Ming yillik

134 ming yil

Mingyillik - Vahiy kitobida nasroniy shahidlar Iso Masih bilan birga hukmronlik qiladigan davr. Mingyillikdan so'ng, Masih barcha dushmanlarni qirib tashlagan va hamma narsani bo'ysundirganida, U shohlikni Ota Xudoga topshiradi va osmon va er yangitdan yaratiladi. Ba'zi nasroniy urf-odatlari Mingyillikni Masihning kelishidan oldingi yoki keyingi ming yil deb tushunadilar; boshqalar Muqaddas Yozuvlar mazmunida ko'proq majoziy talqinni ko'rishadi: Isoning tirilishi bilan boshlanadigan va uning ikkinchi kelishi bilan tugaydigan cheksiz vaqt. (Vahiy 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21; Havoriylar 11,15: 1-15,24; Vahiy 25; Korinfliklarga)

Ming yillikka oid ikkita qarash

Ko'p yillik nasroniylar uchun Mingyillik juda muhim ta'limot, ajoyib xushxabar. Ammo biz ming yillikni ta'kidlamaymiz. Nima uchun? Chunki biz o'z ta'limotimizni Muqaddas Kitobga asoslaymiz va Muqaddas Kitobda bu borada ba'zilar o'ylagandek aniq bayon qilinmagan. Masalan, ming yillik qancha davom etadi? Ba'zilar buning to'liq 1000 yil davom etishini aytishadi. Vahiy 20 da ming yil aytilgan. "Ming yillik" so'zi ming yilni anglatadi. Nega kimdir bunga shubha qiladi?

Birinchidan, chunki Vahiy kitobi ramzlarga to'la: hayvonlar, shoxlar, ranglar, raqamlar so'zma-so'z emas, balki ramziy ma'noda tushunilishi kerak. Muqaddas Yozuvlarda 1000 raqami ko'pincha aniq son emas, balki dumaloq raqam sifatida ishlatiladi. Tog'dagi minglab hayvonlar Xudoga tegishli, deyiladi aniq raqamga ishora qilmasdan. U ming yil davomida o'z ahdini to'liq 40.000 yil ma'nosiz bajaradi. Bunday oyatlarda ming degani cheksiz sonni bildiradi.

Shuning uchun, Vahiy 20 da "ming yil" so'zma-so'zmi yoki uni ramziy ma'noda tushunish kerakmi? Ushbu ramzlar kitobidagi ko'p sonli so'zma-so'z ma'noga ega bo'lmagan ming sonini aniq tushunish mumkinmi? Muqaddas Bitikdan ming yilni aniq tushunish kerakligini isbotlay olmaymiz. Binobarin, ming yillik aniq ming yil deb ayta olmaymiz. Biroq, biz "ming yillik - Vahiyda tasvirlangan davr ..." deb ayta olamiz.

Boshqa savollar

Mingyillik "nasroniy shahid Iso Masih bilan birga hukmronlik qilgan davr" deb aytishimiz ham mumkin. Vahiy bizga Masih uchun boshi kesilganlar u bilan birga shohlik qilishini va biz Masih bilan ming yil davomida shoh bo'lishimizni aytadi.

Ammo bu azizlar qachon hukmronlik qilishni boshlaydilar? Ushbu savol bilan biz Ming yillik haqida juda qizg'in munozarali savollarga duch kelamiz. Ming yillik qarashning ikki, uch yoki to'rtta usuli bor.

Ushbu qarashlarning ba'zilari Muqaddas Bitikka nisbatan ko'proq ma'noda, ba'zilari esa ko'proq majoziy ma'noda. Ammo ularning hech biri Muqaddas Bitikning bayonotlarini rad etmaydi - ular shunchaki boshqacha talqin qiladilar. Ularning barchasi o'z fikrlarini Muqaddas Bitiklarga asoslashlarini da'vo qilishadi. Bu asosan talqin qilish bilan bog'liq.

Bu erda biz Mingyillikning eng keng tarqalgan ikkita ko'rinishini, ularning kuchli va zaif tomonlarini tasvirlab beramiz, so'ngra eng katta ishonch bilan aytishimiz mumkin bo'lgan narsalarga qaytamiz.

  • Premillennial qarashga ko'ra, Masih ming yillikdan oldin qaytib keladi.
  • Million yillik qarashga ko'ra, Masih ming yillikdan keyin qaytib keladi, ammo u ming yillik yoki ming yillik bo'lmagan deb nomlanadi, chunki u biz yashagan narsadan alohida ming yillik yo'qligini aytadi. Ushbu qarash, biz Vahiy 20 ta'riflagan davrda ekanligimizni aytadi.

Ming yillik boshqaruv tinchlik davri ekanligiga ishonsa, bu Masih qaytib kelgandan keyingina mumkin bo'ladi. Ehtimol, "bu odamlar Muqaddas Kitobga ishonishmaydi", ammo ular Muqaddas Kitobga ishonishlarini da'vo qilishadi. Masihiylarning sevgisi uchun, nima uchun ular Muqaddas Kitobda bunday deyilganiga ishonishlarini tushunishga harakat qilishimiz kerak.

Ming yillikgacha istiqbol

Avvalgi ming yillik pozitsiyani taqdim etish bilan boshlaylik.

Eski vasiyat: Birinchidan, Eski Ahdning ko'plab bashoratlarida odamlar Xudo bilan to'g'ri munosabatda bo'lishlari uchun oltin davr bashorat qilingan. “Arslon bilan qo'zichoq yotadi, ularni kichkina bola haydab yuboradi. Hech bir joyda gunoh bo'lmaydi va mening barcha muqaddas tog'imda yovuzlik bo'lmaydi, deydi Egam. "

Ba'zan tuyuladiki, bu kelajak hozirgi dunyodan keskin farq qiladi; ba'zida shunga o'xshash ko'rinadi. Ba'zan u mukammal ko'rinadi va ba'zida u gunoh bilan aralashadi. Masalan, Ishayo 2 singari parchada ko'p odamlar: “Kelinglar, Egamizning tog'iga, Yoqubning Xudosining uyiga boraylik, u bizga o'z yo'llarini o'rgatsin va biz yuraylik. uning yo'llari! Ta'lim Siondan, Egamizning so'zi Quddusdan keladi " (Ishayo 2,3).

Shunga qaramay, tuzatilishi kerak bo'lgan xalqlar bo'ladi. Insonlarga o'lik kerak bo'ladi, chunki ular o'lishi kerak, chunki ular ovqatlanishlari kerak. Ideal elementlar mavjud va oddiy elementlar mavjud. Yosh bolalar bo'ladi, nikoh bo'ladi va o'lim bo'ladi.

Doniyor bizga Masih butun er yuzini to'ldiradigan va avvalgi barcha shohliklarni almashtiradigan shohlikni o'rnatishini aytdi. Eski Ahdda o'nlab bashoratlar mavjud, ammo ular bizning aniq savolimiz uchun muhim emas.

