audio
Nur, Xudo va inoyat
Bolaligida men kino teatrida o'tirganimda, kuchim chiqib ketdi. Zulmatda tomoshabinlarning shovqini har soniyada kuchayib ketdi. Men tashqariga eshikni ochgan zahoti chiqib ketish uchun shubhali tarzda sinab ko'rdim. Kino teatriga nur yog'ilib, nolay boshlashdi va shubhali qidirish tezda tugadi.
Biz zulmatga duch kelgunimizcha, ko'pchiligimiz nurni oddiy narsa deb bilamiz. Biroq, yorug'liksiz ko'rish uchun hech narsa yo'q. Biz xonani yorug'lik yoritgandagina nimanidir ko'ramiz. Bu narsa bizning ko'zimizga etib boradigan joyda, bizning optik asabimizni rag'batlantiradi va miyamiz ma'lum bir ko'rinish, ma'lum bir pozitsiya va harakat bilan kosmosdagi ob'ekt sifatida tanigan signalni keltirib chiqaradi. Yorug'likning mohiyatini tushunish juda qiyin edi. Avvalgi nazariyalar muqarrar ravishda nurni zarracha, keyin to'lqin sifatida qabul qildi. Bugungi kunda aksariyat fiziklar yorug'likni to'lqin zarrasi deb tushunishadi. Eynshteyn nima yozganiga e'tibor bering: aftidan ba'zida biz bir nazariyani, ba'zida boshqasini qo'llashimiz kerak, ba'zida ikkalasini ham qo'llashimiz mumkin. Biz yangi turdagi tushunarsizlikka duch kelmoqdamiz. Bizda haqiqatning qarama-qarshi ikkita tasviri bor. Shaxsiy ravishda, ularning hech biri yorug'likning ko'rinishini to'liq tushuntirib berolmaydi, lekin ular birgalikda buni amalga oshiradilar.
Yorug'likning tabiati haqida qiziqarli jihat shundaki, nega zulmat uning ustidan hech qanday kuchga ega emas. Nur zulmatni tarqatib yuborsa-da, aksincha. Muqaddas Bitikda bu hodisa Xudoning tabiati (yorug'lik) va yovuzlik (zulmat yoki zulmat) bilan bog'liq holda muhim rol o'ynaydi. Havoriy Yuhanno nima deganiga e'tibor bering 1. Johannes 1,5-7 (HFA) shunday deb yozgan: Biz Masihdan eshitgan va sizlarga yetkazayotgan xabar shu: Xudo nurdir. U bilan qorong'ulik yo'q. Demak, agar biz Xudoga tegishli ekanligimizni da'vo qilsak-u, gunoh zulmatida yashayotgan bo'lsak, unda biz yolg'on gapiramiz va hayotimiz bilan haqiqatga zid bo'lamiz. Ammo agar biz Xudoning nurida yashasak, demak, biz ham bir-birimiz bilan bog'langanmiz. Va Uning O'g'li Iso Masih biz uchun to'kgan qon bizni barcha ayblardan xalos qiladi.
Tomas F. Torrans o'zining "Uchlik e'tiqod" kitobida ta'kidlaganidek, cherkovning birinchi etakchisi Afanasiy Yuhanno va boshqa erta havoriylarning ta'limotlariga amal qilib, Xudoning tabiati haqida ular aytganidek gapirish uchun yorug'lik va uning nurlanish metaforasini ishlatgan. bizni Iso Masih orqali: nur hech qachon nurlanmasdan bo'lmagani kabi, Ota ham hech qachon O'g'lisiz yoki so'zsiz qolmaydi. Bundan tashqari, yorug'lik va porlash bir -biriga o'xshash va begona emasligi kabi, ota va o'g'il ham bir -biriga begona emas, balki bir xil tabiatga ega. Xudo abadiy nur bo'lgani kabi, Xudoning O'g'li ham abadiy nurlanish sifatida Xudoning o'zida abadiy nurdir, boshi va oxiri yo'q (121 -bet).
