Ming yillik

134 ming yil

Mingyillik - bu Vahiy kitobida tasvirlangan, nasroniy shahidlari Iso Masih bilan birga hukmronlik qiladigan davr. Mingyillikdan so'ng, Masih barcha dushmanlarni tor-mor qilib, hamma narsani o'ziga bo'ysundirib, shohlikni Ota Xudoga topshiradi va osmon va er yangilanadi. Ba'zi nasroniy an'analari tom ma'noda Mingyillikni Masihning kelishidan oldingi yoki undan keyingi ming yil deb talqin qiladi; boshqalar Muqaddas Bitik kontekstida ko'rsatilgan ko'proq majoziy talqinni ko'rishadi: Isoning tirilishi bilan boshlanadigan va Uning ikkinchi kelishi bilan tugaydigan noaniq vaqt davri. (Vahiy 20,1: 15-2; 1,1.5; Havoriylarning ishlari 3,19-21; epifaniya 11,15; 1. Korinfliklarga 15,24-25)

Ming yillikka oid ikkita qarash

Ko'p yillik nasroniylar uchun Mingyillik juda muhim ta'limot, ajoyib xushxabar. Ammo biz ming yillikni ta'kidlamaymiz. Nima uchun? Chunki biz o'z ta'limotimizni Muqaddas Kitobga asoslaymiz va Muqaddas Kitobda bu borada ba'zilar o'ylagandek aniq bayon qilinmagan. Masalan, ming yillik qancha davom etadi? Ba'zilar buning to'liq 1000 yil davom etishini aytishadi. Vahiy 20 da ming yil aytilgan. "Ming yillik" so'zi ming yilni anglatadi. Nega kimdir bunga shubha qiladi?

Birinchidan, chunki Vahiy kitobi ramzlarga to'la: hayvonlar, shoxlar, ranglar, raqamlar so'zma-so'z emas, balki ramziy ma'noda tushunilishi kerak. Muqaddas Yozuvlarda 1000 raqami ko'pincha aniq son emas, balki dumaloq raqam sifatida ishlatiladi. Tog'dagi minglab hayvonlar Xudoga tegishli, deyiladi aniq raqamga ishora qilmasdan. U ming yil davomida o'z ahdini to'liq 40.000 yil ma'nosiz bajaradi. Bunday oyatlarda ming degani cheksiz sonni bildiradi.

Shuning uchun, Vahiy 20 da "ming yil" so'zma-so'zmi yoki uni ramziy ma'noda tushunish kerakmi? Ushbu ramzlar kitobidagi ko'p sonli so'zma-so'z ma'noga ega bo'lmagan ming sonini aniq tushunish mumkinmi? Muqaddas Bitikdan ming yilni aniq tushunish kerakligini isbotlay olmaymiz. Binobarin, ming yillik aniq ming yil deb ayta olmaymiz. Biroq, biz "ming yillik - Vahiyda tasvirlangan davr ..." deb ayta olamiz.

Boshqa savollar

Mingyillik "nasroniy shahid Iso Masih bilan birga hukmronlik qilgan davr" deb aytishimiz ham mumkin. Vahiy bizga Masih uchun boshi kesilganlar u bilan birga shohlik qilishini va biz Masih bilan ming yil davomida shoh bo'lishimizni aytadi.

Ammo bu azizlar qachon hukmronlik qilishni boshlaydilar? Ushbu savol bilan biz Ming yillik haqida juda qizg'in munozarali savollarga duch kelamiz. Ming yillik qarashning ikki, uch yoki to'rtta usuli bor.

Ushbu qarashlarning ba'zilari Muqaddas Bitikka nisbatan ko'proq ma'noda, ba'zilari esa ko'proq majoziy ma'noda. Ammo ularning hech biri Muqaddas Bitikning bayonotlarini rad etmaydi - ular shunchaki boshqacha talqin qiladilar. Ularning barchasi o'z fikrlarini Muqaddas Bitiklarga asoslashlarini da'vo qilishadi. Bu asosan talqin qilish bilan bog'liq.

Bu erda biz Mingyillikning eng keng tarqalgan ikkita ko'rinishini, ularning kuchli va zaif tomonlarini tasvirlab beramiz, so'ngra eng katta ishonch bilan aytishimiz mumkin bo'lgan narsalarga qaytamiz.

  • Premillennial qarashga ko'ra, Masih ming yillikdan oldin qaytib keladi.
  • Million yillik qarashga ko'ra, Masih ming yillikdan keyin qaytib keladi, ammo u ming yillik yoki ming yillik bo'lmagan deb nomlanadi, chunki u biz yashagan narsadan alohida ming yillik yo'qligini aytadi. Ushbu qarash, biz Vahiy 20 ta'riflagan davrda ekanligimizni aytadi.

Ming yillik boshqaruv tinchlik davri ekanligiga ishonsa, bu Masih qaytib kelgandan keyingina mumkin bo'ladi. Ehtimol, "bu odamlar Muqaddas Kitobga ishonishmaydi", ammo ular Muqaddas Kitobga ishonishlarini da'vo qilishadi. Masihiylarning sevgisi uchun, nima uchun ular Muqaddas Kitobda bunday deyilganiga ishonishlarini tushunishga harakat qilishimiz kerak.

Ming yillikgacha istiqbol

Avvalgi ming yillik pozitsiyani taqdim etish bilan boshlaylik.

Eski vasiyat: Birinchidan, Eski Ahdning ko'p bashoratlari odamlar Xudo bilan to'g'ri munosabatda bo'ladigan oltin asrni bashorat qiladi. "Arslon va qo'zichoq birga yotadi va ularni kichkina bola haydab yuboradi. Mening muqaddas tog'imda hech qanday gunoh bo'lmaydi, - deydi Egamiz.

Ba'zan bu kelajak hozirgi dunyodan keskin farq qiladiganga o'xshaydi; ba'zan shunga o'xshash ko'rinadi. Gohida mukammaldek tuyulsa, gohida gunoh bilan aralashib ketadi. Masalan, Ishayo kitobining 2-bobida ko'p odamlar shunday deyishadi: “Kelinglar, Egamizning tog'iga, Yoqubning Xudosining uyiga chiqaylik, toki U bizga O'z yo'llarini o'rgatsin va biz davom etaylik. uning yo'llari! Chunki Siondan ta’limot, Quddusdan Rabbiyning kalomi chiqadi” (Ishayo) 2,3).

Shunga qaramay, tuzatilishi kerak bo'lgan xalqlar bo'ladi. Insonlarga o'lik kerak bo'ladi, chunki ular o'lishi kerak, chunki ular ovqatlanishlari kerak. Ideal elementlar mavjud va oddiy elementlar mavjud. Yosh bolalar bo'ladi, nikoh bo'ladi va o'lim bo'ladi.

Doniyor bizga Masih butun er yuzini to'ldiradigan va avvalgi barcha shohliklarni almashtiradigan shohlikni o'rnatishini aytdi. Eski Ahdda o'nlab bashoratlar mavjud, ammo ular bizning aniq savolimiz uchun muhim emas.

