najot kafolat

118 xotirjamlik

Muqaddas Kitob Iso Masihga ishonganlar najot topishini va hech narsa ularni Masihning qo'lidan tortib ololmasligini tasdiqlaydi. Muqaddas Kitob Rabbiyning cheksiz sodiqligi va bizning najotimiz uchun Iso Masihning mutlaq etarliligini ta'kidlaydi. Bundan tashqari, u Xudoning barcha xalqlarga bo'lgan abadiy sevgisini ta'kidlaydi va Xushxabarni barcha imonlilarni qutqarish uchun Xudoning kuchi sifatida tasvirlaydi. Ushbu najot ishonchiga ega bo'lgan imonli imonda mustahkam turishga va Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masihning inoyati va bilimida o'sishga chaqiriladi. (Iohannes 10,27- yigirma; 2. Korinfliklar 1,20- yigirma; 2. Timofey 1,9; 1. Korinfliklarga 15,2; ibroniylar 6,4-6; Jon 3,16; Rimliklar 1,16; ibroniylar 4,14; 2. Butrus 3,18)

"Abadiy xavfsizlik" haqida nima deyish mumkin?

"Abadiy xavfsizlik" doktrinasi ilohiy tilda "azizlarning sabr-toqati" deb nomlanadi. Umumiy ma'noda u "bir marta qutqarilgan, har doim qutqarilgan" yoki "bir marta masihiy bo'lgan, har doim masihiy bo'lgan" degan ibora bilan tasvirlangan.

Ko'plab oyatlar bizga najod borligini aniq tasavvur etmoqda, garchi biz tirilishni abadiy hayot va Xudoning shohligini meros qilib olishni kutishimiz kerak. Bu erda Yangi Ahddan foydalanadigan atamalar:

Kim ishonsa, abadiy hayotga ega (Yuhanno 6,47) ... kim O'g'ilni ko'rsa va Unga ishonsa, abadiy hayotga ega bo'ladi; va men uni oxirgi kunda tiriltiraman (Yuhanno 6,40) ... va men ularga abadiy hayot beraman va ular hech qachon halok bo'lmaydilar va hech kim ularni mening qo'limdan tortib ololmaydi (Iohannes 10,28) ... Shunday qilib, endi Iso Masihda bo'lganlar uchun hech qanday hukm yo'q (Rimliklarga 8,1) ... [Hech narsa] bizni Rabbimiz Iso Masihdagi Xudoning sevgisidan ajrata olmaydi (Rimliklarga 8,39) ... [Masih] ham sizni oxirigacha mahkam ushlab turadi (1. Korinfliklar 1,8) ... Lekin Xudo sodiqdir, u sizning kuchingizdan ortiq vasvasaga tushishingizga yo'l qo'ymaydi (1. Korinfliklar 10,13) ... sizlarda yaxshi ishni boshlagan kishi uni ham tugatadi (Filippiliklarga 1,6) ... biz o'limdan hayotga kelganimizni bilamiz (1. Johannes 3,14).

Abadiy xavfsizlik ta'limoti ana shunday ishonchlarga asoslanadi. Biroq, najot haqida boshqa tomon ham bor. Xristianlar Xudoning rahm-shafqatiga qulashi mumkinligi haqida ogohlantirishlar ham bor.

Xristianlar ogohlantiriladi: "Shunday qilib, kim o'zini tik tursa, u yiqilmasligini ko'radi" (1. Korinfliklar 10,12). Iso dedi: «Vasvasaga tushib qolmaslik uchun hushyor bo'ling va ibodat qiling!» (Mark 14,28) va "sevgi ko'plarda soviydi" (Matto 24,12). Havoriy Pavlus jamoatdagi ba'zilar «imonda

Kema halokatga uchradi »(1. Timofey 1,19). Efesdagi cherkov Masih uning shamdonini olib tashlashi va uning og'zidan iliq Laodikiyani tupurishi haqida ogohlantirildi. Ibroniycha nasihat ayniqsa dahshatli 10,2631:

