Martin Lyuter

Mening sevimli vaqtinchalik ishlardan biri - xalq o'rta maktabida tarixni o'rgatishdir. Yaqinda Bismarkni va Germaniyani birlashtirishni qabul qildik. Kitobda aytilishicha, Bismarck Martin Lyuterdan beri eng muhim nemis rahbari. Bir daqiqadan so'ng nega ilohiyotshunosning bunday yuksak iltifotni qabul qilishi mumkinligini tushuntirishni vasvasaga solgandim, ammo keyin esladim va uni e'tiborsiz qoldirdim.

Bu erda yana bir bor qayta ko'rib chiqiladi: Nima uchun Germaniya diniy birodari amerikacha dars kitobida bu qadar balanddir? Jahon tarixidagi eng ta'sirchan raqamlardan biriga munosib tarzda chuqurroq kirish.

Qanday qilib inson Xudoga adolatsizlik qilishi mumkin?

Protestant islohotlar markazi markaziy Martin Lyuter 1483da tug'ilib, 1546da vafot etdi. U ajoyib tarixiy davrlar davrida ulkan bir davr edi. Machiavelli, Mikelanjelo, Erasmus va Tomas Uning zamondoshlari ko'proq edi; Kristofer Kolumb Lyuter Lotin maktabida o'qishga kirganida suzib ketdi.

Lyuter Thuringian Eisleben shahrida tug'ilgan. Bola va chaqaloq o'limining 60% va undan yuqori bo'lgan davrida Lyuter tug'ilishi uchun baxtiyor edi. Sobiq shaxtakor otasi Hans Luder, mis slanetsini qazib olishda metallurglar sifatida farovonlikka olib kelgan. Lyuterning musiqaga bo'lgan sevgisi, unga g'amho'rlik qilgan ota-onasini qattiq tarbiyalashi, shuningdek, uni qattiq qo'l bilan jazolashi uchun uni to'lashga qodir. O'n olti yoshga to'lgan Lyuter allaqachon malakali Latviyalik edi va Erfurt universitetiga jo'natildi. 1505, yigirma ikki yoshda, u erda MA va faylasufning taxallusini topdi.

Uning otasi Master Martin yaxshi advokat qiladi deb qaror qildi; yigit qarshilik qilmadi. Ammo bir kuni, Mansfelddan Erfurtga ketayotganda, Martin kuchli momaqaldiroq ostida qoldi. Chaqmoq uni erga tashladi va katoliklarning yaxshi odati bo'yicha u shunday chaqirdi: Senga yordam ber, Aziz Anna, men rohib bo'lishni xohlayman! U bu so'zni saqlab qoldi. 1505 yilda u Avgustin germitlari buyrug'iga kirdi, 1507 yilda u o'zining birinchi massasini o'qidi. Jeyms Kittelsonning (Lyuter islohotchi) so'zlariga ko'ra, do'stlar va suhbatdoshlar hali yosh rohibning o'n bir yil ichida uni ajoyib shaxsga aylantirgan hech qanday ajoyib xususiyatlarini kashf qila olishmagan. Ro'za tutish va tavba qilish mashqlari bilan tartib qoidalariga qat'iy rioya qilgani haqida, keyinchalik Lyuter aytganidek, agar osmonni rohib sifatida g'alaba qozonish mumkin bo'lsa, u albatta buni amalga oshirgan bo'lardi.

Bo'ronli vaqt

Lyuteran davri avliyolarning, ziyoratchilarning va hozirgacha mavjud bo'lgan o'limning davri edi. O'rta asrlar oxiriga kelib, katolik ilohiyoti hali ancha orqada qoldi. Yevropaning dindorlari o'zlarining ruhoniy kasti tomonidan tan olishlari, tan olishlari va zulmidan keyin, qonuniy da'volarni qamrab olishgan. Atsetziy yosh Lyuter o'lim, ochlik va chanqoqlik, uyquni yo'qotish va o'z-o'zini ovlash kabi qo'shiqlar kuylashi mumkin edi. Shunga qaramay, uning vijdoni qoniqmadi. Katta diniy intizom nafaqat uning aybdorlik hissini oshirdi. Bu qonunchilikning tuzog'iga aylandi - siz yetarlicha ish qilganingizni qanday bilasiz?

Garchi Lyuterni ayblamasdan turib, rohib sifatida yashagan bo'lsa-da, Lyuter yozganidek, u Xudo oldida gunohkor bo'lgan eng buyuk vijdonga ega edi. lekin men Xudoning gunohlarni jazolash, solih sevaman olmadi, men, Xudoga qarshi g'azab to'la edi, agar emas yashirin, batahqiq, kofir ham ... ancha uni nafrat, lekin qudratli üfürümle gapirdi, va buning uchun etarli bo'lmaydi beraymi O'n Ilohiy Amrning qonuniga ko'ra, asl gunohni abadiy la'natlaydigan jirkanch gunohkorlar har qanday yomonlik bilan zulm o'tkazadilar. Xudo hali xushxabarni xafa qilib, Xushxabar orqali bizni Uning solihligi va g'azabi bilan tahdid qiladimi?