Yahudiylar bu bashoratlarni kelajakdagi er yuzidagi davrga ishora qilish sifatida tushunishgan. Ular Masih kelib, hukmronlik qiladi va bu barakalarni keltiradi deb kutishgan. Isodan oldin va keyin yahudiy adabiyoti er yuzida Xudoning shohligini kutmoqda. Isoning shogirdlari ham shuni kutishgan ko'rinadi. Shunday qilib, Iso Xudoning Shohligi to'g'risidagi xushxabarni voizlik qilganida, biz Eski Ahdning bashoratlari mavjud emas deb o'ylay olmaymiz. U Masih boshqaradigan oltin davrni kutayotgan xalqqa va'z qildi. U "Xudoning Shohligi" haqida gapirganda, bu ularning ongida edi.

Shogirdlar: Iso shohlik yaqin ekanini e'lon qildi. Keyin uni tashlab, qaytib kelishini aytdi. Bu izdoshlar uchun Iso qaytib kelganida, Iso oltin asrni olib keladi degan xulosaga kelish qiyin bo'lmasdi. Shogirdlar Isodan Isroilga shohlikni qachon tiklashini so‘rashdi (Havoriylar 1,6). Ular Havoriylar kitobida Masih qaytib kelganda hamma narsaning tiklanish vaqti haqida gapirish uchun xuddi shunday yunoncha so'zdan foydalanishgan 3,21: "Osmon uni hamma narsa qayta tiklanadigan vaqtgacha qabul qilishi kerak, bu haqda Xudo boshidanoq muqaddas payg'ambarlarining og'zi orqali aytgan."

Shogirdlar Eski Ahdning bashoratlari kelajakda Masih qaytib kelganidan keyin amalga oshishini kutishgan. Shogirdlar ushbu oltin asr haqida ko'p va'z qilmadilar, chunki ularning yahudiy tinglovchilari bu kontseptsiya bilan allaqachon tanish edilar. Ular Masih kimligini bilishlari kerak edi, shuning uchun ular havoriylarning va'zida diqqat markazida edilar.

Premillennialistlarning fikriga ko'ra, havoriylarning va'zida Xudo Masih orqali qilgan yangi narsalarga e'tibor qaratilgan. U Masih orqali qanday qilib najot topish mumkinligiga e'tibor qaratgani uchun, Xudoning kelayotgan shohligi haqida ko'p gapirishning hojati yo'q edi va bugungi kunda biz ular uchun bu narsaga nima ishonganlarini va bu haqda qanchalik bilishlarini aniq bilish qiyin. Biroq, biz Pavlusning Korinfliklarga yozgan birinchi maktubida jiddiy qarashni ko'ramiz.

Pol: In 1. Korinfliklarga 15, Pavlus tirilishga bo'lgan e'tiqodini batafsil bayon qiladi va shu nuqtai nazardan u Xudoning Shohligi haqida biror narsa aytadi, ba'zilar ishonishicha, Masih qaytib kelganidan keyin ming yillik shohlikni ko'rsatadi.

“Hammasi Odam Atoda o'lganidek, Masihda hammasi tiriladi. Lekin har biri o'z tartibida: birinchi hosil sifatida Masih; keyin u kelganda, Masihga tegishli bo'lganlar "(1. Korinfliklarga 15,22-23). Pavlus tirilish ketma-ket kelishini tushuntiradi: avval Masih, keyin imonlilar. Pavlus 23- oyatdagi “keyin” so‘zini taxminan 2000 yil vaqt oralig‘ini ko‘rsatish uchun ishlatadi. U 24-oyatdagi “keyin” so‘zini ketma-ketlikning yana bir bosqichini ko‘rsatish uchun ishlatadi:

«Keyin oxirat, u shohlikni Ota Xudoga topshirganda, u hamma hukmronlikni, barcha kuch va zo'ravonlikni yo'q qilganidan keyin. Chunki Xudo hamma dushmanlarini oyoqlari ostiga qo'yguncha u hukmronlik qilishi kerak. Yo'q qilinadigan oxirgi dushman-o'lim »(24-26-oyatlar).

Shunday qilib, Masih barcha dushmanlarni oyoqlari ostiga olmaguncha hukmronlik qilishi kerak. Bu bir martalik tadbir emas - bu vaqt davri. Masih barcha dushmanlarni, hatto o'lim dushmanini ham yo'q qiladigan vaqtni boshqaradi. Va shundan keyin hamma narsa tugaydi.

Garchi Pol ushbu qadamlarni biron bir xronologiyada qayd etmagan bo'lsa-da, "keyin" so'zini ishlatishi rejadagi turli bosqichlarni bildiradi. Avval Masihning tirilishi. Ikkinchi qadam - imonlilarning tirilishi va shunda Masih hukmronlik qiladi. Shu nuqtai nazardan, uchinchi qadam hamma narsani Ota Xudoga berishdir.

Vahiy 20: Eski Ahd Xudoning boshqaruvi ostida tinchlik va farovonlikning oltin davrini bashorat qilgan va Pavlus bizga Xudoning rejasi asta-sekin rivojlanib borayotganini aytadi. Ammo ming yillikgacha bo'lgan qarashning haqiqiy asosi Vahiy kitobidir. Ko'pchilik ishongan kitob bularning barchasi qanday paydo bo'lishini ochib beradi. 20-bobda nima deyilganini ko'rish uchun biroz vaqt sarflashimiz kerak.

Masihning qaytishi Vahiy 19 da tasvirlanganini kuzatish bilan boshlaymiz. Unda Qo'zining to'y bayrami tasvirlangan. U erda oq ot bor edi va chavandoz Xudoning kalomi, shohlar shohi va lordlarning xo'jayini. U osmondan qo'shinlarni boshqaradi va u ham shunday qiladi
xalqlarni boshqaradi. U hayvonni, soxta payg'ambarni va uning qo'shinlarini engib chiqadi. Ushbu bobda Masihning qaytishi tasvirlangan.

Keyin biz Vahiy 20,1 ga kelamiz: "Va men farishtani osmondan tushayotganini ko'rdim ..." Vahiy kitobining adabiy oqimida bu Masih qaytib kelganidan keyin sodir bo'lgan voqea. Bu farishta nima qildi? «... uning qo'lida tubsizlik kaliti va katta zanjir bor edi. Va u ajdaho, ya'ni iblis va shayton bo'lgan eski ilonni ushlab, ming yilga bog'lab qo'ydi. " Zanjir so'zma-so'z emas - bu ruh mavjudot ushlab turadigan narsani anglatadi. Ammo shayton qo'lga kiritilgan.