Yahudiylar bu bashoratlarni kelajakdagi er yuzidagi davrga ishora qilish sifatida tushunishgan. Ular Masih kelib, hukmronlik qiladi va bu barakalarni keltiradi deb kutishgan. Isodan oldin va keyin yahudiy adabiyoti er yuzida Xudoning shohligini kutmoqda. Isoning shogirdlari ham shuni kutishgan ko'rinadi. Shunday qilib, Iso Xudoning Shohligi to'g'risidagi xushxabarni voizlik qilganida, biz Eski Ahdning bashoratlari mavjud emas deb o'ylay olmaymiz. U Masih boshqaradigan oltin davrni kutayotgan xalqqa va'z qildi. U "Xudoning Shohligi" haqida gapirganda, bu ularning ongida edi.

Shogirdlar: Iso shohlik yaqinligini e'lon qildi. Keyin uni tashlab, qaytib kelishini aytdi. Bu izdoshlar uchun Iso qaytib kelganida oltin asrni olib keladi degan xulosaga kelish qiyin bo'lmasdi. Shogirdlar Isodan qachon shohlikni Isroilga qaytarishini so'rashdi (Havoriylar 1,6). Ular xuddi shunga o'xshash yunoncha so'zni ishlatib, Masih qaytib kelganda hamma narsa tiklanish vaqtini nazarda tutishgan (Havoriylar 3,21): «Xudo aytgan hamma narsa muqaddas payg'ambarlaridan qaytarilguncha, osmon uni qabul qilishi kerak. boshlanishi. "

Shogirdlar Eski Ahdning bashoratlari kelajakda Masih qaytib kelganidan keyin amalga oshishini kutishgan. Shogirdlar ushbu oltin asr haqida ko'p va'z qilmadilar, chunki ularning yahudiy tinglovchilari bu kontseptsiya bilan allaqachon tanish edilar. Ular Masih kimligini bilishlari kerak edi, shuning uchun ular havoriylarning va'zida diqqat markazida edilar.

Premillennialistlarning fikriga ko'ra, havoriylarning va'zida Xudo Masih orqali qilgan yangi narsalarga e'tibor qaratilgan. U Masih orqali qanday qilib najot topish mumkinligiga e'tibor qaratgani uchun, Xudoning kelayotgan shohligi haqida ko'p gapirishning hojati yo'q edi va bugungi kunda biz ular uchun bu narsaga nima ishonganlarini va bu haqda qanchalik bilishlarini aniq bilish qiyin. Biroq, biz Pavlusning Korinfliklarga yozgan birinchi maktubida jiddiy qarashni ko'ramiz.

Pol: 1 Korinfliklarga 15-kitobida Pavlus tirilishga bo'lgan ishonchi haqida batafsil ma'lumot bergan va shu nuqtai nazardan Xudoning shohligi to'g'risida ba'zi bir fikrlarni aytgan, ba'zilari Masih qaytib kelganidan keyin ming yillik shohlikni ko'rsatmoqda.

“Chunki ularning hammasi Odam Atoda o'lganidek, Masihda ham hayotga erishiladi. Ammo har biri o'z tartibida: Masih birinchi mevalar; keyin, U kelganda, Masihga tegishli bo'lganlar " (1 Korinfliklarga 15,22: 23). Pavlus tirilish ketma-ketlikda bo'lishini tushuntiradi: avval Masih, keyin imonlilar. Pavlus 23-oyatda "keyin" so'zini ishlatib, taxminan 2000 yil kechikishni ko'rsatmoqda. U ketma-ketlikning yana bir qadamini ko'rsatish uchun 24-oyatda "keyin" so'zini ishlatadi:

«So'ngra oxir oqibat, shohlik Ota Xudoga berilganda, u barcha hukmronlik va barcha kuchlarni va zo'ravonliklarni yo'q qilgandan keyin. Chunki Xudo barcha dushmanlarni oyoqlari ostiga qo'yguncha u hukmronlik qilishi kerak. Yo'q qilinadigan so'nggi dushman - o'lim » (Vv. 24-26).

Shunday qilib, Masih barcha dushmanlarni oyoqlari ostiga olmaguncha hukmronlik qilishi kerak. Bu bir martalik tadbir emas - bu vaqt davri. Masih barcha dushmanlarni, hatto o'lim dushmanini ham yo'q qiladigan vaqtni boshqaradi. Va shundan keyin hamma narsa tugaydi.

Garchi Pol ushbu qadamlarni biron bir xronologiyada qayd etmagan bo'lsa-da, "keyin" so'zini ishlatishi rejadagi turli bosqichlarni bildiradi. Avval Masihning tirilishi. Ikkinchi qadam - imonlilarning tirilishi va shunda Masih hukmronlik qiladi. Shu nuqtai nazardan, uchinchi qadam hamma narsani Ota Xudoga berishdir.

Vahiy 20: Eski Ahd Xudoning boshqaruvi ostida tinchlik va farovonlikning oltin davrini bashorat qilgan va Pavlus bizga Xudoning rejasi asta-sekin rivojlanib borayotganini aytadi. Ammo ming yillikgacha bo'lgan qarashning haqiqiy asosi Vahiy kitobidir. Ko'pchilik ishongan kitob bularning barchasi qanday paydo bo'lishini ochib beradi. 20-bobda nima deyilganini ko'rish uchun biroz vaqt sarflashimiz kerak.

Masihning qaytishi Vahiy 19 da tasvirlanganini kuzatish bilan boshlaymiz. Unda Qo'zining to'y bayrami tasvirlangan. U erda oq ot bor edi va chavandoz Xudoning kalomi, shohlar shohi va lordlarning xo'jayini. U osmondan qo'shinlarni boshqaradi va u ham shunday qiladi
xalqlarni boshqaradi. U hayvonni, soxta payg'ambarni va uning qo'shinlarini engib chiqadi. Ushbu bobda Masihning qaytishi tasvirlangan.

Keyin biz Vahiy 20,1 ga kelamiz: "Va men farishtani osmondan tushayotganini ko'rdim ..." Vahiy kitobining adabiy oqimida bu Masih qaytib kelganidan keyin sodir bo'lgan voqea. Bu farishta nima qildi? «... uning qo'lida tubsizlik kaliti va katta zanjir bor edi. Va u ajdaho, ya'ni iblis va shayton bo'lgan eski ilonni ushlab, ming yilga bog'lab qo'ydi. " Zanjir so'zma-so'z emas - bu ruh mavjudot ushlab turadigan narsani anglatadi. Ammo shayton qo'lga kiritilgan.

