audio
Bu odam kim?
Iso o'zi ham shogirdlariga bu erda duch kelmoqchi bo'lgan savolni so'radi: "Inson O'g'li kim ekanligi haqida kim aytadi?" U hali ham bugungi kunda biz uchun dolzarb: bu kishi kim? U qanday hokimiyatga ega? Nega Unga ishonishimiz kerak? Iso Masih nasroniylik e'tiqodining markazida. Uning qanday shaxs ekanligini tushunishimiz kerak.
Juda inson - va undan ko'p
Iso oddiy tarzda tug'ilgan, odatdagidek o'sgan, och va chanqagan va charchagan, eb-ichgan va uxlagan. U odatdagidek ko'rinardi, so'zlashuv tilida gapirardi, normal yurardi. Uning his-tuyg'ulari bor edi: achinish, g'azab, hayrat, qayg'u, qo'rquv (Mat. 9,36; Luqo 7,9; Jon 11,38; Matt. 26,37). U insonlar kabi Xudoga ibodat qildi. U o'zini erkak deb atagan va erkak deb murojaat qilgan. U inson edi.
Ammo u shunchalik g'ayrioddiy odam ediki, osmonga ko'tarilganidan keyin ba'zilar uning inson ekanligini rad etishdi (2. Yuhanno 7). Ular Isoni shunchalik muqaddas deb o'ylashdiki, uning tanaga, axloqsizlikka, terga, ovqat hazm qilish funktsiyalariga va tanadagi nomukammalliklarga aloqasi borligiga ishonishmadi. Ehtimol, u shunchaki shaxs sifatida "paydo bo'lgan", chunki farishtalar ba'zan odamga aylanmasdan turib, shaxs sifatida paydo bo'ladi.
Bundan farqli o'laroq, Yangi Ahdda aniq aytilgan: Iso so'zning to'liq ma'nosida inson edi. Yuhanno tasdiqlaydi: "Va so'z tana bo'ldi ..." (Yuh. 1,14). U nafaqat go'sht sifatida "ko'rindi" va nafaqat o'zini go'shtga "kiyindi". U tanaga aylandi. Iso Masih "tanaga kirdi" (1. Jon 4,2). Biz bilamiz, - deydi Yoxannes, chunki biz uni ko'rganimiz va unga tegganimiz uchun (1. Jon 1,1- bitta).
Pavlusning so'zlariga ko'ra, Iso «odamlar kabi» bo'ldi (Filip. 2,7), "Qonun bo'yicha qilingan" (Gal. 4,4), "Gunohkor tana qiyofasida" (Rim. 8,3). Insonni qutqarish uchun kelgan kishi mohiyatan odam bo'lishi kerak edi, deb ta'kidlaydi Ibroniylarga maktub muallifi: "Bolalar endi tana va qondan bo'lganligi sababli, u ham buni birdek qabul qildi ... Shuning uchun u o'z akalariga o'xshash bo'lishi kerak edi. hamma narsada "(2,14- bitta).
Bizning najotimiz Iso haqiqatan ham bo'lganmi yoki yo'qmi, shu bilan birga turadi yoki tushadi. Uning advokatimiz, oliy ruhoniyimiz sifatidagi roli u haqiqatan ham insoniy narsalarni boshdan kechirganmi yoki yo'qmi (Ibron. 4,15). Hatto tirilganidan keyin ham Isoning go'shti va suyaklari bor edi (Yuhanno 20,27; Luk. 2).4,39). Hatto samoviy shon-shuhratda ham u inson bo'lib qoldi (1. Jamoa. 2,5).
Xudoga o'xshab ish tuting
Farziylar Isoning gunohlarni kechirganiga guvoh bo'lganlarida: "U kim?" - deb so'rashdi. "Gunohlarni yolg'iz Xudodan boshqa kim kechira oladi?" (Luk. 5,21.) Gunoh Xudoga qarshi jinoyatdir; Qanday qilib odam Xudo uchun gapirib, gunohlaringiz o'chirildi, o'chirildi, deb aytishi mumkin? Bu kufr, dedilar. Iso ularning bu haqda qanday his qilishlarini bilar edi va baribir gunohlarni kechirdi. U hatto o'zini gunohdan ozod qilganini ko'rsatdi (Yuh. 8,46).
