oqlash

119 asoslash

Oqlanish - bu Xudoning nazdida Iso Masih orqali va Iso Masih orqali amalga oshiriladi, bu orqali imonli Xudo oldida oqlanadi. Shunday qilib, Iso Masihga ishonish orqali insonga Xudoning kechirimi beriladi va u Rabbiysi va Najotkori bilan tinchlik topadi. Masih avlodi va eski ahd eskirgan. Yangi ahdda Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimiz boshqa poydevorga asoslangan, u boshqa kelishuvga asoslanadi. (Rimliklarga 3: 21-31; 4,1-8; 5,1.9; Galatiyaliklarga 2,16)

Imon bilan oqlanish

Xudo Ibrohimni Mesopotamiyadan chaqirdi va uning avlodlariga Kan'on yurtini berishni va'da qildi. Ibrohim Kan'on yurtida bo'lganidan so'ng, Rabbimiz Ibromga vahiy bilan keldi: Qo'rqma, Ibrom! Men sizning qalqoningiz va juda katta mukofotingizman. Ibrom: "Ey Xudoyim, Rabbim, menga nima berasan?" Men u erga bolalarsiz boraman, va mening xizmatkorim Damashqdagi Elieser mening uyimga egalik qiladi ... Siz menga nasl bermadingiz; Mana, mening xizmatkorlarimdan biri mening merosim bo'ladi. Mana, Egamiz unga dedi: "Bu sizning merosingiz bo'lmaydi, lekin sizning tanangizdan chiqqan kishi sizga meros bo'ladi". Iso unga chiqib ketishni buyurdi: "Osmonga qarab, yulduzlarni sanang; ularni sanash mumkinmi Va unga: "Sizning avlodlaringiz juda ko'p bo'ladi!" (Ibtido 1: 15,1-5).

Bu ajoyib va'da edi. Ammo bundan ham hayratlanarli narsa, biz 6-oyatda o'qiganimiz: "Ibrom Egamizga ishondi va u buni adolat deb bildi". Bu imon bilan oqlanishni ko'rsatadigan bayonotdir. Ibrohim imon asosida solih deb hisoblangan. Havoriy Pavlus ushbu g'oyani Rimliklarga 4 va Galatiyaliklarga 3 da yanada rivojlantirgan.

Masihiylar Ibrohimning va'dalarini imon asosida meros qilib oladilar va Musoga berilgan qonunlar bu va'dalarni bekor qila olmaydi. Ushbu tamoyil Galatiyaliklarga 3,17 da o'qitilgan. Bu ayniqsa muhim bo'lim.

Qonun emas, balki e'tiqod

Galatiyaliklarda Pavlus qonuniy bid'atga qarshi bahs yuritdi. Galatiyaliklarga 3,2 da u savol beradi:
"Sizdan bilishni istagan yagona narsa shu: siz Ruhni qonunlar orqali yoki imonni voizlik qilish orqali qabul qildingizmi?"

5-oyatda xuddi shunday savol berilgan: "Kim endi sizga Ruhni taklif qilsa va sizning orangizda bunday ishlarni qilsa, u buni qonun ishlari bilan qiladimi yoki imon to'g'risida va'z qilish orqalimi?"
 

Pavlus 6-7 oyatlarda shunday deydi: «Ibrohim bilan ham shunday bo'lgan: U Xudoga ishongan va bu unga adolatli deb hisoblangan. Shuning uchun bilingki, imon keltirganlar Ibrohimning farzandlari ". Pavlus Ibtido 1 ning so'zlaridan iqtibos keltiradi, agar biz imonli bo'lsak, biz Ibrohimning farzandlarimiz. Xudo unga bergan va'dalarni biz meros qilib olamiz.

9-oyatga e'tibor bering: "Endi imon keltirganlar imonli Ibrohimga baraka berishdi". Iymon baraka keltiradi. Ammo qonunni bajarishga ishonsak, bizni hukm qilishadi. Chunki biz qonun talablariga javob bermaymiz. Ammo Masih bizni undan qutqardi. U biz uchun o'ldi. 14-oyatga e'tibor bering: "U bizni Ibrohimning marhamati Iso Masihdagi G'ayriyahudiylar orasida bo'lishi uchun va biz va'da qilingan Ruhni imon orqali qabul qilishimiz uchun qutqardi."