«Agar haqiqat to'g'risida bilim olganimizdan keyin qasddan gunoh qilsak, gunohlarimiz uchun boshqa qurbonligimiz bo'lmaydi, ammo bu dahshatli hukmni kutish va dushmanlar ochko'z olovdan boshqa narsa emas. Agar kimdir Musoning qonunini buzsa, u ikki yoki uch guvohga rahm qilmasdan o'lishi kerak. Sizningcha, Xudo O'g'lini oyoq osti qilgan va ahd qoni nopok deb o'ylagan, u muqaddaslangan va inoyat ruhini haqorat qilganlarga qancha qattiq jazo beriladi? Biz: "Qasos meniki, men tovon to'layman, yana aytaman: Xudovand O'z xalqini hukm qiladi", - degan odamni bilamiz. Barhayot Xudoning qo'liga tushib qolish dahshatlidir ».

Ibroniylar ham 6,4-6 bizni ko'rib chiqishga imkon beradi:
«Chunki bir vaqtlar nurlanib, ta'mga ega bo'lgan, samoviy in'omni berib, Muqaddas Ruhga qo'shilgan va Xudoning yaxshi so'zini va kelajak dunyoning kuchini tatib ko'rgan va keyin tavba qilganlar uchun yana yangilanish mumkin emas. chunki ular yana Xudoning O'g'lini xochga mixlab, masxara qilishyapti.

Shunday qilib, Yangi Ahdda ikkilik mavjud. Ko'p oyatlar Masihda bo'lgan abadiy najot haqida ijobiydir. Ushbu najotning xavfsizligi ko'rinadi. Ammo bunday oyatlar masihiylarning imonsizligi tufayli najodini yo'qotishi mumkin bo'lgan ko'rinadi.

Abadiy najot masalasi yoki masihiylar xavfsizmi yoki yo'qmi - ya'ni bir marta najot topsalar, ular doimo saqlanib qoladilar - odatda ibroniylar kabi oyatlar tufayli. 10,26-31 chiqadi, keling, ushbu parchani batafsil ko'rib chiqaylik. Savol shundaki, bu oyatlarni qanday talqin qilishimiz kerak? Muallif kimga yozmoqda va xalqning “iymonsizligi”ning mohiyati nimada, ular nimani qabul qilgan?

Birinchidan, keling, butun ibroniycha xabarni ko'rib chiqaylik. Bu kitobning markazida gunohlar uchun Masihga etarlicha qurbonlik sifatida ishonish zarurati yotadi. Raqobatchilar yo'q. Imon faqat unga tayanishi kerak. 26 -oyat sabab bo'lishi mumkin bo'lgan najot yo'qolishi haqidagi savolga aniqlik shu bobning oxirgi oyatida yotadi: "Biz orqaga chekingan va hukm qilinganlardan emas, balki ishongan va ruhni qutqarganlardanmiz" (v. 26). Ba'zilar orqaga chekinadilar, lekin Masihda qoladiganlarni yo'qotib bo'lmaydi.

Ibroniylardan oldingi oyatlarda imonlilar uchun xuddi shunday ishonch bor 10,26. Masihiylar Isoning qoni orqali Xudoning huzurida ekanliklariga ishonishadi (19-oyat). Biz Xudoga mukammal imon bilan yaqinlasha olamiz (22-oyat). Muallif nasroniylarni quyidagi so'zlar bilan ogohlantiradi: “Kelinglar, umid kasbini mahkam ushlaylik va buzilmasin; chunki ularga va'da bergan sodiqdir» (23-oyat).

Ibroniylarga 6-10 oyatlarida “tushib qolish” haqidagi bu oyatlarni tushunishning bir usuli oʻquvchilarni oʻz eʼtiqodlarida qatʼiy turishga undash uchun faraziy stsenariylarni berishdir. Masalan, ibroniylarga qaraylik 10,19-39 da. U gapirgan odamlar Masih orqali “muqaddas joyga kirish erkinligiga” ega (19-oyat). Siz "Xudoga yaqinlashishingiz" mumkin (22-oyat). Muallif bu odamlarni “umid iqrorini mahkam ushlaydiganlar” (23-v.) deb biladi. U ularni yanada katta sevgi va katta imonga undashni xohlaydi (24-oyat).