Yahudiylar va rimliklar tomonidan ta'qib qilingan Vahiy kitobining asl o'quvchilari shayton allaqachon bog'langan deb o'ylashadimi? Biz 12-bobdan shayton butun dunyoni aldab, Cherkovga qarshi urush olib borayotganini bilib olamiz. Bu shaytonni ushlab turishga o'xshamaydi. U hayvon va soxta payg'ambar mag'lub bo'lmaguncha, uni ushlab turolmaydi. 3-oyat: «... va uni tubsizlikka uloqtirdi va yopib qo'ydi va ustiga muhr qo'ydi, shunda u ming yil tugamaguncha xalqlarni alday olmaydi. Keyin uni biroz qo'yib yuborish kerak. " Yuhanno shaytonni bir muncha vaqt qo'lga kiritilganini ko'radi. 12-bobda shayton butun dunyoni aldayotganini o'qiymiz. Mana endi u dunyoni ming yil davomida yo'ldan ozdirishining oldini oldi. Bu shunchaki bog'langan emas - u qulflangan va muhrlangan. Bizga berilgan rasmda cheklanganlik, umuman yo'ldan ozdirish qobiliyati, hech qanday ta'sir yo'qligi ko'rsatilgan.

Tirilish va hukmronlik: O'sha ming yil ichida nima sodir bo'ladi? Yuhanno buni 4-oyatda quyidagicha tushuntiradi: "Va men taxtlarni ko'rdim, ular ular ustida o'tirdilar va ularga hukm berildi". Bu Masih qaytib kelganidan keyin amalga oshiriladigan hukmdir. 4-oyatda u shunday deydi:

«Va Iso alayhissalomning guvohligi va Xudoning kalomi uchun boshi uzilgan, hayvon va uning suratiga sig'inmagan, peshonalari va qo'llarida uning belgisini olmaganlarning ruhlarini ko'rdim; ular hayotga kirib, Masih bilan birga ming yil hukmronlik qildilar. "

Bu erda Yuhanno Masih bilan birga hukmronlik qilayotganlarni ko'rmoqda. Oyatda aytilishicha, aynan shu kallasi kesilganlar, ammo ehtimol bu shahidlikning o'ziga xos shaklini ajratib ko'rsatishni mo'ljallamagan, go'yo sherlar tomonidan o'ldirilgan nasroniylar bir xil mukofot olmaganlar. Aksincha, "kimning boshi kesilgan" iborasi Masih uchun jonini berganlarning barchasini anglatadigan ibora bo'lib tuyuladi. Barcha masihiylar buni anglatishi mumkin. Vahiyning boshqa bir joyida Masihga bo'lgan barcha imonlilar u bilan birga hukmronlik qilishini o'qiymiz. Shunday qilib, ba'zilar Masih bilan ming yil davomida hukmronlik qiladilar, shayton esa bog'langan va endi xalqlarni alday olmaydi.

So'ngra 5-oyatda beparvo fikr paydo bo'ladi: "(Ammo ming yil o'tguncha boshqa o'liklar hayotga qaytishmadi)". Shunday qilib, ming yil oxirida tirilish bo'ladi. Masih davridan oldin yahudiylar faqat bitta tirilishga ishonishgan. Ular faqat Masihning ko'rinishiga ishonishgan. Yangi Ahdda narsalar murakkabroq ekanligi aytilgan. Masih turli vaqtlarda turli maqsadlar uchun keladi. Reja bosqichma-bosqich amalga oshirilmoqda.

Yangi Ahdning aksariyat qismida zamon oxirida faqat bitta tirilish tasvirlangan. Ammo Vahiy kitobida bu bosqichma-bosqich amalga oshirilayotganligi ham ko'rsatib o'tilgan. Xudoning kuni birdan ortiq bo'lgani kabi, tirilish ham bir emas. Xudoning rejasi qanday amalga oshirilayotgani haqida batafsilroq ma'lumot berish uchun varaq ochildi.

Boshqa o'liklar haqida berilgan izoh oxirida, 5-6-oyatlar ming yillikka qaytadi: «Bu birinchi tirilish. Birinchi tirilishda qatnashadigan kishi muborak va muqaddasdir. Ikkinchi o'lim bu narsalarga qodir emas; Ammo ular Xudoning va Masihning ruhoniylari bo'lishadi va U bilan ming yil davomida shohlik qilishadi. "

Vizyon shundan dalolat beradiki, mingdan birining boshida, ikkinchisining oxirida yana bir tirilish bo'ladi. Masihning shohligida odamlar ruhoniylar va shohlar bo'lishadi, chunki endi xalqlar shaytonga aldanib qolmaydilar.

7-10-oyatlarda ming yillik oxirida nimadir tasvirlangan: Shayton ozod qilinadi, u yana xalqlarni yo'ldan ozdiradi, ular Xudoning xalqiga hujum qiladi va dushmanlar yana mag'lubiyatga uchrab, olov ko'liga tashlanadi.

Bu ming yillikgacha bo'lgan qarashlarning tasavvuridir. Hozir shayton xalqlarni aldayapti va jamoatni quvg'in qilmoqda. Ammo yaxshi xabar shundaki, Cherkovni ta'qib qiluvchilar mag'lubiyatga uchraydi, Shaytonning ta'siri to'xtatiladi, azizlar tirilib, Masih bilan birga ming yil davomida hukmronlik qilishadi. Undan keyin
Shayton qisqa vaqt ichida ozod qilinadi va keyin olov ko'liga tashlanadi. Keyin nasroniy bo'lmaganlarning tirilishi bo'ladi.

Bu ibodatxonalarning aksariyati, ayniqsa Kichik Osiyoda, ishonganga o'xshaydi. Agar Vahiy kitobi boshqa biron bir fikrni bildirishni maqsad qilgan bo'lsa, u dastlabki o'quvchilarda katta taassurot qoldirmadi. Ular aftidan Masih qaytib kelgandan keyin ming yillik hukmronlik qiladi deb ishonishgan.

Amillennializm uchun dalillar

Agar premillennializm shunchalik ravshan bo'lsa, nega Muqaddas Kitobga ishonadigan ko'plab masihiylar boshqacha ishonishadi? Ushbu masala bo'yicha siz hech qanday quvg'in yoki masxara bilan duch kelmaysiz. Ular boshqa biron narsaga ishonish uchun tashqi tomondan aniq bosimga ega emaslar, ammo baribir buni qilishadi. Ular Muqaddas Kitobga ishonishlarini da'vo qilishadi, lekin ular Muqaddas Kitobdagi ming yillik Masihning qaytishi bilan boshlanish o'rniga tugaydi deb da'vo qiladilar. Kim birinchi gapirsa, ikkinchisi gapirguniga qadar to'g'ri ko'rinadi (Hikmatlar 18,17). Ikkala tomonni ham eshitmagunimizcha, savolga javob berolmaymiz.

Vahiy vaqti 20

Million yillik nuqtai nazarga kelsak, biz ushbu savol bilan boshlamoqchimiz: agar Vahiy 20, 19-bobdan keyin xronologik ravishda bajarilmasa nima bo'ladi? Yuhanno 20-bobdagi vahiyni ko'rgandan keyin 19-bobni ko'rgan, ammo agar vahiylar haqiqatan ham amalga oshirilgan tartibda kelmasa-chi? Agar Vahiy 20 bizni 19-bobning oxiridan boshqa joyga olib ketsa-chi?