Bunday shafqatsizlik va ochiq halollik Lyuter uchun odatiy edi. Jahon shuningdek uning kelgusi vazirligi va hayot haqida hikoya biladi-da Va - gunoh, sadaqa va mutakabbir ishlari adolat ajoyib qaram secularized cherkovga qarshi salib yurishi - necha munosib u har doim Lyuter uchun vijdon masalasi ekanini tushunib. Uning asosiy savollari superb soddaligi edi: inson qanday qilib Xudoga adolat qila oladi? Xushxabarning soddaligini yashirgan barcha insoniy to'siqlardan tashqari, Lyuter xristian olamidagi ko'pchilikni unutgan - faqat imon orqali oqlanish haqidagi xabarga e'tibor qaratgan. Bu adolat hamma narsadan ustun turadi va diniy-tantanaviy sohada dunyoviy-siyosiy va adolatda adolatga qaraganda tubdan farq qiladi.

Lyuter o'z davrining vijdonini buzuvchi marosimlarga qarshi momaqaldiroq norozilik hayqirig'ini ko'tardi. Besh yuz yil o'tgach, uni aybdor masihiylar uni ko'rgandek ko'rishga arziydi: ehtirosli pastor sifatida, odatda mazlum gunohkor tarafida; Xushxabarchi sifatida eng muhim narsa - Xudo bilan tinchlik uchun (Rim.5,1); Xudo bilan bog'liq masalalarda azoblangan vijdonning qutqaruvchisi sifatida.

Lyuter, qo'pol, qishloqqa o'xshamas edi. O'zining fikricha, unga qarshi chiqqanlarga qarshi bo'lgan g'azabi, uning oqlanish haqidagi xabariga dahshatli bo'lishi mumkin. Uni antisemitizmda ayblashdi va noto'g'ri emasdi. Lekin Lyuterning barcha xatolariga e'tibor qaratish kerak: Lyuterning markaziy xristian xabari - imon orqali najot - o'sha paytda G'arbda o'lish xavfi bor edi. Xudo insoniy aksessuarlarning umidsiz g'uboridan imonni qutqaradigan va yana jozibador qiladigan odam yubordi. Gumanist va islohotchi Melanxton Lyuterda o'zining kasallik davrida o'tkir shifokor bo'lganini, cherkovni qayta tiklash vositasi ekanini aytgan.

Xudo bilan tinchlik

Bu Lyuter men gunohdan yuz o'girib, deb yozgan edi, yolg'iz endi nasroniy san'at, va u men Masih dindorlik, xizmat, tozalik va muqaddasligim, shunday qilib, ma'lum bilaman, hech narsa bilaman, va Masihning solihligi o'zimni yoqmoqchi Men bilaman, bu tanam menikidir. Men yashayman, o'laman va unga qarab turaman, chunki u biz uchun o'ldi, biz uchun yana ko'tarildi. Men taqvodor emasman, lekin Masih taqvodor. Sening noming bilan suvga cho'mdim ...

Qiyin ruhiy kurash va hayotdagi ko'plab og'riqli inqirozlardan so'ng, Lyuter nihoyat Xudoning solihligini, imon orqali Xudodan keladigan adolatni topdi (Filip. 3,9). Shuning uchun ham uning nasrida hamma narsaga qaramay, Masihdagi faoliyati orqali tavba qilgan gunohkorning tomonida turgan qudratli, hamma narsani biluvchi Xudo haqidagi fikrda umid, quvonch va ishonch madhiyalari kuylanadi. Garchi qonunga ko'ra, qonunning solihligi bilan bog'liq bo'lsa-da, u gunohkor bo'lsa-da, deb yozadi Lyuter, shunga qaramay, u umidsizlikka tushmaydi, u baribir o'lmaydi, chunki Masih yashaydi, u ham insonning solihligi, ham abadiy samoviy hayotdir. Bu solihlik va hayotda u bilardi, Lyuter, endi gunoh yo'q, vijdon azobi yo'q, o'lim haqida qayg'urmaydi.

Lyuterning porlashi gunohkorlarga haqiqiy imonni namoyon etishga chaqiradi va oson rahm-shafqat tuzog'iga tushmaydi, hayratlanarli va chiroyli. Imon Xudo bizda ishlaydigan narsadir. U bizni o'zgartirdi va biz yana Xudodan tug'ildik. Hayratga solib bo'lmaydigan hayot va unga aql bovar qilmaydigan kuch unga bog'liq. U nafaqat yaxshi narsalarni qilardi. Hech qachon kutmaydi va yaxshi ishlar amalga oshiriladimi-yo'qligini so'raydi; ammo savol so'ralmasdan oldin u allaqachon qilgan ishini qilmoqda va buni davom ettiradi.

bo'lsa-da, bir gunohlarni - - nasroniylik bir gunoh bor tuyg'u doimiy amaliyot narsa emas, lekin bu kishining gunohlarini Masihga tashlangan: Xudo Lyuterning kechirish qudrati mutlaq, oliy ishonchini o'tirdi. Bu hamma narsani aytadi. Ushbu e'tiqoddan tashqarida, Lyuter vaqtining eng kuchli institutiga, papalikka hujum qildi va Yevropani o'tirib, e'tiborga oldi. Albatta, shayton bilan davom etayotgan kurashlarining ochiq e'tirofida, Lyuter hali ham o'rta asrlarda yashagan. Heiko A. Oberman xuddi Lyuter - Inson va Iblis o'rtasida gapirganidek: Psixiatrik tahlil Lyuterni zamonaviy universitetda o'qitish imkoniyatlarining qolganidan qutqaradi.

