Muqaddas Kitob

107 oyatlar

Muqaddas Bitik - bu Xudoning ilhomlantirilgan kalomi, xushxabarning ishonchli guvohligi va Xudoning insonga vahiysining haqiqiy va to'g'ri takrorlanishi. Shu nuqtai nazardan, Muqaddas Yozuv barcha ta'limot va hayotiy masalalarda Cherkov uchun beg'ubor va asosiy hisoblanadi. Isoning kimligini va Iso nimani o'rgatganini qayerdan bilamiz? Xushxabar haqiqiy yoki yolg'on ekanligini qanday bilamiz? Ta'lim va hayotning nufuzli asosi nima? Muqaddas Kitob Xudoning irodasi biz bilishimiz va qilishimiz uchun ilhomlangan va beg'ubor manbadir. (2. Timofey 3,15- yigirma; 2. Butrus 1,20-21; Jon 17,17)

Iso uchun guvohlik

Ehtimol siz Iso Muqaddas Kitobga binoan aytgan so'zlarining ko'pini aytmagan deb da'vo qilayotgan bir qator olimlar guruhi bo'lgan "Iso seminariyasi" haqida gazeta xabarlarini ko'rgan bo'lishingiz mumkin. Yoki siz Muqaddas Kitob qarama-qarshiliklar va afsonalar to'plami deb da'vo qiladigan boshqa olimlar haqida eshitgan bo'lishingiz mumkin.

Ko'p ma'lumotli odamlar Muqaddas Kitobni rad etishadi. Boshqalar, teng darajada o'qimishli, bu Xudoning qilgan va aytgan so'zlarini ishonchli xronika deb bilishadi. Agar Iso haqida Muqaddas Kitobda aytilganlarga ishonib bo'lmaydigan bo'lsak, demak u haqida bilish uchun deyarli hech narsa qolmagan.

"Iso seminari" Iso nimani o'rgatganligi to'g'risida oldindan o'ylab topilgan fikr bilan boshlandi. Ular faqat ushbu rasmga mos keladigan bayonotlarni qabul qilishdi va mos bo'lmaganlarni rad etishdi. Shunday qilib, siz deyarli o'zingizning qiyofangizda Isoni yaratdingiz. Bu ilmiy jihatdan juda shubhali va hatto ko'plab liberal olimlar "Iso seminari" bilan rozi emaslar.

Isoning Injil kitoblari ishonchli ekanligiga ishonishimiz uchun asosimiz bormi? Ha - ular Iso vafot etganidan bir necha o'n yil o'tgach, guvohlarning tirikligida yozilgan. Yahudiy shogirdlari ko'pincha o'qituvchilarining so'zlarini yod olishdi; shuning uchun Isoning shogirdlari ham ustozlarining ta'limotlarini etarlicha aniqlik bilan etkazishgan. Bizda ular dastlabki cherkovdagi sunnat masalasi kabi masalalarni hal qilish uchun so'zlarni ixtiro qilganliklari haqida hech qanday dalil yo'q. Bu shuni ko'rsatadiki, ularning bayonlari Iso o'rgatgan narsalarni aniq aks ettiradi.

Matn manbalarini uzatishda yuqori darajadagi ishonchlilikni ham taxmin qilishimiz mumkin. Bizda to'rtinchi asrga oid qo'lyozmalar va ikkinchi asrga oid kichikroq qismlar mavjud. (Bizga qadar saqlanib qolgan eng qadimgi Virjil qoʻlyozmasi shoir vafotidan 350 yil oʻtib yozilgan; Aflotun 1300 yil oʻtib.) Qoʻlyozmalarni taqqoslash Injilning diqqat bilan koʻchirilganini va bizda juda ishonchli matn borligini koʻrsatadi.

Iso: Muqaddas Bitikning asosiy guvohi

Iso farziylar bilan ko'p masalalarda janjallashishga tayyor edi, ammo aftidan bir masalada emas: Muqaddas Bitikning oshkor qiluvchi xarakterini tan olish. U tez-tez talqin va urf-odatlar to'g'risida turli xil qarashlarga ega edi, ammo aftidan yahudiy ruhoniylari bilan Muqaddas Bitik e'tiqod va harakatlar uchun vakolatli asos bo'lgan degan fikrga qo'shildi.

Iso Muqaddas Yozuvdagi har bir so'z amalga oshishini kutgan (Matto 5,17-18; Mark 14,49). U o'z so'zlarini tasdiqlash uchun oyatlardan iqtibos keltirdi2,29; 26,24; 26,31; Jon 10,34); Muqaddas bitiklarni diqqat bilan o‘qimagani uchun odamlarga tanbeh berdi2,29; Luqo 24,25; Jon 5,39). U Eski Ahddagi odamlar va voqealar haqida, ular mavjud bo'lmaganiga zarracha ishora qilmasdan gapirdi.