Vaqt o'tishi bilan oldinga yoki orqaga harakat qilish erkinligining bir misoli: 11-bob ettinchi karnay bilan yakunlanadi. 12-bob, keyin bizni erkak tug'adigan va ayol 1260 kun davomida himoyalangan ayolga qaytaradi. Bu odatda Iso Masihning tug'ilishi va jamoatning ta'qib qilinishi haqida dalolat beradi. Ammo bu ettinchi karnaydan keyingi adabiy oqimga amal qiladi. Yuhanno vizyoni bilan uni tarixning yana bir jihatini bayon qilish uchun o'z vaqtida olib bordi.

Shunday qilib, savol tug'iladi, bu Vahiy 20 da sodir bo'ladimi? Bu bizni vaqtni qaytarib oladimi? Aniqrog'i, Muqaddas Kitobda bu Xudo ochib beradigan narsani yaxshiroq talqin qilish haqida dalillar bormi?

Ha, deydi amillennial qarash. Muqaddas Yozuvlarda Xudoning Shohligi boshlangani, Shaytonning bog'langanligi, faqat bitta tirilish bo'lishining, Masihning ikkinchi kelishi yangi osmon va yangi erning paydo bo'lishining o'rtasida hech qanday bosqich yo'qligi haqida dalillar mavjud. Vahiy kitobini barcha ramzlari va izohlashdagi qiyinchiliklari bilan, Muqaddas Bitikning qolgan qismiga zid ravishda o'rnatish hermenevtik xato. Biz tushunarsiz talqin qilish uchun aksincha emas, aniq oyatlarni ishlatishimiz kerak. Bunday holda, Vahiy kitobi noaniq va munozarali materialdir va boshqa Yangi Ahd oyatlari bu borada aniq.

Bashoratlar ramziy ma'noga ega

Luqo 3,3: 6, masalan, Eski Ahdning bashoratlarini qanday tushunishimiz kerakligini ko'rsatib beradi: «Yahyo payg'ambar Iordaniyani aylanib o'tib, gunohlari kechirilishi uchun tavba qilish cho'mdirilishini va'z qildi. payg'ambarning so'zlari Ishayo: Cho'lda voizning ovozi bor: Rabbimiz yo'lini tayyorlang va Uning yo'lini tekislang! Barcha vodiylarni ko'paytirish, barcha tog'lar va tepaliklarni past qilish kerak; qiyshiq narsa to'g'ri, notekis esa tekis yo'lga aylanishi kerak. Va hamma odamlar Xudoning Najotkorini ko'rishadi. "

Boshqacha qilib aytganda, Ishayo tog'lar, yo'llar va cho'llar haqida gapirganda, u juda tasviriy tarzda gapirgan. Eski Ahdning bashoratlari ramziy tilda Masih orqali najot hodisalarini ifodalash uchun berilgan.

Iso Emmausga yo'lda aytganidek, Eski Ahd payg'ambarlari unga murojaat qilishgan. Kelgusi davrda ularning asosiy urg'usini ko'rganimizda, bu bashoratlarni Iso Masihning nurida ko'rmayapmiz. U barchamizning bashorat o'qish uslubimizni o'zgartirmoqda. U diqqat markazida. U haqiqiy ma'bad, u haqiqiy Dovud, u haqiqiy Isroil, uning shohligi haqiqiy shohlikdir.

Biz xuddi shu narsani Butrus bilan ko'ramiz. Butrusning aytishicha, Joel haqidagi bashorat o'z vaqtida amalga oshgan. Havoriylar 2,16: 21 ga e'tibor qaratsak: «Ammo Yo'el payg'ambar orqali shunday aytilgan: va bu oxirgi kunlarda bo'ladi, deydi Xudo, men o'zimning Ruhimni hamma odamlarga sochganimda; O'g'illaringiz va qizlaringiz bashorat qiladilar, yigitlaringiz vahiylarni ko'rishadi, oqsoqollaringiz tush ko'radilar. O'sha kunlarda Men o'z ruhimni qullarim va xizmatkorlarimga to'kaman va ular bashorat qiladilar. Va osmonda mo''jizalar, pastda esa erdagi alomatlarni, qon, olov va tutunni yarataman. Rabbimiz tomonidan vahiy qilingan buyuk kun kelishidan oldin quyosh zulmatga va oy qonga aylanishi kerak. Va shunday bo'ladi: Rabbimizning ismini chaqirgan najot topadi ".

Eski Ahd bashoratining aksariyati aslida cherkov yoshi, biz hozir yashayotgan davr haqida. Agar hali ming yillik asr bo'lsa, bu hozirgi kun emas. So'nggi bir necha kun ichida ikkita jumla bo'lishi mumkin emas. Payg'ambarlar osmondagi mo''jizalar va quyosh va oydagi g'alati belgilar haqida gapirishganda, bunday bashoratlar majoziy kutilmagan usullar bilan amalga oshirilishi mumkin - Xudoning xalqiga Muqaddas Ruh tushishi va tillarda gapirish kabi kutilmagan.

Biz Eski Ahd bashoratlarining majoziy talqinini avtomatik ravishda rad etmasligimiz kerak, chunki Yangi Ahd bizga Eski Ahd bashoratlarini ramziy ma'noda tushuna olishimizni ko'rsatadi. Eski Ahdning bashoratlari cherkov davrida ramziy ma'noda bajarilishi orqali yoki Masih qaytib kelganidan keyin yangi osmon va erda yanada yaxshi bajarilishi mumkin. Payg'ambarlar Iso Masihda hozirda yoki yangi osmonda va yangi erda bo'lishidan qat'i nazar, bizga va'da qilgan hamma narsalar. Eski Ahd payg'ambarlari hech qachon tugamaydigan shohlikni, abadiy shohlikni, abadiy asrni tasvirlab berishgan. Ular cheklangan "oltin asr" haqida, keyin er yo'q qilinadigan va qayta tiklanadigan zamin haqida gaplashayotgani yo'q.

Yangi Ahd Eski Ahdning har bir bashoratini tushuntirmaydi. Muqaddas Bitiklarning ramziy tilda yozilganligini ko'rsatadigan bajo keltiruvchi bir misol bor. Bu amilennial qarashni isbotlamaydi, ammo bu to'siqni yo'q qiladi. Yangi Ahdda biz ko'plab masihiylarni ming yillik kontseptsiyaga ishonishlariga olib keladigan ko'proq dalillarni topdik.

Daniel

Dastlab, Daniel 2-ni tezda ko'rib chiqamiz. Ba'zilar o'qigan taxminlarga qaramay, u premillenializmni qo'llab-quvvatlamaydi. «Ammo bu shohlar davrida osmon Xudosi hech qachon yo'q qilinmaydigan shohlikni o'rnatadi; va uning shohligi boshqa hech bir xalqqa kelmaydi. Bu barcha shohliklarni barbod qiladi va yo'q qiladi; ammo u abadiy qoladi » (Doniyor 2,44).