Afanasiy o'zi va boshqa cherkov rahbarlari Nikea e'tiqodida haqli ravishda taqdim etgan muhim fikrni shakllantirdi: Iso Masih Ota bilan Xudoning yagona mohiyatini (yunoncha = ousia) baham ko'radi. Agar shunday bo'lmaganida, Isoning: "Kim Meni ko'rgan bo'lsa, Otani ham ko'rgandir" deganida hech qanday ma'no yo'q edi (Yuhanno 1).4,9). Torrance ta'kidlaganidek, agar Iso Ota bilan (va shuning uchun to'liq Xudo) bo'lmaganida, biz Isoda Xudoning to'liq vahiysiga ega bo'lmagan bo'lardik. Lekin Iso O'zining haqiqat ekanligini e'lon qilganida, bu vahiy, Uni ko'rish - otani ko'rish, uni eshitish - otani u kabi eshitishdir. Iso Masih mohiyatiga ko'ra Otaning O'g'lidir, ya'ni asosiy haqiqat va tabiatda. Torrance 119-sahifadagi “Uchlik e'tiqodi” kitobida shunday deydi: Ota va O'g'il munosabatlari Xudoning abadiy birligi va Ota va O'g'il bilan birga yashashiga to'liq va mukammal tarzda mos keladi. Xudo Otadir, xuddi U abadiy O'g'ilning Otasi va O'g'il Xudoning Xudosi bo'lgani kabi, U abadiy Otaning O'g'lidir. Ota va O'g'il o'rtasida mukammal va abadiy yaqinlik mavjud bo'lib, ular o'rtasida hech qanday "masofa" mavjud emas, vaqt va bilim.
Ota va O'g'il mohiyatan bitta bo'lgani uchun, ular ham (harakatda) bitta. Torrans Xudoning Xristian Doktrinasida bu haqda nima yozganiga e'tibor bering: O'g'il va Ota o'rtasida mavjudlik va harakatning uzluksiz aloqasi bor va Iso Masihda bu munosabatlar bizning insoniy mavjudotimizda bir marta va umuman aks etgan. Shunday qilib, Iso Masihning orqasida Xudo yo'q, faqat Rabbimiz Isoning yuzida biz ko'rgan Xudo. Hech qanday qorong'i, aql bovar qilmaydigan Xudo, biz bilmaydigan tasodifiy iloh yo'q, lekin bundan oldin faqat qaltiraymiz, vijdonimiz uning qadr -qimmatiga qattiq chiziqlar qo'yadi.
Bizga Iso Masihda ochib berilgan Xudoning tabiati (mohiyati) haqidagi bu tushuncha Yangi Ahd kanonini rasmiylashtirish jarayonida hal qiluvchi rol o'ynadi. Hech bir kitob Ota va O'g'ilning mukammal birligini saqlamasa, Yangi Ahdga kiritilishi mumkin emas edi. Shunday qilib, bu haqiqat va haqiqat Jamoat uchun Yangi Ahdning mazmunini aniqlaydigan asosiy talqin qiluvchi (ya'ni germenevtik) asosli haqiqat bo'lib xizmat qildi. Ota va O'g'il (jumladan, Ruh) mohiyatan bir ekanligini tushunish va harakat qilish bizga inoyatning mohiyatini tushunishga yordam beradi. Inoyat Xudo va inson o'rtasida turish uchun Xudo tomonidan yaratilgan substansiya emas, lekin Torrance ta'riflaganidek, bu "Xudoning bizga O'zining mujassamlangan O'g'lida in'omidir, Unda in'om va beruvchi ajralmas yagona Xudodir". Xudoning najot inoyatining buyukligi bir shaxs, Iso Masihdir, chunki najot U orqali va undan keladi.
Uch Birlik Xudo, Abadiy Nur, jismoniy va ma'naviy barcha "ma'rifat" manbaidir. Nurni mavjud bo'lishga chaqirgan Ota O'z O'g'lini dunyoning nuri bo'lish uchun yubordi va Ota va O'g'il barcha odamlarga ma'rifat olib kelish uchun Ruhni yubordi. Garchi Xudo "o'tib bo'lmaydigan nurda yashaydi" (1. Jamoa. 6,16), u O'zining Ruhi orqali bizga O'zining mujassamlangan O'g'li Iso Masihning "yuzida" ochib berdi (qarang: qarang). 2. Korinfliklar 4,6). Bu ulkan yorug'likni "ko'rish" uchun avvaliga ehtiyotkorlik bilan qarashimiz kerak bo'lsa ham, uni qabul qilganlar tezda zulmat uzoq va uzoqqa surilganini tushunadilar.
Nurning iliqligida
Jozef Tkach
Prezident GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
