Muqaddas Ruh kim yoki nima?

Muqaddas Ruh Xudolikning uchinchi shaxsidir va O'g'il orqali Otadan abadiy chiqib ketadi. U Xudo barcha imonlilarga yuborgan Iso Masih tomonidan va'da qilingan tasalli beruvchidir. Muqaddas Ruh bizda yashaydi, bizni Ota va O'g'il bilan birlashtiradi va tavba qilish va muqaddaslanish orqali bizni o'zgartiradi va doimiy yangilanish orqali bizni Masihning suratiga moslashtiradi. Muqaddas Ruh Muqaddas Kitobdagi ilhom va bashorat manbai va Jamoatdagi birlik va hamjihatlikning manbaidir. U xushxabar ishi uchun ruhiy in'omlar beradi va masihiyning barcha haqiqatga doimiy yo'lboshchisidir (Yuhanno 1).4,16; 15,26; Havoriylarning ishlari 2,4.17-19.38; Matto 28,19; Jon 14,17- yigirma; 1. Butrus 1,2; titus 3,5; 2. Butrus 1,21; 1. Korinfliklarga 12,13; 2. Korinfliklarga 13,13; 1. Korinfliklarga 12,1-11; Havoriylar 20,28:1; Jon 6,13).

Muqaddas Ruh - vazifa yoki shaxsiyatmi?

Muqaddas Ruh odatda funksionallik jihatida tasvirlanadi, masalan: Xudoning qudrati yoki mavjudligi yoki harakati yoki ovozi. Bu aqlni tushuntirish uchun mos usulmi?

Iso shuningdek, Xudoning qudrati sifatida tasvirlangan (Filippiliklarga 4,13), Xudoning mavjudligi (Galatiyaliklar 2,20), Xudoning harakati (Yuhanno 5,19) va Xudoning ovozi (Yuhanno 3,34). Shunga qaramay, biz Iso haqida shaxsiyat nuqtai nazaridan gapiramiz.

Muqaddas Bitik, shuningdek, shaxsiy xususiyatlarni Muqaddas Ruhga bog'laydi va keyinchalik ruhning profilini oddiy funksionallikdan tashqari ko'taradi. Muqaddas Ruhning irodasi bor (1. Korinfliklarga 12,11: "Ammo bularning barchasi bir xil ruh tomonidan amalga oshiriladi va har kimga o'zi xohlagancha ajratadi"). Muqaddas Ruh izlaydi, biladi, o'rgatadi va ajratadi (1. Korinfliklar 2,10- bitta).

Muqaddas Ruh his-tuyg'ularga ega. Inoyat ruhini haqorat qilish mumkin (Ibroniylarga 10,29) va xafa bo'ling (Efesliklarga 4,30). Muqaddas Ruh bizga tasalli beradi va xuddi Iso kabi yordamchi deb ataladi (Yuhanno 14,16). Muqaddas Bitikning boshqa qismlarida Muqaddas Ruh gapiradi, buyuradi, guvohlik beradi, yolg'on gapiradi va kiradi. Bu atamalarning barchasi shaxsiyatga mos keladi.

Bibliyaga ko'ra, ruh nima emas, balki kimdir. Aql - "kimdir" emas, "bir narsa". Aksariyat nasroniy doiralarida Muqaddas Ruh "u" deb ataladi, bu jinsni ko'rsatuvchi belgi sifatida tushunilmaydi. Aksincha, "u" ruhning shaxsiyatini ko'rsatish uchun ishlatiladi.

Ruhning ilohiyligi

Muqaddas Kitobda ilohiy sifatlar Muqaddas Ruhga tegishli. U farishtalar yoki insoniy tabiatga ega emas.
Ish 33,4 "Xudoning Ruhi meni yaratdi va Qudratlining nafasi menga hayot berdi" deb ta'kidlaydi. Muqaddas Ruh yaratadi. Ruh abadiydir (Ibroniylarga 9,14). U hamma joyda mavjud (Zabur 139,7).

Muqaddas Yozuvlarni o'rganing va aqlning qudratli, hamma narsadan ustun ekanini va hayot beradiganligini ko'rasiz. Bularning hammasi ilohiy tabiatning sifatlaridir. Shunday qilib Muqaddas Kitob Muqaddas Ruhni ilohiy deb belgilaydi. 

Xudo "yagona"

Yangi Ahdning asosiy ta'limoti shundaki, Xudo bor (1. Korinfliklar 8,6; Rimliklar 3,29- yigirma; 1. Timofey 2,5; Galatiyaliklar 3,20). Iso Otasi bilan bir xil ilohiylikni baham ko'rishini aytdi (Yuhanno 10,30).