Doniyorning aytishicha, Xudoning shohligi barcha insoniyat shohliklarini yo'q qiladi va abadiy qoladi. Ushbu oyatda Xudoning shohligi deyarli buyuk musibat natijasida vayron qilingan cherkov asrining bosqichlarida, keyin esa shaytonning ozod qilinishi bilan ming yillik davri vayron bo'ladi va oxir-oqibat yangi Quddus paydo bo'ladi degan hech qanday taklif yo'q. Yo'q, bu oyatda Xudoning shohligi barcha dushmanlarni mag'lub qiladi va abadiy qoladi, deb aytilgan. Barcha dushmanlarni ikki marta mag'lub etish yoki imperiyani uch marta barpo etishning hojati yo'q.

Iso

Zaytun tog'idagi bashorat - bu Iso bergan eng batafsil bashoratdir. Agar Mingyillik u uchun muhim bo'lsa, biz u erda bir maslahat topishimiz kerak. Ammo bunday emas. Buning o'rniga, biz Isoning qaytib kelishini tasvirlab berayotganini ko'rayapmiz, keyin darhol mukofot va jazo hukmini chiqaramiz. Matto 25 nafaqat hukm qilish uchun tirilgan solihlarni tasvirlaydi, balki bu qanday qilib yovuzlar o'zlarining hakamlariga duch kelayotganlarini va azob-uqubat va o'ta zulmatga berilib ketganliklarini ko'rsatadi. Bu erda qo'ylar va echkilar o'rtasidagi ming yillik intervalgacha dalil yo'q.

Iso Matto 19,28 da bashoratni tushunganligini yana bir bor ko'rsatib o'tdi: «Ammo Iso ularga dedi: Sizlarga chinini aytayin, Inson O'g'li O'zining ulug'vorligi taxtida o'tirganda, sizlar menga ergashganlar qayta tug'ilasizlar. o'n ikki taxtga o'tirib, Isroilning o'n ikki qabilasini hukm qil. "

Iso gunoh hali ham mavjud bo'lgan va shayton faqat vaqtincha bog'langan ming yillik davr haqida gapirmagan. U hamma narsaning tiklanishi haqida gapirganda, u hamma narsaning yangilanishini anglatadi - yangi osmon va yangi er. U hech narsa demaydi
orasidagi ming yillik davr. Bu tushunchani, hech bo'lmaganda, Isoning so'zlari emas edi
muhim, chunki bu haqda hech narsa demagan.

Butrus

Xuddi shu narsa dastlabki cherkovda ham sodir bo'lgan. Havoriylar 3,21 da Butrus "Masih osmonda turishi kerak, shu paytgacha Xudo muqaddas payg'ambarlarining og'zidan aytganlari tiklanguniga qadar" dedi. Masih qaytib kelganida hamma narsani tiklaydi va Butrus bu Eski Ahd bashoratlarining to'g'ri talqini ekanligini aytadi. Masih ming yil o'tgach, ulkan inqirozni yuzaga chiqarish uchun gunohni tark etmaydi. U hamma narsani birdaniga tuzatadi - yangilangan osmon va yangilangan er, hammasi birdaniga, hammasi Masihning qaytishidan.

Butrusning 2 Butrus 3,10:12 da yozganiga e'tibor bering: «Rabbimizning kuni o'g'ri kabi keladi; shunda osmonlar katta halokat bilan eriydi; Ammo elementlar issiqdan eriydi, yer va undagi ishlar o'z hukmini topadi ". Masihning qaytishi bilan olov ko'li butun erni tozalaydi. Ming yillik davr haqida hech narsa aytilmagan. 14 oyatlarda shunday deyilgan: «... bu erda osmonlar olov bilan eriydi va elementlar issiqlik bilan eriydi. Ammo biz Uning va'dasiga binoan yangi osmon va yangi erni kutmoqdamiz, unda adolat hukm suradi. Shunday ekan, azizlarim, sizlar kutayotganingizda, uning oldida tinchlikda benuqson va benuqson bo'lishingizga harakat qiling. "

Biz mingyillikni emas, balki yangi osmon va yangi erni kutmoqdamiz. Ertangi ajoyib dunyoning xushxabarlari haqida gap ketganda, avvalo gunoh va o'lim mavjud bo'lgan vaqt emas, balki nimaga e'tibor qaratishimiz kerak. Bizda diqqat qilish kerak bo'lgan yaxshiroq yangiliklar bor: biz yangi osmon va erdagi barcha narsalarning tiklanishini kutishimiz kerak. Bularning hammasi Rabbimiz Masih qaytib kelganda sodir bo'ladi.

Paulus

Pavlus xuddi shunday fikrni 2 Salonikaliklarga 1,6: 7-8 da keltiradi: «Chunki Xudo sizlarni qiynaganlarga qayg'u bilan javob qaytarishi, lekin Rabbimiz Iso o'zini namoyon qilsa, biz bilan birga dam olish uchun sizga berilishi adolatli. Uning qudratining farishtalari bilan jannat. " U qaytib kelganida Xudo birinchi asrni ta'qib qiluvchilarni jazolaydi. Bu Masihning qaytishida nafaqat imonlilarni, balki imonsizlarni tiriltirishni anglatadi. Bu tirilish deganidir, bu orada vaqt yo'q. U yana 10-oyatlarda aytadi: «... Xudoni tanimaydigan va Rabbimiz Iso xushxabariga bo'ysunmaydiganlardan qasos olish uchun olov olovida. Ular azoblari orasida ulug'lanishi va o'sha kuni barcha imonlilar orasida ajoyib bo'lib ko'rinishi uchun Rabbimiz oldida va Uning ulug'vor qudrati jazosiga, abadiy halokatga duchor bo'lishadi; chunki senga bergan guvohligimizga ishonding. "

Bu Masih qaytib kelgan kunda bir vaqtning o'zida tirilishni tasvirlaydi. Vahiy kitobida ikkita tirilish haqida gap ketganda, bu Pavlus yozganiga zid keladi. Pavlusning aytishicha, yaxshi va yomon bir kunda ko'tariladi.

Pavlus Iso Yuhanno 5,28: 29 da aytgan so'zlarini shunchaki takrorlaydi: «Bunga hayron bo'lmang. Chunki qabrda bo'lganlarning hammasi Uning ovozini eshitadigan va hayotning tirilishi uchun yaxshilik qilganlar, yomonlik qilganlar esa hukmning tirilishi uchun chiqadigan soat keladi. " Iso bir vaqtning o'zida yaxshi va yomonning tirilishi haqida gapiradi - agar kimdir kelajakni eng yaxshi tasvirlab bera olsa, bu Iso edi. Agar biz Vahiy kitobini Isoning aytgan so'zlariga zid o'qigan bo'lsak, uni noto'g'ri talqin qilyapmiz.