Yahudiylar va rimliklar tomonidan ta'qib qilingan Vahiy kitobining asl o'quvchilari shayton allaqachon bog'langan deb o'ylashadimi? Biz 12-bobdan shayton butun dunyoni aldab, Cherkovga qarshi urush olib borayotganini bilib olamiz. Bu shaytonni ushlab turishga o'xshamaydi. U hayvon va soxta payg'ambar mag'lub bo'lmaguncha, uni ushlab turolmaydi. 3-oyat: «... va uni tubsizlikka uloqtirdi va yopib qo'ydi va ustiga muhr qo'ydi, shunda u ming yil tugamaguncha xalqlarni alday olmaydi. Keyin uni biroz qo'yib yuborish kerak. " Yuhanno shaytonni bir muncha vaqt qo'lga kiritilganini ko'radi. 12-bobda shayton butun dunyoni aldayotganini o'qiymiz. Mana endi u dunyoni ming yil davomida yo'ldan ozdirishining oldini oldi. Bu shunchaki bog'langan emas - u qulflangan va muhrlangan. Bizga berilgan rasmda cheklanganlik, umuman yo'ldan ozdirish qobiliyati, hech qanday ta'sir yo'qligi ko'rsatilgan.

Tirilish va hukmronlik: O'sha ming yil ichida nima sodir bo'ladi? Yuhanno buni 4-oyatda quyidagicha tushuntiradi: "Va men taxtlarni ko'rdim, ular ular ustida o'tirdilar va ularga hukm berildi". Bu Masih qaytib kelganidan keyin amalga oshiriladigan hukmdir. 4-oyatda u shunday deydi:

«Va Iso alayhissalomning guvohligi va Xudoning kalomi uchun boshi uzilgan, hayvon va uning suratiga sig'inmagan, peshonalari va qo'llarida uning belgisini olmaganlarning ruhlarini ko'rdim; ular hayotga kirib, Masih bilan birga ming yil hukmronlik qildilar. "

Bu erda Yuhanno Masih bilan birga hukmronlik qilayotganlarni ko'rmoqda. Oyatda aytilishicha, aynan shu kallasi kesilganlar, ammo ehtimol bu shahidlikning o'ziga xos shaklini ajratib ko'rsatishni mo'ljallamagan, go'yo sherlar tomonidan o'ldirilgan nasroniylar bir xil mukofot olmaganlar. Aksincha, "kimning boshi kesilgan" iborasi Masih uchun jonini berganlarning barchasini anglatadigan ibora bo'lib tuyuladi. Barcha masihiylar buni anglatishi mumkin. Vahiyning boshqa bir joyida Masihga bo'lgan barcha imonlilar u bilan birga hukmronlik qilishini o'qiymiz. Shunday qilib, ba'zilar Masih bilan ming yil davomida hukmronlik qiladilar, shayton esa bog'langan va endi xalqlarni alday olmaydi.

So'ngra 5-oyatda beparvo fikr paydo bo'ladi: "(Ammo ming yil o'tguncha boshqa o'liklar hayotga qaytishmadi)". Shunday qilib, ming yil oxirida tirilish bo'ladi. Masih davridan oldin yahudiylar faqat bitta tirilishga ishonishgan. Ular faqat Masihning ko'rinishiga ishonishgan. Yangi Ahdda narsalar murakkabroq ekanligi aytilgan. Masih turli vaqtlarda turli maqsadlar uchun keladi. Reja bosqichma-bosqich amalga oshirilmoqda.

Yangi Ahdning aksariyat qismida zamon oxirida faqat bitta tirilish tasvirlangan. Ammo Vahiy kitobida bu bosqichma-bosqich amalga oshirilayotganligi ham ko'rsatib o'tilgan. Xudoning kuni birdan ortiq bo'lgani kabi, tirilish ham bir emas. Xudoning rejasi qanday amalga oshirilayotgani haqida batafsilroq ma'lumot berish uchun varaq ochildi.

Boshqa o'liklar haqida berilgan izoh oxirida, 5-6-oyatlar ming yillikka qaytadi: «Bu birinchi tirilish. Birinchi tirilishda qatnashadigan kishi muborak va muqaddasdir. Ikkinchi o'lim bu narsalarga qodir emas; Ammo ular Xudoning va Masihning ruhoniylari bo'lishadi va U bilan ming yil davomida shohlik qilishadi. "

Vizyon shundan dalolat beradiki, mingdan birining boshida, ikkinchisining oxirida yana bir tirilish bo'ladi. Masihning shohligida odamlar ruhoniylar va shohlar bo'lishadi, chunki endi xalqlar shaytonga aldanib qolmaydilar.

7-10-oyatlarda ming yillik oxirida nimadir tasvirlangan: Shayton ozod qilinadi, u yana xalqlarni yo'ldan ozdiradi, ular Xudoning xalqiga hujum qiladi va dushmanlar yana mag'lubiyatga uchrab, olov ko'liga tashlanadi.

Bu ming yillikgacha bo'lgan qarashlarning tasavvuridir. Hozir shayton xalqlarni aldayapti va jamoatni quvg'in qilmoqda. Ammo yaxshi xabar shundaki, Cherkovni ta'qib qiluvchilar mag'lubiyatga uchraydi, Shaytonning ta'siri to'xtatiladi, azizlar tirilib, Masih bilan birga ming yil davomida hukmronlik qilishadi. Undan keyin
Shayton qisqa vaqt ichida ozod qilinadi va keyin olov ko'liga tashlanadi. Keyin nasroniy bo'lmaganlarning tirilishi bo'ladi.

Bu ibodatxonalarning aksariyati, ayniqsa Kichik Osiyoda, ishonganga o'xshaydi. Agar Vahiy kitobi boshqa biron bir fikrni bildirishni maqsad qilgan bo'lsa, u dastlabki o'quvchilarda katta taassurot qoldirmadi. Ular aftidan Masih qaytib kelgandan keyin ming yillik hukmronlik qiladi deb ishonishgan.

Amillennializm uchun dalillar

Agar premillennializm shunchalik ravshan bo'lsa, nega Injilga ishonadigan ko'p masihiylar boshqacha fikrda? Siz bu masalada hech qanday ta'qib va ​​masxaralarga duch kelmaysiz. Ular boshqa narsaga ishonish uchun tashqi bosimga ega emaslar, lekin baribir buni qilishadi. Ular Bibliyaga ishonishlarini da'vo qilishadi, lekin ular Bibliyadagi ming yillik Masihning qaytishi bilan boshlanishidan ko'ra tugashini da'vo qilishadi. Kim birinchi gapirsa, ikkinchisi gapirmaguncha, to'g'ri ko'rinadi8,17). Ikkala tomonni ham eshitmagunimizcha, savolga javob bera olmaymiz.

Vahiy vaqti 20

Million yillik nuqtai nazarga kelsak, biz ushbu savol bilan boshlamoqchimiz: agar Vahiy 20, 19-bobdan keyin xronologik ravishda bajarilmasa nima bo'ladi? Yuhanno 20-bobdagi vahiyni ko'rgandan keyin 19-bobni ko'rgan, ammo agar vahiylar haqiqatan ham amalga oshirilgan tartibda kelmasa-chi? Agar Vahiy 20 bizni 19-bobning oxiridan boshqa joyga olib ketsa-chi?

