Cherkov

108 cherkov

Cherkov, Masihning tanasi, Iso Masihga ishonadigan va Muqaddas Ruh yashaydigan barcha jamoatdir. Cherkovga xushxabarni voizlik qilish, suvga cho'mish uchun Masih buyurgan hamma narsani o'rgatish va suruvni boqish buyurilgan. Ushbu topshiriqni bajarishda Cherkov Muqaddas Ruhni boshqarib, Injilni ko'rsatma sifatida qabul qiladi va doimo uning tirik boshi Iso Masihga yo'naltirilgan. Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: Kim Masihga ishonsa, u "cherkov" yoki "jamoat" ning bir qismi bo'ladi. Bu nima, "Cherkov", "Jamoat"? Qanday tashkil etilgan? Buning ma'nosi nima? (1 Korinfliklarga 12,13:8,9; Rimliklarga 28,19: 20; Matto 1,18: 1,22; Kolosaliklarga; Efesliklarga)

Iso o'z cherkovini qurmoqda

Iso dedi: Men o'z cherkovimni qurmoqchiman (Matto 16,18). Jamoat uning uchun juda muhim - u ayolni shunchalik sevdiki, u o'z hayotini unga bag'ishladi (Efesliklarga 5,25). Agar biz unga o'xshab fikr yuritadigan bo'lsak, biz ham o'zimizni Cherkovga sevamiz va beramiz.

Yunoncha "cherkov" (jamoat) so'zi ekklesia bo'lib, yig'ilish ma'nosini anglatadi. Havoriylar 19,39: 40 da bu so'z odatdagi odamlar yig'ilishi ma'nosida ishlatilgan. Xristian uchun ekklesiya alohida ma'noga ega: Iso Masihga ishonadiganlarning hammasi.

Luqo birinchi marta ushbu so'zni ishlatgan joyida, masalan, shunday deb yozgan edi: "Va butun jamoat uchun katta qo'rquv bor edi ..." (Havoriylar 5,11). U so'z nimani anglatishini tushuntirishga majbur emas; uning o'quvchilari allaqachon bilishgan. Bu erda faqat o'sha paytda yig'ilganlarga emas, balki barcha nasroniylarga tegishli edi. "Jamoat" cherkovni anglatadi, Masihning barcha shogirdlarini anglatadi. Bino emas, balki odamlar birlashmasi.

Imonlilarning har bir mahalliy guruhi cherkovdir. Pavlus "Korinfdagi Xudoning jamoatiga" yozgan (1 Korinfliklarga 1,2); u "Masihning barcha cherkovlari" haqida gapiradi (Rimliklarga 16,16) va "Laodikiya cherkovi" (Kolosaliklarga 4,16). Ammo u cherkov so'zini "Masih cherkovni sevgan va u uchun o'zini fido qilgan" deganida barcha imonlilar jamoasining umumiy nomi sifatida ishlatadi. (Efesliklarga 5,25).

Cherkov bir necha darajalarda mavjud. Bir sathda Iso Masihni Rabbimiz va Najotkorimiz deb biladigan dunyodagi har bir kishini o'z ichiga olgan universal jamoat yoki cherkov mavjud. Boshqa darajada mahalliy jamoalar, tor ma'noda jamoalar, muntazam ravishda uchrashadigan odamlarning mintaqaviy guruhlari. O'rta darajada mazhablar yoki mazhablar, ya'ni tarix va e'tiqodning umumiy asoslarida birgalikda ishlaydigan jamoat guruhlari mavjud.

Mahalliy cherkovlarga ba'zida imonsizlar kiradi - ular Isoni Najotkor deb hisoblamaydigan, lekin cherkov hayotida qatnashadigan oila a'zolari. Bunga o'zlarini xristian deb o'ylaydigan, lekin o'zlarini aldayotgan odamlar ham kirishi mumkin. Tajriba shuni ko'rsatadiki, keyinchalik ularning ba'zilari haqiqiy masihiy bo'lmaganliklarini tan olishadi.