Bu rag'batlantirish doirasida, u "gunohda qasddan sabr qilganlar" (faraz qilingan nazariyaga ko'ra) bilan nima bo'lishi mumkinligini tasvirlaydi. Shunday bo'lsa-da, u murojaat qiladigan odamlar-"ma'rifatli" bo'lganlar va ta'qib paytida sodiq qolganlar (26-32-oyatlar). Ular Masihga "ishonadilar" va muallif ularni imonda mustahkam bo'lishga undaydi (33-35-oyatlar). Nihoyat, u yozgan odamlar haqida, biz orqaga chekingan va hukm qilinganlardan emas, balki imon keltirgan va ruhni qutqarganlardanmiz, deb aytadi ”(36 -oyat).

Shuningdek, muallif ibroniy tilida «murtadlik» haqida qanday ogohlantirish berganiga e'tibor bering 6,1-8 nihoyasiga yetdi: “Biz shunday gaplashsak ham, azizlar, sizlar bilan ishlar yaxshiroq ekanligiga va najot topishingizga aminmiz. Chunki Xudo azizlarga xizmat qilib va ​​hozir ham xizmat qilib, Uning nomiga ko'rsatgan sevgingizni va mehnatingizni unutishi uchun adolatsiz emas” (9-10-oyatlar). Muallifning so‘zlariga ko‘ra, u ularga bu so‘zlarni “Oxirigacha umid bog‘lash uchun bir xil g‘ayrat ko‘rsatishi” uchun aytgan (11-v.).

Hipotetik nuqtai nazardan qaraganda, Isoga haqiqiy ishonchi bo'lgan kishi uni yo'qotishi mumkin bo'lgan vaziyat haqida gapirish mumkin. Ammo, bu imkon bo'lmasa, ogohlantirish to'g'ri va samarali bo'lishi kerakmi?

Xristianlar haqiqiy dunyoga ishonchlarini yo'qotishlari mumkinmi? Xristianlar gunoh qilish ma'nosida "tushib ketishlari" mumkin (1. Johannes 1,8-2,2). Muayyan vaziyatlarda siz ruhiy sust bo'lib qolishingiz mumkin. Lekin bu ba'zan Masihga chinakam ishonganlar uchun "murtadlikka" olib keladimi? Bu Muqaddas Bitikdan to'liq aniq emas. Darhaqiqat, biz qanday qilib Masihda "haqiqiy" bo'lish va shu bilan birga "uzoqlashish" mumkinligini so'rashimiz mumkin.

Jamoatning e'tiqodlar bilan ifodalangan nuqtai nazari shundan iboratki, Xudo Masihga bergan ishonchiga ega bo'lgan odamlar hech qachon qo'lidan yirtilmaydi. Boshqacha qilib aytganda, insonning imoni Masihga qaratilgan bo'lsa, u yo'qolmaydi. Xristianlar bu umidlarini e'tirof etishsa, ularning najoti xavfsizdir.

"Bir marta qutqarilgan, har doim qutqarilgan" doktrinasi haqidagi savol, biz Masihga bo'lgan ishonchimizni yo'qotishimiz bilan bog'liq. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, ibroniylarga yo'llangan maktub, hech bo'lmaganda dastlabki "imoni" bo'lgan, ammo uni yo'qotish xavfi bo'lgan odamlarni tasvirlaydi.

Lekin bu avvalgi xatboshida bayon etilgan narsani tasdiqlaydi. Najodni yo'qotishning yagona yo'li - najot topishning yagona yo'li - Iso Masihga bo'lgan ishonchni rad etishdir.

Ibroniylarga maktub, birinchi navbatda, Xudoning Iso Masih orqali amalga oshirgan qutqarish ishiga ishonmaslik gunohi haqidadir (masalan, Ibroniylarga qarang). 1,2; 2,1- yigirma; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Ibroniylarga 10-bob 19- oyatda bu masalani keskin tarzda yoritib, Iso Masih orqali biz erkinlik va to'liq ishonchga ega ekanligimizni aytadi.

23 versiyasi bizni umidimizning e'tirofiga rioya qilishga undaydi. Biz, albatta, quyidagilarni bilamiz: Umidimizning e'tirofiga bo'ysunganimizdek, biz ishonamiz va najotimizni yo'qotolmaymiz. Bu e'tirof bizning gunohlarimiz uchun Masihning yarashishiga, Undagi yangi hayotga bo'lgan umidimizga va bu hayotda unga bo'lgan sadoqatliligimizga bo'lgan ishonchimizni o'z ichiga oladi.