Vaqt o'tishi bilan oldinga yoki orqaga harakat qilish erkinligining bir misoli: 11-bob ettinchi karnay bilan yakunlanadi. 12-bob, keyin bizni erkak tug'adigan va ayol 1260 kun davomida himoyalangan ayolga qaytaradi. Bu odatda Iso Masihning tug'ilishi va jamoatning ta'qib qilinishi haqida dalolat beradi. Ammo bu ettinchi karnaydan keyingi adabiy oqimga amal qiladi. Yuhanno vizyoni bilan uni tarixning yana bir jihatini bayon qilish uchun o'z vaqtida olib bordi.

Shunday qilib, savol tug'iladi, bu Vahiy 20 da sodir bo'ladimi? Bu bizni vaqtni qaytarib oladimi? Aniqrog'i, Muqaddas Kitobda bu Xudo ochib beradigan narsani yaxshiroq talqin qilish haqida dalillar bormi?

Ha, deydi amillennial qarash. Muqaddas Yozuvlarda Xudoning Shohligi boshlangani, Shaytonning bog'langanligi, faqat bitta tirilish bo'lishining, Masihning ikkinchi kelishi yangi osmon va yangi erning paydo bo'lishining o'rtasida hech qanday bosqich yo'qligi haqida dalillar mavjud. Vahiy kitobini barcha ramzlari va izohlashdagi qiyinchiliklari bilan, Muqaddas Bitikning qolgan qismiga zid ravishda o'rnatish hermenevtik xato. Biz tushunarsiz talqin qilish uchun aksincha emas, aniq oyatlarni ishlatishimiz kerak. Bunday holda, Vahiy kitobi noaniq va munozarali materialdir va boshqa Yangi Ahd oyatlari bu borada aniq.

Bashoratlar ramziy ma'noga ega

Luqo 3,3-6, masalan, Eski Ahd bashoratlarini qanday tushunishimiz kerakligini ko'rsatadi: "Va payg'ambarning nutqlari kitobida yozilganidek, Yahyo Cho'mdiruvchi Iordan daryosi bo'ylab kelib, gunohlarning kechirilishi uchun tavba qilish uchun suvga cho'mishni va'z qildi. Ishayo: Bu sahrodagi voizning ovozidir: Rabbiyning yo'lini tayyorlang va Uning yo'lini to'g'rilang! Hamma vodiylar ko'paytirilsin, barcha tog'lar va adirlar pastlatilsin; Egri bo'lgan narsa to'g'ri, notekis narsa tekis yo'lga aylansin. Va hamma odamlar Xudoning Najotkorini ko'radi."

Boshqacha qilib aytganda, Ishayo tog'lar, yo'llar va cho'llar haqida gapirganda, u juda tasviriy tarzda gapirgan. Eski Ahdning bashoratlari ramziy tilda Masih orqali najot hodisalarini ifodalash uchun berilgan.

Iso Emmausga yo'lda aytganidek, Eski Ahd payg'ambarlari unga murojaat qilishgan. Kelgusi davrda ularning asosiy urg'usini ko'rganimizda, bu bashoratlarni Iso Masihning nurida ko'rmayapmiz. U barchamizning bashorat o'qish uslubimizni o'zgartirmoqda. U diqqat markazida. U haqiqiy ma'bad, u haqiqiy Dovud, u haqiqiy Isroil, uning shohligi haqiqiy shohlikdir.

Biz Piter bilan ham xuddi shunday narsani ko'ramiz. Butrus Yo'el haqidagi bashorat o'z vaqtida amalga oshganini aytdi. Keling, Havoriylarning Havoriylariga e'tibor beraylik 2,1621 Yo'el payg'ambar orqali shunday deyilgan: "Va bu oxirgi kunlarda sodir bo'ladi, - deydi Xudo, O'shanda Men O'z ruhimni butun vujudga to'kib tashlayman. O'g'illaringiz va qizlaringiz bashorat qiladilar, yigitlaringiz vahiy ko'radi, oqsoqollaringiz tush ko'radi. va o'sha kunlarda Men o'z xizmatkorlarim va cho'rilarim ustiga O'z ruhimni yog'diraman va ular bashorat qiladilar. Va men yuqoridagi osmonda mo''jizalar qilaman, pastda erda alomatlar, qon, olov va tutun. Rabbiyning vahiysining buyuk kuni kelishidan oldin quyosh zulmatga, oy esa qonga aylanadi. Va shunday bo'ladiki, kim Rabbiyning ismini chaqirsa, najot topadi ».

Eski Ahd bashoratining aksariyati aslida cherkov yoshi, biz hozir yashayotgan davr haqida. Agar hali ming yillik asr bo'lsa, bu hozirgi kun emas. So'nggi bir necha kun ichida ikkita jumla bo'lishi mumkin emas. Payg'ambarlar osmondagi mo''jizalar va quyosh va oydagi g'alati belgilar haqida gapirishganda, bunday bashoratlar majoziy kutilmagan usullar bilan amalga oshirilishi mumkin - Xudoning xalqiga Muqaddas Ruh tushishi va tillarda gapirish kabi kutilmagan.

Biz Eski Ahd bashoratlarining majoziy talqinini avtomatik ravishda rad etmasligimiz kerak, chunki Yangi Ahd bizga Eski Ahd bashoratlarini ramziy ma'noda tushuna olishimizni ko'rsatadi. Eski Ahdning bashoratlari cherkov davrida ramziy ma'noda bajarilishi orqali yoki Masih qaytib kelganidan keyin yangi osmon va erda yanada yaxshi bajarilishi mumkin. Payg'ambarlar Iso Masihda hozirda yoki yangi osmonda va yangi erda bo'lishidan qat'i nazar, bizga va'da qilgan hamma narsalar. Eski Ahd payg'ambarlari hech qachon tugamaydigan shohlikni, abadiy shohlikni, abadiy asrni tasvirlab berishgan. Ular cheklangan "oltin asr" haqida, keyin er yo'q qilinadigan va qayta tiklanadigan zamin haqida gaplashayotgani yo'q.

Yangi Ahd Eski Ahdning har bir bashoratini tushuntirmaydi. Muqaddas Bitiklarning ramziy tilda yozilganligini ko'rsatadigan bajo keltiruvchi bir misol bor. Bu amilennial qarashni isbotlamaydi, ammo bu to'siqni yo'q qiladi. Yangi Ahdda biz ko'plab masihiylarni ming yillik kontseptsiyaga ishonishlariga olib keladigan ko'proq dalillarni topdik.

Daniel

Birinchidan, keling, Doniyor 2 ni tez ko'rib chiqaylik. Ba'zilar o'qigan taxminlarga qaramay, bu premillenializmni qo'llab-quvvatlamaydi. “Ammo bu shohlar davrida osmon Xudosi hech qachon buzilmaydigan shohlikni o'rnatadi; va uning shohligi boshqa xalqlarga kelmaydi. Bu shohliklarning hammasini tor-mor qiladi va yo'q qiladi; lekin uning o'zi abadiy qoladi »(Doniel 2,44).