Nima uchun biz cherkovga muhtojmiz

Ko'p odamlar o'zlarini Masihga ishonganlar deb ta'riflashadi, lekin biron bir cherkovga qo'shilishni xohlamaydilar. Buni ham yomon holat deb atash kerak. Yangi Ahdda ko'rsatilgandek: Oddiy holat shundaki, imonlilar muntazam ravishda uchrashadilar (Ibroniylarga 10,25).

Pavlus qayta-qayta masihiylarni bir-birlari uchun bo'lishga va bir-birlari bilan bo'lishga, bir-birlariga xizmat qilishga, birdamlikka chaqiradi (Rimliklarga 12,10:15,7; 1; 12,25 Korinfliklarga 5,13; Galatiyaliklarga 4,32:2,3; Efesliklarga 3,13; Filippiliklarga 2: 5,13; Kolosaliklarga; Salonikaliklarga). Odamlar boshqa imonlilar bilan uchrashmaganlarida bu amrlarga bo'ysunish qiyin.

Mahalliy cherkov bizga tegishli bo'lish hissi, boshqa imonlilar bilan bog'lanish hissi berishi mumkin. G'alati g'oyalar orqali adashmasligimiz uchun bu bizga minimal ma'naviy xavfsizlikni berishi mumkin. Cherkov bizga do'stlik, do'stlik, dalda berishi mumkin. Bu bizga o'zimiz o'rganmagan narsalarni o'rgatishi mumkin. Bu bizning farzandlarimizni tarbiyalashga yordam beradi, masihiylik xizmatini yanada samaraliroq qiladi va biz o'sib-ulg'ayadigan xizmatga xizmat qilish imkoniyatini beradi, ko'pincha tasavvur qilib bo'lmaydigan usullar bilan. Umuman olganda aytish mumkin: Jamiyatning foydasi biz qo'ygan majburiyat bilan mutanosibdir.

Ammo, ehtimol, imonlilar jamoatga qo'shilishining eng muhim sababi bu: Cherkov bizga kerak. Xudo imonlilarga turli xil sovg'alarni berdi va bizdan "barchaning manfaati uchun" birgalikda ishlashimizni istaydi (1 Korinfliklarga 12,4: 7). Agar ishchilarning ba'zilari faqat ishga kelishsa, unda cherkov umid qilganidek ishlamayotganligi yoki biz umid qilgan darajada sog'lom emasligimiz ajablanarli emas. Afsuski, ba'zilarga yordam berishdan ko'ra tanqid qilish osonroq.

Cherkov bizning vaqtimizga, mahoratimizga va sovg'alarimizga muhtoj. Unga ishonadigan odamlarga ehtiyoj bor - bu bizning majburiyatimizga muhtoj. Iso ishchilarni ibodat qilishga chaqirdi (Matto 9,38). U har birimiz qo'l uzatishni va nafaqat passiv tomoshabinni o'ynashini xohlaydi.

Kim cherkovsiz nasroniy bo'lishni xohlasa, u o'z kuchini ishlatmaydi, chunki biz uni Muqaddas Kitobga binoan yordam berishimiz kerak. Cherkov "o'zaro yordam jamoatchiligi" dir va biz kun kelishi mumkinligini bilib, bir-birimizga yordam berishimiz kerak (ha, u allaqachon kelgan) biz o'zimizga yordamga muhtojmiz.

Cherkov tavsiflari

Jamoat turli yo'nalishlarda muhokama qilinadi: Xudoning xalqi, Xudoning oilasi, Masihning kelini. Biz bino, ma'bad, tanamiz. Iso qo'ylaridek, uzumzor kabi, biz bilan gaplashdi. Bu ramzlarning har biri jamoatning boshqa tomonini tasvirlaydi.

Xudoning shohligi haqida Isoning ko'plab masallarida ham cherkov tasvirlangan. Xantal urug'i singari, cherkov kichik bo'lib boshlandi va katta bo'lib qoldi (Matto 13,31: 32). Cherkov bug'doy bilan birga begona o'tlar o'sadigan dalaga o'xshaydi (24-30 oyatlar). Bu yaxshi baliqlarni ham, yomonlarini ham ushlaydigan to'rga o'xshaydi (Vv. 47-50). Bu uzumzorga o'xshaydi, unda ba'zilar uzoq vaqt ishlaydi, ba'zilari esa qisqa vaqtga ishlaydi (Matto 20,1: 16). Bu, xo'jayin tomonidan pul ishonib topshirilgan va uni qisman yaxshi va qisman yomon investitsiya qilgan xizmatkorlarga o'xshaydi (Matto 25,14: 30).

