Xudo, o'g'lim

103 xudo o'g'li

O'g'il Xudo - Ota tomonidan abadiylikdan tug'ilgan Xudolikning ikkinchi Shaxsidir. U U orqali Otaning kalomi va suratidir va Xudo u uchun hamma narsani yaratgan. U Ota tomonidan najotga erishishimiz uchun tanada nozil qilingan Iso Masih, Xudo sifatida yuborilgan. U Muqaddas Ruh tomonidan tug'ilgan va Bokira Maryamdan tug'ilgan, u to'liq Xudo va to'liq inson edi, ikkita tabiatni bir shaxsda birlashtirdi. U, Xudoning O'g'li va hamma narsaning Rabbi, hurmat va sajdaga loyiqdir. Insoniyatning bashorat qilingan qutqaruvchisi sifatida u bizning gunohlarimiz uchun o'ldi, jismonan o'limdan tirildi va osmonga ko'tarildi va u erda inson va Xudo o'rtasida vositachi bo'lib ishladi. U Xudoning Shohligida shohlar Podshohi sifatida barcha xalqlar ustidan hukmronlik qilish uchun yana ulug'vorlik bilan keladi. (Iohannes 1,1.10.14; Kolosaliklar 1,15-16; ibroniylar 1,3; Jon 3,16; titus 2,13; Metyu 1,20; Havoriylarning ishlari 10,36; 1. Korinfliklarga 15,3-4; ibroniylar 1,8; Vahiy 19,16)

Bu odam kim?

Bu erda biz kim ekanligimizga oid savolni Isoning O'zi shogirdlariga: "Odamlar Inson O'g'li deb kim deyishadi?" Biz uchun bu bugungi kunda ham dolzarb: Bu odam kim? U qanday ishonchnomaga ega? Nega biz unga ishonishimiz kerak? Iso Masih xristian dinining markazida. Biz uning qanday inson ekanligini tushunishimiz kerak.

Juda inson - va undan ko'p

Iso odatdagidek tug'ilgan, odatdagidek o'sgan, och va chanqagan va charchagan, eb-ichgan va uxlagan. U odatdagidek ko'rinardi, so'zlashuv tilida gapirar, normal yurardi. Uning his-tuyg'ulari bor edi: achinish, g'azab, hayrat, qayg'u, qo'rquv (Matto 9,36; Luqo 7,9; Jon 11,38; Matto 26,37). U insonlar kabi Xudoga ibodat qildi. U o'zini erkak deb atagan va erkak deb murojaat qilgan. U inson edi.

Ammo u shunchalik g'ayrioddiy odam ediki, osmonga ko'tarilganidan keyin ba'zilar uning inson ekanligini rad etishdi (2. Yuhanno 7). Ular Isoni shu qadar muqaddas deb o'ylashdiki, uning go'shtga, axloqsizlikka, terga, ovqat hazm qilish funktsiyalariga va tananing nomukammalligiga hech qanday aloqasi borligiga ishonishmadi. Ehtimol, u faqat odam bo'lib ko'ringandir, chunki farishtalar ba'zan odamga aylanmasdan ham odam bo'lib ko'rinadi.

Aksincha, Yangi Ahdda Isoning so'zning to'liq ma'nosida inson ekanligi aniq ko'rsatilgan. Jon tasdiqladi:
"Va so'z tanaga aylandi ..." (Yuhanno 1,14). U nafaqat go'sht sifatida "ko'rindi" va nafaqat o'zini go'shtga "kiyindi". U tanaga aylandi. Iso Masih «tanaga kirdi» (1Yu. 4,2). Biz bilamiz, - deydi Yoxannes, chunki biz uni ko'rganimiz va unga tegganimiz uchun (1. Johannes 1,1- bitta).