Iso osmonda Xudoning o'ng tomonida o'tirishini aytdi - yahudiy ruhoniylari kufr deb topilgan yana bir da'vo6,63-65). U o'zini Xudoning O'g'li deb da'vo qildi - bu ham kufr edi, deyishdi, chunki bu madaniyatda Xudoga ko'tarilish amalda edi (Yuh. 5,18; 19,7). Iso o'zini Xudo bilan shu qadar mukammal birlashtirganki, u faqat Xudo xohlagan narsani qildi (Yuh. 5,19). U otasi bilan bir ekanligini da'vo qildi (10,30), yahudiy ruhoniylari ham kufr deb hisoblashgan (10,33). U o'zini shu qadar xudojo'y deb da'vo qilganki, uni ko'rgan har bir kishi Otani ko'radi4,9; 1,18). U Xudoning Ruhini yuborishi mumkinligini aytdi6,7). U farishtalarni yuborishga qodirligini da'vo qildi (Mat. 13,41).
U Xudo dunyoning hakami ekanligini bilar edi va shu bilan birga Xudo hukmni unga topshirgan deb da'vo qildi (Yuh. 5,22). U o'liklarni, shu jumladan o'zini ham tiriltira olishini da'vo qilgan (Yuh. 5,21; 6,40; 10,18). U har bir insonning abadiy hayoti U bilan bo'lgan munosabatiga bog'liqligini aytdi (Mat. 7,22-23). U Musoning so'zlarini qo'shimcha qilish kerak deb o'yladi (Mat. 5,21-48). U o'zini Shabbat kunining Rabbi deb atadi - bu Xudo tomonidan berilgan qonun! (Mat. 12,8.) Agar u "faqat inson" bo'lsa, bu takabburlik, gunohkor ta'limot bo'lar edi.
Shunga qaramay, Iso o'z so'zlarini ajoyib ishlar bilan tasdiqladi. “Ishoninglarki, Men Otamdaman va Otam Menda; bo'lmasa, ishlar tufayli menga ishoninglar ”(Yuhanno 14,11). Mo''jizalar hech kimni ishontirishga majbur qila olmaydi, lekin ular baribir kuchli "vaziyatli dalil" bo'lishi mumkin. Gunohlarni kechirish vakolatiga ega ekanligini ko'rsatish uchun Iso shol odamni davoladi (Luqo 5:17-26). Uning o'zi haqida aytganlari haqiqat ekanligini mo''jizalari isbotlaydi. U insoniy kuchga ega, chunki u insondan ko'proq. O'zlari haqidagi da'volar - boshqa har qanday kufrlik bilan - Isoga nisbatan haqiqatga asoslangan edi. U Xudo kabi gapirishi va Xudo kabi harakat qilishi mumkin edi, chunki u tanadagi Xudo edi.
Uning o'ziga xos qiyofasi
Iso O'zining kimligini aniq bilar edi. O'n ikki yoshida u Samoviy Ota bilan alohida munosabatda bo'lgan (Luk. 2,49). Suvga cho'mganida u osmondan shunday degan ovozni eshitdi: Sen mening aziz o'g'limsan (Luk. 3,22). U bajarishi kerak bo'lgan missiyasi borligini bilar edi (Luk. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).
Butrusning: "Sen Masihsan, tirik Xudoning O'g'lisan!" - degan so'zlariga Iso javob berdi: "Sen baxtlisan, Yunus o'g'li Simun. chunki tana va qon buni sizga emas, balki osmondagi Otamga ochib berdi »(Mat. 16, 16-17). Iso Xudoning O'g'li edi. U Masih, Masih edi - Xudo tomonidan maxsus topshiriq uchun moylangan.
Har bir Isroil qabilasi uchun o'n ikkita shogirdni chaqirganida, u o'n ikki shogird orasida hisob bermadi. U butun Isroil ustidan turdi, chunki u ularning ustidan turdi. U yangi Isroilning yaratuvchisi va quruvchisi edi. Rabbiyning Kechligida u o'zini yangi ahdning poydevori, Xudo bilan yangi munosabatlar sifatida ochib berdi. U o'zini Xudoning dunyodagi ishlarining asosiy nuqtasi sifatida ko'rdi.
Iso jasorat bilan odatlarga qarshi, qonunlarga, ma'badga, diniy hokimiyatlarga qarshi polemika qildi. U shogirdlaridan hamma narsani qoldirib, Unga ergashishlarini, hayotlarini birinchi o'ringa qo'yishlarini va Unga mutlaq sodiq qolishlarini talab qildi. U Xudoning hokimyati bilan gaplashdi va o'z hokimyati bilan bir vaqtning o'zida gapirdi.
