audio
Iso tug'ilmasdan oldin kim edi?
Iso inson bo'lishidan oldin bo'lganmi? Iso tug'ilishidan oldin kim yoki kim bo'lgan? U Eski Ahdning Xudosi bo'lganmi? Isoning kimligini tushunish uchun, avvalo, Uchbirlik haqidagi asosiy ta'limotni tushunishimiz kerak. Bibliya Xudo yagona va yagona mavjudot ekanligini o'rgatadi. Bu bizga aytadiki, Iso tug'ilishidan oldin kim yoki nima bo'lishidan qat'i nazar, Otadan alohida Xudo bo'la olmasdi. Xudo bitta mavjudot bo'lsa -da, biz Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh deb biladigan uchta teng va abadiy Insonda abadiy mavjud bo'lgan. Uchbirlik ta'limoti Xudoning tabiatini qanday tasvirlashini tushunish uchun, biz borliq va shaxs so'zlari o'rtasidagi farqni yodda tutishimiz kerak. Farq quyidagicha ifodalangan: Xudo haqida bitta narsa bor (ya'ni uning mohiyati), lekin Xudoning yagona mohiyatiga kirgan uch kishi bor, ya'ni uchta ilohiy shaxs - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh.
Biz yagona Xudo deb ataydigan narsaning o'zi otaning o'g'illaridan abadiy munosabatga ega. Ota har doim ota, o'g'li doimo o'g'il bo'lgan. Va, albatta, Muqaddas Ruh har doim Muqaddas Ruh edi. Xudodagi bir kishi boshqasidan oldin emas, balki tabiatda boshqasidan farq qilmaydi. Uch kishining hammasi - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh - Xudoning birligini bo'lishishadi. Uchbirlik haqidagi ta'limotni tushuntirishicha, Iso hech qachon Uning yaratilishidan oldin yaratilmagan, ammo Xudo sifatida abadiy mavjud edi.
Shunday qilib, Xudoning tabiatini Trinitar tushunishning uchta ustuni bor. Birinchidan, Eski Ahdning Yahovasi yoki Yangi Ahdning Teosidan iborat yagona haqiqiy Xudo bor - hamma narsani yaratgan. Bu ta'limotning ikkinchi ustuni shundaki, Xudo Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bo'lgan uch kishidan iborat. Ota O'g'il emas, O'g'il Ota yoki Muqaddas Ruh emas va Muqaddas Ruh Ota yoki O'g'il emas. Uchinchi ustun bizga aytadiki, bu uchtasi har xil (lekin bir -biridan ajralib turmaydi), lekin ular bir xil ilohiy mavjudot - Xudoni teng ravishda bo'lishadi va ular abadiy, teng va bir xil tabiatdir. Demak, Xudo mohiyatan bitta va bitta bor, lekin u uch shaxsda mavjud. Biz har doim Xudoning shaxslarini inson olamidagi shaxslar deb tushunishdan ehtiyot bo'lishimiz kerak, bu erda bir kishi boshqasidan ajralib turadi.
Xudo Uchbirlik sifatida bizning cheklangan insoniy tushunchamizdan tashqarida bo'lgan narsa borligi tan olingan. Muqaddas Yozuv, qanday qilib yagona Xudo uchlik sifatida mavjud bo'lishi mumkinligini aytmaydi. Bu shunchaki ekanligini tasdiqlaydi. Tan olish kerakki, biz odamlar uchun Ota va O'g'il qanday qilib bitta mavjudot bo'lishini tushunish qiyin. Shuning uchun, uchlik ta'limoti yaratadigan shaxs va mavjudot o'rtasidagi farqni yodda tutishimiz kerak. Bu farq bizga Xudoning birligi va Uning uchligi o'rtasida farq borligini aytadi. Oddiy qilib aytganda, Xudo mohiyatiga ko'ra bitta va uchtadir. Agar biz munozara paytida bu farqni yodda saqlasak, Xudo uchta shaxsda - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhda mavjud bo'lgan Bibliya haqiqatidagi aniq (lekin haqiqiy emas) qarama -qarshilik bilan chalkashib ketishdan saqlanamiz.