Pavlusning so'zlariga ko'ra, Iso "odamlar kabi" bo'lgan (Filippiliklarga 2,7), "Qonun bo'yicha qilingan" (Galatiyaliklar 4,4), "Gunohkor tana qiyofasida" (Rimliklarga 8,3). Ibroniylarga maktub muallifi, insonni qutqarish uchun kelgan kishi mohiyatan odam bo'lishi kerakligini ta'kidlaydi: «Bolalar endi tana va qondan bo'lganligi sababli, u ham buni teng darajada qabul qildi ... Shuning uchun u xuddi shunday bo'lishi kerak edi. hamma narsada uning birodarlari »(Ibroniylarga 2,14- bitta).

Bizning najotimiz Iso haqiqatan ham bo'lganmi yoki yo'qmi - yiqiladi yoki qoladi. Uning bizning himoyachimiz, oliy ruhoniyimiz sifatidagi roli, u haqiqatan ham insoniy narsalarni boshdan kechirganmi yoki yo'qmi, turadi yoki yiqiladi (Ibroniylarga 4,15). Hatto tirilganidan keyin ham Isoning go'shti va suyaklari bor edi (Yuhanno 20,27:2; Luqo ).4,39). Hatto samoviy shon-shuhratda ham u inson bo'lib qoldi (1. Timofey 2,5).

Xudoga o'xshab ish tuting

Farziylar Isoning gunohlarni kechirganiga guvoh bo'lganlarida: "U kim?" - deb so'rashdi. "Gunohlarni yolg'iz Allohdan boshqa kim kechira oladi?" (Luqo 5,21.) Gunoh Xudoga qarshi jinoyatdir; Qanday qilib odam Xudo uchun gapirib, gunohlaringiz o'chirildi, o'chirildi, deb aytishi mumkin? Bu kufr, dedilar. Iso ularning bu haqda qanday his qilishlarini bilar edi va u hali ham gunohlarni kechirdi. U hatto o'zini gunohdan xoli deb ta'kidlagan (Yuhanno 8,46). U ajoyib da'volarni aytdi:

  • Iso osmonda Xudoning o'ng tomonida o'tirishini aytdi - yahudiy ruhoniylari kufrni topdilar, degan yana bir da'vo6,63-65).
  • U o'zini Xudoning O'g'li deb da'vo qildi - bu ham kufr edi, deyishdi, chunki bu madaniyatda o'zini Xudoga ko'tarishni anglatardi (Yuhanno 5,18; 19,7).
  • Iso o'zini Xudo bilan shu qadar mukammal birlashtirganki, u faqat Xudo xohlagan narsani qildi (Yuh. 5,19).
  • U o'zini Otasi bilan bir deb da'vo qilgan (Yuhanno 10,30), yahudiy ruhoniylari ham buni kufr deb hisoblashgan (Yuhanno 10,33).
  • U o'zini shu qadar xudojo'y deb da'vo qilganki, uni kim ko'rsa, Otani ko'radi4,9; 1,18).
  • U Xudoning Ruhini yuborishi mumkinligini aytdi6,7).
  • U farishtalarni yuborishi mumkinligini aytdi3,41).
  • U Xudo dunyoning hukmdori ekanligini bilar edi va shu bilan birga Xudoning hukmi borligini ta'kidladi
    topshirildi (Iohannes 5,22).
  • U o'liklarni, shu jumladan o'zini ham tiriltira olishini da'vo qilgan (Yuhanno 5,21; 6,40; 10,18).
  • U har bir insonning abadiy hayoti U bilan bo'lgan munosabatlariga bog'liqligini aytdi (Matto 7,22- bitta).
  • U Muso aytgan so'zlar etarli emasligini aytdi (Matto 5,21- bitta).
  • U o'zini Shabbatning Rabbi deb atadi - bu Xudo bergan qonun! (Matto 12,8.)

Agar u faqat inson bo'lganida, bu takabburlik, gunohkor ta'limot bo'lar edi. Shunga qaramay, Iso o'z so'zlarini ajoyib ishlar bilan tasdiqladi. “Ishoninglarki, Men Otamdaman va Otam Menda; bo'lmasa, ishlar tufayli menga ishoninglar ”(Yuhanno 14,11). Mo''jizalar hech kimni ishontirishga majbur qila olmaydi, lekin ular baribir kuchli "vaziyatli dalil" bo'lishi mumkin.