Muqaddas Bitiklar ortida Xudoning hokimiyati bor edi. Iso Shaytonning vasvasalariga qarshi turdi: “Bu yozilgan” (Matto 4,4-10). Muqaddas Bitiklarda biror narsa borligining o'zi Iso uchun shubhasiz, obro'li edi. Dovudning so'zlari Muqaddas Ruhdan ilhomlangan (Mark 12,36); Doniyor orqali bashorat qilingan (Matto 24,15) chunki Xudo ularning asl kelib chiqishi edi.

Matto 1 da9,4-5 Yaratgan Iso gapiradi 1. Moz 2,24: "Shuning uchun erkak ota-onasini tashlab, xotiniga yopishadi va ikkalasi bir tan bo'ladi." Biroq, yaratilish tarixi bu so'zni Xudoga bog'lamaydi. Iso buni Muqaddas Bitikda yozilgani uchungina Xudoga bog'lashi mumkin edi. Asosiy taxmin: Bitiklarning haqiqiy muallifi Xudodir.

Barcha Injillardan ko'rinib turibdiki, Iso Muqaddas Yozuvlarni ishonchli va ishonchli deb hisoblagan. U uni toshbo'ron qilmoqchi bo'lgan odamlarga qarshi chiqdi: "Muqaddas Yozuvlarni buzib bo'lmaydi" (Yuhanno 10:35). Iso ularni to'liq asosli deb hisobladi; u hatto eski ahd amalda bo'lganida ham eski ahd amrlarining haqiqiyligini himoya qilgan (Matto 8,4; 23,23).

Havoriylarning guvohligi

O'zlarining ustozlari singari, havoriylar ham Muqaddas Yozuvlarni ishonchli deb bilishgan. Ular fikrni qo'llab-quvvatlash uchun tez-tez iqtibos keltirdilar. Muqaddas Bitikning so'zlari Xudoning so'zlari sifatida qabul qilinadi. Muqaddas Bitik hatto Ibrohim va Fir'avn bilan tom ma'noda gaplashgan Xudo sifatida shaxsiylashtirilgan (Rimliklarga 9,17; Galatiyaliklar 3,8). Dovud, Ishayo va Yeremiyo yozgan narsalar aslida Xudo tomonidan aytilgan va shuning uchun aniq (Havoriylar Havoriylari) 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; ibroniylar 1,6- yigirma; 10,15). Musoning qonuni Xudoning fikrini aks ettiradi deb taxmin qilinadi (1. Korinfliklar 9,9). Muqaddas Bitiklarning haqiqiy muallifi Xudodir (1. Korinfliklar 6,16; Rimliklar 9,25).

Pavlus buni «Xudo aytganini» deb ataydi (Rimliklarga 3,2). Butrusning so'zlariga ko'ra, payg'ambarlar "inson irodasidan tashqari" gapirmaganlar, "balki Muqaddas Ruh tomonidan boshqariladigan odamlar Xudo nomidan gapirganlar" (2. Butrus 1,21). Buni payg'ambarlar o'zlari o'ylab topmaganlar - Xudo ularga bergan, u so'zlarning haqiqiy muallifidir. Ular ko'pincha shunday yozadilar: "Va Rabbiyning so'zi chiqdi ..." yoki: "Rabbiy shunday deydi ..."

Pavlus Timo'tiyga shunday deb yozgan: "Barcha Muqaddas Yozuvlar Xudo tomonidan ilhomlantirilgan va ta'lim berish, ishonch hosil qilish, tuzatish, solihlikka o'rgatish uchun foydalidir ..." (2. Timofey 3,16, Elberfeld Injil). Biroq, biz "Xudo nafasi" nimani anglatishi haqidagi zamonaviy g'oyalarimizni o'qimasligimiz kerak. Pavlus Septuaginta tarjimasiga, ya'ni ibroniycha oyatlarning yunoncha tarjimasiga ishora qilganini eslashimiz kerak (bu Timo'tiy bolaligidanoq bilgan yozuv edi - 15-oyat). Pavlus bu tarjimani Xudoning kalomi sifatida ishlatib, bu mukammal matn deb aytish uchun ma'nosiz edi.

Tarjimadagi nomuvofiqliklarga qaramay, u Xudo tomonidan ilhomlantirilgan va "adolatni tarbiyalash uchun" foydalidir va "Xudoning odamini komil bo'lishiga va barcha yaxshi ishlarga yuborilishiga" sabab bo'lishi mumkin (16-17 oyatlar).