Iso Eski Ahddagi bashoratlar unda amalga oshganiga ishongan. U odamlarni gunohlaridan qutqarish uchun o'lishi kerak bo'lgan azob chekayotgan xizmatkor edi (Ishayo 53,4-5 va 12; Matt. 26,24; Mark. 9,12; Luqo 22,37; 24, 46). U Quddusga eshakda kirishi kerak bo'lgan Tinchlik shahzodasi edi (Sah. 9,9-10; Matt. 21,1-9). U Inson O'g'li edi, unga butun kuch va hokimiyat berilishi kerak edi (Don. 7,13-14; Matt. 26,64).
Uning hayoti bundan oldin
Iso o'zini Ibrohimdan oldin yashagan deb da'vo qilgan va bu "vaqtsizlikni" klassik formulada ifodalagan: "Sizlarga chinini aytayin: Ibrohim paydo bo'lishidan oldin Men borman" (Yuh. 8,58-chi). Yana yahudiy ruhoniylari Iso ilohiy narsalarni o'z zimmasiga olganiga ishonishdi va uni toshbo'ron qilmoqchi bo'lishdi (59-oyat). "Menman" iborasi xuddi shunday eshitiladi 2. Moz 3,14 Bu erda Xudo Musoga O'z ismini ochib beradi: "Siz Isroil o'g'illariga ayting: [U] "Menman" meni sizlarga yubordi" (Elberfeld tarjimasi). Iso bu erda bu ismni o'zi uchun oldi.Iso "dunyo mavjud bo'lmasdan oldin" u allaqachon Otasi bilan shon-sharafga sherik bo'lganligini tasdiqlaydi (Yuhanno 1).7,5). Yuhanno bizga U allaqachon zamonning boshida mavjud bo'lganligini aytadi: Kalom sifatida (Yuh. 1,1).
Shuningdek, Yuhannoda biz "hamma narsa" so'z bilan yaratilganligini o'qiymiz (Yuh. 1,3). Ota rejalashtiruvchi, so'z yaratuvchi, rejalashtirilgan narsani amalga oshiruvchi edi. Hamma narsa u tomonidan va u uchun yaratilgan (Kolosaliklarga 1,16; 1. Kor. 8,6). ibroniylar 1,2 Xudo O'g'il orqali "dunyoni yaratdi" deb aytadi.
Ibroniylarda, Kolosaliklarga maktubda bo'lgani kabi, O'g'il koinotni «ko'tarib yuradi», uning ichida «mavjud» deb aytiladi (Ibron. 1,3; Kolosaliklar 1,17). Ikkalasi ham U "ko'rinmas Xudoning surati" ekanligini aytadi (Kolosaliklarga 1,15), "Uning borligi tasviri" (Ibr. 1,3).
Iso kim U tanaga aylangan Xudodir. U hamma narsaning yaratuvchisi, hayotning shahzodasi (Havoriylar faoliyati 3,15). U xuddi Xudoga o'xshaydi, Xudoga o'xshab ulug'vorlikka ega, faqat Xudoga ega bo'lgan ko'p kuchga ega. Shogirdlar u ilohiy, tanadagi Xudo, degan xulosaga kelganlari ajablanarli emas.
Ibodat qilish kerak
Isoning tug'ilishi g'ayritabiiy tarzda sodir bo'ldi (Mat. 1,20; Luqo 1,35). U hech qachon gunoh qilmasdan yashadi (Ibron. 4,15). U beg'ubor, benuqson edi (Ibron. 7,26; 9,14). U hech qanday gunoh qilmagan (1. Peter 2,22); unda gunoh yo'q edi (1. Jon 3,5); u hech qanday gunohni bilmas edi (2. Korinfliklar 5,21). Vasvasa qanchalik kuchli bo'lmasin, Iso doimo Xudoga bo'ysunish istagini kuchliroq bo'lgan. Uning vazifasi Xudoning irodasini bajarish edi (Ibron.10,7).
Bir necha marta odamlar Isoga topinishgan (Mat. 14,33; 28,9 17 yosh; Joh. 9,38). Farishtalar o'zlariga sig'inishga ruxsat bermaydilar (Vahiy 19,10), lekin Iso bunga ruxsat berdi. Ha, farishtalar ham Xudoning O'g'liga topinadilar (Ibr. 1,6). Ba'zi ibodatlar to'g'ridan-to'g'ri Isoga qaratilgan edi (Havoriylar.7,59-60; 2. Korinfliklarga 12,8; Vahiy 22,20).
Yangi Ahd Iso Masihni g'oyat yuksak ulug'laydi, formulalar odatda Xudo uchun saqlanadi: “Uni to abad ulug'lang! Omin "(2. Jamoa. 4,18; 2. Peter 3,18; Vahiy 1,6). U berilishi mumkin bo'lgan eng oliy hukmdor unvoniga ega (Efes. 1,20-21). Agar biz uni Xudo deb atasak, bu juda mubolag'a bo'lmaydi.