Iso gunohlarni kechirish vakolatiga ega ekanligini ko'rsatish uchun shol odamni davoladi (Luqo 5: 17-26). Uning mo''jizalari uning o'zi haqida aytganlari haqiqat ekanligini isbotlaydi. U insoniy kuchdan ko'ra kuchliroqdir, chunki u odamdan ko'ra ko'proq. O'zi haqidagi da'volar, boshqa har qanday kufrlik bilan, Iso bilan bo'lgan haqiqatga asoslangan edi. U Xudo kabi gapirishi va Xudo kabi harakat qilishi mumkin edi, chunki u tanadagi Xudo edi.

Uning o'ziga xos qiyofasi

Iso O'zining kimligini aniq bilar edi. O'n ikki yoshida u Samoviy Ota bilan alohida munosabatda bo'lgan (Luqo 2,49). Suvga cho'mish paytida u osmondan shunday degan ovozni eshitdi: Sen mening aziz o'g'limsan (Luqo 3,22). U xizmat qilish missiyasi borligini bilar edi (Luqo 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Butrusning so'zlariga javoban: "Sen Masihsan, tirik Xudoning O'g'lisan!" Iso javob berdi: «Sen baxtlisan, Yunus o'g'li Simun! Chunki go'sht va qon buni sizga emas, balki samoviy Otamga ochib berdi »(Matto 16: 16-17). Iso Xudoning O'g'li edi. U Masih, Masih edi - Xudo tomonidan maxsus topshiriq uchun moylangan.

Har bir Isroil qabilasi uchun o'n ikkita shogirdni chaqirganida, u o'n ikki shogird orasida hisob bermadi. U butun Isroil ustidan turdi, chunki u ularning ustidan turdi. U yangi Isroilning yaratuvchisi va quruvchisi edi. Rabbiyning Kechligida u o'zini yangi ahdning poydevori, Xudo bilan yangi munosabatlar sifatida ochib berdi. U o'zini Xudoning dunyodagi ishlarining asosiy nuqtasi sifatida ko'rdi.

Iso alayhissalom jasorat bilan odatlarga qarshi, qonunlarga qarshi, ma'badga, diniy hokimiyatlarga qarshi edi. U shogirdlaridan hamma narsani qoldirib, Unga ergashishini, hayotlarini birinchi o'ringa qo'yishni va mutlaq sodiqligini saqlashni talab qildi. U Xudoning hokimyati bilan gaplashdi va o'z hokimyati bilan bir vaqtning o'zida gapirdi.

Iso Eski Ahddagi bashoratlar unda amalga oshganiga ishongan. U odamlarni gunohlaridan qutqarish uchun o'lishi kerak bo'lgan azob chekayotgan xizmatkor edi (Ishayo 53,4-5 va 12; Matto 26,24; Mark 9,12; Luqo 22,37; 24, 46). U Quddusga eshakda kirishi kerak bo'lgan Tinchlik Shahzodasi edi (Zakariyo 9,9- 10; Matto 21,1-9). U Inson O'g'li edi, unga butun kuch va hokimiyat berilishi kerak edi (Doniyor 7,13-14; Matto 26,64).

Uning avvalgi hayoti

Iso o'zini Ibrohimdan oldin yashagan deb da'vo qilgan va bu "vaqtsizlikni" klassik formulada ifodalagan: "Sizlarga chinini aytayin: Ibrohim paydo bo'lishidan oldin Men borman" (Yuhanno). 8,58-chi). Yana yahudiy ruhoniylari Iso bu yerda ilohiy narsalarni o'z zimmasiga olganiga ishonishdi va uni toshbo'ron qilmoqchi bo'lishdi (59-oyat). “Menman” iborasi shunday yangraydi 2. Moz 3,14 Bu erda Xudo Musoga O'z ismini ochib beradi: "Isroil o'g'illariga ayting: [U] Meni sizlarga yubordi" (Elberfeld tarjimasi). Iso bu ismni bu erda o'zi uchun oldi.

