Cherkov

108 cherkov

Cherkov, Masihning tanasi, Iso Masihga ishonadigan va Muqaddas Ruh yashaydigan barchaning jamiyatidir. Jamoatga xushxabarni voizlik qilish, Masih suvga cho'mishni buyurgan hamma narsani o'rgatish va suruvni boqish topshirilgan. Bu vazifani bajarishda Muqaddas Ruh tomonidan boshqariladigan Jamoat Muqaddas Kitobni yo'l-yo'riq sifatida qabul qiladi va doimo Uning tirik boshi Iso Masihga yo'naltiriladi. Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: Masihga ishongan har bir kishi "cherkov" yoki "jamoat"ning bir qismi bo'ladi. Bu nima, "Cherkov", "Jamoat"? U qanday tashkil etilgan? Buning nima keragi bor? (1. Korinfliklarga 12,13; Rimliklar 8,9; Matto 28,19-20; Kolosaliklar 1,18; Efesliklar 1,22)

Iso o'z cherkovini qurmoqda

Iso dedi: Men jamoatimni qurmoqchiman (Matto 16,18). Cherkov uning uchun muhim - u uni shunchalik sevdiki, u uchun jonini berdi (Efesliklarga 5,25). Agar biz unga o'xshab fikr yuritsak, biz ham o'zimizni Jamoatga sevamiz va unga bag'ishlaymiz.

Yunoncha “cherkov” [jamoat] soʻzi ekklesiya boʻlib, yigʻilish degan maʼnoni bildiradi. Havoriylar kitobida 19,39-40 bu so'z oddiy odamlar yig'ilishi ma'nosida qo'llaniladi. Biroq, nasroniylar uchun ekklesiya alohida ma'noga ega: Iso Masihga ishonganlarning hammasi.

Misol uchun, Luqo bu so'zni birinchi marta qo'llagan paytda shunday yozgan edi: "Va butun jamoada katta qo'rquv bor edi ..." (Havoriylar Havoriylari). 5,11). U bu so'z nimani anglatishini tushuntirishi shart emas; uning o'quvchilari allaqachon bilishgan. Bu o'sha paytda bu erga to'planganlarga emas, balki barcha masihiylarga tegishli edi. "Jamoat" cherkovni bildiradi, Masihning barcha shogirdlarini bildiradi. Bino emas, odamlar jamoasi.

Har bir mahalliy imonlilar guruhi cherkovdir. Pavlus "Korinfdagi Xudoning jamoatiga" deb yozgan (1. Korinfliklar 1,2); u "Masihning barcha jamoatlari" haqida gapiradi (Rimliklarga 16,16) va "Laodikiya cherkovi" (Kolosaliklarga 4,16). Ammo u, shuningdek, "Masih jamoatni sevdi va buning uchun O'zini berdi" (Efesliklarga) deganda, cherkov so'zini barcha imonlilar jamoasining umumiy nomi sifatida ishlatadi. 5,25).

Cherkov bir necha darajalarda mavjud. Bir sathda Iso Masihni Rabbimiz va Najotkorimiz deb biladigan dunyodagi har bir kishini o'z ichiga olgan universal jamoat yoki cherkov mavjud. Boshqa darajada mahalliy jamoalar, tor ma'noda jamoalar, muntazam ravishda uchrashadigan odamlarning mintaqaviy guruhlari. O'rta darajada mazhablar yoki mazhablar, ya'ni tarix va e'tiqodning umumiy asoslarida birgalikda ishlaydigan jamoat guruhlari mavjud.

Mahalliy cherkovlarga ba'zida imonsizlar kiradi - ular Isoni Najotkor deb hisoblamaydigan, lekin cherkov hayotida qatnashadigan oila a'zolari. Bunga o'zlarini xristian deb o'ylaydigan, lekin o'zlarini aldayotgan odamlar ham kirishi mumkin. Tajriba shuni ko'rsatadiki, keyinchalik ularning ba'zilari haqiqiy masihiy bo'lmaganliklarini tan olishadi.

