Qidiruv holati

133 oraliq holat

Oraliq holat - o'liklar tananing tirilishigacha bo'lgan holat. Tegishli oyatlarning talqiniga qarab, masihiylar ushbu oraliq holatning tabiati haqida turli xil qarashlarga ega. Ba'zi parchalar o'liklarning bu holatni ongli ravishda boshdan kechirishlarini, boshqalari esa ularning ongini o'chirishini ko'rsatadi. Butunjahon Xudo cherkovi ikkala nuqtai nazarni hurmat qilish kerak deb hisoblaydi. (Ishayo 14,9-10; Hizqiyo 32,21; Luqo 16,19-31; 23,43; 2. Korinfliklar 5,1-8; Filippiliklar 1,21-24; epifaniya 6,9-11; sano 6,6; 88,11-13; 115,17; voiz 3,19- yigirma; 9,5.10; Ishayo 38,18; Jon 11,11- yigirma; 1. Salonikaliklar 4,13- bitta).

"Oraliq holat" haqida nima deyish mumkin?

Ilgari biz odatda "oraliq holat" deb nomlanuvchi narsaga, ya'ni odam o'lim va tirilish orasida ongsiz yoki ongli bo'ladimi, degan savolga dogmatik munosabatda bo'ldik. Ammo biz bilmaymiz. Xristianlik tarixi davomida ko'pchilik fikricha o'limdan keyin odam ongli ravishda Xudo bilan bo'ladi yoki ongli ravishda jazoga tortiladi. Ozchiliklarning fikri "jon uyqusi" deb nomlanadi.

Muqaddas Bitiklarni o'rganganimizda, Yangi Ahd oraliq holat haqida ijobiy fikr bildirmasligini ko'ramiz. Odamlarning o'limidan keyin ongsiz ekanliklarini anglatadigan ba'zi bir oyatlar mavjud, shuningdek, ba'zi bir oyatlarda odamlar o'limdan keyin ongli ekanliklarini anglatadi.

Ko'pchiligimiz o'limni tasvirlash uchun "uyqu" atamasi ishlatadigan oyatlarni yaxshi bilamiz, masalan, Voiz va Zabur kitoblari. Bu misralar fenomenologik nuqtai nazardan yozilgan. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, o'lik tanasining jismoniy hodisasiga qaralsa, tana uxlab yotgandek ko'rinadi. Bunday bo'limlarda uyqu tananing ko'rinishi bilan bog'liq bo'lgan o'lim uchun tasvirdir. Biroq, biz Matto 2 kabi oyatlarni o'qiganimizda7,52, Jon 11,11 va Havoriylar 13,36 Mualliflar o'lim va uyqu o'rtasida sezilarli farq borligini bilishgan bo'lsa ham, o'lim tom ma'noda "uyqu" bilan tenglashtirilganga o'xshaydi.

Biroq, biz o'limdan keyingi ongni ko'rsatadigan oyatlarga ham jiddiy e'tibor berishimiz kerak. In 2. Korinfliklar 5,1-10 Pavlus 4-oyatdagi "echinish" so'zlari va 8-oyatda "Rabbiy bilan uyda bo'lish" so'zlari bilan oraliq holatga ishora qilganga o'xshaydi. Filippiliklarda 1,21-23 Pavlusning aytishicha, o'lim "yutuq"dir, chunki masihiylar "Masih bilan birga bo'lish" uchun dunyodan ketishadi. Bu hushidan ketishga o'xshamaydi. Buni Luqo 2 da ham ko'rish mumkin2,43bu erda Iso xochdagi qaroqchiga: "Bugun sen men bilan jannatda bo'lasan". Yunon tili aniq va to'g'ri tarjima qilingan.

Oxir oqibat, oraliq ta'limot Xudo bizni Muqaddas Kitobda aniq va dogmatik tasvirlamaslik uchun tanlagan narsadir. Ehtimol, bu shunchaki tushunib etish mumkin bo'lsa ham, tushunish uchun inson qobiliyatidan tashqarida. Ushbu ta'limot masihiylar bahslashishi va bo'linishi kerak bo'lgan masala emas. Evangeliyalik ilohiyot lug'atida ta'kidlanganidek, "oraliq holat haqidagi taxminlar hech qachon xochdan kelib chiqadigan aniqlikni kamaytirmasligi yoki yangi ijodga umid bog'lashi kerak".

Agar o'limidan keyin ular Xudo oldida to'liq ongli bo'lib: "Iso qaytib kelguncha uxlashim kerak edi - nega men aslida ongdaman?" - deyishsa, bu haqda kim Xudoga shikoyat qilishni xohlaydi. Va, albatta, agar biz behush bo'lsak, shikoyat qila olmaymiz. Qanday bo'lmasin, o'limdan keyingi keyingi onda biz Xudo bilan birga bo'lamiz.

Pol Kroll


pdfQidiruv holati