Nega Iso o'lishi kerak edi?

214 nima uchun Iso o'lishi kerak ediIsoning xizmati hayratlanarli darajada samarali bo'lgan. U minglab odamlarga dars berdi va davoladi. Bu katta auditoriyani jalb qildi va juda kengroq ta'sir qilishi mumkin edi. Agar u boshqa mintaqalarda yashovchi yahudiylar va yahudiy bo'lmaganlarga borganida, u minglab odamlarni davolay olar edi. Ammo Iso o'z ishining keskin yakunlanishiga yo'l qo'ydi. U hibsga olinishdan qochib qutulishi mumkin edi, lekin va'zini dunyoga etkazish o'rniga o'lishni tanladi. Uning ta'limoti muhim bo'lganida, u nafaqat o'rgatish uchun, balki o'lish uchun ham kelgan va o'limi bilan u hayotida qilganidan ham ko'proq narsani qilgan. Iso ishining eng muhim qismi o'lim edi. Iso haqida o'ylaganimizda, biz xochni nasroniylikning ramzi, Rabbiyning kechki ovqatining noni va sharobini tasavvur qilamiz. Bizning Qutqaruvchimiz vafot etgan Qutqaruvchidir.

O'lish uchun tug'ulmoq

Eski Ahdda Xudo inson qiyofasida bir necha bor paydo bo'lganligi haqida aytilgan. Agar Iso faqat shifo berishni va o'qitishni xohlasa, u shunchaki "paydo bo'lishi" mumkin edi. Ammo u ko'proq ish qildi: u odam bo'lib qoldi. Nima uchun? U o'lishi uchun. Isoni tushunish uchun uning o'limini tushunishimiz kerak. Uning o'limi najot xabarining markaziy qismidir va barcha masihiylarga bevosita ta'sir qiladigan narsa.

Iso "Inson O'g'li xizmat qilish uchun kelgani yo'q, lekin u xizmat qilishi va qutqarilish uchun jonini berishi kerak edi (ko'p odamlar Muqaddas Kitob va Elberfeld Injili: to'lov sifatida) ko'pchilik uchun" Mat. 20,28). U o'z hayotini qurbon qilish, o'lish uchun kelgan; uning o'limi boshqalarga najotni "sotib olishi" kerak edi. Bu uning er yuziga kelishining asosiy sababi edi. Uning qoni boshqalar uchun to'kilgan.

Iso shogirdlariga O'zining azoblari va o'limini e'lon qildi, lekin ular unga ishonishmadi. “O'sha paytdan boshlab Iso shogirdlariga Quddusga qanday borishi va oqsoqollar, oliy ruhoniylar va ulamolar tomonidan ko'p azob chekishi, o'ldirilishi va uchinchi kuni tirilishi kerakligini ko'rsata boshladi. Butrus uni chetga olib, unga qaradi-da: — Xudo sizni asrasin, Rabbiy! Shunchaki siz bilan bu sodir bo'lishiga yo'l qo'ymang! ” (Mat. 16,21-22.)

Iso o'lishini bilar edi, chunki shunday yozilgan. "...U holda Inson O'g'li ko'p azob chekishi va xor bo'lishi haqida qanday yozilgan?" (Mark. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Va u Muso va barcha payg'ambarlar bilan boshladi va ularga barcha Muqaddas Yozuvlarda u haqida nima deyilganini tushuntirdi ... Masih uchinchi kuni azob chekib, o'limdan tirilishi haqida yozilgan" (Luk 2).4,27 va 46).

Hamma narsa Xudoning rejasiga ko'ra sodir bo'ldi: Hirod va Pilat faqat Xudoning qo'li va maslahati "bunday bo'lishini oldindan belgilab qo'ygan" narsani qilishdi (Havoriylar Havoriylari). 4,28). Getsemaniya bog'ida u boshqa yo'l yo'qmi, deb ibodat qildi; hech kim yo'q edi (Luk. 22,42). Uning o'limi bizning najotimiz uchun zarur edi.

Azob chekayotgan xizmatkor

Qayerda yozilgan? Eng aniq bashorat Ishayo 5 da topilgan3. Isoning o'zida Ishayo 5 bor3,12 iqtibos: "Sizlarga aytaman: Menda yozilgan narsa to'liq bo'lishi kerak: "U yovuzlar qatoriga kiritilgan". Men haqimda yozilganlar batamom bo'ladi »(Luk. 22,37). Gunohsiz Iso gunohkorlar qatoriga kirishi kerak.

