jahannam

131 jahannam

Do'zax - bu tuzatib bo'lmaydigan gunohkorlar tanlagan Xudodan ajralish va begonalashishdir. Yangi Ahdda do'zax "olov ko'li", "zulmat" va jahannam sifatida tasvirlangan (Quddus yaqinidagi Xinnom vodiysidan keyin, axlatni yoqish joyi). Jahannam jazo, azob-uqubat, azob, abadiy halokat, uvillash va tishlarini g'ichirlash deb ta'riflanadi. Sheol va Hades, ko'pincha "jahannam" va "qabr" deb tarjima qilingan Bibliyadagi asl tillardan olingan ikkita atama asosan o'liklarning shohligini anglatadi. Muqaddas Kitob tavba qilmagan gunohkorlar olov ko'lida ikkinchi o'limga duchor bo'lishlarini o'rgatadi, ammo bu yo'q qilish yoki Xudodan ongli ravishda ruhiy uzoqlashishni anglatadimi, aniq ko'rsatib bermaydi. (2 Salonikaliklarga 1,8: 9-10,28; Matto 25,41.46:20,14; 15:21,8, 13,42; Vahiy 49,14: 15;; Matto; Zabur)

jahannam

“Agar o'ng qo'ling isrof qilsa, uni kesib, o'zingdan tashla. Butun tanangiz emas, balki sizning bir a'zoyingiz halok bo'lishi siz uchun yaxshiroqdir » (Matto 5,30). Jahannam - bu juda jiddiy narsa. Biz Isoning ogohlantirishiga jiddiy e'tibor qaratishimiz kerak.

Bizning yondashuvimiz

Bizning e'tiqodlarimiz jahannamni "Tuzatilmaydigan gunohkorlar tanlagan Xudodan ajratish va begonalashish" deb ta'riflaydi. Ushbu ajralish va begonalashish abadiy azoblanishni anglatadimi yoki ongni to'liq to'xtatishni anglatadimi, biz aytmaymiz. Darhaqiqat, biz Muqaddas Kitobda bu aniq aniq aytilmagan deymiz.

Jahannamga kelsak, boshqa ko'plab masalalarda bo'lgani kabi, biz ham Isoni tinglashimiz kerak. Agar biz Isoni jiddiy qabul qilsak, u inoyat va rahm-shafqat haqida o'rgatganda, jazo haqida gapirganda, uni jiddiy qabul qilishimiz kerak. Axir, rahm-shafqat bizdan biron narsani ayamas ekan, ko'p narsani anglatmaydi.

Yong'in haqida ogohlantirishlar

Bir masalda Iso yovuz odamlarni olovli o'choqqa tashlashlarini ogohlantirgan (Matto 13,50). Ushbu masalda u kuydirish haqida emas, balki "uvillash va g'ichirlash" haqida gapirdi. Boshqa bir masalda Iso kechirim olgan, xizmatdoshini kechirmagan xizmatkorning jazosini "azob" deb ta'riflaydi (Matto 18,34). Boshqa bir masalda "zulmatga" bog'langan va tashlangan yovuz odam tasvirlangan (Matto 22,13). Ushbu qorong'ulik yig'layotgan va tishlarini tishlayotgan joy sifatida tasvirlangan.

Iso zulmatda bo'lgan odamlar og'riqdan yoki qayg'udan azob chekadimi yoki ularning tavba qilganlarida yoki g'azablanganlarida tishlarini g'ijirlatganlarini tushuntirmadi. Bu maqsad emas. Aslida, u hech qachon yovuz odamlarning taqdirini batafsil tasvirlamaydi.

Biroq, Iso odamlarni abadiy olovga tashlashga olib keladigan narsalarga yopishmaslik haqida aniq aytgan. "Ammo agar sizning qo'lingiz yoki oyog'ingiz sizni yiqitishga olib kelsa, ularni kesib tashlang va tashlang", deb ogohlantirdi Iso. "Ikki qo'lingiz yoki ikki oyog'ingiz bor ekan, abadiy olovga tashlanganingizdan ko'ra, siz cho'loq yoki nogiron bo'lib hayotga kirganingiz yaxshiroqdir" (Matto 18,7: 8). Bu hayotda o'zingizni "do'zax oloviga tashlash" dan ko'ra rad etish yaxshiroqdir. (V.9).

Yovuzlarning jazosi abadiy qoladimi? Bu erda Muqaddas Kitobni bir necha xil talqin qilish mumkin. Ba'zi oyatlar abadiy jazolashni taklif qilsa, boshqalari cheklangan muddatni taklif qiladi. Ammo har qanday holatda ham, do'zaxdan qochish kerak.

Bu menga InterVarsity Press mavzusidagi kitobni eslatadi: Do'zaxning ikki ko'rinishi (Jahannamning ikki ko'rinishi). Edvard Fadj yo'q qilinishini ta'kidlaydi; Robert Peterson abadiy azoblanish haqida bahs yuritadi. Ushbu kitobning muqovasida ikkitasi, ikkalasi ham qo'llari oldida
qo'rquv yoki dahshat ifodasida bosh. Grafika maqsadi, buni ifodalash,
Jahannamning ikki ko'rinishi bo'lsa-da, qanday qilib do'zaxni ko'rmasin, u jirkanchdir. Xudo rahmdil, lekin Xudoga qarshi bo'lgan kishi uning rahm-shafqatini rad etadi va shuning uchun azoblanadi.

