Sizning ongingiz haqida nima deb o'ylaysiz?

396 sizning ongingiz haqida nima o'ylaysiz?Filosoflar va dinshunoslar orasida bu aql-idrok muammosi deb nomlanadi (shuningdek, aql-idrok muammosi deb ataladi). Bu nozik motorni muvofiqlashtirish muammosi emas (zarbdan hech qanday to'kilmasdan yoki zaroq o'yinini yo'qotmagan kassadan yutish kabi). Buning o'rniga, bizning jismoniy va jismoniy narsalarimiz, fikrimiz ruhiymi yoki yo'qmi, degan savol tug'iladi. yoki boshqacha qilib aytganda, insonlar jismoniy bo'ladimi yoki jismoniy va ruhiy kombinatsiya bo'ladimi.

Garchi Muqaddas Kitobda ong-tana muammosiga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilmasa ham, u inson mavjudligining jismoniy bo'lmagan tomoniga aniq havolalarni o'z ichiga oladi va (Yangi Ahd terminologiyasida) tana (tan, tana) va ruh (ong, ruh) o'rtasida farqlanadi. Garchi Muqaddas Kitob tana va ruhning qanday bog'liqligini yoki ular qanday o'zaro bog'liqligini tushuntirmasa ham, u ikkalasini ajratmaydi yoki ularni bir-birining o'rnini bosadigan qilib ko'rsatmaydi va ruh hech qachon jismoniy holatga tushmaydi. Bir nechta parchalar bizning ichimizdagi noyob "ruh"ga ishora qiladi va Muqaddas Ruh bilan aloqani ko'rsatadi, bu biz Xudo bilan shaxsiy munosabatlarga ega bo'lishimiz mumkinligini ko'rsatadi (Rimliklarga). 8,16 va 1. Korinfliklar 2,11).

Aql-idrok muammosini ko'rib chiqayotganda, biz Muqaddas Bitikning asosiy ta'limotidan boshlashimiz juda muhim: Odamlar bo'lmaydi va ular hamma narsadan ustun bo'lgan Yaratuvchi Xudo bilan mavjud bo'lgan doimiy aloqadan tashqarida bo'lmaydi. Narsalarni yaratdi va ularning mavjudligini saqlab qoldi. Agar Xudo undan butunlay ajralib tursa, yaratilish (odamlarni ham o'z ichiga olmaydi) mavjud bo'lmaydi. Yaratilish o'zini yaratmagan va o'z mavjudligini saqlamaydi - faqat Xudo o'z -o'zidan mavjud (ilohiyotchilar bu erda Xudoning qudrati haqida gapirishadi). Hamma yaratilgan narsalarning borligi-o'z-o'zidan mavjud bo'lgan Xudoning in'omidir.

Injil guvohligidan farqli o'laroq, ba'zilar odamlarni moddiy mavjudotdan boshqa narsa emas deb da'vo qilishadi. Bu da'vo quyidagi savolni tug'diradi: qanday qilib inson ongi kabi ahamiyatsiz narsa, hatto jismoniy materiya kabi ongsiz narsadan paydo bo'lishi mumkin? Bilan bog'liq savol: nima uchun umuman sezgi ma'lumoti sezilmaydi? Bu savollar ong shunchaki xayoldirmi yoki moddiy miya bilan bog'langan, lekin farqlash kerak bo'lgan (jismoniy bo'lmagan bo'lsa ham) tarkibiy qism bormi, degan savollarni tug'diradi.

Deyarli hamma odamlar, ong (tasvirlar, hislar va his -tuyg'ular bilan ichki fikrlar dunyosi) borligiga rozi bo'lishadi - bu odatda ong deb ataladi va biz uchun ovqat va uxlashga bo'lgan ehtiyoj kabi haqiqiydir. Biroq, bizning ongimiz / ongimizning tabiati va sababi to'g'risida hech qanday kelishuv yo'q. Materialistlar buni faqat jismoniy miyaning elektrokimyoviy faolligi natijasi deb bilishadi. Moddiy bo'lmaganlar (shu jumladan nasroniylar) buni jismoniy miya bilan bir xil bo'lmagan moddiy bo'lmagan hodisa deb bilishadi.

Ong haqidagi taxminlar ikkita asosiy toifaga bo'linadi. Birinchi toifa - fizizm (materializm). Bu ko'rinmas ruhiy dunyo yo'qligini o'rgatadi. Boshqa toifaga parallel dualizm deyiladi, u aqlni jismoniy bo'lmagan xususiyatga ega bo'lishi yoki umuman jismoniy bo'lmaganligini o'rgatadi, shuning uchun uni faqat jismoniy ma'noda tushuntirib bo'lmaydi. Parallel dualizm miya va ongni o'zaro ta'sir va parallel ish deb hisoblaydi - miya shikastlanganda, mantiqiy fikrlash qobiliyati buzilishi mumkin. Natijada, parallel ta'sir o'tkazish ham ta'sir qiladi.