Ishayo 53da yana nima yozilgan? «Darhaqiqat, u bizning kasalligimizni ko'tarib, dardimizni o'ziga etkazdi. Lekin biz uni Xudo qiynagan, kaltaklagan va qiynoqqa solgan odam deb bilganmiz. Lekin u bizning gunohimiz uchun [murtadlik, murtadlik] uchun yaralangan va gunohimiz uchun urilgan. Bizga tinchlik bo'lishi uchun jazo beriladi va biz uning yaralari orqali shifo topamiz. Hammamiz qo'y kabi adashdik, har birimiz o'z yo'limizga qaradik. Ammo Rabbiy hammamizning gunohlarimizni Unga yukladi »(4-6 oyatlar).

U "mening xalqimning gunohlari uchun azob chekdi ... garchi u hech kimga yomonlik qilmagan bo'lsa ... Shunday qilib, Rabbiy uni kasallik bilan urmoqchi edi. Agar u o'z hayotini ayb qurbonligi sifatida bergan bo'lsa ... ularning gunohlarini o'z zimmasiga oladi ... u ko'plarning gunohlarini o'z zimmasiga oladi va yovuzlar uchun ibodat qiladi ”(8-12-oyatlar). Ishayo o'z manfaati uchun emas, balki boshqalarning gunohlari uchun azob chekayotgan odamni tasvirlaydi.

Bu odamni "tiriklar yurtidan yirtib tashlash" kerak (8 -bet), lekin bu hikoyaning oxiri emas. U "nurni ko'rishi va mo'l -ko'l bo'lishi kerak. Va o'z bilimlari tufayli u, mening xizmatkorim, solihlar, ko'plarga yaxshilik qiladi ... uning avlodlari bo'ladi va uzoq umr ko'radi »(11 va 10 -oyatlar).

Ishayo yozganini Iso bajardi. U qo'ylari uchun jonini berdi (Yuh. 10, 15). O'limida u bizning gunohlarimizni oldi va gunohlarimiz uchun azob chekdi; u Xudo bilan tinchlik bo'lishimiz uchun jazolandi. Uning azob -uqubatlari va o'limi orqali bizning ruhimiz kasalligi davolanadi; biz oqlanamiz - gunohlarimiz olib tashlanadi. Bu haqiqatlar Yangi Ahdda kengaytirilgan va chuqurlashtirilgan.

Uyat va uyatdan o'lim

Unda aytilishicha, "osilgan odamni Xudo la'natlaydi" 5. Muso 21,23. Ushbu oyat tufayli yahudiylar har bir xochga mixlangan odamga Xudoning la'natini ko'rishdi va Ishayo yozganidek, uni "Xudo urgan" deb hisoblashdi. Yahudiy ruhoniylari, ehtimol, bu Isoning shogirdlarini qo'rqitib, mayib qilib qo'yadi, deb o'ylashgan. Darhaqiqat, xochga mixlanish ularning umidlarini yo'q qildi. Hafsalasi pir bo'lib, ular shunday tan olishdi: "Biz ... Isroilni qutqaradigan U deb umid qilgandik" (Luqo 2).4,21). Keyin tirilish uning umidlarini tikladi va Elliginchi kun mo''jizasi, mashhur e'tiqodga ko'ra, mutlaq antiqahramon: xochga mixlangan Masih bo'lgan qahramonni qutqaruvchi sifatida e'lon qilish uchun uni yangi jasorat bilan to'ldirdi.

"Ota-bobolarimizning Xudosi, - dedi Butrus kengash oldida, - siz o'tinga osib o'ldirgan Isoni tiriltirdi" (Havoriylar Havoriylari). 5,30). "Yog'och" da Butrus xochdagi o'limning butun sharmandaligini uyg'otadi. Uyat, deydi u, Isoda emas - uni xochga mixlaganlarda. Xudo unga baraka berdi, chunki u azoblangan la'natga loyiq emas edi. Xudo stigmani o'zgartirdi.