Keling, Rimliklarga, Pavlusning ta'limot savollari bo'yicha eng uzoq tasavvurini ko'rib chiqaylik. U bizning kelajakdagi shon-sharafimizni Rimliklarga 8,18: 23 da tasvirlaydi: «Men aminmanki, hozirgi paytda azoblar bizda ochiladigan shon-sharafga teng kelmaydi. Chunki jonzotning xavotirli kutishi Xudoning farzandlari zohir bo'lishini kutmoqda. Yaratilish abadiylikka bo'ysunadi - irodasiz, lekin unga bo'ysungan orqali - lekin umid qilish; chunki yaratilish uchun ham Xudoning farzandlarining ulug'vor ozodligi uchun abadiylik qulligidan ozod qilinadi » (Vv. 18-21).

Nima uchun yaratilish Xudoning farzandlarini ulug'vorligini olganda kutadi? Chunki yaratilish ham qullikdan xalos bo'ladi - ehtimol bir vaqtning o'zida. Xudoning bolalari ulug'vorlikda namoyon bo'lganda, yaratilish endi kutmaydi. Yaratilish yangilanadi - Masih qaytib kelganda yangi osmon va yangi er bo'ladi.

Pavlus bizga 1 Korinfliklarga 15 da xuddi shunday fikr bildirgan. 23-oyatida Masihga tegishli bo'lganlar Masih qaytib kelganida tiriladilar deb aytgan. Keyin 24-oyat bizga: "Shundan so'ng, oxir ...", ya'ni oxirat qachon kelishini aytadi. Masih o'z xalqini ko'tarish uchun kelganida, u barcha dushmanlarini yo'q qiladi, hamma narsani tiklaydi va shohlikni Otaga topshiradi.

23-oyat va 24-oyat orasida ming yillik muddatni so'rashning hojati yo'q. Hech bo'lmaganda aytish mumkinki, agar ma'lum bir vaqt bilan bog'liq bo'lsa, demak, Pavlus uchun bu juda muhim emas edi. Darhaqiqat, bunday vaqt boshqa joyda yozganlariga va Iso o'zi aytgan so'zlarga zid keladiganga o'xshaydi.

Rimliklarga 11 Masih qaytib kelganidan keyin shohlik haqida hech narsa aytilmagan. Unda aytilishicha, bunday vaqtga to'g'ri kelishi mumkin, ammo Rimliklarga 11 da bunday vaqtni tasavvur qilishimizga sabab bo'ladigan hech narsa yo'q.

epifaniya

Endi biz Jonning butun tortishuvlarga sabab bo'layotgan g'alati va ramziy qarashlariga qarashimiz kerak. Ba'zida g'alati hayvonlar va samoviy ramzlar bilan Yuhanno boshqa havoriylar oshkor qilmagan narsalarni ochib beradimi yoki bir xil bashorat ramkasini turli yo'llar bilan qayta kiritadimi?

Vahiy 20,1: 12 bilan boshlaymiz. Shaytonni bog'lash uchun osmondan xabarchi [farishta] keladi. Masihning ta'limotlarini bilgan kishi, ehtimol shunday deb o'ylardi: bu allaqachon sodir bo'lgan. Matto da Iso yovuz ruhlarni shahzodasi orqali quvib chiqarganlikda ayblangan. Iso javob berdi:

"Ammo agar men yovuz ruhlarni Xudoning Ruhi bilan quvib chiqargan bo'lsam, Xudoning Shohligi sizga kelgan" (V.28). Biz Iso Xudoning Ruhi bilan jinlarni quvib chiqarganiga ishonamiz; Shunday qilib biz Xudoning shohligi allaqachon bu asrga kelganiga aminmiz.

Keyin Iso 29-oyatda qo'shimcha qiladi: «Yoki kimdir kuchli odamning uyiga bostirib kirib, molini o'g'irlashi mumkin, agar u avval kuchlini bog'lamasa? Shundagina u uyini o'g'irlashi mumkin ". Iso jinlarni boshqarishga qodir edi, chunki u allaqachon Shayton dunyosiga kirib, uni bog'lab qo'ygan. Xuddi shu so'z Vahiyda 20da ishlatilgan. Shayton mag'lub bo'ldi va bog'lab qo'yildi. Bunga yana bir dalil:

  • Yuhanno 12,31 da Iso: «Endi bu dunyo hukm qilinadi; Endi bu dunyoning shahzodasi haydab yuboriladi. " Isoning xizmati paytida shayton quvilgan.
  • Kolosaliklarga 2,15 da Iso allaqachon dushmanlarini kuchidan mahrum qilgani va "xoch orqali ularni mag'lub etgani" aytilgan.
  • Ibroniylarga 2,14: 15 da Iso shaytonni xochda o'lishi bilan [hokimiyatni egallab olgan] yo'q qilgani haqida aytilgan - bu kuchli so'z. "Bolalar go'sht va qonga ega bo'lganligi sababli, u ham uni o'limi orqali o'lim ustidan qudratga ega bo'lgan kishidan, ya'ni shaytondan olish uchun, uni teng darajada qabul qildi."
  • 1 Yuhanno 3,8da shunday deyilgan: "Xudoning O'g'li shaytonning ishlarini yo'q qilish uchun paydo bo'ldi".

Yahudo 6-dagi so'nggi parcha sifatida: "Hatto samoviy darajalarini saqlamagan, ammo uylarini tark etgan farishtalar ham, U zulmatda abadiy zanjirlar bilan buyuk kunning hukmini o'tkazdi."

Shayton allaqachon bog'langan. Uning kuchi allaqachon qisqartirilgan. Vahiy 20 da Yuhanno Shaytonni bog'lab turganini ko'rganini aytganda, biz bu o'tmishdagi voqea, allaqachon sodir bo'lgan narsa degan xulosaga kelishimiz mumkin. Biz boshqa vahiylar ko'rsatmagan rasmning bir qismini ko'rish uchun vaqtni qaytarib oldik. Ko'rayapmizki, Shayton o'zining doimiy ta'siriga qaramay, allaqachon mag'lubiyatga uchragan dushman. U endi odamlarni to'liq yo'ldan ozdira olmaydi. Choyshab echib tashlandi va barcha xalqlarning odamlari xushxabarni eshitishib, Masihga kelishmoqda.

Keyin bizni shahidlar Masih bilan birga bo'lganligini ko'rish uchun sahna ortiga olib ketishadi. Boshlari kesilgan yoki boshqa yo'l bilan o'ldirilgan bo'lishiga qaramay, ular hayotga kirib, Masih bilan birga yashashgan. Ular hozir osmonda, deydi amillennial manzarasi va bu ular birinchi marta hayotga qaytadigan birinchi tirilishdir. Ikkinchi tirilish tananing tirilishi bo'ladi; birinchisi, bu orada biz Masih bilan birga yashaymiz. Ushbu tirilishda qatnashadiganlarning barchasi muborak va muqaddasdir.