Vahiy kitobida Xudo va Qo'zi teng maqtovga sazovor bo'lib, bu tenglikni ko'rsatadi: "Taxtda O'tirganga va Qo'ziga abadulabad hamdu sanolar, izzat-ikrom, hamdu sanolar va zo'ravonlik!" 5,13). O'g'il xuddi otasi kabi hurmat qilinishi kerak (Yuh. 5,23). Xudo va Iso teng ravishda Alfa va Omega deb ataladi, hamma narsaning boshlanishi va oxiri. 1,8 17 yoshgacha; 21,6; 22,13).
Xudo haqidagi Eski Ahd bitiklari ko'pincha Yangi Ahdda olinadi va Iso Masihga qo'llaniladi.
Eng diqqatga sazovor narsalardan biri bu ibodat haqida yozilgan:
“Shuning uchun ham Xudo uni yuksaltirdi va Unga barcha ismlardan ustun bo'lgan ismni berdi, toki osmonda, erda va yer ostida bo'lganlarning hammasi Iso nomi bilan egilib, hamma tillar Isoning nomi bilan ta'kidlasin. Masih Ota Xudoning ulug'vorligi uchun Rabbiydir ”(Filip. 2,9-11; unda Iso alayhissalomdan iqtibos bor. 45,23 o'z ichiga oladi). Isoga Ishayo aytganidek, Xudoga berilishi kerak bo'lgan hurmat va hurmat berilgan.
Ishayoning aytishicha, faqat bitta Najotkor bor - Xudo (Ishayo 43:11; 4).5,21). Pavlus Xudo Najotkor ekanligini, balki Iso ham Najotkor ekanligini aniq ta'kidlagan (Tit. 1,3; 2,10 va 13). Bir yoki ikkita Najotkor bormi? Ilk masihiylar Ota Xudo, Iso esa Xudodir, degan xulosaga kelishgan, lekin Xudo bitta va shuning uchun yagona Najotkor bor. Ota va O'g'il mohiyatan bir (Xudo), lekin har xil shaxslardir.
Yana bir qancha Yangi Ahd parchalari ham Isoni Xudo deb ataydi. Jon 1,1: “Xudo so'z edi.” 18-oyat: “Xudoni hech kim ko'rmagan; Xudo va Otaning qornida bo'lgan yagona Xudo, U bizga Uni e'lon qildi. ”Iso Otani (u) bilishimizga imkon beruvchi Xudo Shaxsdir. Tirilganidan keyin Tomas Isoni Xudo deb tan oldi: "Tomas unga javob berdi va dedi: Rabbim va mening Xudoyim!" (Yuhanno 20,28, ).
Pavlus ajdodlar ota-bobolari buyuk bo'lganligini aytadi, chunki ulardan “Masih tanaga ko'ra keladi, Xudo hamma narsadan ustundir va abadiy ulug'lanadi. Omin ”(Rim. 9,5). Ibroniylarga yo'llagan maktubida Xudoning O'zi iqtibosda o'g'lini "Xudo" deb atagan: ""Xudo, sening taxting to abad va abadiydir ..." (Ibron. 1,8).
«Chunki Unda [Masihda], - dedi Pavlus, - Xudoning butun to'liqligi tanada yashaydi» (Kol.2,9). Iso Masih butunlay Xudodir va bugungi kunda ham "tana shakli" mavjud. U Xudoning aniq suratidir - Xudo tanani yaratgan. Agar Iso faqat inson bo'lganida, Unga tayanish noto'g'ri bo'lar edi. Lekin u ilohiy ekan, unga ishonishimiz buyurilgan. U so'zsiz ishonchli, chunki u Xudodir.
Biroq, bu ikkita so'z bir-birining o'rnini bosuvchi yoki mantiqiy bo'lgandek, "Iso - Xudo", deb aytish mumkin. Birinchidan, Iso inson edi va ikkinchidan, Iso butun «Xudo» emas. "Xudo - Iso", bu tenglama nuqsonli.
Ko'p hollarda "Alloh" "Ota" degan ma'noni anglatadi va shuning uchun Muqaddas Kitobda kamdan-kam uchraydi. Lekin bu atama Isoga tegishli bo'lishi mumkin, chunki Iso ilohiydir. Xudoning o'g'li sifatida u uchta xudoda insondir. Iso, Xudo orqali insoniyat bilan bog'liq bo'lgan Xudoning shaxsidir.