Agar nomukammal bo'lsak ham, bizni yaxshi tushunishga olib kelishi mumkin. Faqat toza [haqiqiy] yorug'lik - oq nur bor. Ammo oq nur uch asosiy rangga bo'linadi - qizil, yashil va ko'k. Uchta asosiy rangning har biri boshqa asosiy ranglardan alohida emas - ular bir nechta, oq rangga kiradi. Bizda oq nur deb ataydigan birgina mukammal nur bor, lekin bu yorug'lik uch xil, ammo alohida asosiy rangni o'z ichiga oladi.
Yuqoridagi tushuntirish bizni inson bo'lishdan avval Isoning kimligini yoki nimani anglatishini tushunishimizga imkon beruvchi Uchbirlikning asosiy poydevorini bizga beradi. Bir vaqtning o'zida bitta Xudoda mavjud bo'lgan munosabatlarni tushunganimizdan so'ng, biz Isoning Uning mavjudligi va jismoniy tug'ilishidan oldin kimligini so'rashimiz mumkin.
Yuhannoning Xushxabaridagi Isoning abadiy tabiati va oldindan mavjudligi
Masihning oldindan mavjudligi Yuhannoda topilgan 1,1-4 aniq tushuntirilgan. Boshida Kalom bor edi va Kalom Xudo bilan edi va Xudo Kalom edi. 1,2 Xudo bilan boshida ham xuddi shunday edi. 1,3 Hamma narsa bir xil narsa tomonidan yaratilgan va bir xilsiz hech narsa yaratilgan emas. 1,4 Unda hayot bor edi... Aynan shu so'z yoki yunoncha logotip Isoda insonga aylandi. 14 - oyat: So'z tana bo'lib, oramizda yashadi. ...
Xudo bo'lgan Xudo yaratgan abadiy, yaratilmaydigan So'z, Xudo bilan bo'lgan Xudodan bo'lgan insonlardan biri edi, inson edi. E'tibor bering, Kalom Xudo va inson edi. So'z hech qachon paydo bo'lmagan, ya'ni u gapirmadi. U doimo so'z yoki xudo edi. So'zning mavjudligi cheksizdir. U doim mavjud edi.
Donald Mcleod "Masihning Shaxsi" asarida ta'kidlaganidek, U yuborilganidan emas, balki mavjud bo'lgan odam sifatida yuboriladi (55 -bet). Mcleod davom etadi: Yangi Ahdda Isoning borligi uning oldingi yoki oldingi samoviy mavjudotining davomidir. Bizning oramizda yashagan so'z Xudo bilan bo'lgan so'z bilan bir xil. Inson qiyofasida topilgan Masih ilgari Xudo shaklida bo'lgan (63 -bet). Bu Otani yoki Muqaddas Ruhni emas, balki tanani oladigan Kalom yoki Xudoning O'g'li.
Egamiz kim?
Eski Ahdda Xudo uchun eng keng tarqalgan ism - Yahova, bu ibroniy YHWH undoshidan kelib chiqqan. Bu Isroilning Xudoning milliy ismi, abadiy tirik, o'z-o'zidan mavjud bo'lgan Yaratguvchi edi. Vaqt o'tishi bilan yahudiylar Xudoning YHWH ismini talaffuz qilish uchun juda muqaddas ko'rishni boshladilar. Buning o'rniga ibroniycha "adonai" (xo'jayinim) yoki Adonai so'zlari ishlatilgan. Shuning uchun, masalan, Lyuter Injilida, ibroniy yozuvlarida YHWH paydo bo'lgan joyda Lord (katta harflar bilan) so'zi ishlatilgan. Yahova - Eski Ahdda topilgan Xudoning eng keng tarqalgan nomi - unga murojaat qilish uchun 6800 martadan ko'proq ishlatilgan. Eski Ahdda Xudoning boshqa ismi Elohim bo'lib, u Xudo Rabbiy (YHWHElohim) iborasida bo'lgani kabi, 2500 martadan ko'proq ishlatiladi.
Yangi Ahdda ko'plab oyatlar mavjud bo'lib, unda yozuvchilar Eski Ahdda Yahova haqida yozilgan bayonotlarda Isoga murojaat qilishadi. Yangi Ahd yozuvchilarining bu amaliyoti shunchalik keng tarqalganki, biz uning ma'nosini o'tkazib yuborishimiz mumkin. Iso haqida Yahova oyatlarini to'plash orqali bu yozuvchilar Iso Yahve yoki tanaga aylangan Xudo ekanligini ko'rsatadilar. Albatta, mualliflarning bu taqqoslashlariga hayron bo'lmasligimiz kerak, chunki Isoning o'zi Eski Ahdning parchalari unga ishora qilganini aytgan.4,25-27; 44-47; Jon 5,39-40; 45-46).