Keyin Pavlus 15-16 oyatlarda Galatiyadagi masihiylarga Musoning Qonuni Ibrohimga bergan va'dalarni bekor qila olmasligini aytish uchun amaliy misolni keltirdi: «Aziz birodarlar, men insonparvarlik bilan gapirmoqchiman: Inson odamning irodasini bekor qilmasa u tasdiqlanadi va unga hech narsa qo'shmaydi. Endi va'da Ibrohim va uning avlodlariga berildi. "

Bu "nasl" [nasl] Iso Masihdir, lekin Ibrohimga va'dalarni meros qilib olgan yagona Iso emas. Pavlusning ta'kidlashicha, masihiylar ham ushbu va'dalarni meros qilib olishadi. Agar biz Masihga ishonsak, biz Ibrohimning farzandlarimiz va Iso Masih orqali va'dalarni meros qilib olamiz.

Qabul qilinadigan qonun

Endi biz 17-oyatga kelmoqdamiz: "Ammo men shuni nazarda tutayapman: ilgari Xudo tomonidan tasdiqlangan vasiyat to'rt yuz o'ttiz yildan keyin berilgan qonun bilan bekor qilinmaydi, shunda va'da bekor qilinadi".

Sinay tog'ining qonuni Xudoning va'dasiga ishonishga asoslangan Ibrohim bilan tuzilgan ahdni bekor qila olmaydi. Pavlus ta'kidlagan narsadir. Masihiylar Xudo bilan qonunga emas, imonga asoslangan munosabatlarga ega. Itoatkorlik yaxshi, lekin biz eski emas, yangi ahdga bo'ysunamiz. Pavlus bu erda Musoning Qonuni - eski ahd vaqtinchalik bo'lganligini ta'kidladi. Bu faqat Masih kelguniga qadar qo'shilgan. Buni biz 19-oyatdan ko'rmoqdamiz: «Unday bo'lsa, qonun nima? Va'da qilingan avlod u erda bo'lguncha gunohlar uchun qo'shilgan edi. "

Masih avlodi va eski ahd eskirgan. Yangi ahdda Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimiz boshqa poydevorga asoslangan, u boshqa kelishuvga asoslanadi.

Keling, 24-26 oyatlarni o'qib chiqaylik: «Demak, qonun imon bilan oqlanishimiz uchun Masihga ko'rsatma bergan. Ammo imon kelgandan keyin biz endi vazifa ustasi bo'lmaymiz. Chunki imoningiz bilan hammangiz Xudoning Masih Isodagi farzandlarisiz. " Biz eski ahd qonunlari ostida emasmiz.
 
Endi 29-oyatga o'taylik: "Agar siz Masihga tegishli bo'lsangiz, demak siz va'daga ko'ra Ibrohimning farzandlari va merosxo'rlarisiz". Gap shundaki, masihiylar imonga asoslangan holda Muqaddas Ruhni qabul qilishadi. Biz imon bilan oqlanamiz yoki imon orqali Xudo oldida solih deb e'lon qilamiz. Biz qonunlarga rioya qilish bilan emas, balki eski ahd asosida emas, balki ishonch asosida oqlanadi. Agar Iso Masih orqali Xudoning va'dasiga ishonsak, biz Xudo bilan to'g'ri munosabatda bo'lamiz.

Boshqacha qilib aytganda, Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimiz Ibrohim singari imon va va'daga asoslangan. Sinayda qo'shilgan qonunlar Ibrohimga bergan va'dani o'zgartira olmaydi va bu qonunlar Ibrohimning barcha farzandlariga imon orqali bergan va'dasini o'zgartira olmaydi. Ushbu qonunlar to'plami Masih vafot etganida eskirgan bo'lib, biz endi yangi ahddamiz.

Ibrohim o'z ahdining belgisi sifatida olgan sunnat ham, imonga asoslangan asl va'dani o'zgartira olmaydi. Rimliklarga 4 da, Pavlus imoni Ibrohimni odil qilganini va shuning uchun sunnat qilinmagan paytda Xudoga ma'qul kelishini ta'kidlagan. Bu kamida o'n to'rt yil o'tgach, sunnatga buyurilgan edi. Bugungi kunda masihiylar uchun jismoniy sunnat talab qilinmaydi. Sunnat endi yurak ishiga aylandi (Rimliklarga 2,29).