Parallel dualizm holatida, dualizm atamasi odamlarda miya va ong o'rtasidagi kuzatiladigan va kuzatilmaydigan o'zaro ta'sirni ajratish uchun ishlatiladi. Har bir insonda individual ravishda sodir bo'ladigan ongli psixik jarayonlar shaxsiy xususiyatga ega bo'lib, begona odamlar uchun ochiq emas. Boshqa bir kishi bizning qo'limizni ushlab turishi mumkin, lekin ular bizning shaxsiy fikrlarimizni bilib olmaydilar (va ko'pincha biz Xudo buni shunday tartibga solganidan juda xursandmiz!). Bundan tashqari, biz qadrlaydigan ba'zi insoniy ideallarni moddiy omillarga aylantirib bo'lmaydi. Ideallarga sevgi, adolat, kechirimlilik, quvonch, rahm-shafqat, inoyat, umid, go'zallik, haqiqat, ezgulik, tinchlik, insoniy harakatlar va mas'uliyat kiradi - bular hayotga maqsad va mazmun bag'ishlaydi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, barcha yaxshi in'omlar Xudodan keladi (Yoqub 1,17). Bu bizga Xudoning insoniyatga in'omlari bo'lgan insoniy tabiatimizga g'amxo'rlik va g'amxo'rlikning mavjudligini tushuntira oladimi?

Masihiylar sifatida biz Xudoning dunyodagi aql bovar qilmas faoliyati va ta'siriga ishora qilamiz; Bu uning yaratgan narsalar orqali harakatini (tabiiy effekt) yoki to'g'ridan -to'g'ri Muqaddas Ruh orqali harakatini o'z ichiga oladi. Muqaddas Ruh ko'rinmas ekan, Uning ishini o'lchab bo'lmaydi. Ammo uning ishi moddiy dunyoda sodir bo'ladi. Uning asarlarini oldindan aytib bo'lmaydi va ularni empirik tushunarli sabab-oqibat zanjirlariga aylantirish mumkin emas. Bu ishlarga nafaqat Xudoning yaratganligi, balki Tana, Tirilish, Osmonga ko'tarilish, Muqaddas Ruhning yuborilishi va Iso Masihning Xudoning shohligining tugashi, shuningdek, yangi osmonning o'rnatilishi kiradi. yangi er.

Aql-idrok muammosiga qaytish: materialistlar fikrlashni jismoniy tushuntirish mumkin, deb da'vo qiladilar. Bu qarash, agar zarurat bo'lmasa, ongni sun'iy ravishda ko'paytirish imkoniyatini ochib beradi. "Sun'iy intellekt" (AI) atamasi paydo bo'lganidan beri, AI - bu kompyuter ishlab chiqaruvchilari va ilmiy -fantastik yozuvchilar tomonidan optimizm bilan qaraydigan mavzu. Yillar davomida AI texnologiyamizning ajralmas qismiga aylandi. Algoritmlar uyali telefonlardan tortib avtomobillargacha bo'lgan barcha turdagi qurilmalar va mashinalar uchun dasturlashtirilgan. Dasturiy ta'minot va uskunalarni ishlab chiqish shunday yutuqlarga erishdiki, o'yin tajribalarida mashinalar odamlar ustidan g'alaba qozondi. 1997 yilda IBM Deep Blue kompyuteri amaldagi jahon shaxmat chempioni Garri Kasparovni mag'lub etdi. Kasparov IBMni firibgarlikda ayblab, qasos olishni talab qildi. IBM rad qilmaganida edi, lekin ular mashina etarlicha ishlagan deb qaror qilishdi va faqat Deep Blue -ni nafaqaga yuborishdi. 2011 yilda Jeopardyuiz Show IBM kompaniyasining Watson Computer va Jeopardy -ning eng yaxshi ikki o'yinchisi o'rtasidagi o'yinni o'tkazdi. (Savollarga javob berish o'rniga, o'yinchilar berilgan savollarga chaqmoq tezligida savollar berishlari kerak.) O'yinchilar katta farq bilan yutqazishdi. Faqat aytishim mumkin (va bu istehzoli ma'noda aytilgan) Uatson, faqat o'zi uchun mo'ljallangan va dasturlangan narsa uchun ishlagan, baxtli emas edi; lekin AI dasturiy ta'minoti va apparat muhandislari buni qilishadi. Bu bizga nimadir aytishi kerak!

