lib ketgan eski insonni anglatadi; bizning gunohlarimiz yuvilib, yangi hayotimiz Masihda va uning jamoatida yashaydi. Suvga cho'mish - bu tavba va imonning ifodasidir - biz Iso Masihning o'limi va hayoti orqali najot topayotganimizni eslatib turamiz. Suvga cho'mish niyatida Xushxabarni ifodalaydi - har bir kishi Masihiy hayotni boshlaganida qayta tasavvur qilinadigan imonning asosiy haqiqatlari.

Jozef Tkach


pdfcho'qintirish