Qonun qutqara olmaydi

Qonun bizga najot berolmaydi. Buning uddasidan chiqadigan narsa bizni hukm qilishdir, chunki biz hammamiz qonunni buzuvchimiz. Xudo oldindan hech kim qonunni bajara olmasligini bilgan. Qonun bizni Masihga qaratadi. Qonun bizga najot berolmaydi, lekin najotga bo'lgan ehtiyojimizni anglashimizga yordam beradi. Bu adolat biz kasb qila oladigan narsa emas, balki sovg'a bo'lishi kerakligini anglashga yordam beradi.

Aytaylik, qiyomat kuni keladi va sudya sizdan nima uchun sizni o'z sohasiga kiritishi kerakligini so'raydi. Siz qanday javob berasiz? Ba'zi qonunlarni saqladik deymizmi? Umid qilmayman, chunki sudya biz bajarmagan qonunlarni, ongsiz ravishda qilgan va hech qachon tavba qilmagan gunohlarimizni bemalol ko'rsatib berishi mumkin edi. Biz etarlicha yaxshi edik deb ayta olmaymiz. Yo'q - bizning qo'limizdan kelgani shafqat so'rash. Biz Masih bizni barcha gunohlardan xalos qilish uchun o'lganiga ishonamiz. U bizni qonun jazosidan ozod qilish uchun o'ldi. Bu bizning najot uchun yagona asosimiz.

Albatta, imon bizni itoat qilishga etaklaydi. Yangi ahdning o'ziga xos bir nechta amrlari bor. Iso bizning vaqtimizga, qalbimizga va pulimizga talablar qo'yadi. Iso ko'plab qonunlarni bekor qildi, lekin u ba'zi qonunlarni yana bir bor tasdiqladi va ularni nafaqat yuzaki, balki ruhda saqlash kerakligini o'rgatdi. Masihiylarning e'tiqodi bizning yangi ahd hayotimizda qanday ishlashini ko'rish uchun Iso va havoriylarning ta'limotlariga e'tibor qaratishimiz kerak.

Biz u uchun yashashimiz uchun Masih biz uchun o'ldi. Adolatning quli bo'lishimiz uchun gunoh qulligidan ozod bo'ldik. Biz o'zimizga emas, bir-birimizga xizmat qilishga chaqiramiz. Masih bizdan bor narsamizni va borligimizni talab qiladi. Biz itoatkorlikka da'vat etilganmiz, ammo imon orqali najot topamiz.

Imon bilan oqlanadi

Buni Rimliklarga 3 da ko'rishimiz mumkin. Qisqa qismida Pavlus najot rejasini tushuntiradi. Keling, ushbu parcha Galatiyaliklarda ko'rganlarimizni qanday tasdiqlashini ko'rib chiqaylik. «... chunki biron bir kishi qonun ishlari bilan uning oldida adolatli bo'lolmaydi. Chunki gunoh haqida bilim qonun bilan keladi. Ammo endi Xudo oldida amal qiladigan solihlik qonun va payg'ambarlar tomonidan tasdiqlangan qonunning yordamisiz ochib berildi » (Vv. 20-21).

Eski Ahdning bitiklarida Iso Masihga ishonish orqali inoyat orqali najot bashorat qilingan va bu eski ahd qonuni bilan emas, balki imon orqali amalga oshiriladi. Najotkorimiz Iso Masih orqali Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimiz Yangi Ahd shartlarining asosidir.

Pavlus 22-24 oyatlarda davom etadi: «Ammo men Xudo oldida solihlik haqida gapiraman, bu Iso Masihga ishonish orqali hamma imon keltirganlarga keladi. Chunki bu erda hech qanday farq yo'q: ularning hammasi gunohkordir va Xudo oldida bo'ladigan shon-sharafga ega emaslar va Iso Masih orqali qutulish orqali Uning inoyati tufayli hech qanday haq topmasdan oqlanishadi. "

Iso biz uchun o'lganligi sababli, biz solih deb e'lon qilinishi mumkin. Xudo Masihga ishonganlarni oqlaydi - shuning uchun hech kim qonunni qanchalik yaxshi bajarayotgani bilan maqtana olmaydi. Pavlus 28-oyatida davom ettiradi: "Kelinglar, endi inson qonun qonuniyatlarisiz, faqat imon bilan solih bo'lishi kerakligiga ishonaylik".