Iso - Ego Eimi
Yuhanno Xushxabarida Iso shogirdlariga shunday degan: Endi bu sodir bo'lishidan oldin sizlarga aytaman, toki bu sodir bo'lganda, bu Men ekanligimga ishonasizlar (Yuhanno 1).3,19). Bu men degan ibora yunoncha ego eimi ning tarjimasidir. Bu ibora Yuhanno Xushxabarida 24 marta uchraydi. Ushbu bayonotlarning kamida ettitasi mutlaq deb hisoblanadi, chunki ularda Yuhannodagi kabi jumla bayonoti yo'q 6,35 Men hayot noniga ergashaman. Ushbu yettita mutlaq holatda jumla bayonoti mavjud emas va men gap oxirida joylashgan. Bu Iso bu iborani o'zining kimligini ko'rsatish uchun ism sifatida ishlatayotganini ko'rsatadi. Etti joy - Jon 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 va 8.
Ishayo 4-ga qaytganimizda1,4; 43,10 va 46,4 Biz Yuhanno Xushxabarida Isoning o'zini ego eimi (Men MAN) deb ataganligining fonini ko'rishimiz mumkin. Ishayo kitobida 41,4 Xudo yoki Yahve shunday deydi: “Men, Rabbiyman, birinchi va oxirgisi hamon bir xil. Ishayo kitobida 43,10 u aytadi: Men, Men Rabbiyman va keyin aytiladi: Sizlar Mening guvohlarimsiz, deydi Rabbiy va Men Xudoman (12-oyat). Ishayo kitobida 46,4 Xudo (Yahve) yana o'zini men kabi tilga oladi.
I am ibroniycha iborasi Muqaddas Yozuvning yunoncha versiyasida, Ishayo 4 da Septuagintada (havoriylar foydalangan) ishlatilgan.1,4; 43,10 va 46,4 ego eimi iborasi bilan tarjima qilingan. Ko'rinib turibdiki, Iso "Men buman" iboralarini o'ziga havola sifatida aytgan, chunki ular Ishayodagi Xudoning (Yahvening) O'zi haqidagi so'zlari bilan bevosita bog'liq. Haqiqatan ham, Yuhanno Iso o'zini tanadagi Xudo deb aytganini aytdi (Yuhannoning parchasi 1,1Xushxabarni tanishtiruvchi va Kalomning ilohiyligi va mujassamlanishi haqida gapiradigan .14 bizni bu haqiqatga tayyorlaydi).
Iogannesning ego eimi (men) Isoning identifikatsiyasi ham ko'tarilishi mumkin 2. Muso 3 ni kuzatish mumkin, bu erda Xudo O'zini men kabi ko'rsatadi. U erda biz o'qiymiz: Xudo [ibroniycha elohim] Musoga aytdi: KIM BO'LASAMAN [a. Ü. Men kim bo'lsam]. Meni sizning oldingizga yuborgan Isroil o‘g‘illariga: “Men bo‘laman”, deb ayt. (V. 14). Biz Yuhanno Xushxabari Eski Ahddagi Xudoning ismi bo'lgan Iso va Yahve o'rtasida aniq aloqa o'rnatganini ko'rdik. Ammo shuni ham ta'kidlash kerakki, Yuhanno Isoni Ota bilan tenglashtirmaydi (boshqa Injillarda ham). Masalan, Iso Otaga ibodat qiladi (Yuhanno 17,1-15). Yuhanno O'g'ilning Otadan farq qilishini tushunadi va ikkalasi ham Muqaddas Ruhdan farq qiladi (Yuhanno 1)4,15.17.25; 15,26). Bu shunday bo'lgani uchun, Yuhannoning Isoni Xudo yoki Yahve deb belgilashi (biz uning ibroniycha Eski Ahddagi nomi haqida o'ylaganimizda) Xudoning tabiatining Uchbirlik deklaratsiyasidir.