Agar Muqaddas Ruh ilohiy "kimdir" bo'lsa, u alohida xudomi? Javob yo'q bo'lishi kerak. Agar shunday bo'lganida, Xudo bitta bo'lmas edi.

Injilda Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga jumla qurilishida bir xil og'irliklarga ega ismlar ko'rsatilgan.

Matto 2 da8,19 Unda shunday deyilgan: "... Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan ularni suvga cho'mdiringlar". Uch atama bir-biridan farq qiladi va bir xil lingvistik qiymatga ega. Xuddi shunday, Pavlus ham ibodat qiladi 2. Korinfliklarga 13,14Rabbimiz Iso Masihning inoyati, Xudoning sevgisi va Muqaddas Ruhning birligi hammangiz bilan bo'lsin. Butrus tushuntiradiki, masihiylar “itoatkorlik uchun ruhning poklanishi va Iso Masihning qonini sepish uchun tanlanganlar” (1. Butrus 1,2).

Shunday qilib, Matto, Pavlus va Butrus Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh o'rtasidagi farqlarni aniq tushunadilar. Pavlus Korinflik dindorlarga haqiqiy xudo xudolar to'plami emasligini (yunon panteoni kabi) har biri turli xil sovg'alar berishini aytdi. Xudo yagona [bir] va u "bir [bir xil] Ruh ... bitta [bir] Rabbiy ... hamma narsada ishlaydigan bitta [bir] Xudo" (1. Korinfliklarga 12,4-6). Keyinchalik Pavlus Iso Masih va Muqaddas Ruh o'rtasidagi munosabatlar haqida ko'proq tushuntirdi. Ular ikkita alohida mavjudot emas, aslida u "Rabbiy" (Iso) "Ruhdir" deydi (2. Korinfliklar 3,17).

Isoning aytishicha, Ota Xudo haqiqat Ruhini yuboradi, shunda Ota imonlida yashashi mumkin (Yuhanno 1).6,12-17). Ruh Isoga ishora qiladi va imonlilarga Uning so'zlarini eslatadi (Yuhanno 14,26) va Iso orqali mumkin bo'lgan najot haqida guvohlik berish uchun Otadan O'g'il orqali yuborilgan (Yuhanno 1).5,26). Ota va O'g'il bir bo'lgani kabi, O'g'il va Ruh ham birdir. Va Ruhni yuborishda Ota bizda yashaydi.

Uchlik

Yangi Ahd havoriylarining o'limidan so'ng, cherkov ichida xudoni qanday tushunish kerakligi haqida munozaralar paydo bo'ldi. Muammo Xudoning birligini saqlab qolish edi. Turli tushuntirishlar "bi-teizm" (ikki xudo - ota va o'g'il, lekin ruh faqat bitta yoki ikkalasining funktsiyasi) va triteizm (uchta xudo - ota, o'g'il va ruh) tushunchalarini ilgari surdi, ammo bu tushunchaga zid edi. Eski va Yangi Ahdda mavjud bo'lgan asosiy monoteizm (Mal 2,10 va boshqalar.).

Uchbirlik, Muqaddas Kitobda uchramaydigan atama, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning Xudoning birligida qanday bog'liqligini tasvirlash uchun ilk cherkov otalari tomonidan ishlab chiqilgan modeldir. Bu nasroniylarning "uchteistik" va "biteistik" bid'atlarga qarshi himoyasi va butparast ko'p xudolarga qarshi kurash edi.

Metaforalar Xudoni Xudo sifatida to'liq tasvirlay olmaydi, lekin ular bizga Uchbirlikni qanday tushunish haqida tasavvurga ega bo'lishga yordam beradi. Rasm insonning bir vaqtning o'zida uchta narsa ekanligini ta'kidlaydi: Inson jon (yurak, his-tuyg'ular o'rni), tana va ruh (tushunish) bo'lgani kabi, Xudo ham rahmdil Ota, O'g'ildir (tana xudosi - qarang). Kolosaliklar 2,9), va Muqaddas Ruh (u faqat ilohiy narsalarni tushunadi - qarang 1. Korinfliklar 2,11).

