audio
Xudo: uchta xudo?
Uchbirlik ta'limotida uchta xudo bor deb aytilganmi?
Ba'zilar "Uchlik haqidagi ta'limot" ("Uchlik haqidagi ta'limot") "shaxslar" atamasini ishlatganda uchta xudo borligini o'rgatadi deb xato o'ylaydilar. Ular shunday deyishadi: agar Ota Xudo haqiqatan ham "shaxs" bo'lsa, demak u o'z -o'zidan xudodir (chunki u ilohiylik fazilatlariga ega). U "xudo" deb hisoblardi. O'g'il va Muqaddas Ruh haqida ham shunday deyish mumkin. Shunday qilib, uchta alohida xudo bo'ladi.
Bu Trinitar fikrlash haqida keng tarqalgan noto'g'ri tushuncha. Darhaqiqat, Uchbirlik ta'limoti, na Otaning, na O'g'ilning, na Muqaddas Ruhning har birida Xudoning to'liq mohiyatini to'ldirishini taklif qilmaydi. Triteizmni Uch Birlik bilan aralashtirib yubormasligimiz kerak. Uchbirlik Xudo haqida nima deydi, Xudo tabiat nuqtai nazaridan bitta, lekin bu tabiatning ichki farqlari bo'yicha uchta. Xristian olimi Emeri Bancroft buni xristian ilohiyotida 87-88-betlarda shunday ta'riflagan:
"Ota chunki u Xudo emas; chunki Xudo nafaqat Ota, balki O'g'il va Muqaddas Ruhdir. Ota iborasi, Xudo O'g'il bilan va O'g'il va Muqaddas Ruh orqali cherkov bilan bog'liq bo'lgan ilohiy tabiatdagi ushbu shaxsiy farqni anglatadi.
O'g'il chunki u Xudo emas; chunki Xudo nafaqat O'g'il, balki Ota va Muqaddas Ruhdir. O'g'il bu farqni ilohiy tabiatda belgilaydi, unga ko'ra Xudo Ota bilan bog'liq va Ota tomonidan dunyoni qutqarish uchun yuborilgan va u Ota bilan Muqaddas Ruhni yuboradi.
Muqaddas Ruh chunki u Xudo emas; chunki Xudo nafaqat Muqaddas Ruh, balki Ota va O'g'il hamdir. Muqaddas Ruh ilohiy tabiatdagi bu farqni Xudo Ota va O'g'il bilan bog'liqligini belgilaydi va ular yovuz odamlarni yangilash va cherkovni muqaddas qilish ishlarini bajarish uchun yuboradi. "
Uchbirlik ta'limotini tushunishga harakat qilib, biz "Xudo" so'zini ishlatish va tushunishga nisbatan juda ehtiyot bo'lishimiz kerak. Masalan, Yangi Ahdda Xudoning birligi haqida nima deyilgan bo'lsa, Iso Masih bilan Ota Xudo o'rtasida ham farq bor. Bu erda yuqoridagi Bancroft formulasi foydali bo'ladi. Aniqroq aytganda, Xudoning har qanday gipostaziga yoki "shaxsiga" murojaat qilganimizda "Ota Xudo", "O'g'il Xudo" va "Muqaddas Ruh Xudo" haqida gapirishimiz kerak.
Albatta, "cheklovlar" haqida gapirish, o'xshashliklarni ishlatish yoki Xudoning tabiatini tushuntirishga urinish qonuniydir. Bu muammoni nasroniy olimlari yaxshi tushunishadi. Toronto ilohiyot maktabi professori Rojer Xayt o'zining "Uchlik ilohiyotining nuqtasi", 1988 yilgi Toronto ilohiyot jurnali maqolasida bu cheklov haqida gapiradi. U Uchbirlik ilohiyotining ba'zi muammolarini ochiq tan oladi, lekin u shuningdek, Uchlik Xudoning tabiatining kuchli izohi ekanligini tushuntiradi - biz cheklangan odamlar tabiatni tushunishi mumkin.
Millard Erikson, taniqli ilohiyotshunos va ilohiyotshunoslik professori ham bu cheklovni tan oladi. U "Uch kishida Xudo" kitobida 258 -betda boshqa olim va o'z bilimdonining "jaholat" ni tan olganiga ishora qiladi:
«[Stiven] Devis [Uchlik] ning zamonaviy tushuntirishlarini o'rganib chiqdi va ular o'zlari da'vo qilayotgan narsalarga erisha olmasliklarini aniqlashda, u o'zini sir bilan muomala qilayotganini his qilishda halol edi. . U, ehtimol, ko'pchiligimizga qaraganda qattiqroq dosh berganda, Xudo qanday yo'llar borligini va uning uch xil yo'llari borligini bilmasligimizni tan olishimiz kerak. "
Haqiqatan ham Xudo qanday qilib bir vaqtning o'zida uchta va uchta bo'lishi mumkinligini tushunamizmi? Albatta yo'q. Xudo haqida u kabi aniq ma'lumotga ega emasmiz. Bizning tajribamiz nafaqat cheklangan, balki bizning tilimiz ham cheklangan. Xudoning gipostazlari o'rniga "shaxslar" so'zini ishlatish murosaga keladi. Bizga Xudoyimizning shaxsiy xususiyatini ta'kidlaydigan va biron bir tarzda farq tushunchasini o'z ichiga olgan so'z kerak. Afsuski, "odam" so'zi odamlarga nisbatan ajralish g'oyasini ham o'z ichiga oladi. Uchbirlik ta'limotlari Xudo bir guruh odamlar qiladigan odamlardan iborat emasligini tushunadi. Ammo "ilohiy mehribon" odam nima va bizda javob yo'q. Biz "odam" so'zini Xudoning har bir gipostazisi uchun ishlatamiz, chunki bu shaxsiy so'z, va eng avvalo Xudo biz bilan muomalada shaxsiy mavjudotdir.
Agar kimdir Uchbirlik ilohiyotini rad etsa, unda Xudoning birligini saqlaydigan hech qanday izoh yo'q - bu mutlaqo Muqaddas Kitob talabidir. Shuning uchun xristianlar ushbu ta'limotni shakllantirishgan. Ular Xudo yagona deb haqiqatni qabul qilishdi. Ammo ular Iso Masih ham ilohiylik nuqtai nazaridan Muqaddas Yozuvlarda tasvirlanganligini tushuntirishni xohlashdi. Muqaddas Ruhda bo'lgani kabi. Uchbirlik haqidagi ta'limot, Xudo qanday qilib bir vaqtning o'zida bitta va uchtasi bo'lishini insonning eng yaxshi so'zlari va fikrlari imkon bergani uchun aniq ishlab chiqilgan.
Xudoning tabiatiga oid boshqa tushuntirishlar asrlar davomida paydo bo'ldi. Bir misol - Arianizm. Ushbu nazariya O'g'il Xudoning birligini saqlab qolish uchun yaratilgan jonzot ekanligini da'vo qilmoqda. Afsuski, Ariusning xulosasi tubdan noto'g'ri edi, chunki O'g'il yaratilgan jonzot bo'lolmaydi va baribir Xudo bo'lib qoladi. Xudoning mohiyatini O'g'il va Muqaddas Ruhning vahiysi nuqtai nazaridan tushuntirish uchun ilgari surilgan barcha nazariyalar nafaqat xatolarni, balki o'lik nuqsonlarni ham isbotladi. Shuning uchun Uch Birlik haqidagi ta'limot, Injil guvohligining haqiqatini saqlaydigan Xudoning tabiatining deklaratsiyasi sifatida asrlar davomida saqlanib kelmoqda.
Pol Kroll