Aloqa sohasidagi kamchiliklar

Xudoning asl so'zi mukammaldir va Xudo odamlarning to'g'ri so'zlardan foydalanishlariga, uni to'g'ri saqlashlariga va (muloqotni yakunlash uchun) to'g'ri tushunishlariga ishonch hosil qilishi mumkin. Lekin Xudo buni to'liq va bo'shliqlarsiz qilmadi. Bizning nusxalarimizda grammatik va transkripsiya xatolari bor va eng muhimi, xabarni qabul qilishda xatolar mavjud. Ma'lum darajada, "fon shovqinlari" u kiritilgan so'zni to'g'ri eshitishimizga to'sqinlik qiladi. Ammo bugungi kunda Xudo biz bilan gaplashish uchun Muqaddas Bitikdan foydalanadi.

"Shovqin" ga qaramay, biz bilan Xudo o'rtasida siljiydigan insoniy xatolarga qaramay, Muqaddas Bitik o'z maqsadini bajaradi: bizga najot va to'g'ri xatti-harakatlar to'g'risida gapirish. Xudo Muqaddas Yozuv orqali xohlagan narsasiga erishadi: biz najotga erishishimiz va biz so'ragan narsani boshdan kechirishimiz uchun o'z so'zini bizga etarlicha aniqlik bilan yaqinlashtiradi.

Muqaddas Bitik ushbu maqsadni tarjima qilingan shaklda ham bajaradi. Ammo biz Xudoning niyatidan ko'ra undan ko'proq narsani kutib adashdik. Bu astronomiya va fan uchun darslik emas. Shriftdagi raqamlar har doim ham matematik jihatdan bugungi kun me'yorlariga ko'ra aniq emas. Biz Muqaddas Bitikning buyuk maqsadi bilan yurishimiz va mayda-chuyda narsalarga berilib ketmasligimiz kerak.

Misol: Havoriylar 2-da1,11 Agab ilhomlanib, yahudiylar Pavlusni bog'lab, g'ayriyahudiylar qo'liga topshiradi, deb aytadi. Ba'zilar, Agabus Pavlusni kim bog'lashini va u bilan nima qilishlarini aytib bergan deb taxmin qilishlari mumkin. Ammo ma'lum bo'lishicha, Pavlus g'ayriyahudiylar tomonidan najot topgan va G'ayriyahudiylar tomonidan bog'langan (30-33-oyatlar).

Bu qarama-qarshilikmi? Texnik jihatdan ha. Bashorat printsipial jihatdan to'g'ri bo'lgan, ammo tafsilotlarda emas. Albatta, Luqo buni yozganida, natijaga mos keladigan bashoratni osongina soxtalashtirishi mumkin edi, ammo u farqlarni yashirishga urinmadi. U o'quvchilardan bunday tafsilotlarda aniqlikni kutishini kutmagan edi. Bu bizni Muqaddas Bitikning har bir tafsilotida aniqlik kutmasligimizdan ogohlantirishi kerak.

Biz xabarning asosiy nuqtasiga e'tibor qaratishimiz kerak. Xuddi shunday, Pavlus ham xato qilgan 1. Korinfliklar 1,14 yozgan - xatoni 16-oyatda tuzatgan. Ilhomlantirilgan oyatlarda xato ham, tuzatish ham mavjud.

Ba'zi odamlar oyatlarni Iso bilan taqqoslashadi. Ulardan biri Xudoning inson tilidagi so'zidir; ikkinchisi - Xudo Kalomi go'shtni yaratdi. Iso gunohsiz degan ma'noda mukammal edi, ammo bu u hech qachon xato qilmagan degani emas. Bolaligida, hatto kattalarda ham u grammatik va duradgor xatolarga yo'l qo'yishi mumkin edi, ammo bunday xatolar gunoh emas edi. Ular Isoni gunohlarimiz uchun qurbon bo'lish niyatini amalga oshirishga to'sqinlik qilmadilar. Xuddi shunday, grammatik xatolar va boshqa mayda-chuydalar ham Muqaddas Kitobning ma'nosiga zarar etkazmaydi: bizni Masih orqali najotga yetaklash.

Injilga dalillar

Muqaddas Kitobning barcha mazmuni haqiqat ekanligini hech kim isbotlay olmaydi. Ehtimol siz aniq bir bashorat amalga oshganligini isbotlashingiz mumkin, ammo siz butun Muqaddas Kitob bir xil kuchga ega ekanligini isbotlay olmaysiz. Bu ko'proq imon masalasi. Biz Iso va havoriylarning Eski Ahdni Xudoning so'zi deb hisoblashganiga oid tarixiy dalillarni ko'ramiz. Muqaddas Kitobdagi Iso bizda yagona; boshqa g'oyalar taxminlar, yangi dalillar emas. Biz Muqaddas Ruh shogirdlarini yangi haqiqatga yo'naltiradi degan Isoning ta'limotini qabul qilamiz. Biz Pavlusning ilohiy hokimiyat bilan yozish haqidagi da'vosini qabul qilamiz. Biz Muqaddas Kitobda Xudo kimligini va u bilan qanday munosabatda bo'lishimiz mumkinligini ochib berishini qabul qilamiz.

