Karl Barth: Jamoatning PAYG'AMI

Shveytsariyalik ilohiyotshunos Karl Bart zamonaviy asrning eng taniqli va doimiy ravishda eng xushxabarchi ilohiyotchisi deb topildi. Papa Pius XII (1876-1958) Bartni Foma Akvinskiydan beri eng muhim ilohiyotchi deb atagan. Siz unga qanday qaramasligingizdan qat'iy nazar, Karl Bart zamonaviy xristian cherkov rahbarlari va turli xil urf-odatlardagi olimlarga katta ta'sir ko'rsatgan.

Shogirdlik yillari va imon inqirozi

Barth 10 yil 1886-mayda, Evropada liberal ilohiyotning ta'siri avjida bo'lgan. U Vilgelm Herrmanning shogirdi va shogirdi edi (1846-1922), Xudoning shaxsiy tajribasiga asoslangan antropologik ilohiyot deb nomlangan etakchi vakil. Barth u haqida shunday yozgan edi: Herrmann men talabalik paytida ilohiyot o'qituvchisi edi. [1] Ushbu dastlabki yillarda Bart ham nemis ilohiyotchisi Fridrix Shleyermaxer ta'limotiga amal qildi. (1768–1834), zamonaviy ilohiyotning otasi. Men unga imtihonni (ko'r-ko'rona) kredit berishga moyil edim, deb yozdi u. [2]

1911-1921 yillarda Barth Shveytsariyadagi Safenvil islohotlar jamoatida ruhoniy bo'lib ishlagan. 93 yil avgustda 1914 nafar nemis ziyolilari Kayzer Vilgelm II ning urush maqsadi tarafdorlari bo'lgan chiqishlari uning liberal e'tiqodining asoslarini silkitdi. Barth maqtagan liberal ilohiyotshunos professorlar ham imzo chekuvchilar orasida edi. Shu bilan birga, men shu paytgacha asosli asosda ishonchli deb o'ylagan eksgeziya, axloq, dogmatika va va'zlarning butun dunyosi paydo bo'ldi, dedi u.

Barth uning ustozlari xristian diniga xiyonat qilganiga ishongan. Xushxabarni xristianlarning o'zini o'zi anglashi to'g'risida bayonotga, dinga aylantirib, odam o'z hukmronligi bilan yuzma-yuz turgan, Undan javobgarlikni talab qiladigan va Rabbiy sifatida ish tutadigan Xudoni unutib qo'ydi.

Eduard Turneysen (1888-1974), qo'shni qishloqning cho'poni va talabalik davridan boshlab Bartning yaqin do'sti, xuddi shunday imon inqirozini boshdan kechirdi. Bir kuni Turneysen Barthga pichirladi: Va'z qilish, o'qitish va cho'ponlarni parvarish qilish uchun kerak bo'lgan narsa bu "mutlaqo boshqacha" diniy asosdir. [3]

Ular birgalikda nasroniy ilohiyoti uchun yangi asos topishga harakat qilishdi. Ilohiy ABCni qayta o'rganayotganda Eski Ahd va Yangi Ahd oyatlarini o'qish va sharhlashni avvalgidan ko'ra yana va tafakkur bilan boshlash muhim edi. Mana, qarang: ular biz bilan gaplasha boshladilar ... [4] Xushxabarning kelib chiqishiga qaytish kerak edi. Hammasini yangi ichki yo'nalish bilan boshlash va Xudoni yana Xudo deb tan olish kerak edi.

Rimliklar va cherkov dogmatikalari

Barthning "Der Römerbrief" ning yangi izohli sharhi 1919 yilda paydo bo'lgan va 1922 yilda yangi nashr uchun to'liq qayta ko'rib chiqilgan. Uning Rimlarga qayta ishlangan maktubida dadillik bilan yangi ilohiy tizim bayon etilgan bo'lib, unda oddiygina Xudo insondan mustaqil bo'lib, menikini ko'radi. [5]

Polning maktubida va boshqa Injil kitoblarida Bart yangi dunyoni topdi. Endi Xudo haqida odamlarning to'g'ri fikrlari emas, balki odamlar haqida to'g'ri Xudoning fikrlari paydo bo'lgan dunyo paydo bo'ldi. [6] Barth Xudoni bizning his-tuyg'ularimizga begona va faqat Masihda tanib bo'ladigan, bizning tushunchamizdan tashqarida bo'lgan, biz uchun egilib qolgan, tubdan O'zga deb e'lon qildi. Xudoning haqli ravishda tushungan ilohiyligi quyidagilarni o'z ichiga oladi: uning insoniyligi. [7] Teologiya Xudo va inson haqida ta'lim berayotgan bo'lishi kerak. [8-chi]

1921 yilda Barth Göttingendagi islohot ilohiyotining professori bo'ldi va u erda 1925 yilgacha dars berdi. Uning asosiy sohasi dogmatika edi, u Xudoning kalomini vahiy sifatida aks ettirish deb o'ylardi, St. Muqaddas Bitik va nasroniy va'zi ... haqiqiy nasroniy va'zini aniqladi. [9]

1925 yilda u Myunsterda dogmatika va Yangi Ahd sharhlari bo'yicha professor lavozimiga tayinlangan va besh yildan so'ng Bonnda 1935 yilgacha faoliyat yuritgan muntazam ilohiyotshunoslik professori etib tayinlangan.