Buyuk xushxabarchi

Shunday bo'lsa-da: O'zini ochishda, butun dunyo ko'ziga ko'rinadigan ichki kurashlarini fosh qilishda usta Martin o'z vaqtidan oldinda edi. U o'z kasalligini omma oldida kuzatishdan va shifo topishni kuchli e'lon qilishdan hech qanday xijolat tortmadi. Uning yozganlarida o'zini keskin, ba'zan nomaqbul o'zini-o'zi tahlil qilishga intilishi ularga ikkinchi darajagacha davom etadigan tuyg'u iliqligini beradi.1. Asr. U inson nasroniy xabarini eshitib, Xushxabarning tasallisini olganida qalbini to'ldiradigan chuqur quvonch haqida gapiradi; keyin u qonunlar yoki yolg'iz ishlar asosida hech qachon qila olmaydigan tarzda Masihni sevadi. Yurak Masihning solihligi uniki va gunohi endi uniki emas, balki Masihniki deb ishonadi; hamma gunoh Masihning solihligida yutib yuboriladi.

Lyuterning merosini nima deb hisoblash mumkin (bu so'z bugungi kunda tez -tez ishlatiladi)? Xristianlik bilan inoyat orqali najot topishga qarshi kurashish buyuk missiyasini bajarayotganda, Lyuter uchta asosiy ilohiy hissa qo'shdi. U zulm kuchlaridan individual vijdonning ustunligini o'rgatgan. U nasroniylikning Tomas Jefferson edi. Angliya, Frantsiya va Gollandiyaning shimoliy Evropa shtatlarida bu ideal unumdor erga tushdi; ular keyingi asrlarda inson huquqlari va shaxsiy erkinliklarning tayanchiga aylandi.

1522 yilda u Erasmusning yunoncha matni asosida Yangi Ahd (Das Newe Testament Deutzsch) tarjimasini nashr etdi. Bu boshqa mamlakatlar uchun namuna bo'ldi - endi lotin emas, balki ona tilidagi Xushxabar! Bu Muqaddas Kitobni o'qishga va G'arbning butun ma'naviy rivojlanishiga - nemis adabiyoti haqida gapirmasa ham - kuchli turtki berdi. "Sola Scriptura" (faqat Muqaddas Yozuvlar) haqidagi islohotlarning talabi ta'lim tizimini nihoyatda ilgari surdi - axir, muqaddas matnni o'rganish uchun o'qishni o'rganish kerak edi.

Lyuterning alamli, lekin u oshkora faoliyat end g'olib vijdon va jon-izlash, ham, bir itirafçı munosabat asrlar quyidagi kabi Jon Uesli sifatida evangelists, balki yozuvchilar, tarixchi va psixologlar nafaqat ta'sir qildi nozik masalalarni munozara, yangi ochiqligini em qildi.

O'rmon va tayoqlarni yo'q qiling

Lyuter inson bo'lgan, inson edi. Ba'zan u o'zining eng jo'shqin himoyachilarini sharmanda qiladi. Yahudiylar, qishloqlar, turklar va Rottengeisterga qarshi qilingan suiqasdlari hali ham sochlarini to'xtatib qo'yadi. Lyuter nafaqat jangchi, egnida bolta bilan oldingi, oldindan yigiruvchi va almashtiruvchi kishi edi. Er tozalanadigan bo'lsa, yaxshi haydash; o'rmon va tayoqlarni yo'q qilib, dalalarni tayyorlashni istamaydi, hech kim istamaydi, tarjimon xatida yozadi, uning davrini Muqaddas Kitob tarjimasiga asoslaydi.

Barcha inqirozlar uchun: Lyuter birinchi asrdagi voqealardan so'ng, imonlilar protestantlarga aylanish nuqtasi uchun tarixdagi eng katta burilish nuqtalaridan biri bo'lgan islohotning asosiy shaxsi edi. Agar shunday bo'lsa, biz o'z vaqtida fonida va o'z vaqtida tashqarida ularning ta'siri uchun shaxslarni hukm kerak bo'lsa, nasroniy aslida Martin Lyuter Otto von Bismarck keyingi ko'z darajasida tarixiy arbobi sifatida ekanini faxrlanamiz bo'lishi mumkin.

Neil Earle tomonidan


pdfMartin Lyuter