Iso o'zini Cho'pon va Uning Shogirdlari deb atagan (Matto 26,31); uning ishi yo'qolgan qo'ylarni topish edi (Matto 18,11: 14). U imonlilariga o'tlab boqilishi kerak bo'lgan qo'ylardek tasvirlaydi (Yuhanno 21,15-17). Pavlus va Piter ham ushbu belgidan foydalanadilar va cherkov rahbarlari "suruvni boqishlari" kerakligini aytadilar (Havoriylar 20,28:1; 5,2 ​​Butrus).

Pavlus 1 Korinfliklarga 3,9da yozgan: "Siz Xudoning binosiz". Poydevor Masihdir (V. 11), ustiga odamlardan iborat bino yotadi. Butrus bizni "ruhiy uy uchun qurilgan jonli toshlar" deb ataydi (1 Butrus 2,5). Birgalikda biz "Xudoning Ruhida yashaydigan joyga" qurilganmiz (Efesliklarga 2,22). Bizlar Xudoning ma'badimiz, Muqaddas Ruhning ma'badimiz (1 Korinfliklarga 3,17:6,19;). To'g'ri, Xudoga har qanday joyda sajda qilish mumkin; ammo cherkov ibodat qilishni asosiy maqsadlaridan biri deb biladi.

Biz "Xudoning xalqimiz", deydi 1 Butrus 2,10. Biz Isroil xalqi shunday bo'lishi kerak edi: "tanlangan avlod, qirollik ruhoniyligi, muqaddas xalq, mulk egalari" (V. 9; Chiqish 2: 19,6 ga qarang). Biz Xudoga tegishlimiz, chunki Masih bizni O'zining qoni bilan sotib oldi (Vahiy 5,9). Bizlar Xudoning bolalarimiz, u bizning otamiz (Efesliklarga 3,15). Bolalar ekanmiz, bizga katta meros berilgan va biz uning ismini sharaflashimiz va kutib olishimiz kerak.

Muqaddas Kitob bizni Masihning kelini deb ataydi - Masihning bizni sevishi va Xudoning O'g'li bilan shunday yaqin munosabatlarga ega bo'lishimiz uchun bizda qanaqa o'zgarishlar yuz berayotganligi bilan rezonanslashadigan ism. Iso o'zining ko'p masallarida odamlarni to'y marosimiga taklif qiladi; Bu erda bizni kelin bo'lishga taklif qilamiz.

«Xursand bo'laylik va xursand bo'lamiz va unga izzat-ikrom ko'rsatamiz; chunki Qo'zining nikohi keldi va uning kelini tayyorlandi " (Vahiy 19,7). Qanday qilib o'zimizni "tayyorlaymiz"? Sovg'a bilan:

"Va unga chiroyli toza zig'ir bilan kiyinish berildi" (V.8). Masih bizni "so'z bilan hammom suvi orqali" tozalaydi (Efesliklarga 5,26). U cherkovni ulug'vor va benuqson, muqaddas va benuqson qilib qo'ygandan keyin o'ziga taqdim etadi (V.27). Bu bizda ishlaydi.

birgalikda ishlash

Parishionerlarning bir-biriga nisbatan qanday munosabatda bo'lishlarini eng yaxshi ko'rsatadigan belgi - bu tanadagi belgidir. "Ammo siz Masihning tanasisiz", deb yozadi Pol, "va sizlarning har biringiz a'zolarsiz" (1 Korinfliklarga 12,27). Iso Masih "tanani, ya'ni cherkovning boshidir" (Kolosaliklarga 1,18), va biz hammamiz tana a'zolarimiz. Masih bilan birlashsak, biz ham bir-birimiz bilan birlashamiz va biz chin ma'noda - bir-birimizga sodiq bo'lamiz.