1932 yilda u cherkov dogmatikasining birinchi qismini nashr etdi. Yangi asar uning ma'ruzalaridan yil sayin o'sib bordi.

Dogmatika to'rt qismdan iborat: Xudoning Kalomi haqidagi ta'limot (KD I), Xudoning ta'limoti (KD II), Yaratilish doktrinasi (KD III) va yarashuv doktrinasi (KD IV). Qismlarning har biri bir necha jilddan iborat. Dastlab Barth asarni besh qismdan iborat qilib loyihalashtirgan. U yarashish bo'yicha qismni tugata olmadi va najot haqidagi qism o'limidan keyin yozilmagan bo'lib qoldi.

Tomas F. Torrance Bartning dogmatikasini zamonaviylikning ilohiyotshunosligiga eng o'ziga xos va ajoyib hissa deb ataydi. U KD II, 1 va 2 qismlarini, ayniqsa Xudoning amalda bo'lishi va Xudo uning mavjudotida bajarishi haqidagi ta'limotni Barth dogmatikasining avj nuqtasi deb biladi. Torrance nazarida KD IV bu engish va yarashish doktrinasida yozilgan eng kuchli asar.

Masih: tanlangan va tanlangan

Barth butun nasroniylik ta'limotini mujassamlash nuqtai nazaridan radikal tanqid va qayta izohlashga bo'ysundirdi. U yozgan: Mening yangi vazifam avval aytganlarimni boshqacha tarzda, ya'ni hozir Iso Masihda Xudoning inoyati ilohiyoti sifatida o'ylash va ifoda etish edi. [10] Bart odamlarning xatti-harakatlari va so'zlarini emas, balki Xudoning qudratli harakatlarini e'lon qiladigan faoliyat sifatida masihiy voizlikni topishga harakat qildi.

Masih dogmatikaning boshidan oxirigacha markazida. Karl Bart nasroniy dinshunos edi, u birinchi navbatda Masihning o'ziga xosligi va markaziyligi va uning Xushxabarlari bilan shug'ullangan. (Torrance). Barth: Agar bu erda o'zingizni sog'insangiz, umuman o'zingizni sog'ingansiz. [11] Ushbu yondashuv va Masihdagi bu ildiz odamni cherkov xabari va shakli ustidan qonuniy hokimiyatni belgilaydigan tabiiy ilohiyot tuzog'iga tushib qolishidan xalos qildi.

Barth Masih Xudo inson bilan gaplashadigan oshkor qiluvchi va yarashtiruvchi hokimiyat ekanligini ta'kidladi; Torrance so'zlari bilan aytganda, biz Otani tanigan joy. Xudo faqat Xudo orqali taniladi, deb aytgan Barth. [12] Xudo haqida aytilgan so'z, agar u Masihga muvofiq bo'lsa; Xudo va inson o'rtasida Iso Masihning shaxsi turadi, o'zi Xudo va ikkalasi o'rtasida vositachilik qiladigan o'zi inson. Masih orqali Xudo o'zini insonga ochib beradi; Unda ko'ring va u inson Xudoni taniydi.

Oldindan belgilash to'g'risidagi ta'limotida Barth Masihning saylanishidan ikki tomonlama ma'noda boshlagan: bir vaqtning o'zida tanlangan va tanlangan Masih. Iso nafaqat saylovchi Xudo, balki tanlangan odam hamdir. [13] Shuning uchun saylov faqat biz tanlagan Masihning saylovida qatnashadigan Masih bilan bog'liq bo'lishi kerak. Insoniyatning saylanishi nuqtai nazaridan, shuning uchun Barth - barcha saylovlarni faqat erkin inoyat deb atash mumkin.

Ikkinchi jahon urushidan oldin va keyin

Bartning Bonndagi yillari Adolf Gitler hokimiyatining ko'tarilishi va egallab olinishiga to'g'ri keldi. Milliy sotsializm tomonidan belgilab qo'yilgan cherkov harakati, nemis nasroniylari, fyurerni Xudo yuborgan xaloskor sifatida qonuniylashtirishga intildilar.