Masihiylar asrlar davomida Muqaddas Kitobni imon va hayotda foydali deb topgan cherkov tarixining guvohligini qabul qilamiz. Ushbu kitobda Xudo kimligini, U biz uchun nima qilganini va biz bunga qanday javob berishimiz kerakligini aytamiz. Shuningdek, an'ana qaysi kitoblar Injil kanoniga tegishli ekanligini aytadi. Natija Uning irodasi bo'lishi uchun biz kanonik jarayonni boshqaradigan Xudoga ishonamiz.

Bizning tajribamiz ham Muqaddas Yozuvlarning haqiqati haqida gapiradi. Ushbu kitob so'zlarni kamaytirmaydi va bizning gunohkorligimizni ko'rsatadi; ammo keyinchalik bu bizga inoyat va poklangan vijdonni taqdim etadi. Bu bizga axloqiy kuchni qoidalar va buyruqlar orqali emas, balki kutilmagan tarzda - inoyat orqali va Rabbimizning sharmandali o'limi orqali beradi.

Muqaddas Kitob imon orqali qanday sevgi, quvonch va tinchlikka ega ekanligimiz haqida dalolat beradi - bu his-tuyg'ular, xuddi Muqaddas Kitobda yozilganidek, ularni so'z bilan ifodalashga qodir emas. Ushbu kitob bizga ilohiy yaratilish va najot haqida aytib berish orqali hayotning mazmuni va mazmunini beradi. Muqaddas Kitob vakolatining bu jihatlari skeptiklar tomonidan isbotlanmaydi, ammo ular biz boshdan kechirayotgan narsalar haqida aytib berishlari bilan Muqaddas Bitiklarni tasdiqlashda yordam beradi.

Muqaddas Kitob o'z qahramonlarini go'zallashtirmaydi; bu ularni ishonchli deb qabul qilishga yordam beradi. Unda Ibrohim, Muso, Dovud, Isroil xalqi, shogirdlarining insoniy zaif tomonlari haqida hikoya qilinadi. Muqaddas Kitob - bu ko'proq obro'li so'zga guvohlik beradigan so'z, tanaga aylangan so'z va Xudoning inoyati haqidagi xushxabar.

Muqaddas Kitob sodda emas; u buni o'zi uchun osonlashtirmaydi. Yangi Ahd ham davom etmoqda, ham eski ahdni buzmoqda. U holda yoki umuman olmasdan qilish osonroq bo'lar edi, lekin ikkalasiga ham ega bo'lish talabchan. Xuddi shunday, Iso bir vaqtning o'zida inson va Xudo sifatida tasvirlangan, bu kombinatsiya ibroniycha, yunoncha yoki zamonaviy fikrlashga mos kelmaydi. Ushbu murakkablik falsafiy muammolarni bilmaslik orqali emas, balki ularga qaramay yaratilgan.

Muqaddas Kitob talabchan kitobdir, uni soxtalashtirishni o'rnatish yoki gallyutsinatsiyalarga ma'no berishni istagan, o'qimagan qochqinlar yozishi mumkin emas. Isoning tirilishi bunday g'ayrioddiy hodisani e'lon qiladigan kitobga og'irlik qo'shadi. Bu shogirdlarning Iso kim ekanligi haqidagi guvohligiga va Xudoning O'g'lining o'limi orqali o'lim ustidan g'alaba qozonishning kutilmagan mantig'iga og'irlik qo'shadi.

Muqaddas Kitob Xudo haqidagi, o'zimiz haqimizdagi, hayot haqidagi, yaxshi va yomonning fikrimizga bir necha bor shubha tug'diradi. Bu hurmatni talab qiladi, chunki biz boshqa joyda topa olmaydigan haqiqatlarni beradi. Barcha nazariy mulohazalardan tashqari, Muqaddas Kitob hayotimizga tatbiq etilishida o'zini eng avvalo "oqlaydi".

Muqaddas Bitikning guvohliklari, urf-odatlari, shaxsiy tajribasi va aql-idroklari Muqaddas Kitobning hokimiyatga bo'lgan da'vosini qo'llab-quvvatlaydi. U madaniy chegaralar bo'ylab gapira olishi, yozilgan paytda bo'lmagan vaziyatlarga murojaat qilishi - bu uning doimiy hokimiyatidan dalolat beradi. Ammo imonlilar uchun Muqaddas Kitobning eng yaxshi dalili shundaki, Muqaddas Ruh ularning yordami bilan insonning fikrini o'zgartirishi va hayotni tubdan o'zgartirishi mumkin.

Maykl Morrison


pdfMuqaddas Kitob