Yangi Ahd xatlari

Iso Xudoning rahm-shafqatini rad etganlarni jazolash uchun turli xil tasvirlardan foydalangan: olov, zulmat, azob va halokat.

Havoriylar hukm va jazo to'g'risida ham gapirishgan, ammo ular buni har xil yo'llar bilan tasvirlashgan. Pavlus shunday deb yozgan edi: «Adolatsizlik va g'azab, ammo munozarali va haqiqatga bo'ysunmaydiganlar adolatsizlikka bo'ysunadilar; Yovuzlik qilayotgan odamlarning, avvalo yahudiylarning va yunonlarning ruhi uchun azob va qo'rquv » (Rimliklarga 2,8: 9).

Salonikadagi cherkovni ta'qib qilganlar haqida Pavlus shunday yozgan: "Ular Rabbimiz oldida va Uning ulug'vor qudrati tufayli jazoga, abadiy halokatga duchor bo'lishadi". (2 Salonikaliklarga 1,9). Shuning uchun biz o'z e'tiqodimiz bo'yicha do'zaxni "Xudodan ajralish va begonalashish" deb ta'riflaymiz.

Musoning Qonunini rad etgani uchun Eski Ahdning jazosi o'lim edi, ammo Isoni ongli ravishda rad etgan har qanday odam ko'proq jazoga loyiqdir, deydi Ibroniylarga 10,28: 29: "Tirik Xudoning qo'liga tushish dahshatli" (V.31). Xudo xayoldan tashqari rahmdil, lekin inson o'z rahm-shafqatini rad qilganda, faqat hukm qoladi. Xudo hech kimning jahannam dahshatiga duchor bo'lishini xohlamaydi - U barchaning tavba qilishi va najot topishini istaydi (2 Butrus 2,9). Ammo bunday ajoyib inoyatni rad etganlar azob chekishadi. Bu sizning qaroringiz, Xudoning emas. Shuning uchun bizning e'tiqodimiz jahannamni "tuzatib bo'lmaydigan gunohkorlar tanlagan" deyishadi. Bu rasmning muhim qismidir.

Xudoning so'nggi g'alabasi ham rasmning muhim qismidir. Hamma narsa Masihning nazorati ostiga olinadi, chunki u barcha mavjudotlarni sotib olgan (1 Korinfliklarga 15,20: 24-1,20; Kolosaliklarga). Hammasi to'g'ri bo'ladi. Oxir oqibat hatto o'lim va o'liklarning shohligi ham yo'q qilinadi (Vahiy 20,14). Muqaddas Kitobda Do'zax ushbu rasmga qanday mos tushgani haqida ham aytilmagan va biz bilamiz deb da'vo qilmaymiz. Biz faqat adolat va rahm-shafqatga to'la Xudo barchasini iloji boricha muvaffaqiyatli yakunlashiga ishonamiz.

Xudoning adolat va rahmati

Ba'zilarning so'zlariga ko'ra, sevgi Xudosi odamlarni abadiy azoblamaydi. Muqaddas Kitobda rahmdil Xudo ochib berilgan. Aksincha, U abadiy azob chekish o'rniga odamlarni azoblaridan xalos qiladi. Ko'pchilik abadiy jazolaydigan do'zax haqidagi an'anaviy ta'limotga ko'ra, Xudoni dahshatli namuna ko'rsatgan qasoskor sadist sifatida noto'g'rilaydi. Bundan tashqari, odamlarni bir necha yil yoki o'nlab yillar davom etgan hayoti uchun abadiy jazolash to'g'ri bo'lmaydi.

Ammo Xudoga qarshi isyon qilish cheksiz dahshatli, deydi ba'zi dinshunoslar. Yomonlikni uni sodir etish uchun sarflanadigan vaqt bilan o'lchay olmaymiz, deb tushuntiradilar ular. Qotillik atigi bir necha daqiqa davom etishi mumkin, ammo oqibatlari o'nlab yoki asrlarga cho'zilishi mumkin. Xudoga qarshi isyon koinotdagi eng yomon gunohdir, deyishadi ular, shuning uchun bu eng yomon jazoga loyiqdir.

Muammo shundaki, odamlar adolatni yoki rahm-shafqatni yaxshi tushunmaydilar. Odamlar sud qilish uchun malakaga ega emaslar, lekin Iso Masih. U dunyoni adolat bilan hukm qiladi (Zabur 9,8: 5,22; Yuhanno 2,6:11; Rimliklarga). Uning adolatli va rahmdil bo'lishini bilib, uning hukmiga ishonishimiz mumkin.

Do'zax mavzusi ko'tarilganda, Muqaddas Kitobning ba'zi joylarida azob va jazo ta'kidlangan, boshqalari esa halokat va oxirat tasvirlaridan foydalaniladi. Bir tavsifni boshqasi bilan moslashtirishga urinish o'rniga, ikkalamiz ham gaplashishga ijozat beramiz. Do'zax haqida gap ketganda, biz tasavvurimizga emas, balki Xudoga ishonishimiz kerak.

Isoning jahannam haqida aytgan so'zlaridan eng muhimi, Iso bu muammoning echimi. Unda hech qanday hukm yo'q (Rimliklarga 8,1). U yo'l, haqiqat va abadiy hayotdir.

Jozef Tkach tomonidan


pdfjahannam