Materialistlar ong va tananing alohida va alohida ekanligi to'g'risida empirik dalillar yo'qligini ta'kidlamoqdalar. Ular miya va ong bir xil va aql miyaning kvant jarayonlaridan kelib chiqadi yoki miyada kechadigan jarayonlarning murakkabligidan kelib chiqadi, deb ta'kidlaydilar. "G'azablangan ateistlar" dan biri bo'lgan Daniel Dennett bundan ham uzoqroq yurib, ongni illyuziya deb da'vo qilmoqda. Xristian apolog Greg Koukl Dennettning dalilidagi asosiy kamchilikni ta'kidladi:

Agar haqiqiy ong bo'lmasa, bu shunchaki illyuziya ekanligini anglashning iloji yo'q edi. Agar illyuziyani idrok etish uchun ong talab etilsa, demak u o'zi ham illyuziya bo'lishi mumkin emas. Xuddi shu tarzda, ikkalasi o'rtasida farq borligini anglash va natijada xayoliy dunyoni aniqlay olish uchun har ikkala dunyoni ham, haqiqatni ham, xayoliyni ham idrok eta olish kerak edi. Agar butun idrok illyuziya bo'lsa, u holda uni tanib bo'lmaydi.

Moddiy (empirik) usullar bilan moddiy bo'lmagan narsani kashf qilish mumkin emas. Faqat kuzatiladigan, o'lchanadigan, tekshiriladigan va takrorlanadigan moddiy hodisalarni aniqlash mumkin. Agar faqat empirik tarzda isbotlanishi mumkin bo'lgan narsalar bo'lsa, unda noyob bo'lgan (takrorlanmaydigan) mavjud bo'lolmaydi. Va agar shunday bo'lsa, unda takrorlanmas voqealar ketma -ketligidan tashkil topgan tarix mavjud bo'lolmaydi! Bu qulay bo'lishi mumkin va ba'zilar uchun faqat aniq va afzal ko'rilgan usul bilan aniqlanadigan narsalar borligini o'zboshimchalik bilan tushuntirish mumkin. Qisqasi, faqat empirik tekshiriladigan / moddiy narsalar mavjudligini empirik tarzda isbotlashning iloji yo'q! Butun voqelikni shu bitta usul yordamida kashf etiladigan narsalarga kamaytirish mantiqsizdir. Bu qarashni ba'zan sotsiologizm deb atashadi.

Bu katta mavzu va men faqat sirtni tirnab chiqdim, lekin bu ham muhim - Isoning so'zlariga e'tibor bering: "Va tanani o'ldiradigan, lekin ruhni o'ldira olmaydiganlardan qo'rqmanglar" (Matto) 10,28). Iso materialist emas edi - u jismoniy tanani (shuningdek, miyani ham o'z ichiga oladi) va inson ekanligimizning nomoddiy komponentini aniq ajratib ko'rsatdi, bu bizning shaxsiyatimizning mohiyatidir. Iso boshqalarning jonimizni o'ldirishiga yo'l qo'ymaslikni aytganida, u boshqalarga bizning imonimiz va Xudoga bo'lgan ishonchimizni yo'q qilishga yo'l qo'ymasligimiz kerakligini ham nazarda tutadi. Biz Xudoni ko'ra olmaymiz, lekin biz Uni bilamiz va unga ishonamiz va jismoniy bo'lmagan ongimiz orqali biz uni his qilishimiz yoki idrok etishimiz mumkin. Bizning Xudoga bo'lgan ishonchimiz ongli tajribamizning bir qismidir.

Iso bizga ongimiz Uning shogirdlari sifatida ergashishimizning ajralmas qismi ekanligini eslatadi. Bizning ongimiz bizga uchlik Xudo, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga ishonish qobiliyatini beradi. Bu bizga imon in'omini qabul qilishga yordam beradi; Bu e'tiqod "inson umid qilayotgan narsaga qat'iy ishonch va ko'rmagan narsaga shubha qilmaslik" (Ibroniylarga). 11,1). Bizning ongimiz bizga Xudoni Yaratuvchi sifatida bilishga va "dunyo Xudoning Kalomi bilan yaratilganini tan olishimiz uchun Unga ishonishimizga imkon beradi, shuning uchun biz ko'rgan hamma narsa yo'qdan paydo bo'lgan" (Ibroniylarga). 11,3). Bizning ongimiz barcha sabablardan ustun bo'lgan tinchlikni boshdan kechirishimizga, Xudo sevgi ekanligini tan olishga, Isoga Xudoning O'g'li ekanligiga ishonishga, abadiy hayotga ishonishga, haqiqiy quvonchni bilishga va biz haqiqatan ham Xudoning sevimli farzandlari ekanligimizni bilishga imkon beradi. .

Xudo bizga o'z dunyomizni va Uni tanib olishimiz uchun aql berganidan xursand bo'laylik,

Jozef Tkach

prezident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfSizning ongingiz haqida nima deb o'ylaysiz?