Keling, buni yana bir bor ko'rib chiqaylik, chunki bu muhim. Yuhanno Isoning o'zini Eski Ahddagi MEN, deb belgilashini [belgilashini] takrorlaydi. Faqat bitta Xudo bor va Yuhanno buni tushunganligi sababli, biz faqat Xudoning bir mohiyatiga sherik bo'lgan ikkita shaxs bo'lishi kerak degan xulosaga kelishimiz mumkin (biz ko'rdikki, Xudoning O'g'li Iso Otadan farq qiladi). 14-17 boblarda Yuhanno tomonidan ham muhokama qilingan Muqaddas Ruh bilan bizda Uchbirlik uchun asos bor. Yuhannoning Yahve bilan identifikatsiyalanishi haqidagi har qanday shubhani bartaraf qilish uchun biz Yuhanno 1 ga murojaat qilishimiz mumkin2,37-41 iqtibos keltirgan holda, unda aytilgan:
Garchi u ularning ko'z o'ngida shunday alomatlar ko'rsatgan bo'lsa-da, ular Unga ishonishmadi, 12,38 Bu Ishayo payg'ambarning quyidagi so'zlarini amalga oshiradi: “Hazrat, bizning va'zimizga kim ishonadi? Va Rabbiyning qo'li kimga ochib berilgan? ” 12,39 Shuning uchun ular ishona olmadilar, chunki Ishayo yana aytdi: «12,40 U ularning ko'zlarini ko'r qildi va yuraklarini qotib qo'ydi, shunda ular ko'zlari bilan ko'rmaydilar va yuraklari bilan tushunmaydilar va o'zgartirilmaydilar va men ularga yordam beraman ". 12,41 Ishayo shunday dedi, chunki u Uning ulug'vorligini ko'rib, u haqida gapirdi. Yuhanno ishlatgan yuqoridagi iqtiboslar Ishayo 5 dan olingan3,1 va 6,10. Payg'ambar bu so'zlarni dastlab Yahovaga nisbatan aytgan. Yuhanno aytadiki, Ishayo aslida Isoning ulug'vorligini ko'rgan va u U haqida gapirgan. Demak, havoriy Yuhanno uchun Iso tanadagi Yahova edi; inson tug'ilishidan oldin u Yahova nomi bilan tanilgan.
Iso Yangi Ahdning Rabbidir
Mark o'zining xushxabarini bu Xudoning O'g'li Iso Masihning xushxabari deb boshlaydi "(Mark). 1,1). Keyin u Malakidan iqtibos keltirdi 3,1 va Ishayo 40,3 quyidagi so'zlar bilan: Ishayo payg'ambarda yozilganidek: "Mana, Men sizning oldingizga o'z elchimni yuboryapman, u sizning yo'lingizni tayyorlaydi." «1,3 Bu sahrodagi voizning ovozi: Rabbiyning yo'lini tayyorlang, Uning yo'lini tekislang! ». Albatta, Ishayo 40,3 da Rabbiy - Yahova, Isroilning o'z-o'zidan mavjud bo'lgan Xudosining ismi.
Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Markus Malaki kitobining birinchi qismini keltiradi 3,1: Mana, men o'z elchimni yuboraman, u mendan oldin yo'l tayyorlaydi (xabarchi Yahyo cho'mdiruvchidir). Malakiydagi keyingi jumla: Va tez orada biz Uning ma'badiga, siz izlayotgan Rabbiyga kelamiz; va siz hohlagan ahd farishtasi, mana, u kelyapti! Rabbiy, albatta, Yahovadir. Ushbu oyatning birinchi qismini keltirib, Mark Iso Malaki Yahova haqida aytgan so'zlari amalga oshayotganini ko'rsatadi. Mark Xushxabarni e'lon qiladi, bu esa Rabbiy Yahova ahd xabarchisi sifatida kelganligidan iborat. Lekin, deydi Mark, Yahova Iso, Rabbiydir.
Rimlikdan 10,9-10 Biz masihiylar Isoni Rabbiy deb tan olishlarini tushunamiz. 13-oyatgacha bo'lgan kontekst Isoning barcha odamlar najot topishlari uchun chaqirishi kerak bo'lgan Rabbiy ekanligini aniq ko'rsatib turibdi. Pavlus Joeldan iqtibos keltiradi 2,32Bu fikrni ta'kidlash uchun: Rabbiyning ismini chaqiradigan har bir kishi najot topadi (13-oyat). Agar sizda Joel bo'lsa 2,32 o'qib, Iso ushbu oyatdan iqtibos keltirganini ko'rishingiz mumkin. Ammo Eski Ahd parchasida aytilishicha, najot Xudoning ilohiy ismini - Xudoning ismini chaqirganlarning hammasiga keladi. Pavlus uchun, albatta, biz najot topish uchun chaqirgan Isodir.