Pavlus Galatiyaliklarda xuddi shunday la'natni aytadi 3,13 to: «Lekin Masih biz uchun la'nat bo'lganida, bizni Qonun la'natidan qutqardi; Chunki shunday yozilgan: “Yog‘ochga osilgan har bir kishi la’nati bo‘lsin”... “Biz qonun la’natidan xalos bo‘lishimiz uchun Iso bizning o‘rnimizda la’natga aylandi. U bo'lmagan narsaga aylandi, shunda biz o'zimiz bo'lmagan narsaga aylanamiz. “Chunki u orqali Xudo oldida solih bo'lishimiz uchun U gunohni bilmaganni biz uchun gunoh qilib qo'ydi” (2. Kor.
5,21).

Iso biz orqali gunohga aylandi, shunda u orqali biz solih deb e'lon qilindi. U biz munosib bo'lgan azobni boshdan kechirgani uchun, bizni qonun la'natidan - jazodan ozod qildi. "Bizning tinchligimiz uchun jazo unga tegishli." U jazoni o'taganligi sababli, biz Xudo bilan tinchlik bahramand bo'lishimiz mumkin.

Xoch so'zi

Shogirdlar Isoning sharmandali tarzda o'lganini hech qachon unutishmagan. Ba'zida bu ularning e'lonlarining markazida edi: "...biz xochga mixlangan Masihni va'z qilamiz, yahudiylar uchun haqorat va yunonlar uchun ahmoqlik" (1. Kor. 1,23). Pavlus hatto Xushxabarni “xoch kalomi” deb ataydi (18-oyat). U Galatiyaliklarga Masihning to'g'ri qiyofasini e'tibordan chetda qoldirganliklarini aytadi: "Iso Masih ularning ko'z o'ngida xochga mixlangandek tasvirlanganida sizni kim maftun qildi?" (Gal. 3,1.) Bunda u xushxabarning asosiy xabarini ko'rdi.

Nima uchun xoch "xushxabar" xushxabar? Chunki biz xochda fido bo'ldik va u erda gunohlarimiz munosib jazosini oldi. Pavlus xochga e'tibor qaratdi, chunki bu Iso orqali najotga erishishimiz uchun kalit.

Biz gunohkor gunohlarimiz ozod qilinmaguncha, biz Xudo oldida Masihda bo'lganimiz kabi ulug'vorlikka ko'tarilmaymiz. Shundagina biz Isoning ulug'vorligiga kira olamiz.

"Biz uchun" Iso o'ldi, - deydi Pavlus (Rim. 5,6- yigirma; 2. Korinfliklarga 5:14; 1. Thes. 5,10); va "gunohlarimiz uchun" u vafot etdi (1. Kor. 15,3; Gal. 1,4). U "bizning gunohimizni o'zi ... o'z tanasida o'tin ustida ko'tardi" (1. Peter 2,24; 3,18). Pavlus biz Masih bilan birga o'lganimizni aytadi (Rim. 6,3-8). Unga ishonish orqali biz uning o'limiga sherik bo'lamiz.

Agar biz Iso Masihni Najotkorimiz deb qabul qilsak, Uning o'limi biznikidek hisoblanadi; bizning gunohlarimiz u kabi hisoblanadi va uning o'limi bu gunohlarning jazosini to'laydi. Bu xochga osilganga o'xshaydi, gunohlarimiz bizga etkazilgan la'natni olish kabi. Ammo u buni biz uchun qildi va qilgani uchun biz oqlanishimiz mumkin, ya'ni solih deb hisoblashimiz mumkin. U bizning gunohimizni va o'limimizni oladi; U bizga adolat va hayot beradi. Shahzoda tilanchi bolaga aylandi, shunda biz tilanchi o'g'il bolalar shahzoda bo'lishadi.

Bibliyada aytilishicha, Iso biz uchun to'lovni (eski qutqarilish ma'nosida: qutqaring, tekin sotib oling) to'lagan, lekin to'lov hech qanday vakolatli organga to'lanmagan - bu obrazli ibora. bizni ozod qilish uchun u nihoyatda qimmatga tushdi. "Siz aziz odamdan sotib olingansiz", Pavlus Iso orqali bizning qutqaruvimizni ifodalaydi: bu ham majoziy ifodadir. Iso bizni "sotib oldi", lekin hech kimga "pul to'lamadi".

Ba'zilar Iso otasining qonuniy da'volarini qondirish uchun o'lganini aytishdi - lekin shuni ham aytish mumkinki, otaning o'zi buning uchun yolg'iz o'g'lini yuborib, berdi. 3,16; ROM. 5,8). Masihda Xudoning O'zi jazoni oldi - biz majbur bo'lmaslik uchun; "Xudoning inoyati bilan u hamma uchun o'limni tatib ko'radi" (Ibron. 2,9).