Hech kim aytolmaydi: "Menga sen kerak emassan" (1 Korinfliklarga 12,21), hech kim uning jamoatga aloqasi yo'q deb aytolmaydi (V.18). Xudo bizning sovg'alarimizni o'zaro manfaat uchun birgalikda ishlashimiz va birgalikda ishlashda yordam berishimiz va yordam olishimiz uchun taqsimlaydi. Tanada "bo'linish" bo'lmasligi kerak (V.25). Pavlus ko'pincha partiyaning ruhiga qarshi bahslashadi; nifoq sepganlarni hatto jamoadan chetlatish kerak (Rimliklarga 16,17:3,10; Titusga 11). Xudo cherkovni "har bir a'zoning kuchi o'lchovi bo'yicha bir-birini qo'llab-quvvatlashi" bilan "har tomondan o'sishiga" yo'l qo'ydi. (Efesliklarga 4,16).

Afsuski, xristian olami ko'pincha bir-biri bilan janjallashadigan mazhablarga bo'lingan. Cherkov hali mukammal emas, chunki uning hech bir a'zosi mukammal emas. Shunga qaramay: Masih bitta jamoatni xohlaydi (Yuhanno 17,21). Bu tashkiliy birlashishni anglatmasligi kerak, ammo bu umumiy maqsadni talab qiladi.

Masihga tobora yaqinroq bo'lishga intilish, Masihning xushxabarini voizlik qilish va uning tamoyillariga binoan yashash orqali haqiqiy birlikni topish mumkin. Maqsad o'zimiz emas, balki uni targ'ib qilishdir, ammo turli xil konfessiyalarga ega bo'lishning ham afzalligi bor: turli xil yondashuvlar orqali Masihning xabarlari ko'proq odamlarga ular tushunadigan tarzda etib boradi.

tashkilot

Xristian olamida cherkov tashkiloti va etakchiligining uchta asosiy shakli mavjud: ierarxik, demokratik va vakillik. Ular episkop, jamoat va presviterial deb nomlanadi.

Har bir asosiy turdagi farqlar mavjud, ammo printsipial jihatdan episkop model shuni anglatadiki, ruhoniy cherkov tamoyillarini belgilash va cho'ponlarni tayinlash huquqiga ega. Jamoat modelida cherkovlarning o'zi bu ikki omilni belgilaydi.Presviterial tizimda hokimiyat konfessiya va cherkov o'rtasida bo'linadi; Oqsoqollar saylanadi va ularga etakchilik vakolatlari beriladi.

Maxsus hamjamiyat yoki Cherkov tuzilishi Yangi Ahdni belgilamaydi. Bu nozirlar haqida gapiradi (Bishoplar), oqsoqollar va cho'ponlar (Pastorlar), garchi bu rasmiy unvonlar bir-birining o'rnini bosadigan ko'rinadi. Butrus oqsoqollarga cho'pon va nozir bo'lishni buyurdi: "Qo'yni boqing ... ularga g'amxo'rlik qiling" (1 Butrus 5,1:2 -). Xuddi shu ma'noda, Pavlus oqsoqollarga ham xuddi shunday yo'l-yo'riqlar beradi (Havoriylar 20,17:28 va).

Quddus jamoasini oqsoqollar guruhi boshqargan; Filippi yepiskoplarining cherkovi (Havoriylar 15,2: 6-1,1; Filippiliklarga). Pavlus Titusga oqsoqollarni tayinlashni buyurdi, u oqsoqollar haqida bitta va episkoplar haqida bir oyat yozdi, xuddi cherkov rahbarlari uchun sinonim so'zlar kabi (Titusga 1,5: 9). Ibroniylarga maktubida (13,7, Miqdor va Elberfeld Injili) jamiyat rahbarlarini oddiygina "etakchilar" deb atashadi.