Nima uchun biz cherkovga muhtojmiz

Ko'p odamlar o'zlarini Masihga ishonganlar deb ta'riflaydilar, lekin hech qanday jamoatga qo'shilishni xohlamaydilar. Buni ham yomon holat deb atash kerak. Yangi Ahd shuni ko'rsatadiki: imonlilar muntazam ravishda uchrashishlari odatiy holdir (Ibroniylarga 10,25).

Pavlus qayta-qayta masihiylarni bir-birlari uchun bo'lishga va bir-birlari bilan bo'lishga, bir-birlariga xizmat qilishga, birlikka chaqiradi (Rimliklarga 1-bob).2,10; 15,7; 1. Korinfliklarga 12,25; Galatiyaliklar 5,13; Efesliklar 4,32; Filippiliklar 2,3; Kolosaliklar 3,13; 2. Salonikaliklar 5,13). Odamlar boshqa imonlilar bilan uchrashmasalar, bu amrlarga bo'ysunishlari qiyin.

Mahalliy cherkov bizga tegishli bo'lish hissi, boshqa imonlilar bilan bog'lanish hissi berishi mumkin. G'alati g'oyalar orqali adashmasligimiz uchun bu bizga minimal ma'naviy xavfsizlikni berishi mumkin. Cherkov bizga do'stlik, do'stlik, dalda berishi mumkin. Bu bizga o'zimiz o'rganmagan narsalarni o'rgatishi mumkin. Bu bizning farzandlarimizni tarbiyalashga yordam beradi, masihiylik xizmatini yanada samaraliroq qiladi va biz o'sib-ulg'ayadigan xizmatga xizmat qilish imkoniyatini beradi, ko'pincha tasavvur qilib bo'lmaydigan usullar bilan. Umuman olganda aytish mumkin: Jamiyatning foydasi biz qo'ygan majburiyat bilan mutanosibdir.

Ammo, ehtimol, imonlilarning jamoatga qo'shilishining eng muhim sababi: Jamoat bizga kerak. Xudo har bir imonlilarga turli xil sovg'alar bergan va biz "hamma manfaati uchun" birgalikda ishlashimizni xohlaydi (1. Korinfliklarga 12,4-7). Agar xodimlarning faqat ba'zilari ishga kelishsa, cherkov kutilgan darajada ishlamasa yoki biz kutgandek sog'lom emasligimiz ajablanarli emas. Afsuski, ba'zilarga yordam berishdan ko'ra tanqid qilish osonroq.

Jamoat bizning vaqtimizga, mahoratimizga, sovg'alarimizga muhtoj. U ishonishi mumkin bo'lgan odamlarga muhtoj - u bizning majburiyatimizga muhtoj. Iso ishchilarni ibodat qilishga chaqirdi (Matto 9,38). U har birimiz qo'l cho'zishimizni va shunchaki passiv tomoshabinni o'ynashimizni xohlaydi.

Kim cherkovsiz nasroniy bo'lishni xohlasa, biz kuch ishlatmaymiz, chunki biz uni Muqaddas Kitobga muvofiq ishlatishimiz kerak. Cherkov - bu "o'zaro yordam beradigan jamoa" va biz bir -birimizga yordam berishimiz kerak, chunki kun kelishi mumkinligini bilamiz (ha, u allaqachon kelgan), biz o'zimizga yordamga muhtojmiz.

Cherkov tavsiflari

Jamoat turli yo'nalishlarda muhokama qilinadi: Xudoning xalqi, Xudoning oilasi, Masihning kelini. Biz bino, ma'bad, tanamiz. Iso qo'ylaridek, uzumzor kabi, biz bilan gaplashdi. Bu ramzlarning har biri jamoatning boshqa tomonini tasvirlaydi.

