Taqqoslang, baholang va hukm qiling

Biz birinchi navbatda: "Biz yaxshi, boshqalari esa yomon" degan shiorga muvofiq yashaydigan dunyoda yashayapmiz. Har kuni guruhlar siyosiy, diniy, irqiy yoki ijtimoiy-iqtisodiy sabablarga ko'ra boshqa odamlarga baqirayotganini eshitamiz. Ijtimoiy tarmoqlar buni yanada kuchaytirayotganga o'xshaydi. So'zlarni o'ylab, ularga javob berish imkoniyatidan ancha oldin bizning fikrlarimiz biz xohlaganimizdan ko'proq minglab kishilarga taqdim etilishi mumkin. Hech qachon har xil guruhlar bir-birlariga bunchalik tez va baqira olmaganlar.

Iso ma'badda ibodat qilayotgan farziy va soliq yig'uvchi haqida hikoya qiladi: "Ikki kishi ibodat qilish uchun ma'badga chiqdi, biri farziy, ikkinchisi soliq yig'uvchi" (Luqo 1).8,10). Bu "biz va boshqalar" haqidagi klassik masal. Farziy g'urur bilan aytadi: «Yo Xudo, men boshqa odamlarga, qaroqchilarga, nohaqlarga, zinokorlarga va hatto bu soliq yig'uvchiga o'xshamaganim uchun Senga shukur. Men haftada ikki marta ro'za tutaman va olgan narsamning ushrini olaman. Soliqchi esa uzoqroqda turib, ko‘zini osmonga ko‘targisi kelmay, ko‘ksiga urib: “Xudo, gunohkorga rahm qil!” dedi. (Luqo 18,11- bitta).

Bu erda Iso o'z davrining beqiyos "biz boshqalarga qarshi" stsenariysini tasvirlaydi. Farziy o'qimishli, pokiza va taqvodor bo'lib, uning ko'z o'ngida to'g'ri ish qiladi. U ziyofat va tantanalarga taklif qilishni istagan va qiziga turmushga chiqishni orzu qiladigan "biz" turiga o'xshaydi. Soliqchi esa “boshqalar”dan biri bo‘lib, Rimning bosqinchi hokimiyati uchun o‘z xalqidan soliq yig‘ib, nafratlanardi. Ammo Iso o‘z hikoyasini shunday ibora bilan yakunlaydi: “Sizlarga aytaman: bu soliq yig‘uvchi o‘zining uyiga o‘zi emas, oqlangan holda tushdi. Kim o'zini yuksaltirsa, past bo'ladi; va kim o'zini past tutsa, u ko'tariladi »(Luqo 18,14). Natija uning tomoshabinlarini hayratda qoldirdi. Qanday qilib bu odam, bu erda ochiq-oydin gunohkor, oqlangan bo'lishi mumkin? Iso ichkarida sodir bo'layotgan narsalarni ochishni yaxshi ko'radi. Iso bilan “biz va boshqalar”ni solishtirish mumkin emas. Farziy soliq yig'uvchi kabi gunohkor hamdir. Uning gunohlari unchalik aniq emas va boshqalar ularni ko'ra olmagani uchun barmoq bilan "boshqasiga" ishora qilish oson.

Bu hikoyadagi farziy o'zining solihligini, gunohkorligini va mag'rurligini tan olishni istamasa-da, soliq yig'uvchi o'z aybini tushunadi. Ammo haqiqat shundaki, biz hammamiz muvaffaqiyatsizlikka uchradik va hammamiz bir xil tabibga muhtojmiz. “Ammo men Xudo oldida solihlik haqida gapiryapman, bu esa imonlilarning hammasiga Iso Masihga ishonish orqali keladi. Chunki bu erda hech qanday farq yo'q: ularning barchasi gunohkorlar va ular Xudo oldida bo'lishi kerak bo'lgan ulug'vorlikka ega emaslar va Iso Masih orqali amalga oshirilgan qutqarilish orqali Uning inoyati orqali hech qanday loyiqsiz oqlanadilar »(Rimliklarga). 3,22- bitta).

Sog'ayish va poklanish Iso Masihga ishonish orqali, ya'ni bu masalada Iso bilan rozi bo'lgan va shu orqali unga yashashga imkon beradiganlarning barchasiga ishonish orqali amalga oshiriladi. Gap "biz boshqalarga qarshi" haqida emas, shunchaki barchamizga tegishli. Boshqa odamlarni hukm qilish bizning vazifamiz emas. Barchamizga najot kerakligini anglash kifoya. Biz hammamiz Xudoning marhamatiga sazovor bo'ldik. Barchamiz bir xil qutqaruvchimiz. Xudodan boshqalarni ularni qanday ko'rayotgani kabi ko'rishga yordam berishini so'rasak, biz tezda Isoda biz va boshqalar yo'q, faqat biz borligini tushunamiz. Muqaddas Ruh bizga buni tushunishga yordam beradi.

Greg Uilyams tomonidan