Doniyorning aytishicha, Xudoning shohligi barcha insoniyat shohliklarini yo'q qiladi va abadiy qoladi. Ushbu oyatda Xudoning shohligi deyarli buyuk musibat natijasida vayron qilingan cherkov asrining bosqichlarida, keyin esa shaytonning ozod qilinishi bilan ming yillik davri vayron bo'ladi va oxir-oqibat yangi Quddus paydo bo'ladi degan hech qanday taklif yo'q. Yo'q, bu oyatda Xudoning shohligi barcha dushmanlarni mag'lub qiladi va abadiy qoladi, deb aytilgan. Barcha dushmanlarni ikki marta mag'lub etish yoki imperiyani uch marta barpo etishning hojati yo'q.

Iso

Zaytun tog'idagi bashorat - bu Iso bergan eng batafsil bashoratdir. Agar Mingyillik u uchun muhim bo'lsa, biz u erda bir maslahat topishimiz kerak. Ammo bunday emas. Buning o'rniga, biz Isoning qaytib kelishini tasvirlab berayotganini ko'rayapmiz, keyin darhol mukofot va jazo hukmini chiqaramiz. Matto 25 nafaqat hukm qilish uchun tirilgan solihlarni tasvirlaydi, balki bu qanday qilib yovuzlar o'zlarining hakamlariga duch kelayotganlarini va azob-uqubat va o'ta zulmatga berilib ketganliklarini ko'rsatadi. Bu erda qo'ylar va echkilar o'rtasidagi ming yillik intervalgacha dalil yo'q.

Iso Matto 1 da bashoratni tushunishiga yana bir maslahat berdi9,28: «Ammo Iso ularga dedi: Sizlarga chinini aytayin: Menga ergashganlar, yangi tug'ilishda, Inson O'g'li O'zining ulug'vorlik taxtiga o'tirganda, o'n ikki taxtga o'tirib, o'n ikki qabilani hukm qilasiz. Isroil »

Iso gunoh hali ham mavjud bo'lgan va shayton faqat vaqtincha bog'langan ming yillik davr haqida gapirmagan. U hamma narsaning tiklanishi haqida gapirganda, u hamma narsaning yangilanishini anglatadi - yangi osmon va yangi er. U hech narsa demaydi
orasidagi ming yillik davr. Bu tushunchani, hech bo'lmaganda, Isoning so'zlari emas edi
muhim, chunki bu haqda hech narsa demagan.

Butrus

Xuddi shu narsa birinchi cherkovda sodir bo'lgan. Havoriylarning faoliyatida 3,21 Butrus aytdi: "Xudo O'zining muqaddas payg'ambarlarining og'zi orqali aytgan hamma narsa boshidan tiklanguncha, Masih osmonda qolishi kerak". Masih qaytib kelganida hamma narsani tiklaydi va Butrusning aytishicha, bu Eski Ahd bashoratlarining to'g'ri talqini. Masih ming yildan keyin ulkan inqirozni yaratish uchun gunohni ortda qoldirmaydi. U bir vaqtning o'zida hamma narsani tuzatadi - yangilangan osmon va yangilangan er, birdaniga, hammasi Masihning qaytishida.

Butrus nima deganiga e'tibor bering 2. Butrus 3,10 deb yozgan edi: «Ammo Rabbiyning kuni o'g'ri kabi keladi; Shunda osmonlar katta zilzila bilan erib ketadi. lekin elementlar issiqdan eriydi va er va undagi ishlar o'z hukmini topadi ". Olovli ko'l Masihning qaytishida butun er yuzini tozalaydi. Unda ming yillik davr haqida hech narsa aytilmagan. 12-14 oyatlarda shunday deyilgan: «... bu erda osmon olov bilan eriydi va elementlar issiqlik bilan eriydi. Ammo biz Uning va'dasiga binoan yangi osmon va yangi erni kutmoqdamiz, unda solihlik yashaydi. Shuning uchun, azizlarim, kutayotgan vaqtingizda, Uning huzurida beg'ubor va beg'ubor bo'lishingiz uchun harakat qilinglar."

Biz mingyillikni emas, balki yangi osmon va yangi erni kutmoqdamiz. Ertangi ajoyib dunyoning xushxabarlari haqida gap ketganda, avvalo gunoh va o'lim mavjud bo'lgan vaqt emas, balki nimaga e'tibor qaratishimiz kerak. Bizda diqqat qilish kerak bo'lgan yaxshiroq yangiliklar bor: biz yangi osmon va erdagi barcha narsalarning tiklanishini kutishimiz kerak. Bularning hammasi Rabbimiz Masih qaytib kelganda sodir bo'ladi.

Paulus

Pavlus xuddi shu nuqtai nazarni taqdim etadi 2. Salonikaliklar 1,6-7: "Chunki sizlarni xafa qilganlarni qayg'u bilan mukofotlash Xudo oldida odildir, lekin siz azob chekayotganlar uchun, Rabbimiz Iso O'zining qudratli farishtalari bilan osmondan nozil bo'lganda, biz bilan birga orom berishingiz". Xudo birinchi asrdagi quvg'inchilarni qaytib kelganida jazolaydi. Bu Masihning qaytishida nafaqat imonlilarning, balki imonsizlarning tirilishini anglatadi. Bu degani, tirilish vaqti bo'lmagan. U buni yana 8-10 oyatlarida aytadi: “... Xudoni tanimaydigan va Rabbimiz Isoning xushxabariga bo'ysunmaydiganlardan o'ch olish uchun olov alangasida. U O'zining azizlari tomonidan ulug'lanishi va o'sha kuni barcha imonlilar tomonidan ajoyib ko'rinishi uchun U kelganda, ular Rabbiyning yuzidan va Uning ulug'vor kuchidan jazoga, abadiy halokatga duchor bo'ladilar; Chunki senga guvohlik bergan narsamizga ishonding”.

Bu Masih qaytib kelgan kunda bir vaqtning o'zida tirilishni tasvirlaydi. Vahiy kitobida ikkita tirilish haqida gap ketganda, bu Pavlus yozganiga zid keladi. Pavlusning aytishicha, yaxshi va yomon bir kunda ko'tariladi.

Pavlus Isoning Yuhannoda aytganlarini takrorlaydi 5,28-29 dedi: “Bunga hayron bo'lmang. Chunki qabrlarda bo‘lganlarning hammasi Uning ovozini eshitib, hayotning tirilishi uchun yaxshilik qilganlar, yomonlik qilganlar esa hukmning tirilishi uchun chiqadilar”. Iso bir vaqtning o'zida yaxshi va yomonning tirilishi haqida gapiradi - va agar kimdir kelajakni eng yaxshi tasvirlay olsa, bu Iso edi. Agar biz Vahiy kitobini Iso aytganlariga zid ravishda o'qisak, uni noto'g'ri talqin qilgan bo'lamiz.