Xudoning Shohligi haqidagi Isoning ko'plab masallari ham jamoatni tasvirlaydi. Xantal urug'i kabi, cherkov kichikdan boshlandi va o'sib bordi (Matto 13,31-32). Jamoat bug'doy kabi begona o'tlar o'sadigan dalaga o'xshaydi (24-30-oyatlar). Bu yaxshi baliqni ham, yomonni ham tutadigan to'rga o'xshaydi (47-50-oyatlar). Bu uzumzorga o'xshaydi, unda kimdir uzoq vaqt ishlaydi, ba'zilari esa qisqa vaqt ishlaydi (Matto 20,1: 16-2). U xo'jayiniga pul ishonib topshirgan va uni qisman yaxshi va qisman yomon sarmoya qilgan xizmatkorlarga o'xshaydi (Matto ).5,14- bitta).

Iso O'zini cho'pon deb atagan va shogirdlari suruv (Matto 26,31); Uning vazifasi yo'qolgan qo'ylarni qidirish edi (Matto 18,11-14). U o'z imonlilarini boqish va boqish uchun qo'ylar deb ta'riflaydi1,15-17). Pavlus va Butrus ham bu ramzdan foydalanib, jamoat rahbarlari “qo'yni boqishlari” kerakligini aytishadi (Havoriylar 20,28; 1. Butrus 5,2).

"Siz Xudoning binosisiz", deb yozadi Pavlus kitobida 1. Korinfliklar 3,9. Poydevor - bu Masih (11-oyat), unga inson tuzilishi tayanadi. Butrus bizni "ruhiy uy uchun qurilgan tirik toshlar" deb ataydi (1. Butrus 2,5). Biz birgalikda “Ruhdagi Xudoning maskaniga” qurildik (Efesliklarga 2,22). Biz Xudoning ma'badi, Muqaddas Ruhning ma'badimiz (1. Korinfliklar 3,17; 6,19). To'g'ri, Xudoga har qanday joyda sajda qilish mumkin; lekin cherkov o'zining asosiy maqsadlaridan biri sifatida ibodat qiladi.

Biz “Xudoning xalqimiz”, deydi 1. Butrus 2,10. Biz Isroil xalqi bo'lishi kerak bo'lgan narsamiz: "tanlangan avlod, shoh ruhoniylari, muqaddas odamlar, mulk odamlari" (9-oyat; qarang. 2. Muso 19,6). Biz Xudoga tegishlimiz, chunki Masih bizni qoni bilan sotib oldi (Vahiy 5,9). Biz Xudoning bolalarimiz, U bizning otamiz (Efesliklarga 3,15). Farzandligimizda bizdan katta meros qolgan va buning evaziga biz uni xursand qilishimiz va uning nomiga munosib yashashimiz kerak.

Muqaddas Kitob bizni Masihning kelini deb ataydi - Masihning bizni sevishi va Xudoning O'g'li bilan shunday yaqin munosabatlarga ega bo'lishimiz uchun bizda qanaqa o'zgarishlar yuz berayotganligi bilan rezonanslashadigan ism. Iso o'zining ko'p masallarida odamlarni to'y marosimiga taklif qiladi; Bu erda bizni kelin bo'lishga taklif qilamiz.

“Kelinglar, xursand bo'laylik, xursand bo'laylik va Unga hurmat bajo keltiramiz; chunki Qo'zining nikohi keldi va uning kelini tayyorlandi "(Vahiy 19,7). Biz o'zimizni qanday qilib "tayyorlaymiz"? Sovg'a orqali:

"Va unga chiroyli, toza zig'ir bilan kiyinish berildi" (8-oyat). Masih bizni “Kalomdagi suv hammomi orqali” tozalaydi (Efesliklarga 5,26). U jamoatni ulug'vor va benuqson, muqaddas va benuqson qilib qo'ygandan keyin uning oldiga qo'yadi (27-oyat). U bizda ishlaydi.

birgalikda ishlash

Parishionerlar bir-biriga qanday munosabatda bo'lishlari kerakligini eng yaxshi ko'rsatadigan belgi tanadir. "Ammo sizlar Masihning tanasisizlar," deb yozadi Pavlus, "har biringiz a'zosiz" (1. Korinfliklarga 12,27). Iso Masih "tananing, ya'ni jamoatning boshidir" (Kolosaliklarga 1,18), va biz hammamiz tananing a'zolarimiz. Biz Masih bilan birlashganimizda, biz ham bir-birimiz bilan birlashamiz va to'liq ma'noda bir-birimizga sodiqmiz.