Iso “dunyo bor bo‘lmasdan oldin” Otasi bilan shon-sharafga sherik bo‘lganini tasdiqlaydi (Yuhanno 1).7,5). Yuhanno bizga U allaqachon vaqtning boshida mavjud bo'lganligini aytadi: Kalom sifatida (Yuhanno 1,1). Shuningdek, Yuhannoda "hamma narsa" so'z bilan yaratilganligini o'qiymiz (Yuhanno 1,3). Ota rejalashtiruvchi, so'z yaratuvchi, rejalashtirilgan narsani amalga oshiruvchi edi. Hamma narsa u tomonidan va u uchun yaratilgan (Kolosaliklarga 1,16; 1. Korinfliklar 8,6). ibroniylar 1,2 Xudo O'g'il orqali "dunyoni yaratdi" deb aytadi.

Ibroniylarda, Kolosaliklarga maktubda bo'lgani kabi, O'g'il koinotni «ko'tarib yuradi», uning ichida «mavjud» deb aytiladi (ibroniylarga). 1,3; Kolosaliklar 1,17). Ikkalasi ham U "ko'rinmas Xudoning surati" ekanligini aytadi (Kolosaliklarga 1,15), "Uning mavjudotining surati" (Ibroniylarga 1,3).

Iso kim U tanaga aylangan Xudodir. U hamma narsaning yaratuvchisi, hayotning shahzodasi (Havoriylar faoliyati 3,15). U xuddi Xudoga o'xshaydi, Xudoga o'xshab ulug'vorlikka ega, faqat Xudoga ega bo'lgan ko'p kuchga ega. Shogirdlar u ilohiy, tanadagi Xudo, degan xulosaga kelganlari ajablanarli emas.

Ibodat qilish kerak

Isoning kontseptsiyasi g'ayritabiiy edi (Matto 1,20; Luqo 1,35). U hech qachon gunoh qilmasdan yashadi (Ibroniylarga 4,15). U beg'ubor, benuqson edi (Ibroniylarga 7,26; 9,14). U gunoh qilmadi (1 Pt 2,22); unda gunoh yo'q edi (1. Johannes 3,5); u hech qanday gunohni bilmas edi (2. Korinfliklar 5,21). Vasvasa qanchalik kuchli bo'lmasin, Iso doimo Xudoga bo'ysunish istagini kuchliroq bo'lgan. Uning vazifasi Xudoning irodasini bajarish edi (Ibroniylarga 10,7).

Odamlar bir necha bor Isoga topinishgan4,33; 28,9 17 yoshgacha; Jon 9,38). Farishtalar o'zlariga sig'inishlariga yo'l qo'ymaydilar (Vahiy 1 Kor9,10), lekin Iso bunga ruxsat berdi. Ha, farishtalar ham Xudoning O'g'liga topinadilar (Ibroniylarga 1,6). Ba'zi ibodatlar Isoga qaratilgan edi (Havoriylar 7,59-60; 2. Korinfliklarga 12,8; Vahiy 22,20).

Yangi Ahd Iso Masihni g'oyat yuksak ulug'laydi va odatda Xudo uchun saqlanadigan formulalar bilan: «Uni to abad ulug'lang! Omin »(2. Timofey 4,18;
2. Butrus 3,18; epifaniya 1,6). U berilishi mumkin bo'lgan eng yuqori hukmdor unvoniga ega (Efesliklarga 1,20-21). Agar biz uni Xudo deb atasak, bu juda mubolag'a bo'lmaydi.

Vahiy kitobida Xudo va Qo'zi teng maqtovga sazovor bo'lib, bu tenglikni ko'rsatadi: "Taxtda O'tirganga va Qo'ziga abadulabad hamdu-sanolar, shon-sharaf, hamdu sanolar va qudrat bo'lsin!" (Epifaniya 5,13). O'g'il ota kabi hurmatga sazovor bo'lishi kerak (Yuhanno 5,23). Xudo va Iso bir xilda Alfa va Omega deb ataladi, hamma narsaning boshlanishi va oxiri (Vahiy 1,8 17 yoshgacha; 21,6; 22,13).