Keling, Rimliklarga, Pavlusning ta'limot masalalari bo'yicha eng uzun rejasini ko'rib chiqaylik. U Rimliklarga bizning kelajakdagi shon-shuhratimizni tasvirlaydi 8,18-23: “Ishonchim komilki, hozir azob-uqubatlar bizga oshkor bo'ladigan ulug'vorlikka qarshi og'irlik qilmaydi. Chunki jonzotning tashvishli kutishi Xudoning bolalari paydo bo'lishini kutadi. Yaratilish o'zgarmaslikka bo'ysunadi - uning irodasisiz, lekin uni bo'ysundirgan orqali - lekin umidga; chunki yaratilish ham abadiylik qulligidan Xudo bolalarining ulug'vor erkinligidan ozod bo'ladi ”(18-21-oyatlar).

Nima uchun yaratilish Xudoning farzandlarini ulug'vorligini olganda kutadi? Chunki yaratilish ham qullikdan xalos bo'ladi - ehtimol bir vaqtning o'zida. Xudoning bolalari ulug'vorlikda namoyon bo'lganda, yaratilish endi kutmaydi. Yaratilish yangilanadi - Masih qaytib kelganda yangi osmon va yangi er bo'ladi.

Pavlus bizga xuddi shunday nuqtai nazarni beradi 1. Korinfliklarga 15. U 23 oyatda Masihga tegishli bo'lganlar Masih qaytib kelganda tirilishini aytadi. 24-oyatda shunday deyiladi: “Bundan keyin oxirat...”, ya’ni oxirat qachon keladi. Masih O'z xalqini tiriltirish uchun kelganida, U barcha dushmanlarini yo'q qiladi, hamma narsani tiklaydi va shohlikni Otaga topshiradi.

23-oyat va 24-oyat orasida ming yillik muddatni so'rashning hojati yo'q. Hech bo'lmaganda aytish mumkinki, agar ma'lum bir vaqt bilan bog'liq bo'lsa, demak, Pavlus uchun bu juda muhim emas edi. Darhaqiqat, bunday vaqt boshqa joyda yozganlariga va Iso o'zi aytgan so'zlarga zid keladiganga o'xshaydi.

Rimliklarga 11 Masih qaytib kelganidan keyin shohlik haqida hech narsa aytilmagan. Unda aytilishicha, bunday vaqtga to'g'ri kelishi mumkin, ammo Rimliklarga 11 da bunday vaqtni tasavvur qilishimizga sabab bo'ladigan hech narsa yo'q.

epifaniya

Endi biz Jonning butun tortishuvlarga sabab bo'layotgan g'alati va ramziy qarashlariga qarashimiz kerak. Ba'zida g'alati hayvonlar va samoviy ramzlar bilan Yuhanno boshqa havoriylar oshkor qilmagan narsalarni ochib beradimi yoki bir xil bashorat ramkasini turli yo'llar bilan qayta kiritadimi?

Keling, Vahiy 20 dan boshlaylik,1. Shaytonni bog'lash uchun osmondan xabarchi [farishta] keladi. Masihning ta'limotlarini bilgan kishi, bu allaqachon sodir bo'lgan deb o'ylashi mumkin. Matto 12 da Iso yovuz ruhlarni ularning shahzodasi orqali quvib chiqarishda ayblangan. Iso javob berdi:

"Ammo agar men Xudoning Ruhi bilan yovuz ruhlarni quvib chiqargan bo'lsam, Xudoning Shohligi sizga keldi" (28 -oyat). Biz Iso Xudoning Ruhi orqali jinlarni quvib chiqarganiga ishonamiz; Shunday qilib, biz Xudoning Shohligi allaqachon bu asrga kelganiga aminmiz.

Keyin Iso 29-oyatda qo'shimcha qiladi: «Yoki kimdir kuchli odamning uyiga bostirib kirib, molini o'g'irlashi mumkin, agar u avval kuchlini bog'lamasa? Shundagina u uyini o'g'irlashi mumkin ". Iso jinlarni boshqarishga qodir edi, chunki u allaqachon Shayton dunyosiga kirib, uni bog'lab qo'ygan. Xuddi shu so'z Vahiyda 20da ishlatilgan. Shayton mag'lub bo'ldi va bog'lab qo'yildi. Bunga yana bir dalil:

  • Jon 1 da2,31 Iso dedi: «Endi bu dunyo ustidan hukm qilinadi; Endi bu dunyoning shahzodasi quvib chiqariladi." Shayton Isoning xizmati paytida quvib chiqarilgan.
  • Kolosaliklar 2,15 bizga Iso allaqachon dushmanlarini kuchdan mahrum qilganini va "xoch orqali ular ustidan g'alaba qozonganini" aytadi.
  • ibroniylar 2,14-15 bizga Iso iblisni [hokimiyatni olgan] xochda o'limi orqali yo'q qilganini aytadi - bu kuchli so'z. "Bolalar endi tana va qondan bo'lganligi sababli, u ham o'z o'limi orqali o'lim ustidan hokimiyatga ega bo'lgan, ya'ni iblisdan hokimiyatni olish uchun uni teng darajada qabul qildi."
  • In 1. Johannes 3,8 unda shunday deyilgan: "Shu maqsadda Xudoning O'g'li iblisning ishlarini yo'q qilish uchun zohir bo'ldi".

Yahudo 6-dagi so'nggi parcha sifatida: "Hatto samoviy darajalarini saqlamagan, ammo uylarini tark etgan farishtalar ham, U zulmatda abadiy zanjirlar bilan buyuk kunning hukmini o'tkazdi."

Shayton allaqachon bog'langan. Uning kuchi allaqachon qisqartirilgan. Vahiy 20 da Yuhanno Shaytonni bog'lab turganini ko'rganini aytganda, biz bu o'tmishdagi voqea, allaqachon sodir bo'lgan narsa degan xulosaga kelishimiz mumkin. Biz boshqa vahiylar ko'rsatmagan rasmning bir qismini ko'rish uchun vaqtni qaytarib oldik. Ko'rayapmizki, Shayton o'zining doimiy ta'siriga qaramay, allaqachon mag'lubiyatga uchragan dushman. U endi odamlarni to'liq yo'ldan ozdira olmaydi. Choyshab echib tashlandi va barcha xalqlarning odamlari xushxabarni eshitishib, Masihga kelishmoqda.

Keyin bizni shahidlar Masih bilan birga bo'lganligini ko'rish uchun sahna ortiga olib ketishadi. Boshlari kesilgan yoki boshqa yo'l bilan o'ldirilgan bo'lishiga qaramay, ular hayotga kirib, Masih bilan birga yashashgan. Ular hozir osmonda, deydi amillennial manzarasi va bu ular birinchi marta hayotga qaytadigan birinchi tirilishdir. Ikkinchi tirilish tananing tirilishi bo'ladi; birinchisi, bu orada biz Masih bilan birga yashaymiz. Ushbu tirilishda qatnashadiganlarning barchasi muborak va muqaddasdir.