Hech kim: "Menga kerak emassan" deb aytolmaydi (1. Korinfliklarga 12,21), hech kim uning cherkovga aloqasi yo'q deb ayta olmaydi (18-oyat). Xudo bizning sovg'alarimizni o'zaro manfaatli hamkorlik qilishimiz va birgalikda ishlashda yordam berishimiz va olishimiz uchun taqsimlaydi. Tanada "bo'linish" bo'lmasligi kerak (25-v.). Pavlus ko'pincha partiya ruhiga qarshi polemika qiladi; Kimki nizo sepsa, hatto jamoatdan haydab chiqarilishi kerak (Rimliklarga 16,17; titus 3,10-11). Xudo jamoatning "har bir a'zosi o'z kuchiga ko'ra bir-birini qo'llab-quvvatlashi" orqali "hamma bo'ylab o'sishiga" imkon beradi (Efesliklarga. 4,16).

Afsuski, nasroniy dunyosi bir-biri bilan tez-tez janjallashadigan konfessiyalarga bo'lingan. Jamoat hali mukammal emas, chunki uning a'zolaridan hech biri mukammal emas. Shunga qaramay: Masih birlashgan jamoatni xohlaydi (Yuhanno 17,21). Bu tashkiliy birlashishni anglatishi shart emas, lekin bu umumiy maqsadni talab qiladi.

Masihga tobora yaqinroq bo'lishga intilish, Masihning xushxabarini voizlik qilish va uning tamoyillariga binoan yashash orqali haqiqiy birlikni topish mumkin. Maqsad o'zimiz emas, balki uni targ'ib qilishdir, ammo turli xil konfessiyalarga ega bo'lishning ham afzalligi bor: turli xil yondashuvlar orqali Masihning xabarlari ko'proq odamlarga ular tushunadigan tarzda etib boradi.

tashkilot

Xristian olamida cherkov tashkiloti va etakchiligining uchta asosiy shakli mavjud: ierarxik, demokratik va vakillik. Ular episkop, jamoat va presviterial deb nomlanadi.

Har bir asosiy turdagi farqlar mavjud, ammo printsipial jihatdan episkop model shuni anglatadiki, ruhoniy cherkov tamoyillarini belgilash va cho'ponlarni tayinlash huquqiga ega. Jamoat modelida cherkovlarning o'zi bu ikki omilni belgilaydi.Presviterial tizimda hokimiyat konfessiya va cherkov o'rtasida bo'linadi; Oqsoqollar saylanadi va ularga etakchilik vakolatlari beriladi.

Maxsus jamoa yoki Cherkov tuzilishi Yangi Ahdni belgilamaydi. U nozirlar (episkoplar), oqsoqollar va cho'ponlar (pastarlar) haqida gapiradi, garchi bu rasmiy unvonlar bir-birini almashtirsa ham. Butrus oqsoqollarga cho'pon va nazoratchi sifatida harakat qilishni buyuradi: "Qo'ylarni boqing ... ularga g'amxo'rlik qiling" (1. Butrus 5,1-2). Xuddi shunday so'zlar bilan Pavlus ham oqsoqollarga xuddi shunday ko'rsatmalar beradi (Havoriylar 20,17:28, ).

Quddus jamoatini bir guruh oqsoqollar boshqargan; Filippidagi episkoplar cherkovi (Havoriylar 15,2-6; Filippiliklar 1,1). Pavlus Titusga oqsoqollarni tayinlashni buyurdi, u oqsoqollar haqida bir oyat va episkoplar haqida bir nechta oyat yozdi, go'yo bular jamoat rahbarlarining sinonimi bo'lgan atamalar (Tit). 1,5-9). Ibroniylarga maktubida (13,7, Miqdori va Elberfeld Injil) jamoa yetakchilari oddiygina "rahbarlar" deb ataladi.