Ushbu tadqiqotda biz allaqachon foydalangan Bibliyadagi havolalar haqiqatni o'rgatadi: Ota, O'g'il va Ruh Xudoning yagona mavjudotidagi turli xil shaxslardir. Ishayoning NIV Injil tarjimasi 9,6 uchlik g‘oyasiga ishora qiladi. Tug'ilgan bola "Ajoyib Maslahatchi" (Muqaddas Ruh), "Qudratli Xudo" (Ilohiy), "Qudratli Ota" (Ota Xudo) va "Tinchlik Shahzodasi" (O'g'il Xudo) bo'ladi.

masalalar

Uchbirlik turli xil ilohiyotshunoslar tomonidan qattiq muhokama qilindi. Shunday qilib, z. Misol uchun, G'arb nuqtai nazari ierarxik va statikdir, Sharqiy nuqtai nazar har doim Otaning, O'g'ilning va Muqaddas Ruhning birligida harakat ko'rsatadi.

Dinshunoslar ijtimoiy va iqtisodiy uchlik va boshqa g'oyalar haqida gapirishadi. Biroq, Ota, O'g'il va Ruhning alohida irodasi yoki xohishi yoki borligi borligini nazarda tutadigan har qanday nazariya yolg'on (va shuning uchun yolg'on ta'limot) deb qaralishi kerak, chunki Xudo bitta. Ota, O'g'il va Ruhning bir -biriga bo'lgan munosabatlarida mukammal va dinamik sevgi, quvonch, uyg'unlik va mutlaq birlik bor.

Uchbirlik ta'limoti Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhni tushunish uchun namunadir. Albatta, biz hech qanday ta'limot yoki modelga sig'inmaymiz. Biz Otaga «ruhda va haqiqatda» topinamiz (Yuhanno 4,24). Ruh shon-shuhratning munosib ulushini olishi kerakligini ko'rsatadigan ilohiyotlar shubhali, chunki Ruh o'ziga e'tibor qaratmaydi, balki Masihni ulug'laydi (Yuhanno 1 Kor.6,13).

Yangi Ahdda ibodat birinchi navbatda Otaga qaratilgan. Muqaddas Kitob bizdan Muqaddas Ruhga ibodat qilishni talab qilmaydi. Biz Otaga ibodat qilganda biz uchta Xudoga - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga ibodat qilamiz. Xudodagi farqlar uchta xudo emas, ularning har biri alohida, izzat-e'tiborlidir.

Bundan tashqari, Iso nomi bilan ibodat qilish va suvga cho'mish Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan bir xil bo'ladi. Muqaddas Ruhning suvga cho'mishi Masihni suvga cho'mdirishdan ko'ra ustun yoki ustun bo'lishi mumkin emas, chunki Ota, Rabbimiz Iso va Ruh birdir.

Muqaddas Ruhni qabul qiling

Tavba qilgan va Iso nomidan gunohlari kechirilishi uchun suvga cho'mgan har bir kishi Ruhni imon bilan qabul qiladi (Havoriylar). 2,38 39; Galatiyaliklar 3,14). Muqaddas Ruh - bu o'g'illik ruhi [farzand asrab olish] u bizning ruhimiz bilan biz Xudoning bolalari ekanligimizga guvohlik beradi (Rimliklarga). 8,14-16) va biz "ruhiy merosimizning garovi bo'lgan va'da qilingan Muqaddas Ruh bilan muhrlanganmiz (Efesliklarga). 1,14).

Agar bizda Muqaddas Ruh bo'lsa, biz Masihga tegishlimiz (Rimliklarga 8,9). Xristian cherkovi Xudoning ma'badiga qiyoslanadi, chunki Ruh imonlida yashaydi (1. Korinfliklar 3,16).

Muqaddas Ruh - Eski Ahd payg'ambarlarini harakatga keltirgan Masihning Ruhidir (1. Butrus 1,10-12), masihiyning qalbini haqiqatga bo'ysunishda poklaydi (1. Butrus 1,22), najot topishga qodir (Luqo 24,29), muqaddaslash (1. Korinfliklar 6,11), ilohiy meva beradi (Galatiyaliklar 5,22-25) va o'zimizni xushxabarning tarqalishiga va cherkovni mustahkamlashga tayyorlaymiz (1. Korinfliklarga 12,1-11; 14,12; Efesliklar 4,7-16; Rimliklarga 12,4- bitta).

Muqaddas Ruh hamma haqiqatda boshqaradi (Yuhanno 16,13) va dunyoning ko'zlarini gunohga, solihlikka va hukmga oching” (Yuhanno 1).6,8).

xulosa

Bibliyadagi asosiy haqiqat shuki, Xudo Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhdir, bizning imonimizni va masihiylarni hayotimizni shakllantiradi. Ota, O'g'il va Ruh bilan birgalikda bergan ajoyib va ​​chiroyli birlik, bizning Najotkorimiz Iso Masih, Uning hayoti, o'limi, tirilishi va osmoni orqali, O'zini xuddi tanada Xudo sifatida beradigan sevgining birligi.

Jeyms Henderson tomonidan