1933 yil aprelda Germaniya irqiy, qon va tuproq, odamlar va davlat haqidagi axloqni targ'ib qilish maqsadida Germaniya Evangelist cherkovi tashkil etildi. (Barth) cherkov uchun vahiyning ikkinchi asosi va manbai sifatida. Iqror cherkovi qarshi harakat sifatida paydo bo'ldi, bu millatchi va odamlarga yo'naltirilgan mafkurani rad etdi. Barth ularning etakchi shaxslaridan biri edi.

1934 yil may oyida u mashhur Barmer diniy deklaratsiyasini nashr etdi, u asosan Bartdan kelib chiqqan va uning Masih bilan bog'liq ilohiyotini aks ettiradi. Oltita maqolada, deklaratsiya cherkovni faqat inson kuchlari va hokimiyatlariga emas, balki faqat Masihning vahiysiga yo'naltirishga chaqiradi. Xudoning bitta so'zidan tashqari, cherkov voizligi uchun boshqa manba yo'q.

1934 yil noyabr oyida Barth Adolf Gitlerga so'zsiz sodiqlik qasamyodini qabul qilishdan bosh tortganidan keyin Bonnda o'qitish litsenziyasini yo'qotdi. 1935 yil iyun oyida o'z lavozimidan rasmiy ravishda ozod qilingan unga darhol Shveytsariyada Bazelda ilohiyotshunoslik professori lavozimini taklif qilishdi va 1962 yilda nafaqaga chiqqunga qadar shu lavozimda ishladi.

1946 yilda, urushdan so'ng, Bart qayta Bonnga taklif qilindi va u erda keyingi yilda Dogmatics sifatida nashr etilgan bir qator ma'ruzalarni o'tkazdi. Havoriylar e'tiqodiga asoslanib, kitobda Barth o'zining katta cherkov dogmatikasida rivojlangan mavzular haqida so'z yuritilgan.

1962 yilda Barth AQShga tashrif buyurdi va Prinston diniy seminariyasida va Chikago universitetida ma'ruza qildi. Cherkov Dogmatikasining millionlab so'zlarining ilohiy ma'nosini qisqa formulaga keltirishni so'rashganda, u bir lahzaga o'ylanib, keyin shunday dedi:
Iso meni sevadi, bu aniq. Chunki yozuv uni ko'rsatib turibdi. Iqtibos haqiqiymi yoki yo'qmi: Barth ko'pincha savollarga shunday javob bergan. Bu uning xushxabar asosida Masihni bizni mukammal ilohiy muhabbat bilan sevadigan Najotkorimiz ekanligiga ishora qiluvchi oddiy xabar borligiga ishonchi haqida gapiradi.

Barth o'zining inqilobiy dogmatikasini ilohiyotdagi so'nggi so'z sifatida emas, balki yangi qo'shma munozaraning ochilishi sifatida tushundi. [14] U kamtarinlik bilan o'z ishiga abadiy qiymat bermaydi: qaerdadir samoviy toshda u bir kun cherkov dogmatikalarini ... chiqindi qog'ozga aylantira oladi. [15] So'nggi ma'ruzalarida u o'zining ilohiy tushunchalari kelajakda qayta o'ylashga olib keladi degan xulosaga keldi, chunki cherkov har kuni, har soatda noldan boshlashi kerak edi.

12 yil 1968-dekabrda Karl Bart Bazelda 82 yoshida vafot etdi.

Pol Kroll


pdfKarl Barth: Jamoatning PAYG'AMI

adabiyot
Karl Bart, Xudoning insoniyati. Biel 1956 yil
Karl Bart, cherkov dogmatikalari. I jild / 1. Zollikon, Tsyurix 1952 ditto, II jild
Karl Bart, Rimliklarga maktub. 1-versiya. Tsyurix 1985 yil (Barth Complete Edition qismi sifatida)
 
Karl Bart, vayronagarchilikdagi dogmatikalar. Myunxen 1947 yil
Eberxard Bush, Karl Bartning tarjimai holi. Myunxen 1978 yil
Tomas F. Torrance, Karl Bart: Injil va Evangelist dinshunos. T. va T. Klark 1991 yil

Adabiyotlar:
 1 Busch, 56-bet
 2 Busch, 52-bet
 3 Rimliklarga maktub, so'z boshi, IX bet
 4 Busch, 120-bet
 5 Bush, 131-132 betlar
 6 Busch, 114-bet
 7 Busch, 439-bet
 8 Busch, 440-bet
 9 Busch, 168-bet
10 Busch, 223-bet
11 Busch, 393-bet
12 tup, passim
13 Busch, 315-bet
14 Busch, 506-bet
15 Busch, 507-bet