Xudoning g'azabidan qutulish uchun

Xudo odamlarni sevadi, lekin gunohdan nafratlanadi, chunki gunoh odamlarga zarar keltiradi. Shunday qilib, Xudo dunyoni hukm qiladigan "g'azab kuni" bo'ladi (Rim. 1,18; 2,5).

Haqni inkor qilganlar jazolanadi (2, 8). Kim ilohiy inoyat haqiqatini rad etsa, Xudoning boshqa tomonini, uning g'azabini bilib oladi. Xudo hammaning tavba qilishini xohlaydi (2. Peter 3,9), lekin tavba qilmaganlar gunohlarining oqibatini his qiladilar.

Isoning o'limida biz gunohlarimiz kechirildi va uning o'limi orqali biz Xudoning g'azabidan, gunoh uchun jazodan qutulamiz. Biroq, bu mehribon Iso g'azablangan Xudoni tinchlantirdi yoki ma'lum darajada "uni jimgina sotib oldi" degani emas. Iso xuddi Ota kabi gunohdan g'azablangan. Iso nafaqat gunohkorlarni juda yaxshi ko'radigan va gunohning jazosini to'laydigan dunyo hakami emas, balki u hukm qiluvchi dunyo hakamidir (Mat. 2).5,31- bitta).

Xudo bizni kechirganda, U gunohni shunchaki yuvib tashlamaydi va u hech qachon mavjud bo'lmaganday qilib ko'rsatib beradi. Yangi Ahd davomida u Isoning o'limi orqali gunohni engib chiqishini o'rgatgan. Gunoh jiddiy oqibatlarga olib keladi - biz Masihning xochida ko'rishimiz mumkin bo'lgan oqibatlar. Bu Isoga og'riq va sharmandalik va o'limga olib keldi. U bizga munosib jazoni berdi.

Xushxabarda aytilishicha, Xudo bizni kechirganda adolatli harakat qiladi (Rim. 1,17). U bizning gunohlarimizni e'tiborsiz qoldirmaydi, balki ularni Iso Masih orqali yengadi. "Xudo O'zining solihligini ko'rsatish uchun qonini to'ldirish uchun imon uchun o'rnatdi ..." (Rim.3,25). Xoch Xudoning solih ekanligini ochib beradi; bu gunohni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydigan darajada jiddiy ekanligini ko'rsatadi. Gunoh jazolanishi o'rinli va Iso bizning jazomizni o'z zimmasiga oldi. Xoch Xudoning adolatidan tashqari, Xudoning sevgisini ham ko'rsatadi (Rim. 5,8).

Ishayo aytganidek, biz Xudo bilan tinchlikdamiz, chunki Masih jazolangan. Biz bir paytlar Xudodan uzoq edik, endi esa Masih orqali Unga yaqinlashdik (Efes. 2,13). Boshqacha qilib aytganda, biz xoch orqali Xudo bilan yarashdik (16-oyat). Bu bizning Xudo bilan bo'lgan munosabatimiz Iso Masihning o'limiga bog'liq degan asosiy xristian e'tiqodidir.

Xristianlik: bu qoidalar katalogi emas. Xristianlik - bu Masih biz Xudo bilan to'g'ri bo'lishimiz uchun kerak bo'lgan hamma narsani qilganiga ishonishdir va U buni xochda qilgan. Biz “O‘g‘lining o‘limi orqali Xudo bilan yarashdik, biz dushman bo‘lganimizda” (Rim. 5,10). Masih orqali Xudo “xochdagi qoni orqali tinchlik o‘rnatish orqali” olamni yarashtirdi (Kol. 1,20). Agar biz u orqali yarashsak, barcha gunohlar kechiriladi (22-oyat) - yarashish, kechirim va adolat bir xil narsani anglatadi: Xudo bilan tinchlik.

G'alaba!

Pavlus najot uchun qiziqarli rasmni ishlatib, u Iso "kuchlar va hokimiyatlarni ularning kuchidan mahrum qildi va ularni omma oldida namoyish qildi va ularni Masihda g'alaba qozondi [a. Trans .: xoch orqali] »(kol. 2,15). U harbiy parad tasviridan foydalanadi: g'alaba qozongan general dushman asirlarini zafarli yurishda boshqaradi. Siz qurolsizlanasiz, xo'rlanasiz, namoyish etasiz. Pavlus bu yerda Iso buni xochda qilganini aytmoqda.