Ba'zi cherkov rahbarlari "o'qituvchilar" deb ham nomlanadi (1 Korinfliklarga 12,29:3,1; Yoqub). Efesliklarga 4,11 ning grammatikasi shuni ko'rsatadiki, "cho'ponlar" va "o'qituvchilar" bir xil toifaga mansub. Vazirlarning jamiyatdagi asosiy malakalaridan biri ular "... boshqalarga ta'lim berishga qodir" bo'lishi kerak edi. (1 Timo'tiyga 3,2).

Umumiy belgi shundaki, cherkov rahbarlari tayinlangan. Muayyan rasmiy unvonlari ikkinchi darajali bo'lishiga qaramay, ma'lum darajada jamoat tashkilotlari mavjud edi.

A'zolar rasmiylarga hurmat va itoatkorlikni ko'rsatishlari kerak edi (2 Salonikaliklarga 5,12:1; 5,17 Timo'tiyga 13,17; Ibroniylarga). Agar oqsoqol noto'g'ri qaror qilsa, cherkov itoat qilmasligi kerak; lekin odatda cherkov oqsoqolni qo'llab-quvvatlashi kutilgan edi.

Oqsoqollar nima qilishadi? Siz jamoatchilik uchun javobgarsiz (1 Timo'tiyga 5,17). Ular podani boqadilar, ular namuna va ta'lim berish orqali etakchilik qiladilar. Siz podani kuzatasiz (Havoriylar 20,28). Ular diktatorlik asosida emas, balki xizmat qilishi kerak (1 Butrus 5,23), "azizlar xizmat ishiga tayyor bo'lishlari uchun. Bu orqali Masihning tanasi qurilishi kerak » (Efesliklarga 4,12).

Oqsoqollar qanday qarorga keldilar? Ba'zi hollarda biz ma'lumot olamiz: Pol oqsoqollarni tayinlaydi (Havoriylar 14,23), Timo'tiy episkoplarni tayinlaydi deb taxmin qilmoqda (1 Timo'tiyga 3,1: 7) va u Titusga oqsoqollarni tayinlash vakolatini bergan (Titus 1,5). Qanday bo'lmasin, bu holatlarda ierarxiya mavjud edi. Jamiyatning o'z qariyalarini o'zi tanlaganligi haqida biron bir misol topolmaymiz.

xizmatkorlar

Biroq, Havoriylar 6,1: 6 da biz kambag'al parvarish qiluvchilar [dikonlar] deb nomlanganlarni jamoat tomonidan qanday saylanishini ko'rib turibmiz. Bu odamlar muhtojlarga oziq-ovqat tarqatish uchun tanlangan va keyin havoriylar ularni lavozimiga qo'yishgan. Bu havoriylarga ruhiy ishlarga e'tibor qaratishlariga imkon berdi va jismoniy ish ham amalga oshirildi (V.2). Jamoatdagi ruhiy va jismoniy ish o'rtasidagi farqni 1 Butrus 4,10: 11 da topish mumkin.

Qo'lda ishlash uchun narvonlarni tez-tez yunoncha diakoneo so'zidan kelib chiqqan deakonlar deyishadi
"Xizmat qilish" degan ma'noni anglatadi. Aslida, barcha a'zolar va rahbarlar "xizmat qilishlari" kerak, ammo tor ma'noda vazifalarni bajarish uchun alohida vakillar mavjud edi. Hech bo'lmaganda bitta joyda ayol deakonlar haqida ham so'z boradi (Rimliklarga 16,1). Pavlus Timo'tiyga xizmatkor bo'lishi kerak bo'lgan bir qator fazilatlarni atagan (1 Timo'tiyga 3,8: 12) ularning xizmatlari nimadan iboratligini aniqlamasdan. Natijada, turli xil nominallar dekanlarga zal xodimidan tortib moliyaviy buxgalteriya hisobigacha turli xil vazifalarni beradi.

Boshqaruv postlari uchun ism, uning tuzilishi yoki to'ldirilish usuli muhim emas. Ularning ma'nosi va maqsadi muhim: Xudoning xalqiga "Masihning to'la-to'kis o'lchoviga qadar" kamolotida yordam berish. (Efesliklarga 4,13).