Birinchi o'lim ikkinchisidan farq qiladi. Demak, birinchi tirilish ikkinchisiga o'xshaydi deb o'ylash haqiqatga to'g'ri kelmaydi. Ular mohiyati jihatidan farq qiladi. Xudoning dushmanlari ikki marta o'lganidek, qutqarilganlar ham ikki marta yashaydilar. Ushbu vahiyda shahidlar allaqachon Masih bilan birga bo'lgan, ular u bilan birga hukmronlik qilishadi va bu "ming yil" iborasi bilan ifodalangan juda uzoq vaqtni oladi.

Shuncha vaqt o'tgach, Shayton ozod qilinadi, katta musibat bo'ladi va shayton va uning kuchlari hamma vaqt mag'lubiyatga uchraydi. Hukm, olov havzasi, so'ngra yangi osmon va yangi er bo'ladi.

Qiziqarli fikrni 8-oyatning yunon tilidagi asl matnida topish mumkin: Shayton xalqlarni nafaqat jang uchun, balki Vahiy 16,14:19,19 va da to'playdi. Uch oyatda ham Masihning qaytishidagi bir xil ulkan kulminatsion jang tasvirlangan.

Agar bizda Vahiy kitobidan boshqa hech narsa yo'q bo'lsa, ehtimol biz shayton ming yilga bog'lanib qoladi, birdan ortiq tirilish bo'ladi, Xudoning shohligida kamida uchta bosqich bor, u erda kamida ikkita yakunlovchi jang va "oxirgi kunlar" ning birdan ortiq jumlasi mavjud.

Ammo Vahiy kitobi bizdagi hamma narsa emas. Bizda ko'plab boshqa oyatlar mavjud
tirilishni aniq o'rgatadigan va oxirat Iso qaytib kelganida o'rgatadigan kim. Shunday qilib, agar biz ushbu apokaliptik kitobda Yangi Ahdning qolgan qismiga zid keladigan biron narsaga duch kelsak, biz g'alati narsaning oxirgisi bo'lgani uchun uni qabul qilishimiz shart emas. Aksincha, biz vahiylar va ramzlar kitobida uning mazmunini ko'rib chiqamiz va uning ramzlarini Muqaddas Kitobning qolgan qismiga zid bo'lmagan tarzda qanday izohlash mumkinligini ko'rib chiqamiz.

Biz ilohiyotshunoslikning murakkab tizimini Bibliyadagi eng tushunarsiz kitobga asoslay olmaymiz. Bu muammolarni keltirib chiqaradi va bizning e'tiborimizni Yangi Ahd haqiqatidan chalg'itadi. Muqaddas Kitobda xabar Masih qaytib kelganidan keyin vaqtinchalik shohlikka qaratilmagan. Masih birinchi marta kelganida qilgan ishlariga, hozirda cherkovda nima qilayotganiga va ulkan kulminatsiya sifatida, qaytib kelganidan keyin hammasi abadiy tugashiga e'tibor qaratadi.

Amillennializmga javoblar

Millennial view Bibliyada qo'llab-quvvatlashdan mahrum emas. Buni shunchaki o'qimasdan ishdan bo'shatish mumkin emas. Mana ming yilliklarni o'rganishga yordam beradigan ba'zi kitoblar.

  • Ming yillik ma'nosi: to'rt qarash, Robert Klouz tomonidan tahrirlangan, InterVarsity, 1977 y.
  • Vahiy: To'rt qarash: parallel sharh [Vahiy: to'rt qarash, bitta
    Parallel Commentary], Stiv Gregg, Nelson Publishers, 1997 y.
  • Ming yillik labirint: Evangelist variantlarini saralash [Ming yillik labirint - xushxabarchilar
    Variantlarni saralash], Stenli Grenz, InterVarsity, 1992 y.
  • Mingyillik va undan keyingi uch qarash, Darrell Bok, Zondervan, 1999 y.
  • Millard Erikson Mingyillik haqida kitob yozgan va bu haqda o'zining xristian ilohiyotida yaxshi bob yozgan. Bittasiga qaror qilishdan oldin u variantlar haqida umumiy ma'lumot beradi.

Ushbu kitoblarning barchasi ming yillik haqidagi har bir kontseptsiyaning kuchli va zaif tomonlarini bayon etishga harakat qilmoqda. Ba'zilarida mualliflar o'zaro qarashlarni tanqid qiladilar. Ushbu kitoblarning barchasi savollarning murakkabligini va aniq oyatlarni tahlil qilish juda batafsil bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi. Bahsning davom etishining bir sababi shu.

Premillennialistning javobi

Premillennialist amillennial qarashga qanday munosabatda bo'lar edi? Javob to'rt narsani o'z ichiga olishi mumkin:

  1. Vahiy kitobi Muqaddas Kitobning bir qismidir va biz uning talqinlarini shunchaki talqin qilish qiyin bo'lganligi yoki apokaliptik adabiyot bo'lgani uchun e'tiborsiz qoldirolmaymiz. Boshqa oyatlarga bo'lgan qarashimizni o'zgartirsa ham, biz uni oyat sifatida qabul qilishimiz kerak. Biz unga aytilgan narsalarni takrorlash bilan emas, balki yangi narsalarni ochib berishiga imkon berishimiz kerak. Biz u yangi yoki boshqacha narsani oshkor qilmaydi deb oldindan taxmin qila olmaymiz.
  2. Keyinchalik oshkor qilish avvalgi ma'lumotlarga zid emas. Iso tirilish haqida gapirgani to'g'ri, lekin uni boshqalar oldida ko'tarish mumkinligini tan olishda hech qanday ziddiyat yo'q. Shunday qilib, biz allaqachon Masihga zid bo'lmagan holda ikkita tirilishimiz bor va shuning uchun bir tirilish ikki yoki undan ortiq davrga bo'lingan deb o'ylashimiz ziddiyat emas. Gap shundaki, har bir inson faqat bir marta ko'tariladi.
  3. Xudo shohligining qo'shimcha bosqichlari masalasi. Yahudiylar zudlik bilan oltin asrni boshlaydigan Masihni kutishdi, lekin u kutmadi. Bashoratlarning bajarilishida juda katta vaqt farqi bo'lgan. Bu keyingi vahiylar bilan izohlanadi. Boshqacha qilib aytganda, ilgari ochilmagan vaqtlarning kiritilishi ziddiyat emas - bu tushuntirishdir. Bajarilish oldindan e'lon qilinmagan bo'shliqlar bilan bosqichlarda sodir bo'lishi mumkin va allaqachon sodir bo'lgan. 1 Korinfliklarga 15 shunday bosqichlarni, shuningdek, Vahiy kitobini eng tabiiy ma'noda ko'rsatadi. Masih qaytib kelganidan keyin biz rivojlanishimizga yo'l qo'yishimiz kerak.
  4. Amillennial qarash Vahiy 20,1: 3 tilidagi tillarga etarlicha ta'sir qilmasa kerak. Shayton nafaqat bog'lab qo'yilgan, balki qamalib, muhrlangan. Rasm, endi u hech qanday ta'sirga ega emas, hatto qisman ham. Iso shaytonni bog'lash to'g'risida va xochda shaytonni mag'lub etganligi haqida gapirgani to'g'ri. Ammo Iso Masihning Shayton ustidan g'alabasi hali to'liq amalga oshirilmagan. Shayton hali ham faol bo'lib, hali ham ko'plab odamlarni yo'ldan ozdirmoqda. Hayvonlarning Shohligi tomonidan ta'qib qilingan asl o'quvchilar, shayton allaqachon bog'langan va u endi xalqlarni alday olmaydi, deb osonlikcha o'ylamaydilar. Rim imperiyasining aksariyat qismi jozibali holatda bo'lganligini o'quvchilar yaxshi bilar edilar.