Xudo to'g'risidagi Eski Ahd yozuvlari ko'pincha Yangi Ahdda ko'rib chiqiladi va Iso Masihga nisbatan qo'llaniladi. Eng diqqatga sazovor narsalardan biri bu ibodat to'g'risidagi oyat: «Shuning uchun Xudo uni yuksaltirdi va unga Isoning ismi bilan ataladigan barcha ismlardan yuqori ismni berdi.

Osmonda, erda va er ostida bo'lganlarning hammasi ta'zim qilishlari kerak va har bir til Ota Xudoning ulug'vorligi uchun Iso Masih Rabbiy ekanligini tan olishlari kerak "(Filippiliklarga). 2,9-11, Ishayo 4 dan iqtibos5,23). Ishayo aytganidek, Isoga Xudoga berilishi kerak bo'lgan hurmat va hurmat berilgan.

Ishayo yagona Najotkor borligini aytadi - Xudo (Ishayo 43:11; 45,21). Pavlus Xudo Najotkor ekanligini, lekin Iso ham Najotkor ekanligini aniq ta'kidlagan (Tit1,3; 2,10 va 13). Bir yoki ikkita Najotkor bormi? Ilk masihiylar Ota Xudo, Iso esa Xudodir, degan xulosaga kelishgan, lekin Xudo bitta va shuning uchun yagona Najotkor bor. Ota va O'g'il mohiyatan bir (Xudo), lekin har xil shaxslardir.

Yana bir qancha Yangi Ahd parchalari ham Isoni Xudo deb ataydi. Jon 1,1: "Xudo so'z edi." 18-oyat: “Xudoni hech kim ko'rmagan; Otaning qornida bo'lgan yagona Xudodir, U bizga Uni e'lon qildi. Iso bizga Otani bilish imkonini beruvchi Xudo Shaxsdir. Tirilganidan keyin Tomas Isoni Xudo deb tan oldi: "Tomas unga javob berdi va dedi: Rabbim va Xudoyim!" (Yuhanno 20,28).

Pavlus aytadiki, ota-bobolarimiz buyuk bo'lgan, chunki ulardan “Masih tanaga ko'ra keladi, u hamma narsadan ustun bo'lgan Xudodir, abadiy muborakdir. Omin »(Rimliklarga 9,5). Ibroniylarga maktubida Xudoning O'zi O'g'lini "Xudo" deb ataydi: "Xudo, Sening taxting abadiy va abadiydir ..." (Ibroniylarga maktub) 1,8).

«Chunki Unda [Masihda], - dedi Pavlus, - Xudoning butun to'liqligi tanada yashaydi» (Kolosaliklarga). 2,9). Iso Masih butunlay Xudodir va bugungi kunda ham "tana shakli" mavjud. U Xudoning aniq suratidir - Xudo tanani yaratgan. Agar Iso faqat inson bo'lganida, Unga tayanish noto'g'ri bo'lar edi. Lekin u ilohiy ekan, unga ishonishimiz buyurilgan. U so'zsiz ishonchli, chunki u Xudodir.

Biz uchun Isoning ilohiyligi hal qiluvchi ahamiyatga ega, chunki u ilohiy bo'lgandagina u bizga Xudoni aniq ochib berishi mumkin (Yuhanno 1,18; 14,9). Faqat Xudo Shaxs bizni gunohlarimizni kechirishi, qutqarishi, Xudo bilan yarashtirishi mumkin. Faqat Xudo Shaxs bizning imonimiz ob'ekti bo'lishi mumkin, biz mutlaq sodiq bo'lgan Rabbiy, biz qo'shiq va ibodatda ulug'laydigan Najotkorimiz.