Birinchi o'lim ikkinchisidan farq qiladi. Demak, birinchi tirilish ikkinchisiga o'xshaydi deb o'ylash haqiqatga to'g'ri kelmaydi. Ular mohiyati jihatidan farq qiladi. Xudoning dushmanlari ikki marta o'lganidek, qutqarilganlar ham ikki marta yashaydilar. Ushbu vahiyda shahidlar allaqachon Masih bilan birga bo'lgan, ular u bilan birga hukmronlik qilishadi va bu "ming yil" iborasi bilan ifodalangan juda uzoq vaqtni oladi.

Shuncha vaqt o'tgach, Shayton ozod qilinadi, katta musibat bo'ladi va shayton va uning kuchlari hamma vaqt mag'lubiyatga uchraydi. Hukm, olov havzasi, so'ngra yangi osmon va yangi er bo'ladi.

Qiziqarli fikrni 8-oyatning asl yunoncha matnida topish mumkin: Shayton xalqlarni nafaqat jang uchun, balki jang uchun ham to'playdi - Vahiy 1da.6,14 va 19,19. Uchala oyat ham Masihning qaytib kelishidagi bir xil buyuk jangni tasvirlaydi.

Agar bizda Vahiy kitobidan boshqa hech narsa yo'q bo'lsa, ehtimol biz shayton ming yilga bog'lanib qoladi, birdan ortiq tirilish bo'ladi, Xudoning shohligida kamida uchta bosqich bor, u erda kamida ikkita yakunlovchi jang va "oxirgi kunlar" ning birdan ortiq jumlasi mavjud.

Ammo Vahiy kitobi bizdagi hamma narsa emas. Bizda ko'plab boshqa oyatlar mavjud
tirilishni aniq o'rgatadigan va oxirat Iso qaytib kelganida o'rgatadigan kim. Shunday qilib, agar biz ushbu apokaliptik kitobda Yangi Ahdning qolgan qismiga zid keladigan biron narsaga duch kelsak, biz g'alati narsaning oxirgisi bo'lgani uchun uni qabul qilishimiz shart emas. Aksincha, biz vahiylar va ramzlar kitobida uning mazmunini ko'rib chiqamiz va uning ramzlarini Muqaddas Kitobning qolgan qismiga zid bo'lmagan tarzda qanday izohlash mumkinligini ko'rib chiqamiz.

Biz ilohiyotshunoslikning murakkab tizimini Bibliyadagi eng tushunarsiz kitobga asoslay olmaymiz. Bu muammolarni keltirib chiqaradi va bizning e'tiborimizni Yangi Ahd haqiqatidan chalg'itadi. Muqaddas Kitobda xabar Masih qaytib kelganidan keyin vaqtinchalik shohlikka qaratilmagan. Masih birinchi marta kelganida qilgan ishlariga, hozirda cherkovda nima qilayotganiga va ulkan kulminatsiya sifatida, qaytib kelganidan keyin hammasi abadiy tugashiga e'tibor qaratadi.

Amillennializmga javoblar

Millennial view Bibliyada qo'llab-quvvatlashdan mahrum emas. Buni shunchaki o'qimasdan ishdan bo'shatish mumkin emas. Mana ming yilliklarni o'rganishga yordam beradigan ba'zi kitoblar.

  • Ming yillik ma'nosi: to'rt qarash, Robert Klouz tomonidan tahrirlangan, InterVarsity, 1977 y.
  • Vahiy: To'rt qarash: parallel sharh [Vahiy: to'rt qarash, bitta
    Parallel Commentary], Stiv Gregg, Nelson Publishers, 1997 y.
  • Ming yillik labirint: Evangelist variantlarini saralash [Ming yillik labirint - xushxabarchilar
    Variantlarni saralash], Stenli Grenz, InterVarsity, 1992 y.
  • Mingyillik va undan keyingi uch qarash, Darrell Bok, Zondervan, 1999 y.
  • Millard Erikson Mingyillik haqida kitob yozgan va bu haqda o'zining xristian ilohiyotida yaxshi bob yozgan. Bittasiga qaror qilishdan oldin u variantlar haqida umumiy ma'lumot beradi.

Ushbu kitoblarning barchasi ming yillik haqidagi har bir kontseptsiyaning kuchli va zaif tomonlarini bayon etishga harakat qilmoqda. Ba'zilarida mualliflar o'zaro qarashlarni tanqid qiladilar. Ushbu kitoblarning barchasi savollarning murakkabligini va aniq oyatlarni tahlil qilish juda batafsil bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi. Bahsning davom etishining bir sababi shu.

Premillennialistning javobi

Premillennialist amillennial qarashga qanday munosabatda bo'lar edi? Javob to'rt narsani o'z ichiga olishi mumkin:

  1. Vahiy kitobi Muqaddas Kitobning bir qismidir va biz uning talqinlarini shunchaki talqin qilish qiyin bo'lganligi yoki apokaliptik adabiyot bo'lgani uchun e'tiborsiz qoldirolmaymiz. Boshqa oyatlarga bo'lgan qarashimizni o'zgartirsa ham, biz uni oyat sifatida qabul qilishimiz kerak. Biz unga aytilgan narsalarni takrorlash bilan emas, balki yangi narsalarni ochib berishiga imkon berishimiz kerak. Biz u yangi yoki boshqacha narsani oshkor qilmaydi deb oldindan taxmin qila olmaymiz.
  2. Keyinchalik oshkor qilish avvalgi ma'lumotlarga zid emas. Iso tirilish haqida gapirgani to'g'ri, lekin uni boshqalar oldida ko'tarish mumkinligini tan olishda hech qanday ziddiyat yo'q. Shunday qilib, biz allaqachon Masihga zid bo'lmagan holda ikkita tirilishimiz bor va shuning uchun bir tirilish ikki yoki undan ortiq davrga bo'lingan deb o'ylashimiz ziddiyat emas. Gap shundaki, har bir inson faqat bir marta ko'tariladi.
  3. Xudo Shohligining qo'shimcha bosqichlari masalasi. Yahudiylar darhol oltin asrni boshlaydigan Masihni kutishgan, lekin u buni qilmadi. Bashoratlarning amalga oshishida juda katta vaqt farqi bor edi. Bu keyingi vahiylar bilan izohlanadi. Boshqacha qilib aytganda, hech qachon oshkor etilmagan vaqt davrlarini kiritish qarama-qarshilik emas - bu aniqlikdir. Bajarish e'lon qilinmagan bo'shliqlar bilan bosqichlarda sodir bo'lishi mumkin va allaqachon sodir bo'lgan. 1. Korinfliklarga 15-oyat, Vahiy kitobi kabi, eng tabiiy ma'noda shunday bosqichlarni ko'rsatadi. Biz Masih qaytib kelgandan keyin narsalarning rivojlanishiga imkon berishimiz kerak.
  4. Amillennial qarash Vahiy 20,1: 3 tilidagi tillarga etarlicha ta'sir qilmasa kerak. Shayton nafaqat bog'lab qo'yilgan, balki qamalib, muhrlangan. Rasm, endi u hech qanday ta'sirga ega emas, hatto qisman ham. Iso shaytonni bog'lash to'g'risida va xochda shaytonni mag'lub etganligi haqida gapirgani to'g'ri. Ammo Iso Masihning Shayton ustidan g'alabasi hali to'liq amalga oshirilmagan. Shayton hali ham faol bo'lib, hali ham ko'plab odamlarni yo'ldan ozdirmoqda. Hayvonlarning Shohligi tomonidan ta'qib qilingan asl o'quvchilar, shayton allaqachon bog'langan va u endi xalqlarni alday olmaydi, deb osonlikcha o'ylamaydilar. Rim imperiyasining aksariyat qismi jozibali holatda bo'lganligini o'quvchilar yaxshi bilar edilar.