Sharmandali o'limga o'xshagan narsa haqiqatda Xudoning rejasi uchun g'alaba qozondi, chunki Iso xoch orqali dushman kuchlar, Shayton, gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozondi. Bizga bo'lgan da'volaringiz begunoh qurbonning o'limi bilan to'liq qondirildi. Ular allaqachon to'langanidan ko'proq narsani talab qila olmaydilar. Bizga aytilishicha, o'limi bilan Iso kuchni «o'lim ustidan hokimiyatga ega bo'lgan iblisdan» olgan (Ibron. 2,14). "... Xudoning O'g'li iblisning ishlarini yo'q qilish uchun paydo bo'ldi" (1. Jon 3,8). G'alaba xochda qo'lga kiritildi.

Jabrlanuvchi

Isoning o'limi ham qurbonlik sifatida tasvirlangan. Qurbonlik g'oyasi Eski Ahdning boy qurbonlik an'anasidan kelib chiqadi. Ishayo Yaratuvchimizni “ayb qurbonligi” deb ataydi (Qonun3,10). Suvga cho'mdiruvchi Yahyo uni "dunyoning gunohini o'z zimmasiga olgan Xudoning Qo'zisi" deb ataydi (Yuh. 1,29). Pavlus uni poklanish qurboni, gunoh qurbonligi, Fisih qo'zisi, tutatqi qurbonligi sifatida tasvirlaydi (Rim. 3,25; 8,3; 1. Kor. 5,7; Ef. 5,2). Ibroniylarga yozilgan maktubda u gunoh qurbonligi deb ataladi (10,12). Yuhanno uni “gunohlarimiz uchun poklanish qurboni” deb ataydi (1. Jon 2,2; 4,10).

Isoning xochda qilgan ishlarining bir nechta nomlari bor. Yangi Ahd mualliflari buning uchun turli atamalar va tasvirlardan foydalanadilar. So'zlarning aniq tanlovi va aniq mexanizm hal qiluvchi emas. Hal qiluvchi omil shundaki, biz Isoning o'limi orqali najot topdik, faqat uning o'limi biz uchun najotni ochadi. "Biz uning yaralari orqali davolandik." U bizni ozod qilish, gunohlarimizni qutqarish, jazomizga duch kelish, najotimizni sotib olish uchun o'ldi. "Azizim, agar Xudo bizni shunchalik sevgan bo'lsa, biz bir-birimizni sevishimiz kerak" (1. Jon 4,11).

Najotga erishish: etti asosiy shart

Masihning ishining boyligi Yangi Ahdda bir qator til tasvirlari orqali ifodalangan. Ushbu rasmlarni biz taqlid, naqsh, metafora deb atashimiz mumkin. Har biri rasmning bir qismini bo'yaydi:

  • To'lov (deyarli "qutqarish" bilan bir xil): kimnidir ozod qilish uchun to'lanadigan narx. Asosiy e'tibor narxning tabiatiga emas, balki ozodlik g'oyasiga qaratiladi.
  • Qutqarish: so'zning asl ma'nosida "to'lov" ga asoslangan holda, shuningdek. B. qullardan to'lovni sotib olish.
  • Oqish: Xudo oldida aybsiz bo'lish, masalan, sudda oqlanganidan keyin.
  • Najot (najot): Asosiy g'oya - xavfli vaziyatdan qutulish yoki najot. Shuningdek, u shifo, shifo va yaxlitlikka qaytishni o'z ichiga oladi.
  • Yarashish: buzilgan munosabatlarni tiklash. Xudo bizni o'zi bilan yarashtiradi. U do'stlikni tiklash uchun harakat qilmoqda va biz uning tashabbusini qabul qilamiz.
  • Bolalik: Biz Xudoning qonuniy farzandlari bo'lamiz. Imon bizning oilaviy ahvolimizni o'zgartirishga sabab bo'ladi: begonalardan oila a'zolariga.
  • Kechirimlilik: ikki jihatdan ko'rish mumkin. To'liq qonuniy ma'noda, kechirish qarzni bekor qilishni anglatadi. Shaxslararo kechirish shaxsiy jarohatni kechirishni anglatadi (Alister Makgrat, Isoni anglash, 124-135-betlar asosida).

Maykl Morrison


pdfNega Iso o'lishi kerak edi?