Ba'zi cherkov rahbarlarini "o'qituvchilar" deb ham atashadi (1. Korinfliklarga 12,29; Jeyms 3,1). Efesliklarning grammatikasi 4,11 "cho'ponlar" va "o'qituvchilar" bir toifaga tegishli ekanligini ko'rsatadi. Jamoatdagi xizmatchilarning asosiy fazilatlaridan biri ular "... boshqalarga ta'lim bera olishlari" bo'lishi kerak edi (1. Timofey 3,2).

Umumiy belgi shundaki, cherkov rahbarlari tayinlangan. Muayyan rasmiy unvonlari ikkinchi darajali bo'lishiga qaramay, ma'lum darajada jamoat tashkilotlari mavjud edi.

A'zolar mansabdor shaxslarga hurmat va itoat ko'rsatishlari kerak edi (2. Salonikaliklar 5,12; 1. Timofey 5,17; Ibroniylarga 13,17). Agar oqsoqol noto'g'ri hukm qilsa, jamoat itoat qilmasligi kerak; lekin odatda cherkov oqsoqolni qo'llab-quvvatlashi kutilgan edi.

Oqsoqollar nima qiladi? Siz jamiyat uchun mas'ulsiz (1. Timofey 5,17). Ular suruvni boqadilar, o'rnak va ta'lim berishadi. Ular suruvni kuzatadilar (Havoriylar 20,28). Ular diktatorlik bilan hukmronlik qilmasliklari, balki xizmat qilishlari kerak (1. Butrus 5,23), «Azizlar xizmatga tayyor bo'lishlari uchun. Bu orqali Masihning tanasi quriladi ”(Efesliklarga 4,12).

Oqsoqollar qanday aniqlanadi? Bir necha hollarda biz ma'lumot olamiz: Pavlus oqsoqollarni tayinlaydi (Havoriylar 14,23), Timo'tiy episkoplarni tayinlaydi deb taxmin qiladi (1. Timofey 3,1-7) va u Titusga oqsoqollarni tayinlashga ruxsat berdi (Titus 1,5). Har holda, bu holatlarda ierarxiya mavjud edi. Biz jamoat oqsoqollarini qanday tanlashi haqida hech qanday misol topmadik.

xizmatkorlar

Biroq, biz Havoriylar kitobida ko'ramiz 6,1-6, qanday qilib kambag'al g'amxo'rlik qiluvchilar [deakonlar] jamoat tomonidan saylanadi. Bu odamlar muhtojlarga oziq-ovqat tarqatish uchun tanlangan va havoriylar ularni shu idoralarga o'rnatgan. Bu havoriylarning diqqatini ruhiy ishga qaratishga imkon berdi va jismoniy ish ham bajarildi (2-oyat). Ma'naviy va jismoniy cherkov ishi o'rtasidagi bu farqni ham topish mumkin 1. Butrus 4,10-11.

Qo'lda ishlash uchun narvonlarni tez-tez yunoncha diakoneo so'zidan kelib chiqqan deakonlar deyishadi
"Xizmat qilish" degan ma'noni anglatadi. Aslida, barcha a'zolar va rahbarlar "xizmat qilishlari" kerak, ammo tor ma'noda vazifalarni bajarish uchun alohida vakillar mavjud edi. Ayol deakonlar ham kamida bir joyda tilga olinadi (Rimliklarga 16,1). Pavlus Timo'tiyga xizmatkor bo'lishi kerak bo'lgan bir qator fazilatlarni nomlaydi (1. Timofey 3,8-12), ularning xizmati nimadan iboratligini aniq ko'rsatmasdan. Natijada, turli mazhablar deakonlarga zal xizmatchisidan tortib moliyaviy hisobgacha bo'lgan turli xil vazifalarni beradi.

Boshqaruv lavozimlari uchun ism, uning tuzilishi yoki uni to'ldirish usuli muhim emas. Ularning ma'nosi va maqsadi muhim: Xudoning xalqiga "Masihning to'liqligida" kamolotga yordam berish (Efesliklarga. 4,13).

Jamiyatning maqsadlari

Masih o'z cherkovini qurdi, u o'z xalqiga sovg'alar va ko'rsatmalar berdi va bizga ish berdi. Cherkovning maqsadi nima?