Bular havoriy Pavlusning chuqur so'zlari. Jeyms, Pavlus singari, bizni Xudoning amrlarini e'tiborsiz qoldiradigan har qanday e'tiqoddan ogohlantiradi. Ibrohimning ishonchi uni Xudoga itoat etishga undadi (Ibtido 1: 26,4-5). Pavlus Masihga sodiqlikni, Unga ergashishga yaxlit tayyorlikni o'z ichiga oladigan haqiqiy imon haqida gapirdi. Ammo shunga qaramay, deydi u, bizni ish emas, imon qutqaradi.

Rimliklarga 5,1: 2da Pavlus shunday deb yozgan: "Endi biz imonimiz orqali solih bo'ldik va Rabbimiz Iso Masih orqali Xudo bilan tinchlik o'rnatdik; u orqali biz ham o'zimiz turgan ushbu inoyatga imon bilan kira olamiz va kelajakda Xudo beradigan ulug'vorlikka umidvorligimiz bilan faxrlanamiz. "

Imon orqali biz Xudo bilan to'g'ri munosabatda bo'lamiz. Biz uning do'stimiz, uning dushmani emasmiz. Shu tufayli qiyomat kuni biz uning oldida tura olamiz. Iso Masih orqali bizga berilgan va'daga ishonamiz. Pavlus tushuntiradi Rimliklarga 8,1: 4 davom eting:

«Demak, endi Iso Masihda bo'lganlar uchun hukm yo'q. Chunki Masih Iso orqali hayot beradigan Ruh qonuni sizni gunoh va o'lim qonunidan ozod qildi. Qonun uchun imkonsiz bo'lgan narsa, chunki u tanani zaiflashtirganligi sababli, Xudo shunday qildi: U O'z O'g'lini gunohkor tanada va gunoh uchun yubordi va tanadagi gunohni hukm qildi, shunda qonun talab qilgan solihlik Endi tanada emas, balki ruhda yashaydigan biz uchun amalga oshadi. "

Shunday qilib, biz Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimiz Iso Masihga bo'lgan ishonchga asoslanganligini ko'ramiz. Bu Xudo biz bilan qilgan bitim yoki ahddir. Agar biz Uning O'g'liga ishongan bo'lsak, U bizni solih deb ko'rishni va'da qilmoqda. Qonun bizni o'zgartira olmaydi, lekin Masih o'zgartirishi mumkin. Qonun bizni o'limga hukm qiladi, ammo Masih bizga hayotni va'da qiladi. Qonun bizni gunoh qulligidan qutqara olmaydi, lekin Masih qutqaradi. Masih bizga erkinlikni beradi, lekin xotirjam bo'lish erkinlik emas - Unga xizmat qilish erkinligi.

Imon bizni Rabbimiz va Najotkorimizga aytadigan har bir narsaga ergashishga tayyor qiladi. Bizlar bir-birimizni sevishimiz, Iso Masihga ishonishimiz, xushxabarni voizlik qilishimiz, imonda birlik uchun ishlashimiz, jamoat sifatida to'planishimiz, imonda bir-birimizni obod qilishimiz, yaxshi xizmatlar qilishimiz, pok va axloqli hayot kechirishimiz uchun tinch yashash va bizni haqorat qilganlarni kechirish.

Ushbu yangi amrlar qiyin. Ular bizning barcha vaqtimizni oladi. Bizning barcha kunlarimiz Iso Masihga xizmat qilishga bag'ishlangan. Biz uning ishini sidqidildan bajarishimiz kerak va bu keng va oson yo'l emas. Bu qiyin, qiyin vazifa, ozchiliklar buni qilishga tayyor.

Shuni ham ta'kidlashimiz kerakki, bizning imonimiz bizni qutqara olmaydi - Xudo bizni imonimizning sifati asosida emas, balki imon orqali va O'g'li Iso Masihning sadoqati orqali qabul qiladi. Bizning imonimiz hech qachon "qanday" bo'lishi kerakligi haqida adolatni amalga oshirmaydi - lekin biz imonimiz o'lchovi bilan emas, balki barchamizga etarlicha imonga ega bo'lgan Masihga ishonish orqali najot topamiz.

Jozef Tkach


pdfoqlash