Filippiliklarda 2,9-11 Biz Isoning barcha ismlardan ustun bo'lgan ismi borligini, uning nomi bilan barcha tizzalar egilishini va barcha tillar Iso Masihni Rabbiy deb tan olishini o'qiymiz. Pavlus bu bayonotni Ishayo 4-bobiga asoslaydi3,23Bu erda biz o'qiymiz: Men o'zim bilan qasam ichdim va og'zimdan solihlik chiqdi, bu so'zda qoladi: hamma tizzalar menga egilib, barcha tillar qasam ichsin va aytsin: Rabbimda solihlik va kuchim bor. Eski Ahd kontekstida bu Yahve, Isroilning Xudosi, O'zi haqida gapiradi. U: “Mendan o‘zga iloh yo‘q”, deydi.
Lekin Pavlus ikkilanmasdan aytdi, hamma tizzalari Isoga ta'zim qiladi va hamma tillar uni tan oladi. Pavlus faqat bitta Xudoga ishongani uchun, u qandaydir tarzda Isoni Yahovaga tenglashtirishi kerak edi. Shunday qilib, kimdir savol berishi mumkin: Agar Iso Yahova bo'lsa, Eski Ahdda Ota qaerda edi? Haqiqat shundaki, bizning Xudo haqidagi Trinitar tushunchamizga ko'ra, Ota ham, O'g'il ham Yahova, chunki ular bitta Xudodir (Muqaddas Ruh kabi). Xudoning barcha uch shaxslari - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh - Xudo, Teos yoki Yahova deb nomlangan bitta ilohiy mavjudot va bitta ilohiy ismga ega.
Ibroniylar Isoni Rabbiy bilan bog'laydi
Iso Eski Ahdning Xudosi Yahve bilan bog'lagan eng aniq bayonotlardan biri bu Ibroniylarga 1, ayniqsa 8-1 oyatlari.2. 1-bobning dastlabki bir necha oyatlaridan ko'rinib turibdiki, Iso Masih Xudoning O'g'li sifatida mavzu (2-oyat). Xudo O'g'il orqali dunyoni [koinotni] yaratdi va uni hamma narsaning merosxo'ri qildi (2-oyat). O'g'il Uning ulug'vorligining aksi va Uning borligining suratidir (3-oyat). U kuchli so'zi bilan hamma narsani olib yuradi (3-oyat).
8-12 oyatlarida quyidagilarni o'qiymiz:
Ammo O'g'il haqida: "Xudo, Sening taxting abadiy va abadiydir va solihlik tayoqi shohligingning tayoqidir. 1,9 Siz adolatni sevdingiz va adolatsizlikdan nafratlanardingiz; Shuning uchun, ey Xudo, Xudoyingiz Seni hech kimga o'xshamagan quvonch moyi bilan moyladi." 1,10 Va: “Sen, Rabbiy, erni boshida asos solgansan va osmonlar Sening qoʻlingning ishidir. 1,11 Ular o'tadi, lekin siz qolasiz. Ularning hammasi kiyimdek qariydi; 1,12 va siz ularni chopon kabi o'raysiz, ular kiyim kabi o'zgartiriladi. Lekin siz bir xilsiz va sizning yillaringiz tugamaydi. Biz e'tiborga olishimiz kerak bo'lgan birinchi narsa, Ibroniylarga 1-oyatdagi material bir nechta sanolardan olingan. Tanlovdagi ikkinchi parcha Zabur 10-dan olingan2,5-7 iqtibos. Zaburdagi bu parcha Eski Ahdning Xudosi, barcha mavjudotlarning Yaratuvchisi Yahova haqida aniq ishoradir. Darhaqiqat, 102-zaburning hammasi Yahova haqidadir. Ammo Ibroniylarga maktub bu materialni Isoga nisbatan qo'llaydi. Faqat bitta xulosa chiqarish mumkin: Iso Xudo yoki Yahve.
Yuqoridagi so'zlarni kursiv bilan eslang. Ular O'g'il, Iso Masih, ibroniy tilida 1 deb ham Xudoni, ham Rabbiy deb nomlanganligini ko'rsatmoqdalar. Bundan tashqari, biz Rabbiyning murojaat qilgan Xudo bilan bo'lgan munosabati Xudoyingiz, O, Xudodir. Shuning uchun, ham respondent va ham murojaat qilingan xudo. Bu qanday bo'lishi mumkin, chunki yagona Xudodir? Javob, albatta, bizning uch tomonlama izohimizda yotadi. Ota Xudo va O'g'il ham Xudodir. Ibroniy tilida bitta Xudodan, Yahudiyadan uchtasi bor.
