Qidiruv holati

133 oraliq holat

Oraliq holat - bu o'liklarning tananing tirilishigacha bo'lgan holatidir. Tegishli oyatlarni sharhlashga qarab, xristianlar ushbu oraliq davlatning tabiati to'g'risida turli xil qarashlarga ega. Ba'zi bir parchalar o'liklar bu holatni ongli ravishda boshdan kechirayotganini, boshqalari esa ularning ongi o'chganligini anglatadi. Butunjahon Xudo cherkovi ikkala qarashni ham hurmat qilish kerak, deb hisoblaydi. (Ishayo 14,9: 10-32,21; Hizqiyo 16,19:31; Luqo 23,43: 2-5,1; 8:1,21; 24 Korinfliklarga 6,9: 11-6,6; Filippiliklarga 88,11: 13-115,17; Vahiy 3,19: 21-9,5.10; Zabur 38,18, 11,11 ; 14: 1-4,13; 14; Voiz;,; Ishayo; Yuhanno; Salonikaliklarga).

"Oraliq holat" haqida nima deyish mumkin?

Ilgari biz odatda "oraliq holat" deb nomlanuvchi narsaga, ya'ni odam o'lim va tirilish orasida ongsiz yoki ongli bo'ladimi, degan savolga dogmatik munosabatda bo'ldik. Ammo biz bilmaymiz. Xristianlik tarixi davomida ko'pchilik fikricha o'limdan keyin odam ongli ravishda Xudo bilan bo'ladi yoki ongli ravishda jazoga tortiladi. Ozchiliklarning fikri "jon uyqusi" deb nomlanadi.

Muqaddas Bitiklarni o'rganganimizda, Yangi Ahd oraliq holat haqida ijobiy fikr bildirmasligini ko'ramiz. Odamlarning o'limidan keyin ongsiz ekanliklarini anglatadigan ba'zi bir oyatlar mavjud, shuningdek, ba'zi bir oyatlarda odamlar o'limdan keyin ongli ekanliklarini anglatadi.

Ko'pchiligimiz o'limni tasvirlash uchun "uxlash" iborasini ishlatadigan oyatlarni yaxshi bilamiz, masalan Voiz va Zabur kitobidagi kabi. Ushbu oyatlar fenomenologik nuqtai nazardan yozilgan. Boshqacha qilib aytganda, o'lik tananing fizik hodisasini ko'rib chiqsangiz, u tanasi uxlab yotgan ko'rinadi. Bunday bo'limlarda uyqu tananing paydo bo'lishi bilan bog'liq o'lim uchun tasvirdir. Biroq, Matto 27,52:11,11, Yuhanno 13,36 va Havoriylar singari oyatlarni o'qiyotganimizda, o'lim tom ma'noda "uxlash" bilan tenglashtirilgandek tuyuladi - garchi mualliflar o'lim va ular orasida sezilarli farq borligini bilsalar ham. u erda uxla.

Biroq, o'limdan keyingi ongni ko'rsatadigan oyatlarga ham jiddiy e'tibor qaratishimiz kerak. 2 Korinfliklarga 5,1: 10-4da Pavlus 8-oyatda "echinish" va 1,21-oyatda "Rabbimiz bilan uyda bo'lish" so'zlari bilan oraliq holatga murojaat qilgan ko'rinadi. Filippiliklarga 23: 22,43 da Pavlus o'limni "yutuq" deb aytadi, chunki masihiylar bu dunyodan "Masih bilan birga bo'lish uchun" ketishadi. Bu hushsizlikka o'xshamaydi. Buni Luqo da ham ko'rish mumkin, Iso xochdagi qaroqchiga: "Bugun siz men bilan jannatda bo'lasiz", dedi. Yunoncha aniq va to'g'ri tarjima qilingan.

Oxir oqibat, oraliq ta'limot Xudo bizni Muqaddas Kitobda aniq va dogmatik tasvirlamaslik uchun tanlagan narsadir. Ehtimol, bu shunchaki tushunib etish mumkin bo'lsa ham, tushunish uchun inson qobiliyatidan tashqarida. Ushbu ta'limot masihiylar bahslashishi va bo'linishi kerak bo'lgan masala emas. Evangeliyalik ilohiyot lug'atida ta'kidlanganidek, "oraliq holat haqidagi taxminlar hech qachon xochdan kelib chiqadigan aniqlikni kamaytirmasligi yoki yangi ijodga umid bog'lashi kerak".

Agar o'limidan keyin ular Xudo oldida to'liq ongli bo'lib: "Iso qaytib kelguncha uxlashim kerak edi - nega men aslida ongdaman?" - deyishsa, bu haqda kim Xudoga shikoyat qilishni xohlaydi. Va, albatta, agar biz behush bo'lsak, shikoyat qila olmaymiz. Qanday bo'lmasin, o'limdan keyingi keyingi onda biz Xudo bilan birga bo'lamiz.

Pol Kroll


pdfQidiruv holati