Muxtasar qilib aytganda, ming yillik tomoshabin javob berishi mumkin: To'g'ri, biz Xudoga yangi narsalarni ochib berishga imkon berishimiz mumkin, ammo Vahiy kitobidagi har qanday g'ayrioddiy narsa aslida yangi narsa deb oldindan o'ylab bo'lmaydi. Aksincha, bu yangi ko'rinishda eski g'oya bo'lishi mumkin. Tirilish vaqt oralig'i bilan ajralib turishi mumkin degan fikr, aslida bu degani emas. Bizning asl o'quvchilarimiz shayton haqida nimani his qilgani haqidagi fikrimiz, nima ekanligini izohlashimiz kerak
apokaliptik ramziy ma'noda nazoratni anglatadi. Biz sub'ektiv taassurotdan kelib chiqishimiz mumkin
Ramziy tilda yozilgan kitobning murakkab sxemasini tuzib bo'lmadi.

xulosa

Ming yillik haqidagi eng mashhur ikki qarashni ko'rganimizdan keyin endi nima deyishimiz kerak? Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, "ba'zi nasroniy urf-odatlari ming yillikni Masihning Ikkinchi kelishidan oldingi yoki undan keyingi 1000 yil deb tushunadi, boshqalari esa Muqaddas Kitob dalillari ramziy talqin qilishni taklif qiladi: Masihning tirilishidan boshlangan cheksiz vaqt qaytib kelganda. "

Mingyillik - bu kim haqiqiy xristian, kim esa yo'qligini aniqlaydigan ta'limot emas. Biz masihiylarni ushbu mavzuni qanday talqin qilishni tanlashiga qarab ajratishni istamaymiz. Biz bir xil darajada samimiy, bir xil ma'lumotli va bir xil darajada sodiq masihiylar ushbu ta'limot to'g'risida turli xil xulosalarga kelishlari mumkinligini tan olamiz.

Bizning cherkovimizning ba'zi a'zolari ming yillikgacha, ba'zilari amillennial yoki boshqa qarashlarga ega. Ammo biz kelisha oladigan ko'p narsalar mavjud:

  • Biz hammamiz Xudo barcha qudratga ega ekanligiga va Uning bashoratlarining barchasini bajarishiga ishonamiz.
  • Biz Iso bu asrda bizni shohligiga olib kelganiga ishonamiz.
  • Biz Masih bizni hayotga berganiga, o'lganimizda u bilan birga bo'lishimizga va tirilishimizga ishonamiz.
  • Biz Iso iblisni mag'lub etganiga qo'shilamiz, ammo shayton bu dunyoda hanuzgacha ta'sirchan.
  • Kelajakda Shaytonning ta'siri butunlay to'xtatilishiga rozimiz.
  • Biz hamma tirilib, rahmdil Xudo tomonidan hukm qilinishiga ishonamiz.
  • Biz Masih qaytib kelib, barcha dushmanlar ustidan g'alaba qozonishiga va bizni Xudo bilan abadiylikka olib borishiga ishonamiz.
  • Biz adolat yashaydigan yangi osmon va yangi erga ishonamiz va ertangi kunning bu ajoyib dunyosi abadiy qoladi.
  • Biz abadiy ming yillikdan yaxshiroq bo'lishiga ishonamiz.

Biz kelisha oladigan ko'p narsalarimiz bor; Xudo O'zining irodasini qanday tartibda bajarishi borasida kelishmovchiliklardan ajralishimiz shart emas.

Oxirgi kunlarning xronologiyasi cherkov va'z qilish vazifasiga kirmaydi. Xushxabar, Xudoning Shohligiga qanday qilib kirishimiz mumkinligi haqida, voqealar sodir bo'lishining xronologiyasida emas. Iso xronologiyani ta'kidlamadi; shuningdek, u cheklangan vaqtgacha davom etadigan imperiyani ta'kidlamadi. Yangi Ahddagi 260 bobdan faqat bittasi Ming yillik haqida.

Vahiy 20 talqinini biz imon maqolasi qilmayapmiz. Va'z qilish uchun ko'proq muhim narsalarimiz bor va bizda yaxshiroq narsalar bor. Biz Iso Masih orqali nafaqat bu asrda, balki 1000 yilda, balki abadiy quvonch, tinchlik va farovonlikda yashashimiz mumkinligi haqida va'z qilamiz.

Ming yillikka mutanosib yondoshish

  • Deyarli barcha masihiylar Masihning qaytishiga va hukm bo'lishiga rozi bo'lishadi.
  • Masih qaytib kelganidan keyin nima qilishidan qat'i nazar, ishonadigan hech kim umidsizlikka tushmaydi.
  • Abadiy asr ming yilliklarga qaraganda ancha ulug'vor. Eng yaxshi holatda, Mingyillik ikkinchi o'rinda turadi.
  • To'g'ri xronologik tartib xushxabarning ajralmas qismi emas. Xushxabar Xudoning shohligiga qanday kirish haqida emas, balki bu shohlikning muayyan bosqichlarining xronologik va jismoniy tafsilotlari haqida emas.
  • Yangi Ahdda Ming yillik tabiati yoki vaqti ta'kidlanmaganligi sababli, biz bu cherkovning missionerlik mandatidagi markaziy to'siq emas degan xulosaga keldik.
  • Odamlar ma'lum bir e'tiqodsiz Mingyillikdan keyin qutqarilishi mumkin. Bu
    Xushxabar uchun nuqta markaziy emas. A'zolar bu borada turli xil fikrlarni bildirishlari mumkin.
  • Qaysi bir a'zoning fikri qanday bo'lishidan qat'i nazar, u boshqa masihiylar Muqaddas Kitobda boshqacha yo'l tutilganiga chin dildan ishonishlarini tan olishlari kerak. A'zolar turli qarashlarga ega bo'lganlarni hukm qilmasliklari yoki masxara qilmasliklari kerak.
  • A'zolar yuqoridagi kitoblarning bir yoki bir nechtasini o'qib, o'zlarini boshqa e'tiqodlar to'g'risida bilib olishlari mumkin.
  • Maykl Morrison

pdfMing yillik