Uchbirlik haqida savollar

Uchlik haqida 180 ta savolOta Xudo, o'g'il Xudo, va Muqaddas Ruh Xudo, lekin bitta xudo bor. Bir oz kutib turing, deyishadi ba'zi odamlar. «Bir plyus bitta plyus bittaga tengmi? Bunday bo'lishi mumkin emas. Bu ishlamayapti. »

To'g'ri, ishlamaydi - va bo'lmasligi ham kerak. Xudo qo'shadigan "narsa" emas. Faqat qudratli, dono va har doim mavjud bo'lgan kishi bo'lishi mumkin - shuning uchun bitta Xudo bo'lishi mumkin. Ruh dunyosida Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh moddiy narsalar bo'lolmaydigan tarzda birlashgan. Bizning matematikimiz moddiy narsalarga asoslangan; u har doim ham cheksiz, ma'naviy o'lchovda ishlamaydi.

Ota - Xudo va O'g'il - Xudo, lekin bitta Xudo bor. Bu ilohiy mavjudotlarning oilasi yoki qo'mitasi emas - bir guruh: "Menga o'xshagan hech kim yo'q" deb ayta olmaydi (Ishayo 4).3,10; 44,6; 45,5). Xudo faqat ilohiy mavjudotdir - odamdan ko'ra ko'proq, lekin faqat Xudo. Ilk masihiylar bu g'oyani butparastlik yoki falsafadan olmaganlar - ular buni Muqaddas Yozuvlarga ko'ra majburlaganlar.

Muqaddas Kitob Masihning ilohiy ekanini o'rgatganidek, Muqaddas Ruh ilohiy va shaxsiy ekanligini o'rgatadi. Muqaddas Ruh nimaiki qilmasa, Xudo buni qiladi. Muqaddas Ruh Xudo, O'g'il va Ota kabi - uch Xudoni mukammal birlashtirgan: Uchlik.

Masihning ibodatlari haqida

Ko'pincha savol tug'iladi: Xudo bitta ekan, nega Iso Otasiga ibodat qilishi kerak edi? Bu savolning orqasida Xudoning yagonaligi Isoga (xudo bo'lgan) Otaga ibodat qilishga ruxsat bermagan degan taxmin yotadi. Xudo bitta. Xo'sh, Iso kimga ibodat qilgan? Bu rasmda savolga qoniqarli javob olish uchun aniqlik kiritishimiz kerak bo'lgan to'rtta muhim jihat e'tibordan chetda. Birinchi nuqta shundaki, "Kalom Xudo edi" degan gap Xudo faqat Logos [Kalom] ekanligini tasdiqlamaydi. "Xudo" so'zi "va Xudo so'z edi" (Yuhanno 1,1) tegishli nom sifatida ishlatilmaydi. Bu ibora Logosning ilohiy ekanligini - Logosning Xudo bilan bir xil tabiatga ega ekanligini anglatadi - bir borliq, bir tabiat. "Logos xudo edi" iborasi Logos yolg'iz Xudo bo'lgan degan ma'noni anglatadi, deb taxmin qilish xato. Shu nuqtai nazardan, bu ibora Masihning Otaga ibodat qilishiga to'sqinlik qilmaydi. Boshqacha qilib aytganda, Masih bor va Ota bor va Masihning Otaga ibodat qilishida hech qanday nomuvofiqlik yo'q.

Aniqlanishi kerak bo'lgan ikkinchi nuqta - Logos tanaga aylandi (Yuhanno 1,14). Bu bayonotda aytilishicha, Xudoning logotipi aslida insonga aylandi - tom ma'noda, cheklangan inson, insonga xos bo'lgan barcha sifatlar va cheklovlar. U inson tabiatidan kelib chiqadigan barcha ehtiyojlarga ega edi. U tirik qolish uchun ozuqaga muhtoj edi, uning ruhiy va hissiy ehtiyojlari, jumladan, ibodat orqali Xudo bilan muloqot qilish zarurati bor edi. Bu ehtiyoj keyingi ishlarda yanada yaqqol namoyon bo'ladi.

Tushunishga muhtoj bo'lgan uchinchi nuqta - uning gunohsizligi. Ibodat faqat gunohkorlar uchun emas; hatto gunohsiz inson Xudoni ulug'lashi va Uning yordamini qidirishi mumkin. Bir odam, cheklangan bo'lish, Xudoga ibodat qilish kerak, Xudo bilan munosabatda bo'lishi kerak. Inson O'g'li Iso Masih cheksiz Xudoga ibodat qilish kerak edi.

Bu xuddi shu nuqtada qilingan to'rtinchi xatoni tuzatish zaruratini tug'diradi: ibodat qilish zarurati, ibodat qiladigan kishi insondan boshqa ekanligini isbotlovchi dalil. Bu taxmin, ko'p odamlarning aql-idrokiga namozni noto'g'ri munosabatda bo'lishdan, ya'ni insonning nomukammalligi ibodat uchun yagona asos bo'lib kelgan. Bu tushunchani Muqaddas Kitobdan yoki Xudo tomonidan oshkor etilgan boshqa narsalardan olish mumkin emas. Odamato gunoh qilmagan bo'lsa ham, ibodat qilish kerak edi. Uning gunohsizligi uning ibodatlarini keraksiz qilmagan bo'lar edi. Masih mukammal bo'lsa-da, ibodat qildi.

Yuqoridagi tushuntirishlarni hisobga olgan holda, savolga javob berish mumkin. Masih Xudo edi, lekin u Ota (yoki Muqaddas Ruh) emas edi; u otasiga ibodat qila olardi. Masih ham inson edi - cheklangan, tom ma'noda cheklangan odam; u otaga ibodat qilishi kerak edi. Masih ham yangi Odam edi - Odam Ato bo'lishi kerak bo'lgan mukammal insonning namunasi; u Xudo bilan doimiy aloqada edi. Masih insondan ko'ra ko'proq edi - va ibodat bu holatni o'zgartirmaydi; u Xudoning O'g'li odamni yaratganidek ibodat qildi. Odamdan ko'ra kimdir uchun ibodat noo'rin yoki kerak emas degan tushuncha Xudoning vahiyidan kelib chiqmaydi.

Maykl Morrison