Ko'pincha "bir marta qutqarilgan, har doim qutqarilgan" degan shiorni ishlatadiganlarga bu nimani anglatishini tushunarli emas. Bu so'zlar odam Masih haqida bir necha so'z aytgani tufayli saqlanib qolganligini anglatmaydi. Odamlar Muqaddas Ruhni qabul qilishganda, Masihda yangi hayotda qayta tug'ilishganda, najot topishadi. Haqiqiy imon Masihga sodiqlik orqali namoyon bo'ladi, bu endi biz o'zimiz uchun emas, balki Qutqaruvchi uchun yashaymiz.

Xulosa shuki, biz Isoda yashashda davom etar ekanmiz, biz Masihda xavfsizmiz (Ibroniylarga 10,19-23). Biz Unga ishonamiz, chunki U bizni qutqaradi. Biz tashvishlanib, savol berishimiz shart emas. "Men buni qila olamanmi?" Masihda biz xavfsizmiz - biz Unga tegishlimiz va najot topamiz va hech narsa bizni Uning qo'lidan tortib ololmaydi.

Yo'qolib qolishimiz mumkin bo'lgan yagona narsa - qonimizni tekkizish va biz oxirigacha kerak emasligimizni va o'zimizni etarli deb bilamiz. Agar shunday bo'lsa, biz najotimiz haqida qayg'urmaymiz. Biz Masihda sodiq qolsak, bizda boshlagan ishni bajarishiga ishonchimiz bor.

Tasalli beradigan narsa bu: najotimiz haqida tashvishlanib, "Agar men muvaffaqiyatsizlikka uchrasam nima bo'ladi?" Biz allaqachon muvaffaqiyatsiz bo'ldik. Aynan Iso bizni qutqaradi va u hech qachon muvaffaqiyatsiz bo'lmaydi. Biz buni qabul qila olmaymizmi? Ha, lekin ruh boshqargan masihiylar sifatida biz buni qabul qila olmadik. Biz Isoni qabul qilganimizdan so'ng, bizni O'zining suratiga aylantiradigan Muqaddas Ruh bizda yashaydi. Bizda qo'rquv emas, quvonch bor. Biz tinchmiz, qo'rqmaymiz.

Agar biz Iso Masihga ishonsak, "buni qila olamizmi", deb tashvishlanishdan to'xtaymiz. U buni biz uchun "qildi". Biz unda dam olamiz. Biz tashvishlanishni to'xtatamiz. Biz o'zimizga emas, Unga ishonamiz va ishonamiz. Shuning uchun, najotimizni yo'qotishimiz mumkinmi degan savol endi bizni azoblamaydi. Nima uchun? Biz Isoning xochdagi ishi va tirilishi uchun kerak bo'lgan narsaga ishonamiz.

Xudo bizning mukammalligimizga muhtoj emas. Biz Unga muhtojmiz va U bizga Masihga bo'lgan imon orqali hadya qilib berdi. Biz qutulolmaymiz, chunki bizning najotimiz bizga bog'liq emas.

Xulosa qilib aytganda, cherkov Masihda qolganlarni yo'qolmaydi deb ishonadi. Siz "abadiy xavfsizsiz". Ammo bu odamlar "bir marta qutqarilgan, har doim qutqarilgan" deganida nimani anglatishini bog'liq.

Taqdir haqidagi ta'limotga kelsak, biz cherkovning o'rnini bir necha so'z bilan umumlashtira olamiz. Xudo bizni yo'qotib qo'yadigan va kim bo'lishidan qat'i nazar, har doim qaror qilganiga ishonmaymiz. Bu cherkovning bu hayotda xushxabarni olmaganlarning barchasiga adolatli va adolatli hukm qilishini anglatadi. Bunday odamlar biz kabi, ya'ni agar ular Iso Masihga sodiqlik va imonni qo'yadigan bo'lsa, biz ham ular asosida hukm qilinadilar.

Pol Kroll


pdfnajot kafolat