Muxtasar qilib aytganda, ming yillik tomoshabin javob berishi mumkin: To'g'ri, biz Xudoga yangi narsalarni ochib berishga imkon berishimiz mumkin, ammo Vahiy kitobidagi har qanday g'ayrioddiy narsa aslida yangi narsa deb oldindan o'ylab bo'lmaydi. Aksincha, bu yangi ko'rinishda eski g'oya bo'lishi mumkin. Tirilish vaqt oralig'i bilan ajralib turishi mumkin degan fikr, aslida bu degani emas. Bizning asl o'quvchilarimiz shayton haqida nimani his qilgani haqidagi fikrimiz, nima ekanligini izohlashimiz kerak
apokaliptik ramziy ma'noda nazoratni anglatadi. Biz sub'ektiv taassurotdan kelib chiqishimiz mumkin
Ramziy tilda yozilgan kitobning murakkab sxemasini tuzib bo'lmadi.

xulosa

Ming yillik haqidagi eng mashhur ikki qarashni ko'rganimizdan keyin endi nima deyishimiz kerak? Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, "ba'zi nasroniy urf-odatlari ming yillikni Masihning Ikkinchi kelishidan oldingi yoki undan keyingi 1000 yil deb tushunadi, boshqalari esa Muqaddas Kitob dalillari ramziy talqin qilishni taklif qiladi: Masihning tirilishidan boshlangan cheksiz vaqt qaytib kelganda. "

Mingyillik - bu kim haqiqiy xristian, kim esa yo'qligini aniqlaydigan ta'limot emas. Biz masihiylarni ushbu mavzuni qanday talqin qilishni tanlashiga qarab ajratishni istamaymiz. Biz bir xil darajada samimiy, bir xil ma'lumotli va bir xil darajada sodiq masihiylar ushbu ta'limot to'g'risida turli xil xulosalarga kelishlari mumkinligini tan olamiz.

Bizning cherkovimizning ba'zi a'zolari ming yillikgacha, ba'zilari amillennial yoki boshqa qarashlarga ega. Ammo biz kelisha oladigan ko'p narsalar mavjud:

  • Biz hammamiz Xudo barcha qudratga ega ekanligiga va Uning bashoratlarining barchasini bajarishiga ishonamiz.
  • Biz Iso bu asrda bizni shohligiga olib kelganiga ishonamiz.
  • Biz Masih bizni hayotga berganiga, o'lganimizda u bilan birga bo'lishimizga va tirilishimizga ishonamiz.
  • Biz Iso iblisni mag'lub etganiga qo'shilamiz, ammo shayton bu dunyoda hanuzgacha ta'sirchan.
  • Kelajakda Shaytonning ta'siri butunlay to'xtatilishiga rozimiz.
  • Biz hamma tirilib, rahmdil Xudo tomonidan hukm qilinishiga ishonamiz.
  • Biz Masih qaytib kelib, barcha dushmanlar ustidan g'alaba qozonishiga va bizni Xudo bilan abadiylikka olib borishiga ishonamiz.
  • Biz adolat yashaydigan yangi osmon va yangi erga ishonamiz va ertangi kunning bu ajoyib dunyosi abadiy qoladi.
  • Biz abadiy ming yillikdan yaxshiroq bo'lishiga ishonamiz.

Biz kelisha oladigan ko'p narsalarimiz bor; Xudo O'zining irodasini qanday tartibda bajarishi borasida kelishmovchiliklardan ajralishimiz shart emas.

Oxirgi kunlarning xronologiyasi cherkov va'z qilish vazifasiga kirmaydi. Xushxabar, Xudoning Shohligiga qanday qilib kirishimiz mumkinligi haqida, voqealar sodir bo'lishining xronologiyasida emas. Iso xronologiyani ta'kidlamadi; shuningdek, u cheklangan vaqtgacha davom etadigan imperiyani ta'kidlamadi. Yangi Ahddagi 260 bobdan faqat bittasi Ming yillik haqida.

Vahiy 20 talqinini biz imon maqolasi qilmayapmiz. Va'z qilish uchun ko'proq muhim narsalarimiz bor va bizda yaxshiroq narsalar bor. Biz Iso Masih orqali nafaqat bu asrda, balki 1000 yilda, balki abadiy quvonch, tinchlik va farovonlikda yashashimiz mumkinligi haqida va'z qilamiz.

Ming yillikka mutanosib yondoshish

  • Deyarli barcha masihiylar Masihning qaytishiga va hukm bo'lishiga rozi bo'lishadi.
  • Masih qaytib kelganidan keyin nima qilishidan qat'i nazar, ishonadigan hech kim umidsizlikka tushmaydi.
  • Abadiy asr ming yilliklarga qaraganda ancha ulug'vor. Eng yaxshi holatda, Mingyillik ikkinchi o'rinda turadi.
  • To'g'ri xronologik tartib xushxabarning ajralmas qismi emas. Xushxabar Xudoning shohligiga qanday kirish haqida emas, balki bu shohlikning muayyan bosqichlarining xronologik va jismoniy tafsilotlari haqida emas.
  • Yangi Ahdda Ming yillik tabiati yoki vaqti ta'kidlanmaganligi sababli, biz bu cherkovning missionerlik mandatidagi markaziy to'siq emas degan xulosaga keldik.
  • Odamlar ma'lum bir e'tiqodsiz Mingyillikdan keyin qutqarilishi mumkin. Bu
    Xushxabar uchun nuqta markaziy emas. A'zolar bu borada turli xil fikrlarni bildirishlari mumkin.
  • Qaysi bir a'zoning fikri qanday bo'lishidan qat'i nazar, u boshqa masihiylar Muqaddas Kitobda boshqacha yo'l tutilganiga chin dildan ishonishlarini tan olishlari kerak. A'zolar turli qarashlarga ega bo'lganlarni hukm qilmasliklari yoki masxara qilmasliklari kerak.
  • A'zolar yuqoridagi kitoblarning bir yoki bir nechtasini o'qib, o'zlarini boshqa e'tiqodlar to'g'risida bilib olishlari mumkin.
  • Maykl Morrison

pdfMing yillik