Ibroniylarga 1 -da, Iso koinotning yaratuvchisi va saqlovchisi sifatida tasvirlangan. U xuddi shunday qoladi (12 -v.), Yoki oddiy, ya'ni uning mohiyati abadiydir. Iso - Xudoning mohiyatining aniq tasviri (3 -oyat). Demak, u ham Xudo bo'lishi kerak. Ibroniylarning yozuvchisi Xudoni (Yahovani) tasvirlab, Isoga tatbiq etgan parchalarni egallashi ajablanarli emas. Jeyms Uayt, 133-134-sahifalarda "Unutilgan Uch Birlik" kitobida shunday yozadi:
faqat abadiy Creator Xudoning O'zi tasvirlab o'rinli bo'ladi a o'tish - - Ibroniylarning muallifi Zaburni bu parchani olib hech qanday to'siq ko'rsatadi u nimani anglatadi va Iso Masih uchun uni tegishli ... deb Ibroniylarga A muallifi Faqatgina Rabbiyga tegishli bo'lgan va keyinchalik Xudoning O'g'li Iso Masihga murojaat qiladigan o'tishmi? Bu ular o'g'li aslida Robbining mujassam ekanini iymon, chunki ular, bunday aniqlash qilish bilan hech qanday muammo ko'rdim, degan ma'noni anglatadi.
Isoning Butrusning asarlarida oldindan mavjudligi
Keling, Yangi Ahd oyatlari Isoni Eski Ahdning Rabbiysi yoki Xudosi Yahvega qanday tenglashtirganiga yana bir misolni ko'rib chiqaylik. Havoriy Butrus odamlar tomonidan rad etilgan, lekin Xudo tomonidan tanlangan va qadrli bo'lgan tirik tosh Isoning ismini aytadi (1. Butrus 2,4). Iso bu tirik tosh ekanligini ko'rsatish uchun u Muqaddas Bitikdan quyidagi uchta parchani keltiradi:
“Mana, men Sionda tanlangan, qimmatbaho burchak toshini qo'yyapman; va kim Unga ishonsa, sharmanda bo'lmaydi." 2,7 Endi siz ishonadiganlar uchun bu qimmatli; Ammo imonsizlar uchun "quruvchilar rad etgan va burchak toshi bo'lgan toshdir. 2,8 qoqilish to'sig'i va bezovta qiluvchi tosh »; ular unga qarshi qoqiladilar, chunki ular so'zga ishonmaydilar, ular shunday bo'lishi kerak (1. Butrus 2,6- bitta).
Shartlar Ishayo 2 dan olingan8,16, Zabur 118,22 va Ishayo 8,14. Barcha holatlarda bu bayonotlar Eski Ahd kontekstida Rabbiy yoki Yahvega ishora qiladi. Masalan, Ishayoda ham shunday 8,14 Xudovand, deydi: “Olam Sarvari Olam bilan til biriktiring. qo'rquv va dahshatdan xalos bo'ling. 8,14 Bu Isroilning ikki xonadoni uchun tuzoq va qoqinadigan to'siq va janjal tosh bo'ladi, Quddus fuqarolari uchun tuzoq va ilmoq bo'ladi (Ishayo). 8,13- bitta).
Butrus uchun, Yangi Ahdning boshqa mualliflari kabi, Isoni Eski Ahdning Rabbiysi - Isroilning Xudosi Yahova bilan tenglashtirish kerak. Havoriy Pavlus Rimliklarga iqtibos keltiradi 8,32-33 Ishayo ham 8,14Iso imonsiz yahudiylar qoqilgan to'siq ekanligini ko'rsatish.
xulosa
Yangi Ahdning mualliflari Rabbiy, Isroilning qoyasi, Jamoatning qoyatoshida Isoda odam edi. Pavlus Isroil xalqining Xudosi haqida shunday degan: «Ular [isroilliklar] hammasi bir xil ma'naviy ozuqani iste'mol qildilar va hammasi bir xil ma'naviy ichimlikni ichdilar. Chunki ular o'zlarini kuzatgan ruhiy qoyatoshni ichdilar. Lekin bu tosh Masih edi.
Pol Kroll