Albatta, inson, haqiqatan ham

Yuqorida keltirilgan ma'lumotlardan ko'rinib turibdiki, Bibliyadagi "Isoning tasviri" butun Yangi Ahdda mozaikali toshlarda tarqalgan. Rasm uyg'un, ammo bitta joyda topilmaydi. Dastlabki cherkov mavjud qurilish bloklaridan iborat bo'lishi kerak edi. U Bibliyadagi vahiydan quyidagi xulosalarni chiqardi:

  • Xudoning O'g'li Iso, ilohiydir.
  • Xudoning O'g'li haqiqiy inson bo'ldi, lekin Otasi buni qilmadi.
  • Xudoning O'g'li va Ota boshqa emas, balki bir xil emas
  • Faqat bitta xudo bor.
  • O'g'il va Ota bitta Xudoda ikki kishidir.

Nikeya Kengashi (miloddan avvalgi 325 yil) Isoning ilohiyligini, Xudoning O'g'lini va uning Ota bilan asosiy kimligini o'rnatdi (Nicene Creed). Kalsedon Kengashi (milodiy 451), u ham erkak bo'lganini qo'shimcha qildi:

«[Shunday qilib, biz muqaddas otalarga ergashib, hammamiz bir ovozdan Rabbimiz Iso Masihni tan olish kerak bo'lgan yagona O'g'il deb o'rgatamiz; Xudo xudosida ham, insoniyatda ham mukammaldir, xuddi Xudo va chinakam inson ... Xudodan keyin Otadan tug'ilgan vaqtdan oldin ... Maryamdan, Xudoning Bokira va Onasidan (teotokos) , u [tug'ildi] bir xil, Masih, O'g'il, ona, ikki tabiatda aralashmagan ... Tabiat o'rtasidagi farq hech qachon birlik uchun bekor qilinmagan; aksincha, har ikkala tabiatning o'ziga xosligi saqlanib qoladi va bir kishiga bog'lanadi ... »

Oxirgi qism qo'shilgan edi, chunki ba'zi odamlar Xudoning tabiatini Isoning inson tabiatini fonga aylantirdilar, shuning uchun Iso endi haqiqiy inson emas edi. Boshqalari, bu ikki tabiatning uchinchi tabiatga aylanganini ta'kidlashdi, shuning uchun Iso ham ilohiy ham, inson ham bo'lmagan. Yo'q, bibliyaviy dalillar Isoning butun insoniyat va butunlay Xudo ekanligini ko'rsatadi. Jamoat ta'lim berish kerak.

Bu qanday bo'lishi mumkin?

Bizning najotimiz Isoning va insonning ham, ham insonning, ham Xudosining haqiqatiga bog'liq. Lekin qanday qilib Xudoning muqaddas O'g'li inson bo'lib, gunohli qil qiyofasida bo'ladi?

Bu savol biz uchun asosan kelib chiqadi, chunki inson ko'rganimizdek, umidsiz ravishda buzuqdir. Ammo bu Xudo yaratgan emas. Iso bizga inson qanday qilib haqiqat bo'lishi mumkinligini ko'rsatib beradi. Avvalo, u otasiga butunlay qaram bo'lgan insonni ko'rsatadi. Xullas, insoniyat bilan bo'lishi kerak.

U bizga Xudo nimaga qodirligini ham ko'rsatadi. U o'z ijodining bir qismiga aylanishga qodir. U yaratilmagan va yaratilgan, muqaddas va gunohkor o'rtasidagi farqni yo'q qila oladi. Biz buni imkonsiz deb o'ylashimiz mumkin; Xudo uchun bu mumkin. Iso, shuningdek, yangi ijodda insoniyat qanday bo'lishini bizga ko'rsatadi. U qaytib, biz katta bo'lganimizda, biz unga o'xshaymiz (1. Johannes 3,2). Biz uning o'zgargan tanasiga o'xshash tanaga ega bo'lamiz (1. Korinfliklarga 15,42- bitta).

Iso bizning kashshofimiz, U bizga Xudoga yo'lni Iso orqali boshqarayotganini ko'rsatadi. U inson bo'lgani uchun, u bizning zaifliklarimiz bilan o'ynaydi; chunki U Xudo, U biz uchun Xudoning o'ng tomonida ishlaydi. Isoni Najodkorimiz Iso bilan, biz najodimizning xavfsizligiga ishonch hosil qilishimiz mumkin.

Maykl Morrison


pdfXudo, o'g'lim