Jamiyatning maqsadlari

Masih o'z cherkovini qurdi, u o'z xalqiga sovg'alar va ko'rsatmalar berdi va bizga ish berdi. Cherkovning maqsadi nima?

Ruhiy jamoatning asosiy maqsadlaridan biri bu ibodatdir. Xudo bizni "sizni zulmatdan o'zining ajoyib nuriga chaqirganning afzalliklarini e'lon qilishingiz uchun" chaqirdi. (1 Butrus 2,9). Xudo Unga topinadigan odamlarni qidirmoqda (Yuhanno 4,23) Uni ko'proq sevadiganlar (Matto 4,10). Biz nima qilsak ham, shaxs sifatida yoki jamoat sifatida hamisha uning sharafi uchun bajarilishi kerak (1 Korinfliklarga 10,31). Biz "har doim Xudoga hamdu sano aytishimiz" kerak (Ibroniylarga 13,15).

Bizga: "Zabur, madhiya va ruhiy qo'shiqlar bilan bir-biringizni rag'batlantiring" deb buyurilgan. (Efesliklarga 5,19). Biz cherkov sifatida yig'ilganda, Xudoni ulug'laymiz, Unga ibodat qilamiz va Uning so'zlarini tinglaymiz. Bu ibodat shakllari. Xudovandning Kechligi kabi, suvga cho'mish kabi, itoatkorlik kabi.

Cherkovning yana bir maqsadi ta'lim berishdir. Bu missionerlik buyrug'ining markazida: "... ularga men sizga buyurgan hamma narsani bajarishni o'rgating". (Matto 28,20). Cherkov rahbarlari dars berishlari kerak va har bir a'zo boshqalarga o'rgatishlari kerak (Kolosaliklarga 3,16). Biz bir-birimizga nasihat qilishimiz kerak (1 Korinfliklarga 14,31:2; 5,11 Salonikaliklarga 10,25; Ibroniylarga). Kichik guruhlar bu o'zaro qo'llab-quvvatlash va o'qitish uchun ideal asosdir.

Ruhdan in'omlar izlayotganlar, Pavlus jamoatni qurish uchun harakat qilishlari kerak, deyishadi (1 Korinfliklarga 14,12). Maqsad: qurish, ogohlantirish, kuchaytirish, konfor (V.3). Jamoatda sodir bo'layotgan barcha narsalar jamiyat uchun konstruktiv bo'lishi kerak (V.26). Biz shogirdlar, Xudoning kalomini biladigan va qo'llaydigan odamlar bo'lishimiz kerak. Dastlabki masihiylar "havoriylarning ta'limotida va jamoatda, non sindirishda va ibodatda" qolganlari "uchun maqtashgan. (Havoriylar 2,42).

Cherkovning uchinchi muhim ma'nosi shundan iborat (ijtimoiy) xizmat. "Shuning uchun ... keling, barchaga yaxshilik qilaylik, lekin asosan imonni birlashtiradiganlarga", - deb talab qilmoqda Pol (Galatiyaliklarga 6,10). Bizning asosiy tashvishimiz bu bizning oilamiz, keyin jamiyat va keyin atrofimizdagi dunyo. Ikkinchi eng yuqori amr: qo'shningizni seving (Matto 22,39).

Bu dunyo ko'plab jismoniy ehtiyojlarga ega va biz ularni e'tiborsiz qoldirmasligimiz kerak. Ammo buning hammasi xushxabarga muhtoj va biz ham buni e'tiborsiz qoldirmasligimiz kerak. Bizning dunyoga xizmat qilishimizning bir qismi sifatida cherkov Iso Masih orqali najot haqidagi xushxabarni va'z qilishi kerak. Boshqa hech bir tashkilot bu ishni qilmaydi - bu cherkovning vazifasidir. Buning uchun har bir ishchi kerak - kimdir "old tomonda", boshqalari qo'llab-quvvatlash funktsiyasida. Ba'zi o'simliklar, boshqalari urug'lantiradi, boshqalari o'radi; agar biz birgalikda ishlasak, Masih jamoatni rivojlantiradi (Efesliklarga 4,16).

Maykl Morrison


pdfCherkov