Biz uchun Isoning ilohiyligi hal qiluvchi ahamiyatga ega, chunki u ilohiy bo'lsagina, u bizga Xudoni aniq ochib berishi mumkin (Yuh. 1,18; 14,9). Faqat Xudo Shaxs bizni gunohlarimizni kechirishi, qutqarishi, Xudo bilan yarashtirishi mumkin. Faqat Xudo Shaxs bizning imonimiz ob'ekti bo'lishi mumkin, biz mutlaq sodiq bo'lgan Rabbiy, biz qo'shiq va ibodatda ulug'laydigan Najotkorimiz.
Barcha inson, hamma Xudo
Yuqorida keltirilgan ma'lumotlardan ko'rinib turibdiki, Muqaddas Kitobning "Isoning qiyofasi" Yangi Ahd davomida mozaik toshlarda taqsimlanadi. Rasm barqaror, bir joyda to'planmaydi. Dastlabki cherkov mavjud qurilish bloklaridan iborat bo'lishi kerak edi. Injil vahiyidan u quyidagi xulosalarni keltirdi:
• Iso aslida Xudo.
• Iso asosan insondir.
• Faqat bitta Xudodir.
• Iso bu Xudodagi inson.
Nikeya Kengashi (325) Isoning ilohiyligini, Xudoning O'g'lini va Ota bilan muhimligini aniqladi (Nicene Creed).
Kalsedon Kengashi (451), u ham erkak ekanligini qo'shimcha qildi:
"Rabbimiz Iso Masih bir va yagona O'g'lidir; xuddi shu mukammal ilohiy va mukammal insoniylikda, xuddi butun insoniyat va butun insoniyat ... xuddi Iblisdan ilgari O'zining ilohiyligi to'g'risida va ... insoniyatga nisbatan Maryam tomonidan qabul qilinadigan barcha insoniyat; bir-biriga o'xshash, Masih, O'g'il, Rabbiy, mahalliy, ikkita tabiatda tanishib chiqdi ... bu bilan tabiat o'rtasidagi farqni hech qanday darajada birlashtirmaydi, balki har bir tabiatning fazilatlarini saqlaydi va ularni bir odamda aralashtiradi ".
Oxirgi qism qo'shilgan edi, chunki ba'zi odamlar Xudoning tabiatini Isoning inson tabiatini fonga aylantirdilar, shuning uchun Iso endi haqiqiy inson emas edi. Boshqalari, bu ikki tabiatning uchinchi tabiatga aylanganini ta'kidlashdi, shuning uchun Iso ham ilohiy ham, inson ham bo'lmagan. Yo'q, bibliyaviy dalillar Isoning butun insoniyat va butunlay Xudo ekanligini ko'rsatadi. Jamoat ta'lim berish kerak.
Bizning najotimiz Isoning va insonning ham, ham insonning, ham Xudosining haqiqatiga bog'liq. Lekin qanday qilib Xudoning muqaddas O'g'li inson bo'lib, gunohli qil qiyofasida bo'ladi?
Bu savol biz uchun asosan kelib chiqadi, chunki inson ko'rganimizdek, umidsiz ravishda buzuqdir. Ammo bu Xudo yaratgan emas. Iso bizga inson qanday qilib haqiqat bo'lishi mumkinligini ko'rsatib beradi. Avvalo, u otasiga butunlay qaram bo'lgan insonni ko'rsatadi. Xullas, insoniyat bilan bo'lishi kerak.
Bundan tashqari, u bizga Xudoning qobiliyatiga ega ekanini ko'rsatadi. U yaratilishining bir qismi bo'lishga qodir. Yaratilmagan va yaratilgan, muqaddas va gunohkorlar orasidagi bo'shliqni ko'paytirishi mumkin. Buni imkonsiz deb o'ylashimiz mumkin; Bu Alloh uchun mumkin.
Va nihoyat, Iso bizga yangi ijodda insoniyat qanday bo'lishini ko'rsatadi. U qaytib, biz katta bo'lganimizda, biz unga o'xshaymiz (1. Jon 3,2). Biz uning o'zgargan tanasiga o'xshash tanaga ega bo'lamiz (1. Kor. 15,42- bitta).
Iso bizning kashshofimiz, U bizga Xudoga yo'lni Iso orqali boshqarayotganini ko'rsatadi. U inson bo'lgani sababli, u bizning zaifligimiz bilan o'zini his qiladi; chunki U Xudodir, U biz uchun Xudoning huquqini samarali tarzda gapira oladi. Isoni Najodkorimiz Iso bilan, biz najodimizning xavfsizligiga ishonch hosil qilishimiz mumkin.
Maykl Morrison