Jamoatning asosiy maqsadlaridan biri ibodatdir. Xudo bizni "sizlarni zulmatdan O'zining ajoyib nuriga chaqirganning barakalarini e'lon qilishingiz uchun" (1. Butrus 2,9). Xudo Unga topinadigan odamlarni qidirmoqda (Yuhanno 4,23) Uni hamma narsadan ko'proq sevadiganlar (Matto 4,10). Biz nima qilsak ham, xoh shaxs sifatida, xoh jamoa sifatida, doimo uning sharafiga qilinishi kerak (1. Korinfliklar 10,31). Biz “har doim Xudoga hamdu sanolar aytishimiz” kerak (Ibroniylarga 13,15).

Bizga buyurilgan: “Bir-biringizni zabur, madhiya va ruhiy qoʻshiqlar bilan daldalang” (Efesliklarga. 5,19). Jamoat sifatida yig'ilganimizda, biz Xudoni ulug'laymiz, Unga ibodat qilamiz va Uning so'zini eshitamiz. Bular ibodat shakllaridir. Rabbiyning Kechki ovqati kabi, suvga cho'mish kabi, itoatkorlik kabi.

Jamoatning yana bir maqsadi ta'lim berishdir. Bu amrning markazida: "... sizlarga amr etganlarimni bajarishga ularga o'rgatinglar" (Matto 2).8,20). Jamoat rahbarlari ta'lim berishlari kerak va har bir a'zo boshqalarni o'rgatishlari kerak (Kolosaliklarga 3,16). Biz bir-birimizga nasihat qilishimiz kerak (1. Korinfliklarga 14,31; 2. Salonikaliklar 5,11; ibroniylar 10,25). Kichik guruhlar bu o'zaro yordam va ta'lim uchun ideal muhitdir.

Pavlus, Ruhning in'omlarini izlayotganlar jamoatni qurishga intilishini aytadi (1. Korinfliklarga 14,12). Maqsad: tarbiyalash, nasihat qilish, mustahkamlash, tasalli berish (3-oyat). Jamoatda sodir bo'layotgan hamma narsa jamoatni tarbiyalashi kerak (26-oyat). Biz shogirdlar, Xudoning kalomini biladigan va amalda qo'llaydigan odamlar bo'lishimiz kerak. Ilk masihiylar maqtovga sazovor bo'lganlar, chunki ular "havoriylarning ta'limotida, jamoatda, non sindirishda va ibodat qilishda davom etganlar" (Havoriylar Havoriylari). 2,42).

Jamoatning uchinchi asosiy maqsadi (ijtimoiy) xizmatdir. "Shuning uchun ... hammaga yaxshilik qilaylik, lekin asosan imonda bo'lganlarga yaxshilik qilaylik", deb talab qiladi Pavlus (Galatiyaliklar). 6,10). Birinchidan, bizning majburiyatimiz oilamizga, keyin jamiyatga, keyin esa atrofimizdagi dunyoga. Ikkinchi eng oliy amr: yaqiningizni seving (Matto 22,39).

Bu dunyoda ko'plab jismoniy ehtiyojlar bor va biz ularni e'tiborsiz qoldirmasligimiz kerak. Lekin eng muhimi, bu xushxabarga muhtoj va biz buni ham e'tiborsiz qoldirmasligimiz kerak. Dunyoga xizmat qilishimizning bir qismi sifatida jamoat Iso Masih orqali najot haqidagi xushxabarni va'z qilishi kerak. Boshqa hech qanday tashkilot bu ish bilan shug'ullanmaydi - bu cherkovning ishi. Buning uchun har bir ishchi kerak - ba'zilari "oldinda", boshqalari qo'llab-quvvatlash funktsiyasida. Ba'zilar o'sadi, boshqalari urug'lantiradi, boshqalari o'radi; Agar biz birgalikda harakat qilsak, Masih jamoatni rivojlantiradi (Efesliklarga 4,16).

Maykl Morrison


pdfCherkov